தில்லு துர யாரு? நித்தியா, சன்.டிவி, நக்கீரன், சாரு !!

நல்ல வேளை…சாரு website’ல பூந்த வைரஸ் கூகுள்ல பூராம இருந்திச்சு…
😀

” நித்யானந்தர் யார்? ” என்று என்னிடம் கேட்டார் ஒரு நண்பர். அவரிடம் நான் சொன்னேன்:
அவர் ஒரு ஆன்மீக குரு அல்ல;
அவர் ஒரு ஞானி அல்ல;
அவர் ஒரு மகான் அல்ல;
அவர்
கடவுள்! — சாரு

இன்னும் நெறையா காமெடி இருக்கு…

one

two

three

four

five

six

seven

//////////////////////////நமக்கான அரசமைக்க நாம் போராட வேண்டும். உழைக்கும் மக்களுக்கான உண்மையான லேகியம் என்பது போராட்டமே………. ஆமாம் போராடுவது ஒன்றுதான் மகிழ்ச்சி……விடுதலை…….ஆமாம் அதுவே முழுமையான மனித விடுதலை////////////////

நமக்கான அரசு என்பது என்ன ? அது எப்படி இருக்கும் ?

கார்ட்டூன் அருமை

நித்யாவுக்கும் போரட்டத்துக்கும் என்ன சம்பந்தம்? pretty deviating….
////////////////////////////நமக்கான அரசமைக்க நாம் போராட வேண்டும். உழைக்கும் மக்களுக்கான உண்மையான லேகியம் என்பது போராட்டமே………. ஆமாம் போராடுவது ஒன்றுதான் மகிழ்ச்சி……விடுதலை…….ஆமாம் அதுவே முழுமையான மனித விடுதலை////////////////நமக்கான அரசு என்பது என்ன ? அது எப்படி இருக்கும் ? // எனக்கும் இதே கேள்வி தான்…முடிந்தால் விளக்கவும். நன்றி.

முற்றிலும் உண்மை. உங்கள் இடுகை மூலம் பலருக்கு தெளிவு பிறக்கட்டும்.

ஐயோ சாரு. சாரு நீட் மெடிக்கல் treatment . charu – சரியான comedy piece

இந்த விசயத்தில் சாரு’ மிகப் பெரிய தப்பு செய்ததாகத் தோன்றுகிறது.

சாரு இத்தனை நாட்கள் அந்த சாமியாரைப் புகழ்ந்து எழுதியது கூட எனக்கு தப்பாகத் தெரியவில்லை.நாம் நம்பும் ஒருவர் நம்மோடு பலரையும் ஏமாற்றும் போது, அதற்கு நாம் என்ன செய்ய முடியும்?அவருக்கு யாராவது மெயிலில் எனக்கு உடல் உபாதைகள்,மன நிம்மதி இல்லை என்று சொல்லி,இவரும் அதற்கு அந்த சாமியாரைப் போய் பாருங்கள்,உங்கள் பிரச்சனைகளைத் தீர்த்து வைப்பார் என்று மெயிலிலே சொல்லியிருந்தாவது பரவாயில்லை.ஆனால் பெரும்பாலனவர்கள் படிக்கும்,தன்னுடைய வலைத் தளத்தில் அவரைக் கடவுளின் அவதாரம் என்று தொடந்து சொல்லி வந்ததுதான் தவறு.அதையும் கூட பெரிய தப்பாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.சாமியாரைப் பற்றி விசயம் வெளியானவுடன் “சாமியார் த‌ப்பான‌வ‌ர் என்று தெரியாம‌ல் ‘திரும்ப‌வும்’ ஏமாந்துவிட்டேன்.எத்த‌னையோ ப‌க்த‌ கோடிகள் ஏமாந்ததுபோல்,நானும் அந்த‌ சாமியாரை ந‌ம்பி ஏமாந்துவிட்டேன்.எவ்வ‌ளவே உல‌க‌ விச‌ய‌ங்க‌ளெல்லாம் தெரிந்த‌ எனக்கு,ஒண்ணாம் வகுப்பிலேயே சொல்லிக் கொடுக்க‌ப்ப‌டும் ‘க‌ண்ணால் காண்ப‌தும் பொய்;காதால் கேட்ப‌தும் பொய்;தீர‌ விசாரிப்ப‌தே மெய்’ என்கின்ற பால‌பாட‌ம் கூட‌ தெரியாம‌ல் இருந்து விட்டேன் என்பதை நினைக்கையில் என் மேல் எனக்கே கோபம் வருகிறது.இனிமேல்,இது போன்ற த‌வ‌றை செய்ய‌ மாட்டேன் என்று என் வாச‌க‌ர்க‌ளுக்கு ‘திரும்ப‌வும்’ உறுதிய‌ளிக்கிறேன் என்று சொல்லி இருந்தாலாவ‌து ப‌ர‌வாயில்லை.அவ‌ர் மாட்டிக் கொண்டார் என்ற‌வுட‌ன் ‘இந்த‌ ச‌ந்தேகம் எனக்கு முன்பே இருந்த‌து’ என்று அந்‌தர் ப‌ல்டி அடிப்ப‌தை என்ன‌ சொல்வ‌தென்று தெரிய‌வில்லை.

என்னைப் பொறுத்த‌வ‌ரைக்கும் சாரு செய்ததிலே மிக‌ப் பெரிய‌ த‌வறு என்னவென்றால் ‘இந்த‌ விச‌ய‌த்தைப் ப‌ற்றி அவ‌ருக்கு முன்பே ச‌ந்தேக‌ம் இருந்த‌து’ என்று இப்போது சொல்லியிருக்கின்றார்.அதைப் ப‌ற்றி முன்பே வ‌லைத் த‌ளத்தில் ப‌திவிட‌ வேண்டிய‌துதானே என்று கேட்டால் ‘ப‌ண ப‌ல‌ம்,அதிகார‌ ப‌ல‌ம்’ பொருந்திய‌ சாமியாரை இந்த‌ ஏழை எழுத்தாளன் எப்படி எதிர்த்து,என்னுடைய‌ வ‌லைத் த‌ளத்தில் க‌ருத்திடுவ‌து என்பார்.ஆனால் குறைந்த‌ப‌ட்ச‌ம்,தன்னையே ந‌ம்பி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும்,தான் தெய்வ‌மாக‌ ம‌திக்கும் த‌ன் ம‌னைவியிட‌மாவ‌து அவ‌ருக்கு சாமியாரைப் ப‌ற்றி தெரிந்த‌தைச் சொல்லி,தன் ம‌னைவி சாமியார் ஆசிர‌ம‌த்திற்கு செல்வ‌தைத் தடுத்திருக்க‌லாமே.முந்தா நாள் கூட‌ தன் ம‌னைவி ஆசிர‌ம‌த்திற்கு சென்றதை இவ‌ரே ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறாரே.த‌ன் ம‌னைவியின் ந‌ல‌ன் க‌ருதி,தன் ம‌னைவியிட‌ம் கூட,த‌னக்கு தெரிந்த‌ உண்மைக‌ளை சொல்லாத‌தை என்ன‌வென்று சொல்வ‌து?எது அவ‌ரை சொல்ல‌ விடாம‌ல் த‌டுத்த‌து?

இந்த கட்டுரையை படித்து 10 பேராவது உழைப்பின் மகத்துவத்தை உணர்ந்தால் தமிழனாய் சந்தோசம் கொள்வேன்.

///தனது காதலியை சைக்கிள் வைத்து மிதித்துச் சென்று ஒரு கடலை மிட்டாய் வாங்கிக் கொடுத்து அமர்ந்து பேசுவதற்குக் கூட ஒரு இடமில்லாமல் சந்தடி மிகுந்த பேருந்து ஓரத்தில் நின்ற படி பேசிப் பிரிகிறார்களோ அந்த காதலுணர்வை விட இது எவ்வகையில் சிறந்ததாக இருக்க முடியும் ///

மிகவும் அருமை

//தனது காதலியை சைக்கிள் வைத்து மிதித்துச் சென்று ஒரு கடலை மிட்டாய் வாங்கிக் கொடுத்து அமர்ந்து பேசுவதற்குக் கூட ஒரு இடமில்லாமல் சந்தடி மிகுந்த பேருந்து ஓரத்தில் நின்ற படி பேசிப் பிரிகிறார்களோ அந்த காதலுணர்வை விட இது எவ்வகையில் சிறந்ததாக இருக்க முடியும்// மிகவும் அருமை

//நித்தியின் உல்லாச வீடியோ குறித்துப் பேசுகிற ஊடகங்கள் என்றாவது நித்தியின் ஆஸ்ரமங்கள் குறித்தோ கோடிகளை ஈட்டி, மேல் மட்டத் தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொண்ட விதம் பற்றியோ எழுதியிருக்குமா?//
ஹும்!

//ஆபாசப் படத்தை விற்றால் அது தண்டனைக்குரிய குற்றம் என்கிறது சட்டம். நக்கீரன் செய்து கொண்டிருக்கிற இந்த விற்பனைத் தந்திரம் என்பது சட்ட பூர்வ நீலப்பட விற்பனையல்லாமல் வேறென்ன? // காறித்துப்ப வேண்டும் போலிருக்கிறது.

ஆயிரம்தான் இருந்தாலும் ஒரு எழுதாளன இப்படி எல்லாம் சொல்லக்கூடாது நானிருக்கிறேன் சாருவிற்காக,
நித்யா கன்னி பூஜையும் சாருவும்.

கொழுப்பெடுத்த பணக்கார நாய்களின் அரிப்பு. வீக் எண்ட் பார்டிக்குப் போவது, கற்பு பற்றி தங்களின் வர்க்க சொறிக்குத் தோதாக கருத்துச் சொல்வது என்று போகிறதே தவிர, உழைக்கும் மக்களின் காதல் ஒழுக்கத்தை காதல் மரபை முதலாளித்துவ ஒழுக்கங்களில் மூழ்கித்திழைக்கும் இந்த பிழைப்புவாத கும்பலின் உணர்வுகளோடு ஒப்பிட முடியாது. தனது காதலியை சைக்கிள் வைத்து மிதித்துச் சென்று ஒரு கடலை மிட்டாய் வாங்கிக் கொடுத்து அமர்ந்து பேசுவதற்குக் கூட ஒரு இடமில்லாமல் சந்தடி மிகுந்த பேருந்து ஓரத்தில் நின்ற படி பேசிப் பிரிகிறார்களோ அந்த காதலுணர்வை விட இது எவ்வகையில் சிறந்ததாக இருக்க முடியும்? ………. அருமை

தனது காதலியை சைக்கிள் வைத்து மிதித்துச் சென்று ஒரு கடலை மிட்டாய் வாங்கிக் கொடுத்து அமர்ந்து பேசுவதற்குக் கூட ஒரு இடமில்லாமல் சந்தடி மிகுந்த பேருந்து ஓரத்தில் நின்ற படி பேசிப் பிரிகிறார்களோ அந்த காதலுணர்வை விட இது எவ்வகையில் சிறந்ததாக இருக்க முடியும்?////

கிளாப்ஸ்

Good Job .Keep Going……

இந்த கார்ட்டூன் மட்டரகமாக இருக்கிறது. கிண்டலடிப்பது சரி. ஆனால் குச்சியில் காண்டம் வைப்பது டூ மச்.

இந்த வெப்சைட்டை பாருங்க. சாருவை போட்டு கிழிச்சிருக்காங்க. http://maanitan.blogspot.com/2010/03/blog-post.html

நான் புரிந்து கொண்டவரை நக்கீரன் இதழுக்கத்தான் சந்த sezutha சொல்லுகிறார்கள். மற்றபடி தமிழ் செல்வனுடன் என் கருத்தும் ஒத்து போகிறது.

சன் டிவி யின் கலாநிதி மாறனின் யோக்கியதை என்ன ?அவனின் மன்மத லீலைகளை படம் பிடித்து போடுவான அவன் ?

இந்த பரபரப்பில், சன் டிவி பண்ண அநியாயத்தை எல்லோரும் மறந்து விட்டோம். முதல் குற்றவாளி சன் டிவி தான். கிட்ட தட்ட ஒரு நீல படத்தை, நம்ம வீட்டுக்குள் ஓட்டிவிட்டனர். வயசுக்கு வந்த பொம்பள பசங்க இருக்க வீட்டுல, எல்லோரும் கூசி போனார்கள்.பக்கத்துக்கு வீட்ல கேபிள் கட் பண்ண சொல்லிட்டாங்க.
சன் டிவி இப்போ ஒரு படி மேல ஏறி இருக்கு..

முதல் இடம், பரங்கி மலை ஜோதி, ரெண்டாவது இடம் சன் டிவி. இவர்கள் என்ன யோக்கியமா…

வினவு, அப்படியே குச்சியில குத்தியிருக்கிற காண்டம் என்னா பிராண்டுன்னு கேட்டு ஒரு பதிவ போட்டுடுங்க. புண்ணியமாப் போகும். அந்த பிராண்டு ராசியாவது நமக்கு ஒட்டுதான்னு பார்க்கலாம்.

கார்ட்டூனின் தீம் அருமை.. வரைந்த ஓவியருக்கு வாழ்த்துக்கள்..

வினவு, இங்கே நீங்கள் வெளியிடும் கார்ட்டூன்கள் ஏதாவது சாப்ட்வேரில் வரையப்படுகிறதா அல்லது கைய்யால் வரைந்து ஸ்கேன் செய்கிறீர்களா?

சாப்ட்வேர் என்றால் அது என்னவென்று சொல்லுங்களேன்.

பதிவு வழக்கம் போல் சூப்பர்..!

உங்கள் கட்டுரையில் இருக்கும் நியாயத்தை விட உங்கள் எழுத்துநடை மிகவும் அற்புதம்.    

(சுரேகாவின் இந்த கட்டுரை என்னை மிகவும் கவர்ந்தது ) http://surekaa.blogspot.com/
இதை ரஞ்சிதா எழுதியிருந்தால் மிகுந்த ஆர்வம் ஏற்படும். என்ன செய்வது?
இன்று, நேற்று என்று அந்த மனிதனைப்பற்றி ஒரு பிரளயமே கிளம்பி எகிறிக்கொண்டிருக்கிறது. நல்லா இருக்கீங்களா? என்று கேட்பதற்குமுன் நித்யானந்தா மேட்டர் தெரியுமா? என்று கேட்டுவிட்டுத்தான், நேரில் சந்திப்பவர்களும், தொலைபேசுபவர்களும் பேசவே ஆரம்பிக்கிறார்கள்.
என் கல்லூரிக்கால நண்பன் ஒருவன் அமெரிக்காவில் நித்யானந்தரின் சீடனாகவே ஆகிவிட்டான். தன் குழந்தைகளுக்கு நித்யா, ஆனந்தி என்று பெயர் வைத்திருந்தான். அந்த அளவுக்கு அவரது கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருந்தான். இன்று அனேகமாக அவன் ரொம்ப துக்கப்படக்கூடும். காரணம் அவன் அவரை கருத்துக்களை மீறிக் கொண்டாடியதுதான்!
இந்த விஷயத்தில், நாம் கொஞ்சம் ஆழமாகச் சிந்தித்தால், நம் அடுத்த தலைமுறையையாவது தெளிவாக்கலாம் என்ற நம்பிக்கையில்தான் இதைச்சொல்கிறேன்.
ஒரு மனிதன், வாழ்வின் சில விஷயங்களை ஒரு கார்ப்பரேட் ட்ரெய்னர் போல, (HR Trainer) போல, கொஞ்சம் ஆன்மீகம் கலந்து பேசுகிறான். அதன் பார்வையாளர்களும்,- வெவ்வேறு வயதினர், வெவ்வேறு தளத்தினர் – அதை ரசிக்கிறார்கள். ‘ அட! ஆமா! நாம இப்படித்தான் இருக்கோம்! – நம்பளை மாத்திக்கணும் என்று நினைக்கிறார்கள்’. சிலவற்றை மாற்றிக்கொள்ளவும் செய்கிறார்கள். அன்று கேட்ட சொற்பொழிவிற்கான கட்டணத்தையும் செலுத்தியிருக்கிறார்கள். அந்த விஷயத்தை கடைபிடித்து வாழ்வை நிதானமாக வாழாமல், சொன்ன ஆளை பூஜிக்க ஆரம்பிக்கும்போதுதான் , சும்மாக்கிடந்த ராஜசேகரனை, பரமஹம்ஸ நித்யானந்தாவாக்குகிறது உலகம்!
மேலும், சொற்பொழிவைக்கேட்டுவிட்டு, அன்று இரவே , மனைவியிடமோ, வேறு பெண்ணிடமோ காமம் பெற்றுக்கொண்டோ, குறைந்தபட்சம் மது ,சிகரெட் ஆகியவற்றில் சுகம் தேடும் பக்தனாகத்தான் பெரும்பாலோர் இருக்கிறார்கள். ஆனால் மேடையில் காவி உடை அணிந்துகொண்டு அரியாசனத்தில் அமர்ந்துகொண்டு , அந்த பக்தனுக்கு வாழ்க்கை நெறிகளைச்சொன்ன குற்றத்துக்காக புனிதன் பட்டம் கட்டிக்கொண்டு தன் சுய ஆசைகளை எல்லாம் திருட்டுத்தனமாக செய்யவேண்டிய கட்டாயத்துக்கு உள்ளானதில் அவரது தவறைவிட நம் ஆட்டுமந்தை சமூகத்தின் தவறுதான் அதிகமாக இருக்கிறது.
இந்த வயதில், வாழ்வியல் அனுபவங்கள் ஏதுமின்றி ஒருவன் கூறும் எல்லா அறிவுரைகளையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் இந்தச்சமூகம், அவனை தூக்கிவைத்துக் கொண்டாடுவதும்..ஸ்வாமியை நேரிலேயே பாத்துவிட்டேன், ஸ்வாமி கை என்மேல் பட்டுவிட்டது! ஸ்வாமி என்னைப்பார்த்து சிரித்தார் என்று உருவ….உடல் வழிபாட்டை ஆரம்பித்து , அவனை , சராசரி மனிதர்கள் செய்யும் எந்தச்செயலையும் செய்யவிடாமல் பார்த்துக்கொள்கிறது. பின்னர் என்ன? பூஜைகள்தான்..ஆராதனைகள்தான்! அதில் அவனுக்கு ஏற்படும் போதை , தன்னையே கடவுளாக எண்ணவைத்துவிடுகிறது. அந்த எண்ணம் வலுப்பெற்று, தலை அரித்தால் கூட பொறுத்துக்கொண்டிருந்துவிட்டு, உள்ளறைக்குள் போய் சொறிந்துகொள்ளும் அவலம் அவனுக்கு ஏற்பட்டுவிடுகிறது. பின்னர் ஆசிரமம் , கிளைகள், நன்கொடை , படாடோபம் என்று வரும்போது சுகம் தேடும் மனம் விழித்துக்கொள்வதில் , தவறிருப்பதாய் எனக்குத் தெரியவில்லை.
ஒரு வாழ்வியல் பயிற்சியாளனை தெய்வமாகப்பார்த்துவிட்டு , அவன் அதைச்செய்தான் இதைச்செய்தான் என்று கூறுவதில் துளியும் நியாயம் இல்லை!
அவர் செய்த ஒரே தவறு! அந்த ரூமில் கேமரா இருப்பதை முழுமையாக ஆராயாமல் செயலில் ஈடுபட்டதுதான் ! 🙂
மற்றதெல்லாம் நம்ம தப்பு பாஸு! இனிமயாவது சொன்ன கருத்தை மட்டும் எடுத்துக்குவோம். சொன்ன ஆளை வேண்டவும் வேண்டாம்! நோண்டவும் வேண்டாம்!  

//சாய்பாபா என்னும் பன்றித்தலையன் பாபாவின்…//

நோ…அவர் ஹிப்பி தலையன் என்று நீங்கள் கொடுத்த டைட்டில் தான் நல்லா இருக்கு…

//சாரு: வாங்குற காசுக்கு மேல கூவுராண்டா கொய்யால//

நிறைய சினிமா பார்ப்பீங்க போல இருக்கு.

//பல இலட்சம் பக்தர்களுக்காக நித்தியா மட்டுமே சிந்தித்தாராம்.//

அவருக்காக சிந்திக்கல போல இருக்கு. சிந்திச்சிருந்தாதான் அடுத்தவன் படம் எடுக்கிறத கண்டுபிடிச்சிருப்பாரே…

nanri vinavu. ungalukku etherigal adhigam, kavali vendam nan irukkiren…………..

//எதிரே ஒரு காரில் எங்கள் எதிரே நித்யானந்தர் சென்று கொண்டிருந்தார். உடனே எனக்குத் தெரிந்தவர்கள் மூலம் விசாரிக்கிறேன். அவர் அப்போது வேறு எங்கோ கர்னாடகாவில் தங்கி இருக்கிறார்.

நித்யானந்தரின் இணைய தள முகவரி: http://www.dhyanapeetam.org/
தொடர்பு முகவரி: http://www.dhyanapeetam.org/web/Contact.asp//
இப்படி அவரோட ஏஜெண்ட் போல பதிவுக்கு பதிவு அவர் புகழ்பாடிவிட்டு, நித்தியானந்தர் செய்தது தவறு என்றதும் நான் ஏமாந்துவிட்டேன். தவறான ஒரு ஆளை பற்றி எழுதிவிட்டேன் என்ற சொல்லாமல், அங்கு இருந்தவங்க சிலர் நீலபட நடிகையாம், இவரு இஸ்லாமிய வழியை பின்பற்றுகிறவராம் அதனால் ஒதுங்கி இருந்தாராம். என்று சொல்லிய சப்பைகட்டுக்கு உங்களிடமிருந்து இன்னும் காட்டமான பதிவை எதிர்பார்த்திருந்தேன் வினவு.

//குச்சியில் காண்டம் வைப்பது டூ மச்.
//

:)))))))))))))))))))))))))))))) lol :))))))))))))))))))
lol…:)))))))) still laughing …oh, boy, oh boy,…::))))))) can’t control குச்சியில் காண்டம் வைப்பது டூ மச்……..:)))))))))))))))) lol ah ah ah

”””’நித்தியை கார்ப்பரேட் தீர்க்கதரிசியாக உருவாக்கிய குமுதமோ நித்தியின் ஆபாச வீடியோவை தன் இணையத்தில் கூச்சமில்லாமல் வெளியிட்டு பரபரப்பைக் கூட்டுகிறது. “ஏண்டா நாயே, நீதான்டா அந்த நாய்க்கு ஐந்து வருடமா பூஜை போட்டு கொண்டாடினாய்” என்று வாசகர்கள் செருப்பைக் கொண்டு அடிக்கமாட்டார்கள் என்ற தைரியத்தில் குமுதம் கூட்டத்தோடு கூட்டமாக கோவிந்தா போட்டு கல்லாக்கட்டுகிறது””””

சாட்டையடி உரைக்காது.

மனிதனாக இருந்தால் அசா பாசங்கள் எல்லாம் இருக்கும் .இதற்க்கு அப்பார் பட்ட மனிதனே உலகில் கிடையாது….அவன் எந்த மதத்தை சார்ந்தவானலும் …..மனிதற்கள் முட்டாளாக இருந்தால்

சந்தர்பவாதிகள் பயன்படுத்தான் செய்வார்கள் .இதில் எந்த சாமியாரக இருந்தாலும் குறை மக்கள் மேல் தான்…….

ஆதி சங்கரன் முதல் எல்லா ஆனந்தர் வரையில் இந்த வேலைதான். சௌந்தரிய லகரி முதல் நக்கீரன் வரையில் இதே தொடர் கதைதான். ஒரு லாபம் கருதிதான் எல்லோரும் இந்த புள்ளியில் இணைகிறார்கள். அந்த புள்ளி வியாபாரம், மூலதனம், லாப வேட்டை. காட்டு வேட்டை குறித்து பேசாத, தடித்த தோலுடைய இந்த பன்றிகள் (நக்கீரன் & சன் டி வி) இப்போ நல்லாவே தனக்கு வேண்டியதை திங்குது. வேலன்

இது இது….
பின்னிட்டீங்க…

ஏம்பா இப்படி எழுதனும்.. மத்தவங்களும் எழுதியிருகீங்களே…
இப்படி, அடிக்கிற அடியில் தாரை தப்பட்டைகள் கிழிந்து தொங்க வேண்டாமா! …

உங்களின் இந்த கார்ட்டூனை நான் எனது பதிவில் வெளியிட்டு உள்ளேன்.
உங்களின் பெயரோடு.

ஆட்சேபனை இருப்பின் பின்னூட்டம் வழியாக சொல்லுங்கள் எடுத்து விடுகிறேன்.

கோரிக்கை:
————-

இந்த சாமியார்களுக்கு அல்லக்கையாக இருக்கும் எழுத்து வியாதிகள். அப்புறம் அந்த அல்லக்கைகளுக்கு சொம்பு தூக்கும் பதிவு வியாதிகளையும் சேர்த்து ஒரு கான்செப்டில் கார்ர்டூன் போட முடியுமா?

தகவல்:
1 .விசிறி சாமியாரின் எழுத்துவியாதி பக்தர்
2 .கர கர சங்கராவின் எழுத்துவியாதி பக்தர்
3 .அல்டிமேட்டாக மொத்த பொந்து மதத்துக்கு சொம்பு தூக்கும் எழுத்துவியாதி பக்தர்
4 .கருணைக்கடல் நிதியாவிற்கு இருக்கும் எழுத்துவியாதி பக்தர்
5.வருங்காலத்தில் மாட்டினால் என்ன ஆகும் என்று சிந்தித்து உசாராக இருக்கும் மற்ற சாமியார்கள் வர்களின் பக்தர்கள்..

…

கட்டுரை தெளிவுபட இருக்கிறது. நன்றி.

ஒரு சந்தேகம்
மீனகம் என்ற இனையத்தில் எழுதும் இராவணனா இந்த இராவணன்.?

முழுமையாக உடன்படுகிறேன்!

பின்னுட்ட தொடர்புக்காக!

அரசியல் வாதிக்கும் பத்திரிகைகளுக்கும் விதியாசம் இல்லை அவர்கள் ஒரு விததில் நடிக்கிறார்கள் பத்திரிகைகாரகள் ஒருவிதத்தில் நடிகிறார்கள் எல்லாம் பண்துக்காக பத்திரிகை காரங்கழுக்கு செய்தி கிடைத்தால் நன்மை தீமை எல்லாம் யொசிக்கமட்டார் கள் ……….பணம் ….பணம்…..இதுதான்……அவர்களை பொறுதவரை செய்திவேண்டும்..

சாரு நா……

ஆய்வாளர்கள் அல்லும் பகலும் ஆய்வு செய்து இன்னும் புற்று நோய்க்கு மருந்து கண்டுபிடிக்கவில்லை.குண்டி நக்கி சாருக்கு , இந்த சாமியார்கள் தீ நுண்ம (வைரஸ்) நோய்களையும், புற்று நோயும் ஒழிந்தானாம். புடுங்கி சாரு , அந்துமணி இடம் சென்று சரக்குகளை பெற்று கொண்டு, மாந்த உறுப்புகளை உறுபபுகளாகவே உச்சரித்து எழுதி தள்ளு. முடிந்தால் ஆசிரமம் சென்று , நீல பட நாயகிகளிடம் கொஞ்சு…… கசந்து விட்டால், நான் இரண்டு மாதங்களாக கவனித்து அதனால் விலகி வந்தேன் என அள்ளி விடு.

“சாரு..போன்ற எழுத்து விபசாரிகளைநாம் தான் ஒதுக்க வேண்டும்.
என்ன கொடுமை என்றால் இன்னும்,இவருக்காக ஒரு மொக்கை கூட்டம்துணை போவது”
“சாரு: வாங்குற காசுக்கு மேல கூவுராண்டா கொய்யால”

:-))))))))))

கட்டுரை பல இடங்களில் அருமை என்று சொல்ல வைக்கிறது. வெகு முக்கியமாய் கட்டுரை முன் வைக்கும் விஷயங்கள் பல இடங்களில் நியாயமானவையாய் இருக்கின்றது.

ஆனால் அதீத கோபமோ அல்லது வெறுப்போ கட்டுரையின் வேறு சில இடங்களில் வார்த்தைகளை அலைபாய வைத்து விடுகின்றது.

//சாய்பாபா ஒரு ஓரினச் சேர்க்கைப் ப்ரியன் என்பதையும் கட்டாயமாக பல இளைஞர்களை கரெக்ட் செய்து சிஷ்யப் பிள்ளைகளாக வைத்திருப்பதையும் அமபலப்படுத்திய வெளிநாட்டு ஊடகங்களும் உண்டு.//

சாய்பாபா மீது வண்டி வண்டியாய் வசைகளையோ, குற்றங்களையோ அள்ளி வீசலாம்தான். அது ஊரை ஏமாற்றி சொத்து சேர்ப்பது, மூட நம்பிக்கைகளை விதைப்பது கல்கி ஆசிரமம் போல போதை வகையறாக்களை கொடுத்து ஆட்களை மயக்குவது என்று பட்டியல் நீளலாம். ஆனால் மேற்சொன்ன வரிகள் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஓரினச் சேர்க்கை தவறு என்று இதன் மூலம் சொல்ல வருகிறீர்களோ? அது கலாச்சாரக் காவலர்கள் செய்யும் வேலையாயிற்றே.

//நித்தியாவின் ஆசிரமத்தில் முன்னாள் நீலப்பட நாயகிகளைக் கண்டிருப்பதாக நித்தியாவின் சீடர் சாருவே தெரிவித்திருக்கிறார்.//

🙂 இதில் மட்டும் சாருவின் வார்த்தைகளை எடுத்திருந்திருக்கத் தேவையில்லை. சாருவின் நீலப்பட நாயகிகள் என்ற பதமானது அப்பட்டமான பிறழ்ந்த மன நிலை. காமத்தைக் கொண்டாடும் ஒரு எழுத்தாளர், பெண்ணுடலின் மீதான மயக்கத்தை தனது எழுத்துக்களில் தொடர்ந்து எழுதி வரும் ஒருவரும், அந்த எழுத்து விற்பனையாவதிலும் தவறில்லை என்று கருத்தும் ஒருவர் தொழிலுக்காக மற்றும் காசுக்காக அதே செயல்களைச் செய்த பெண்களை நீலப்பட நடிகைகள் என்ற இரட்டை வார்த்தை பதத்திற்குள் சுருக்கியதன் பிண்ணனியானது அப்பட்டமான பொதுப்புத்தி பாமரத் தனத்தின் வெளிப்பாடு மட்டுமே.

இதை இன்னொரு வகையில் பார்த்தால் சரி ஒரு காலத்தில் நீலப்பட நடிகைகள்தான். இப்போது மார்க்கெட் போன பின்பு குற்ற உணர்வின் பொருட்டோ, வேறு என்ன காரணத்திற்காகவோ ஆசிரமம் சென்று வந்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்றே வைத்துக் கொள்ளுங்கள். இதில் என்ன பிரச்சினை. அவர்கள் சமுதாயத்தில் நடமாடத் தகுதியே இல்லாதவர்களா என்ன? நடிகைகளை பொது சொத்தாய் பார்க்கும் உளவியல் வக்கிரம் பிடித்த பொது ஜன மனதின் அடுத்த கட்ட வடிமாய் ச்சீ ச்சீ அவங்க எல்லாம் நீலப்பட நடிகைகள் என்ற இயல்பைச் சேர்க்கலாம். இதை பொது மனிதன் சொல்வதை கூட அவனது மெச்சூரிட்டி குறைவாய் பார்க்கலாம். ஆனால் சாரு போன்ற காமத்தைக் கொண்டாடும் எழுத்தாளன், முக்கியமாய் இப்படி எழுதுவதை வைத்து நான் எவ்வளவு நேர்மையாய் இருக்கிறேன் என்று ஆதாயம் தேடும் ஒரு எழுத்தாளன் சொல்லக் கூடாது.

//காலையில் எழும்பி ஒரு டீயும் ஒரு பன்னும் வாங்கி தின்று விட்டு கிடைக்கிற கூலியில் கத்தரிக்காய் வாங்கி சுண்டக் குழம்பு வைத்தா தினம் தோறும் தின்று கொண்டிருக்கிறார்கள்? அல்லது அண்ணாசாலை சாந்தி தியேட்டர் சப்வேயில் தன் வயிற்றுக்காக தன்னை விற்று அதையே பிழைப்பாக்கிக் கொண்ட பாலியல் தொழிலாளியின் கற்பு பற்றி இவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள்?//

//இது கொழுப்பெடுத்த பணக்கார நாய்களின் அரிப்பு. வீக் எண்ட் பார்டிக்குப் போவது, கற்பு பற்றி தங்களின் வர்க்க சொறிக்குத் தோதாக கருத்துச் சொல்வது என்று போகிறதே தவிர//

🙂

//தனது காதலியை சைக்கிள் வைத்து மிதித்துச் சென்று ஒரு கடலை மிட்டாய் வாங்கிக் கொடுத்து அமர்ந்து பேசுவதற்குக் கூட ஒரு இடமில்லாமல் சந்தடி மிகுந்த பேருந்து ஓரத்தில் நின்ற படி பேசிப் பிரிகிறார்களோ அந்த காதலுணர்வை விட இது எவ்வகையில் சிறந்ததாக இருக்க முடியும்?//

🙂 Filmy or Cinematic ன்னு சொல்லலாமா? ஏன் Poetric னு கூட தான் சொல்லலாம். இது Individual perspective. ஆளைப் பொறுத்து மாறக்கூடியது. ஆனால் தனி மனிதர்களுக்கான காதல், ஒழுக்கம், மிக முக்கியமாய் பெண்ணியம் ஆகியவை குறித்தான கருத்தாகத்தில் வினவு தளம் இன்னும் சில தூரங்களை கடக்க வேண்டியிருக்கிறது என்றே நான் எண்ணுகிறேன். ஏழைகளின் காதலும், ஒழுக்கமும் மட்டுமே சிறந்தது. நடுத்தர, மேல் நடுத்தர, உயர் தர மக்களின் காதலானது போலித்தனமானது அல்லது வரையறை செய்யப்பட்ட முதலாளித்துவ மரபுகளில் இருந்துக் கொண்டு போலித்தனத்தை சுமந்து திரிபவை என்ற எண்ணம் ஆழமாய் உங்களது மனதில் பதிந்திருக்கிறது. சாதி, பணம், பால் நிலை, இருப்பிடம் என்று எந்த அடிப்படையிலும் பகுக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டத்தை ஒரு பெரும் பொது கருத்தாக்கத்திற்குள் முழுதுமாய் அடைத்து விட முடியாது. நீங்கள் சொன்ன சைக்கிள் + க்டலை மிட்டாய் மனிதர்களிலும் வெள்ளைத் தோலின் மீதான ஆசை, பெண்ணை கவர்ச்சிப் பொருளாய் பார்க்கும் தன்மை, துரோகம், பெண்டாளுதல் என்று பல விதமான மனிதர்கள் இருக்கத்தான் செய்கின்றார்கள்.

இதை இந்த இடத்தில் நான் சொல்ல காரணம் இருக்கின்றது. பெண்ணியத்தைப் பற்றி பேசும் பலர் மீது இயல்பாகவே உங்களுக்கு வெறுப்பு இருக்கின்றது. அது அவர்கள் வர்க்கப்பிரச்சினையை பற்றி அதிகம் கவலைப்படாதவர்களாக இருப்பதோ அல்லது அவர்கள் முன் வைக்கும் பெண்ணியம் Western Feminism சார்ந்ததாக இருப்பதோ அல்லது வேறு ஏதெனுமா என்று தெரிய வில்லை. சில சமயங்களில் கருத்தளவில் அவர்கள் சொல்வது உங்களுக்கு நியாயமானதாய் இருந்தாலும், அதை அவர்கள் சொல்ல தகுதியற்றவர்கள் என்று தீர்ப்பும் எழுதி விடுகின்றீர்கள். பிரச்சினையே இங்குதான் ஆரம்பிக்கின்றது. ரேவதியோ, சுஹாசினியோ பேசிய விஷயங்கள் சரி என்று சொல்லலாம் அல்லது தவறு என்று சொல்லலாம். ஆனால் நீங்கள் இரண்டைப் பற்றியுமே பேசாமல் இவங்க யோக்கியதை இவ்ளோதான் என்று நபர்களின் ஒழுக்கத்தை முடிவு செய்தே பேசுவதால் ஏற்படும் பிரச்சினை. இதை இதற்கு மேலும் இங்கு பேசுவது கட்டுரையை ஹைஜாக் செய்தது போல் ஆகி விடும். இதைப் பற்றி பேச சமயம் வாய்க்காமலா போகும்.

இதைத் தவிர கட்டுரை முழுதாய் எனக்கு ஏற்புடையதாய் இருந்தது. சொல்லப்போனால் குசும்பன் சொன்னது போல சாருவை இன்னு கொஞ்சம் வாங்கியிருந்தால் மகிழ்ச்சியாகவே இருந்திருக்கும். இன்னமும் அந்த ஆள் யாரோ நித்தியானந்தர் செய்ததற்கு என்று என்னை எதற்கு எல்லரும் பரிதாபமாகவும், கோபமாகவும் பார்க்கிறார்கள் என்று ஒன்று தெரியாதது போல் பேசுவது கோபத்தை வரவழைக்கிறது. இந்த கருமத்தைக் கூட புரிஞ்சுக்க முடியலைன்னா நீ எல்லாம் என்ன புடுங்கி எழுத்தாளனா இருந்துடப் போற என்று கோபமாய் கேட்கத் தோன்றுகிறதுதான்.

கட்டுரையில் எனக்குப் பிடித்த பகுதியே தமிழ்செல்வன் அவர்களுக்கான உங்களது கேள்விகள்தான்.

இனிமேலும் இங்கு யாரும் திருந்தப்போவதில்லை. கொஞ்சம் நாள் திட்டிவிட்டு வேறு சாமியாரிடம் போய்விடும் இந்தக் கூட்டம். இது காலகாலமாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது. இந்துக்களின் தர்மம், மதத்தைக் களங்கப்படுத்திவிட்டான் என்று ஒரு கூட்டம்.  இந்துமத புராணத்தில் கடவுள் முதல் பக்தர்கள் வரை களவியில் கரைகண்டவர்கள் தானே. 
கொஞ்சம் வித்யாசமாக சிந்திப்பது போல காட்டிக்கொள்ளும் இன்னும் சில கூட்டம். “அப்படி என்ன தவறு செய்துவிட்டான். ஒரு இளம்சாமியார் ஒரு பெண்ணுடன் இருப்பது தவறா?”“ஒருவனுடைய அந்தரங்கத்தைக் கேலிப்பொருளாக்கும் ஊடகம்.”இதற்கெல்லாம் மேலெயொருவர் “நித்யா செய்தது எல்லாம் சரிதான், ஆனால் அறையில் கேமெரா இருக்கிறதா என்று அவர் பார்த்திருக்க வேண்டும்”. 
ஒருவேளை நித்யானந்தா பதிவு ஆரம்பித்து இருந்தால், இப்போது இவனை திட்டும் பலர் ஓடிபோய் பின்னூட்டம் போட்டு விபூதி வாங்கி வாயில் போட்டுக்கொண்டிருப்பார்கள். இந்து பாசிஸ்ட்டுகள் மட்டுமல்ல. 87 வயதிலும் திரிஷா, தமன்னா டான்ஸ் பார்த்துரசிக்கும் தன்னுடைய தலைவரை விமர்சிக்காத திராவிட கண்மணிகள், இவனை விமர்சிக்க கிளம்பிட்டாங்க. பர்தாவை முற்போக்காக சொல்லி மல்லுகட்டும் ஒரு பதிவர், இவனைப் பற்றி குற்றச்சாட்டு சொல்கிறார்.

நீயாநானாவில் பேச்சாற்றல் உதாரணத்திற்கு பெரியாருடன், இந்த சில்லரை பயலையும் சேர்த்து சொன்னவர் தான் சாரு. பக்திப்பரவசத்தில் உருகி, பதிவர்களுக்கு நித்யாவின் ஊசிப்போன ஆன்மீக வடைகளை வினியோகித்து வந்து, இப்போது ஏமாற்றிவிட்டார் என்று ஒப்புக்கு சொன்னால் எப்படி. அப்படி என்னய்யா அவன் செய்துட்டான். பின்னவீனத்துவத்தில் சொல்லாத விடயத்தையா அந்த சாமியார் செய்தான்.

“உலக மக்களின் எதிர்ப்பை மீறி ஈராக் மீது போர் தொடுத்த அமெரிக்கா அமெரிக்க மக்களின் கவனத்தை அதிலிருந்து திசை திருப்பி தடையில்லாமல் ஆயுத விற்பனையைத் தொடர கிளப்பிவிட்டதுதான் கிளிண்டன் மோனிகா லெவின்ஸ்கி விவாகாரம். மக்கள் மோனிகாவின் கனவுகளில் ஆழ்ந்திருக்க கொடூரமான போரை நடத்தி லட்சக்கணக்கான மக்களைக் கொன்று குவித்தது அமெரிக்கா. இதோ விஷம் போல் ஏறும் விலைவாசி என்னும் கசப்புகளில் இருந்து மக்களைத் திசை திருப்ப, எங்கும் உருவாகி வரும் மக்கள் எதிர்ப்புணர்வுகளை மழுங்கடிக்க ஆளும் வர்க்கங்களாலும் அவர்களின் ஊடகங்களாலும் பயன்படுத்தப்படும் செக்ஸ் ஸ்கேண்டல் யுத்திதான் இந்த போலிச்சாமியார்களின் காம லீலைகள்.”

கிளிண்டன் அதிபராக இருந்த காலகட்டத்தில் ஈராக் போர் நடைபெறவில்லை அதனால் நீங்கள் கூறிய எடுத்துகாட்டு தவறு. நிதயானந்தா பற்றி கூறிய கருத்தகளை ஆதரிக்கிறேன் ஆனால் நீங்கள் மேல்தட்டு மக்கள் மீது வைக்கும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டை ஏற்க முடியவில்லை. எதையும் ஆதாரத்துடன் எழுதுமாறு கேட்டு கொளுகிறேன்

இந்தச் சம்வத்தில் ஊடகங்கள் நடந்து கொள்ளும் விதத்தில் உடன்பாடில்லை. அவைகள் சாமியாரை விட மோசமான வேலையையே செய்துகொண்டிருக்கின்றது.
உடற்சேர்க்கையை மையமாக வைத்து நடக்கும் இந்த பிரளயம் குறித்து அருவருப்பாக இருக்கின்றது. அறியாமையின் நிலை குறித்தும் தெரிந்தே மல்லுக்கட்டும் சமூகம் குறித்தும் கவலையாக இருக்கின்றது.
உடற்சேர்க்கை என்பது காலாகாலம் கடவுளோடு சம்மந்தப்பட்ட ஒன்றாகவே இருக்கின்றது. பாலான புத்தகங்கள் டி வி டி க்கள் இல்லாத காலத்தில் புராணக்கதைகளில் கடவுள்கள் புணர்ந்ததை பிரசங்கம் செய்தும் படித்தும் சிற்றின்பம் கண்டுவந்துள்ளனர். கிருஸ்ணலீலைகள் சிவபெருமானும் தேவியும் யானை வடிவமெடுத்து புணர்ந்து விநாயகரை பெற்றெடுத்தது. சிவனும் விஸ்ணுவும் ஏடாகூடமாகி வெளிவந்த விந்தை கையில் பிடித்து செய்த கையப்பன் பின்னர் ஐயப்பனாக மறியது. இந்திரன் ஆயிரம் பெண்களை வாழை இலையில் அம்மணமாக இருத்தி புணராமலே தொடுகை மூலம் சுகப்படுத்தி பரிசோதனை செய்தது என்று ஆயிரம் ஆயிரம் புராணக்கதைகளை முன்வைக்க முடியும். கடவுள் சிலைகளும் உருவப்படங்களும் பருத்த முலைகளுடன் கவர்ச்சியானவையும் சிவப்பானவையுமாக உருவானதன் அடிப்படையே காமம் தான். உருவங்களை பார்த்து சூடேற்றுவதும் புராணங்களை படித்து சூடேற்றுவதும் மடங்களிலும் மடப்பள்ளிகளிலும் தேவதாசிகளை பரதநாட்டியம் ஆடவிட்டு சூடேற்றுவதும் பின்னர் புணர்வதும் வரலாறாக இருக்கின்றது. உடற்சேர்கை ஆபாசம் விபச்சாரம் அனைத்தினது பிறப்பிடமும் வளர்ப்பிடமும் கடவுள் புராணம் வளிபாடு என்பனவற்றுக்குள்ளகவே இருக்கின்றது. இங்கே புனிதமும் இதற்குள்ளகவே இருக்கின்றது என்பது தான் அறியாமை. உடற்சேற்கை மறுப்பும் ஒழுக்கமும் இதற்குள்ளகவே தேடப்படுகின்றது. துறவிகள் மதத்தலைவர்கள் ஒழுக்கமுடன் இருக்கவேண்டும் என்ற விதியையும் இதற்குள்ளாகத்தான் ஏற்படுத்தப்படுகின்றது. வள்ளலார் கூட யோனியை புண் என்று வர்ணித்துள்ளார். அவ்வளவு இறுக்கமான நிலை ஆபாசக் கடலுக்குள் புனிதத்தேடலில் இருந்துள்ளது. இந்த நிலையில் திடீர் என்று நித்தியானந்த ரஞ்சிதா பண்ணிவிட்டார்கள் ,எல்லாம் போச்சு, நடக்கக் கூடாதது நடந்து விட்டது என்று ஊடகங்கள் பில்டப் பண்ணுவதை தான் தாங்க முடியவில்லை. மேசமான உடற்சேர்க்கையை உருவாக்கியதும் இந்தக் காவிக் கூட்டம் தான் அதை மையமாக வைத்து நல்லது கெட்டதை தீர்மானிக்கும் கேவலத்தை தந்ததும் இந்த காவிக் கூட்டம் தான். இதற்குள்ளாகவே ஊடகங்கள் உழல்வதை நினைக்க அருவெருப்பாக இருக்கின்றது. சன் டிவி முதல் எல்லா கண்றாவியும் குண்டிகளை சூம் பண்ணியும் மார்புகளை சூம் பண்ணியும் விதவிதமாக ஆட்டி குலுக்கி நாள் முழுக்க சூடேற்றும் வேலையை செய்துகொண்டிருக்கின்றது (புராணங்கள் போல்) பின்னர் உடற்சேர்க்கையை படம்பிடித்து கலாச்சாரத்தை காப்பாற்றுகின்றது? கோவாலு மீசையை முறுக்கிகொண்டு கலாச்சாரத்தை காப்பாற்ற புறப்பட்டுவிட்டார்?
நித்தியானந்தவுக்கு சூடும் சுதியும் கூடியபோது உடற்ச்சேர்க்கையில் ஈடுபட்டார். அம்புட்டுதான். திருந்தவேண்டியது நித்தியானந்த இல்லை சனங்களும் அதை மேய்கும் ஊடகங்களும் தான்.

//////இது கொழுப்பெடுத்த பணக்கார நாய்களின் அரிப்பு. வீக் எண்ட் பார்டிக்குப் போவது, கற்பு பற்றி தங்களின் வர்க்க சொறிக்குத் தோதாக கருத்துச் சொல்வது என்று போகிறதே தவிர//
//தனது காதலியை சைக்கிள் வைத்து மிதித்துச் சென்று ஒரு கடலை மிட்டாய் வாங்கிக் கொடுத்து அமர்ந்து பேசுவதற்குக் கூட ஒரு இடமில்லாமல் சந்தடி மிகுந்த பேருந்து ஓரத்தில் நின்ற படி பேசிப் பிரிகிறார்களோ அந்த காதலுணர்வை விட இது எவ்வகையில் சிறந்ததாக இருக்க முடியும்?//
இதெல்லாம் பொதுப்படுத்தல்கள். காதல் என்பது தனிமனித உணர்வு. இது வர்கம் சார்ந்து மாறுபடும் என்பதெல்லாம் உளரல். இன்றைய திருப்பூரில் தொழிலாளர் வர்கத்தினரின் ‘காதல்களை’ பற்றி விசாரித்து பாருங்களேன். Free sex and cheating எந்த அளவு அவர்களிடம் உள்ளது என்று அங்கு உள்ள தோழர்களுடம் கேளுங்களேன்.
உடனே இவை முதலாளித்துவ ஊடக சதிகளினால் ஏற்பட்ட விளைவுகள் என்று கதைக்க வேண்டாம். நான் பல கைத்தறி நெசவாளிகள் மற்றும் கிராமபுற இளைஞர்களுடன் பழகியிருக்கிறேன். அவர்களிடம் இருக்கும் பாலியில் ’சுதந்திரம்’, படித்த, நகர்புற, நடுத்தர வர்கத்திற்க்கு இல்லை என்று (ஏக்கத்துடன்) எண்ணுமளவிற்க்கு லீலைகள். ஹூம்..

Please close your mouth athiyaman. u need any self propaganda put your thoughts in your
own block.

சாரு இப்படி ஒன்றுமே நடக்காதது போல காட்டிக் கொள்வதை பார்த்தால் (மை நேம் இஸ் கான் க்கு விமர்சனம் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார்) ‘தான் மிகவும் வெளிப்படையானவன், விமர்சனத்தை நேரிடையாக சந்திப்பவன்’ என்றெல்லாம் இத்தனை நாள் உதார் விட்டுக் கொண்டிருந்தார் என்று தான் கருத தோன்றுகிறது. புதுவை சிவா சொன்னது போல சாருவை ஒதுக்கலாம் தான். ஆனா இவ்வளவு நாள் நித்யாவை கடவுள் அப்படீன்னு சிலாகிச்சு எழுதி, தான் நினைக்கிறது தான் ரைட்டு அப்படீன்ற மாதிரி பேசிட்டு இப்போ தான் அடிக்கிற பல்டியும் நியாயம் தான்னு சொல்ற அவருடைய சந்தர்பவாத குணாதிசியத்தை வெளிச்சம் போட்டு காட்டுறது இப்போதைக்கு மிக அவசியம். இல்லேன்னா இவர் உளறலை படிச்சிட்டு இன்னும் கூட ஒரு கூட்டம் இவர் போல வருமான்னு கள்ளை குடிச்ச குரங்காட்டம் இவர் பின்னாடி தான் சுத்தும்.

தில்லு துரை ! இன்னொரு லட்டு திங்க ஆசையா !

சாருவை அறிவேன். அவர் மீது பல விமர்சனங்கள் எல்லாம் சரிதான். ஆனால் இந்த சாமியார் விசியத்தில் உண்மையில் ஏமார்ந்து விட்டார் என்றே கருதுகிறேன். அவரின் வலைமனையில் வைரஸ் புகுந்து ஒரு மாதம் ஆகப்போகிறது. வேண்டுமென்றே அழிக்க நினைத்திருந்தால், நித்யானந்தா பற்றிய பதிவுகளை மட்டும் அழித்திருக்க முடியும். பல நூறு இதர பதிவுகளையும் அழிக்க வேண்டியதில்லை. பெரிய இழப்புதான் அவருக்கு அது

நண்பர் அதியமான் அவர்களுக்கு,

காதலுணர்வு மட்டுமல்ல மனித வாழ்வின் சகல உணர்வுகளையுமே அவர்களின் வர்க்கச் சார்பும் இருத்தலுமே தீர்மானிக்கிறது. பார்ப்பனர்களாக பிறந்தவர்களாக இருந்தாலும் ஒரு ஏழை பணக்கார பிரமாணப்பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. ஈகோ, அந்தஸ்து, பணம் என எல்லாமே அதற்கு தடையாக இர்க்கிறது. அது மட்டுமல்ல காதல் திருமணத்தில் கூட அப்படித்தான். காதல் உணர்வு புனிதமானது என்பதெல்லாம் அபத்தம், பாலியல் சுதந்திரத்திர்கும் அதற்கும் தொடர்பே இல்லை. இரண்டு பணக்காரர்கள் காதலிக்கிறார்கள் அவர்கள் அதை சுதந்திரம் என்கிறார்கள். சிலர் கலப்பு மணம் என்கிறார்கள். ஆனால் வேறு சாதியில் உள்ள பணக்காரர்களையே தேடிப் பிடித்து காதலிக்கிறார்கள். அதிகாரம், பணம், சாதி, மதம் எல்லாம் பார்த்தே இங்கே காதல் வருகிறது. அதில் ஏழைகளின் உழைக்கும் மக்களின் காதலுண்ரவு பெட்டர் என்றுதான் கட்டுரை சொல்கிறது.

//காதலுணர்வு மட்டுமல்ல மனித வாழ்வின் சகல உணர்வுகளையுமே அவர்களின் வர்க்கச் சார்பும் இருத்தலுமே தீர்மானிக்கிறது. // இல்லை. அப்படி பொதுப்படுத்த முடியாது. திருப்பூரில் காதல் என்ற பெயரில் தான் நான் சொன்ன விசியங்கள் நடக்கிறது..

சாருவிடம் சில கேள்விகள்

“மேலும், பல முன்னாள் நீலப்பட நடிகைகள் வெள்ளை ஆடை உடுத்திக் கொண்டு ஆசிரமத்தில் வலம் வந்து கொண்டிருந்தனர். அது எனக்கு ஒருவித அசூயையை அளித்தது. நாம் என்ன வேண்டுமானாலும் அயோக்கியத்தனம் செய்து பணம் சம்பாதித்து விட்டு நம்முடய குற்ற உணர்ச்சியைப் போக்கிக் கொள்ள ஒரு சாமியா�