பதிவர்களோடு விவாதம்: சில்லறை வணிகத்தில் அந்நிய முதலீடு !

எவ்வளவு தெளிவாக எழுதினாலும்,இந்த அல்லக்கை சொம்புதூக்கிகள் மாறப்போவதில்லை.வரிசையா வருவானுங்க பாருங்க.
ஆனா ஒரு பயலும் கட்டுரையில் உள்ள மேட்டரை
தொடவும் மாட்டானுங்க.கேள்விக்கு பதிலும் வராது.

அண்ணாச்சி கடைக்காகப் பரிந்து பேசுபவர்கள் அந்தக் கடைகளில் பணியாற்றும் தொழிலாளர்களின் நிலைமையை எண்ணிப் பார்த்ததுண்டா?
சம்பளம் ரூ 500 – 1000 என்கிற ரேஞ்சில் இருக்கும். பி.எஃப், இ.எஸ்.ஐ., 8 மணிநேரக் கணக்கு எதுவும் கிடையாது. ‘சம்பள ஆள் இல்லை’ என்ற போர்டு தொங்கும். கேட்டால், ‘இவன் என் மச்சான், ஊரிலிருந்து அழைத்துவந்து உதவிக்கு வைத்திருக்கிறேன்’ என்பார் அண்ணாச்சி. குழந்தைத் தொழிலாளர்கள் இருப்பது படு சகஜம். அந்தச் சின்னப் பசங்கள் அடிக்கப்படுவதும் சகஜமே.

இதுவே வால்மார்ட்டாக இருந்தால் முறையான ஒப்பந்தத்துடன் வேலை, 8 மணிநேரப் பணி, நியாயமான சம்பளம், பெரியவர்களுக்கு மட்டுமே வேலை வாய்ப்பு, பணிப்பாதுகாப்பு, பி.எஃப், இ.எஸ்.ஐ. வசதிகள்; யாரும் அடிக்கவோ, மரியாதையின்றி நடத்தவோ முடியாது- மீறினால் தட்டிக் கேட்கத் தொழிற்சங்கம் என சகல உரிமைகளும் உண்டு. ஏன் ஸ்ட்ரைக் செய்யக்கூட முடியும்! இத்ல்லாம் அண்ணாச்சி கடையில் நினைத்துப் பார்க்கவாவது முடியுமா?

ஆண்ணாச்சி கடைகளும் அவர்களது கஸ்டமர் உறவுகளும் நிலப் புரபுத்துவத்தின் நீட்சியே! உதாரணமாக அண்ணாச்சிகள், தன் சொந்த ஊர்க்காரன், சாதிக்காரனுக்கு மட்டுமே வேலை தருவார்கள். உண்மையில் நிலப்புரபுத்துவ மதிப்பீடுகளைக் கொண்ட அண்ணாச்சி கடைகள் அழியுமென்றால் அதை உண்மையான கம்யூனிஸ்டு வரவேற்க வேண்டும். இப்படி அடுத்த வளர்ச்சிநிலையான முதலாளித்துவமும், அது உருவாக்கும் ‘ஆர்கனைஸ்டு லேபரும்’ தான் கம்யூனிஸத்துக்கே அடிப்படைத் தேவைகள். நம்ம ஊர் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு இதெல்லாம் புரியாது – காரணம் அவர்களிடமும் நிலப்பிரபுத்துவ, சாதிய நோக்குதான் உள்ளது என்பதே! அவர்கள் மார்க்ஸியம் பேசுவது ஒரு சுயநலன் சார்ந்த வசதிக்காக மட்டுமே.

அவர்களுக்கு நம் அரசுப்பள்ளிகளில் பாடம் நடத்தப்படாமல் வீணாகும் ஏழை மாணவன் பற்றி அக்கறை கிடையாது; நல்ல சம்பளம் வாங்கிக்கொண்டும் வகுப்புக்கு வராத, அல்லது வந்தாலும் பாடம் நடத்தாத ஆசிரியரது வர்க்க நலன் மட்டுமே அவர்களுக்கு முக்கியம். மிடில் கிளாஸான ஆசிரியர்களையும், அரசு ஊழியர்களையும் ‘உழைக்கும் வர்க்கம்’ என்றுகூறிக் காப்பாற்றிவருபவர்களைக் கார்ல் மார்க்ஸ் இன்று இருந்திருந்தால் கம்யூனிஸ்ட் என்றே ஒப்புக்கொண்டிருக்க மாட்டார்.

///டாய்ஸ் ‘ஆர்’ யூ நிறுவனத்தோடு ///

Factual mistake!

TOYS R US,

NOT ‘Toys R You’

Dear Author,
The following lines are truly majestic and 100 % precise.

//இன்றைய நிலையில் சர்வதேச அளவில் மீளமுடியாத கட்டமைப்பு நெருக்கடியில் சிக்கித் தவிக்கிறது உலக முதலாளித்துவ வர்க்கம். சூதாட்டப் பொருளாதாரத்தின் விளைவாய் வீங்கிப் பெருத்துப் போயுள்ள தனது பிரம்மாண்டமான மூலதனத்தை சுழற்சிக்கு விடும் சந்தைகளை வெறிகொண்ட முறையில் தேடியலைந்து கொண்டிருக்கிறது ஏகாதிபத்திய நாடுகளைச் சேர்ந்த பன்னாட்டுத் தொழிற்கழகங்கள்.//
Good article . It’s full of facts and truth. only truth. congrats for initiative.
Regards
GV

ஆன் லைன் வர்த்தகம் அமலுக்கு வந்தே ஆறு வருடங்கள் தான் ஆகிறது.அதற்கு முன்பு விவசாயிகளின் பொருள்களுக்கு நியாயாமான விலை கிடைத்து வந்ததா என்பதை விளக்கவும்.

வாழ்த்துக்கள் தமிழரசன். உங்கள் கட்டுரை நிறைய புரிதல்களைத் தருகிறது.

இது மவுனமோகன் சிங், சிதம்பரம் கும்பலில் இருந்து தமிழில் வலைபதியும் ‘டிராபிக் ராமசாமிகள்’ வரை ஒரே குரலில் பாடும் பாட்டு.—நாய்க்கு தெரியுமா?இது நல்ல நாள்
பானை என்று. அதுமாதிரி இருக்கு ஒரே குரலில் பாடும் பாட்டு

மிக எளிமையான விளக்க கட்டுரை. பல இடங்களில் நம்மூர் நிலவரத்தை ஒப்பிட்டுள்ளது பல புரிதல்களை தருகிறது. நன்றிகள்.

1.100 சதவீதம் அந்நிய மூலதனத்தை ஏற்று கொண்ட சீனாவில்அது நடந்து 10 ஆண்டுக்கு பின்பும் அந்த நாட்டின் மொத்த சில்லறை வணிகம் என்பது இன்னும் 20 சதமானம் மட்டுமே முறைபடுத்தபட்ட வணிகமாக இருப்பது ஏன்

2.உற்பத்தி முதலாளித்துவமாக இருக்கும் போது வினியோகம் முதலாளித்துவமாக இருக்கும் போது அதில் நடக்கும் சுரண்டலை மட்டும் மறைப்பது ஏன்

3.இந்தியாவின் அரசு முதலாளித்துவ வர்க்க சார்புடைய அரசு என்பதை புரிந்து கொண்டால் அது 52 சதவீதம் மட்டுமே அந்நிய முதலீட்டை அனுமதிப்பது ஏன் என்றும் மீதம் 48 சதவீதத்தை அது ந்ரிலையன்சின் கடைக்கன் உத்தரவு க்டைத்தால் மட்டுமே அனுமதிக்கும் என்பதும் புரிந்து கொள்ள என்ன தயக்கம்

4.என்ன இருந்தாலும் சரவணா ஸ்டோரில் வேலை செய்பவன் சொந்த சாதிக்காரணாக இருந்தாலும் அவனுக்கு

வெளிய வந்து கடை ஓணராக வாய்ப்பிருக்கு என சொல்லும் உங்கள் குட்டி பூர்சுவா சிந்தனை எதை காட்டுகிறது ?

(ரிலையன்ஸில் வேலை செய்யும் இழப்பதற்கு ஏதுமற்ற வர்க்கத்தை பற்றி சிந்தித்துக்கூட பார்க்காத உங்கள்

குட்டி பூர்சுவா மனப்பான்மை அம்பலப்படுவதையும் அம்மணமாக நீங்கள் நிற்பதையும் உணருகிறீர்களா இல்லையா?

5.வால் ஸ்டீரிட் போராட்டகாரர்கள் தங்களின் சமூக பொருளாதார பிரச்சனைக்கு மறந்தும் கூட அமெரிக்க அர்சுதான் காரணம் என சொல்ல மறுப்பதைபோல நீங்களும் விவசாயிகள் பரந்து பட்ட மக்களின் பிரச்சனைக்கு காரணம் இடைத்தரகர்களான வியாபாரிகள் என்பதையும் இந்த அமைப்பு முழுவதும் முதலாளித்துவ அமைப்புதான் என்பதையும் சொல்ல மறுத்து இதை உடைக்க முயலாமல் பகுதியை கட்டிகாக்க முயலுவதேன்

6.நீங்க யார் என்பதும் யாரை காக்க போராடுகிறீர்கள் என்பது புரிகிறதா ? வணிகர்களை காப்பாத்த போராடுகிறீர்கள் அவ்வப்போது விவசயிகளுககாக நீலிக்கண்ணீர் வடிக்கிறீர்கள் சரத்குமாருக்கும் உங்களுக்கும் பெரிசா வேறுபாடு இல்லையே நீங்கள் கம்யூனிஸ்டா ?

7.உங்கள் சிகப்பு அங்கியை கழட்டி விட்டு தமிழ் தேசியவாத கட்சின்னு சொல்லிகொள்ளும்படி தாழ்மையுடன் கேட்டுகொள்கிறேன் . நீங்கள் நேரத்துக்கு தகுந்தாற்போல் முரண்பாடுகளை பேசுவதை விடுத்து பேசாமல் கட்சிக்கு பேரை மாற்றி கொள்ளுங்கள் -தமிழ் தேசிய கட்சி போன்ற பெயர்களை பரிந்துரைக்கிறேன்

அழகற்ற அண்ணாச்சி கடை கூட அழகாக மாறிவிட்டது.
வால் மார்ட் வரும்போது அழகாக வரும்.

வேறு ஏதும் வித்தியாசம் இருக்காது.

ரிலையன்ஸ் பிரஷ், ஆதித்ய பிர்லாவின் மோர், சந்திரபாபுவின் Heritage கடைகளின் தொழிலாளிக்கு சம்பளம் எவ்வளவு என்று கேட்டு வந்து விமர்சனம் எழுதுங்கள். அவர்கள் நடந்து கொள்ளும் விதத்தையும் அப்படியே எழுதுங்கள்.

மற்ற கதையை பிறகு பேசுவோம்.

ஆண்டு 1993.

அன்று இடதுசாரிகள் சொன்னார்கள் – மெக்டொனால்ட்ஸும், பிட்ஸா ஹட்டும் வந்து ஆப்பக்கடை ஆயாவை விரட்டப்போகிறது என்று! அப்படி நடந்ததா என்ன?

ஆண்டு 2005.

டெல்லி ஜன்பத்தில் சரவண பவனும் மெக்டொனால்ட்ஸும் அடுத்தடுத்து இருந்தன. (இப்போதும் அப்படியா என்று தெரியவில்லை) மெக்டொனால்ட்ஸ் காற்றுவாங்கும். சரவண பவனிலோ காத்துக்கிடந்துதான் சீட் பிடிக்க முடியும்! இத்தனைக்கும் அப்பவே ஒரு தோசை ரூ.40 க்கு விற்றார்கள் – அநியாய விலை. அப்படி இருந்தும் கூட்டம் மொய்த்தது.

அதுபோல, எஃப்.டி.ஐ. யை வரிந்துகட்டிக்கொண்டு ஆதரிக்கும் அனைவரும், நான் உட்பட லோக்கல் கடைகளில்தான் பெரும்பான்மையான பர்ச்சேஸ் செய்கிறோம், செய்வோம். அவர்கள் டோர் டெலிவரி செய்கிறார்கள். அரிசி வாங்கிவிட்டு, அதில் ஒருநாள் சமையலுக்கு எடுத்துவிட்டு, ‘அரிசி சரியில்லப்பா, எடுத்துக்கிட்டு மாத்திக்கொடு’ என்று சொல்ல்லாம்! எடைபோட்டு எடுத்துக்கொண்டு மாற்றித்தருவார்கள்! பணம் வசதிப்பட்டபோது தரலாம். டெலிவரி செய்யும் பையனின் கனவு தான் ஒருநாள் சொந்தமாக மளிகைக்கடை வைக்கவேண்டும் என்பது. (அப்பதான் அவர்கள் சாதியில் பெண் தருவார்களாம்!)

அந்தப்பையன் ஒருநாள் கடைவைத்து வால்மார்ட்டைத் தடுமாற வைப்பான் என்பது உறுதி. வால்மார்ட்டால் கஸ்டமருடன் இத்தனை நெருங்கிவந்து பெர்சனலைஸ்டு சேவை தர முடியாது.

அப்புறம் ஏன் நான் சூப்பர்மார்க்கட் (ரிலையன்ஸ்) செல்கிறேன்? அண்ணாச்சி கடையில் டீத்துள் வாங்கலாம், ஆனால் டீ பேக்ஸ் கிடைப்பதில்லை; மிக்ஸட் ஃபுரூட் ஜாம் கிடைக்கும், ஆரஞ்ச் மார்மலேடு கிடைப்பதில்லை; பிரட் கிடைக்கும், கார்ன் ஃபிளேக்ஸ் (சாக்கோஸ் தவிர) கிடைப்பதில்லை. இம்மாதிரி சில ஸ்பெஷலைஸ்டு பொருட்களுக்காக மட்டுமே ரிலையன்ஸ் ச்செல்கிறேன். வால்மார்ட் வந்தாலும் அப்படியே.

நம் சில்லறை விற்பனையாளர்கள் அஞ்சத்தேவையில்லை. விவசாயிகளை உறிஞ்சிக் கொழுக்கும் இடைத்தரகர்களின் (கமிஷன் மண்டி ஏஜன்டுகள்) நாட்கள் எண்ணப்பட்டுவிட்டன. அவர்களை வால்மார்ட் விரட்டியடிக்கும்போது நம் விவசாயத்தோழர்களோடு சேர்ந்து கைதட்டி மகிழலாம்.

Wal-Mart has serious competition from Reliance Group, Piramals, Pantaloon brigade of Central Megamarts, Big Bazaar, Tru-Mart etc. It has to survive in a already buzzing and extremly dynamic market, create its own TRUST factor and be able to focus on India’s rising middle-level population with huge disposable incomes.

Sincerely,

Shrinath Navghane

Founder & CEO, SDN Financial – Investment Banking, Equity, JV Debt & Commercial Funding, Real Estate.Edit

followup

//ரிலையன்சு வால்மார்டுக்கு போட்டியா இருந்தா என்ன இல்லேன்னா என்ன அதுக்கும் ஒரு பங்குச் சந்தை சூதாடியின் கருத்தை நீங்க வழிமொழிவதர்கும் என்ன தொடர்பு?

கொக்கோ கோலோவுக்கு கூடத்தான் தம்ஸ் அப்- லிம்கா வெல்லாம் போட்டியா இருந்திச்சு, அப்புறம் அந்த கம்பெனியை அவனே வாங்கிட்டான்.. உங்களுக்கு லிம்கா கம்பெனி காரன் பத்துன கவலை, எங்களுக்கு கோக்-பெப்சியினால அழிந்து போன உள்ளூர் குளிர்பான நிறுவனங்களை பற்றிய அக்கறை.

மற்றபடி வால்மார்ட் எப்படி ”தொழில்” செய்கிறது என்பதை இணையத்தில் தேடிப்பார்த்து தெரிந்து கொள்ளவும், அல்லது கட்டுரையை முழுக்க வாசிக்கவும்..//

பெரிய மூலதனத்தால் சிறிய மூலதனம் அழிவதை தடுப்பதுதான் கம்யூனிஸ்டுகளின் கடமைன்னு மார்க்ஸ் எங்கெல்ஸ் சொல்லி இருக்காங்களா அல்லது தி கிரேட் ஊசி சொன்னதுதானா ?

//எது அண்ணாச்சி கடையில் வேலை பார்க்கும் ஒருவனோ, மெக்கானிக் கடையில் வேலை பார்க்கும் ஒருவனோ, லேத்துப்பட்டரையில் வேலை பார்க்கும் ஒருவனோ வெளியே வந்து சுயமாக தொழில் துவங்கும் இந்த சமூக யதார்தம் நடுத்தர வர்க்க சிந்தனைன்னே ஒரு பேச்சுக்கு வச்சுகுவோம் அப்ப வால்மார்ட் வந்தா அண்ணாச்சி ஒழியுவான், அது நல்லதுன்னு நீங்க எழுதறது பாசிச சிந்தனைதானே.. ஆனா நாங்க அப்படி சொல்லல, உங்களை லூசுன்னு சொல்றோம், தியாகுன்னு சொல்றோம்//

ஹ ஹ செம ஜோக்கு ரிலையன்ஸ் ஒழிவானா இல்லையா என்பது நமக்கு முக்கியமல்ல என சொல்லிட்ட்டு ரிலையன்ஸ் உள்பட பெரிய அண்ணாச்சிகளை காப்பாற்றும் நீங்கள்

சமூக எதார்த்தத்தை பற்றி பேசுவது வியப்புகுரிய உண்மை வால்மார்ட் வந்தாலும் வராட்டாலும் அண்ணாச்சிக்குதான் ஆப்பு ரிலையன்ஸால் அதாவது உள்நாட்டு முதலாளியால் என்பது உங்களின் பழைய கூற்று

தனிமனித தாக்குதல்தான் உங்கள் பிரதானமான வாதம் என்பது ஆண்டுக்கு முன்பே சொன்னது

அண்ணாச்சின்னா -சரவணா ஸ்டோரும் கண்ணன் டிபார்மெண்டும் கமிசன் மண்டிகளும் அண்ணாச்சிகள் தான் இவர்களுக்குள் வருமான் வித்தியாசமே இல்லையா

நல்ல மார்க்சியம்யா அல்லது ரிலையன்சியம்யா நீங்க பேசுறது

//அண்ணாச்சி என்றாலே அது சரவணா ஸ்டோர்ஸ் என்று உளருவதை,
பெட்டிகடை முதலாளியும் ரிலையன்சு முதலாளியும் ஒன்று என்று உளருவதை..
குண்டூசி தயாரிச்சாலும் தொழிலதிபர் – டொகோமோ கம்பெனி ஓனரும் தொழிலதிபர் என்று உளருவதை…
//

நீங்களும் அண்ணாச்சின்னா இட்லி கடை நடத்தும் அண்ணாச்சி மட்டும்னு உளறுவதை நிறுத்தவும்

//ஜெர்மனியில் ஏற்கனவோ உள்ளூர் மளிகை கடைகளை அழித்து சில்லறை விற்பனையில் ஏகபோகம் அனுபவிக்கும் கம்பெனியை வால்மார்ட்டால் வீழ்த்த முடியவில்லை//

ரிலையன்ஸுக்கும் வால்மார்ட்டுக்கும் போட்டி இருந்தால் என்ன இல்லாவிட்டால் என்னவென நீங்கள் சொன்னது நினைவுக்கு வருகிறது இந்த வரிகளை பார்க்கையில்

//இப்படி சில கோடி குடும்பங்கள் உழைத்துப் பிழைக்கும் இந்திய சில்லறை விற்பனை சந்தையை விரல் விட்டு எண்ணக்கூடிய சில பண்ணாட்டு கம்பெனிகளின் கையில் ஒப்படைக்க நீங்கள் மாமா வேலை பார்ப்பது ஏன் என்பதுதான் இங்கே கேள்வியே//

நீங்கள் உள்ளூர் ரிலையன்ஸ் மற்றும் இதர பெரிய கம்பெனிகளுக்கு மாமா வேலையும் விவசாய தொழிலாளர்களுக்கு துரோகம் செய்வதையும் தோலுரிக்கவே நமது பிரதான வேலை திட்டம் அமைகிறது

அடிப்படையான சில கேள்விகளை எழுப்பி இருந்தேன் அதற்கு உங்கள் தர்க்கம் மெய்சிலிர்க்க வைக்கிறது திருவாளர் ஊசி

1.இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் 20 சதமானம் மட்டுமே என சொல்லி இருந்தேன் அதற்கு பதிலாக நேர்மையாக இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் எத்தனை சதவீதம் என நீங்கள் சொல்லவில்லை

2. ஒருவேளை இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் 80 சதவீதம் இருக்கிறார்களோ (உங்க கருத்துபடி)

அதாவது தினகூலி வாங்கிட்டு போய் வால்மார்டில் பொருள் வாங்கி அன்றைய தினத்தை ஓட்டும் மக்கள் அதிகம் என சொல்கிறீர்களோ

இந்த தினக்கூலி வாங்குபவர்கள் எல்லாம் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்களோ?

(இப்படி சொல்லிட்டீங்கன்ன நீங்க சொல்ற புதியஜனநாயக புரட்சி தேவைப்படாது அல்லவா? )

3.வால்மாட்டின் தாரக மந்திரமே குறைந்தவிலைதான் என்றால் அது அவனது போட்டியாளனைவிட குறைந்தவிலையே தவிர நெம்ப குறைந்தவிலையெல்லாம் இல்லை அதாவது இட்லியை நமது பக்கத்து வீட்டு ஆயா 3 ரூபாய்க்கு தந்தால் வால்மார்ட் வந்து 2.5 ரூபாய்க்கு தராது மாறாக சரவணபவன் 10 ரூபாய்க்கு தரும் இட்லியுடன் வால்மார்ட் போட்டி போடும்னு சொல்றேன் மண்டையில் களிமந்தவிர வேறு ஏதும் இருந்தால் புரியும்

4.ஒரு வியாபாரம் என்பது சந்தையின் வாங்கு சக்தியை நோக்கித்தான் என்பதை மறுத்தால் அதை ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்கவும்

பொய் நம்பர் 1

@@அடிப்படையான சில கேள்விகளை எழுப்பி இருந்தேன் @@

நீங்கள் முன்பு கேள்வியெதுவும் எழுப்பவில்லை அப்பனே,%%%வால் மார்ட் வருகிறதென்றால் அது என்னை போன்ற வாங்கு சக்தி அற்ற பெரும்பான்மை மக்களை குறிவைத்து வரவில்லை வாங்கும் சக்தி கொண்ட இந்தியாவின் 20 சதவீதம் மக்களையே குறிவைக்கிறது%%%%

என்று தியாகுத்தனமாக எழுதினீர்கள் அவ்வளவே.

இப்போது சில கேள்விகளை எழுப்பியிருக்கிறீர்கள்….

$$$$$$$$$$$1.இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் 20 சதமானம் மட்டுமே என சொல்லி இருந்தேன் அதற்கு பதிலாக நேர்மையாக இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் எத்தனை சதவீதம் என நீங்கள் சொல்லவில்லை$$$$$$$$$

தியாகு, மீதம் உள்ள 80% யார், அவர்கள் ‘வாங்கு’வார்களா மாட்டார்களா? அவர்கள் வீட்டில் உப்பு மிளகாய் சக்கரைக்கு என்ன செய்கிறார்கள், இல்லை அவர்கள் எதுவுமே வாங்க வேண்டிய தேவை இல்லை பாத்திரத்தை அடுப்பில் வைத்தாலே தானாக சோறும் குழும்பும் நிரம்பி வழியும் என்கிறீர்களா?

2)@@@@ ஒருவேளை இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் 80 சதவீதம் இருக்கிறார்களோ (உங்க கருத்துபடி)அதாவது தினகூலி வாங்கிட்டு போய் வால்மார்டில் பொருள் வாங்கி அன்றைய தினத்தை ஓட்டும் மக்கள் அதிகம் என சொல்கிறீர்களோ
@@@@@@

பொய் நம்பர் – 2
இப்படி எதுவும் நான் சொல்லவில்லை. மாறாக வால்மார்ட் என்பது மேட்டுக்குடியினருக்கான கடை அல்ல. அது நடுத்தரவர்க்கத்தையும் அதற்கு கீழேயும் உள்ளவர்களை குறிவைத்துதான் வந்திருக்கிறது என்றேன்

@@@@@@@@@ஒரு வியாபாரம் என்பது சந்தையின் வாங்கு சக்தியை நோக்கித்தான் என்பதை மறுத்தால் அதை ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்கவும்@@@@@@@@@

ஐய்யோ, மனுசனுக்கு ரெண்டு காலுன்னு சொல்லிட்டு அதை மறுக்க சொன்னால் நியாயமா, நான் பாவம் இல்லயா..

அட மரமண்டை தியாகு, முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் அடிப்படை முரண்பட்டை போய் உங்க ‘இயக்கத்து’ தோழர்களிடத்தில் பாடம் படிக்கவும்.

@@@@@@@@@@3.வால்மாட்டின் தாரக மந்திரமே குறைந்தவிலைதான் என்றால் அது அவனது போட்டியாளனைவிட குறைந்தவிலையே தவிர நெம்ப குறைந்தவிலையெல்லாம் இல்லை அதாவது இட்லியை நமது பக்கத்து வீட்டு ஆயா 3 ரூபாய்க்கு தந்தால் வால்மார்ட் வந்து 2.5 ரூபாய்க்கு தராது மாறாக சரவணபவன் 10 ரூபாய்க்கு தரும் இட்லியுடன் வால்மார்ட் போட்டி போடும்னு சொல்றேன் மண்டையில் களிமந்தவிர வேறு ஏதும் இருந்தால் புரியும்@@@@@@@@@@

வணிகம் என்றாலே உற்பத்தியையும் நுகர்வையும் இணைப்பதுதான். உற்பத்தையை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்களோ அவர்களிடம் வணிகமும் சரண்டையும். வால்மார்ட் போன்ற பெரு நிறுவனங்களின் செயற்திட்டமே தனது பிரம்மாண்ட மூதலனம் மூலமாக உற்பத்தியை கட்டுக்குள் கொண்டு வருவதுதான். அவர்கள் உற்பத்தியை கட்டுப்படுத்தியபின் முருகன் ஸ்டோர்சுக்கு விக்க என்ன இருக்கும்.. ஒன்னும் இருக்காது என்பதுதான் எதார்த்தம். இல்லையென்றால் 40 வருடத்துக்குள் அமெரிக்க வணிக சந்தை விரல்விட்டு எண்ணக்கூடிய இது போன்ற பிரம்மாண்ட நிறுவனங்களின் கையில் சென்றிருக்குமா. அமெரிக்காவுக்கு 40 வருடமென்றால் இந்தியாவுக்கு 20 போதும் என்பதைத்தான் கோக்-பெப்சி உதாரணங்கள் நமக்கு விளக்குகின்றன

இப்படி இந்த பகாசுர நிறுவனங்களை அம்பலப்படுத்தி ஆதராத்துடன் இணையம் முழுக்க பலர் எழுதியிருக்கிறார்க்ள், இந்த கட்டுரைகளும் அதை எளிய முறையில் விளக்கியிருக்கிறது. குறைந்தபட்சம் ஒரு விவாதத்துக்கு வரும் முன் வால்மார்ட் தொடர்பான 3 கட்டுரைகளையாவது படித்திருக்க வேண்டும் ஆனால் எவ்வளவு படிச்சாலும் ஏறாத மண்டையையும், வினவிடம் செருப்படி வாங்கியதால் அது என்ன எழுதினாலும் எதிர்த்தே தீரவேண்டும் என்ற பகை வெறியும் கொண்ட நீங்கள் என்னதான் செய்யமுடியும் பாவம்.

இதுக்கு மேல நீங்க பதில் எழுதினாலும் உங்களுக்கு பதில் எழுதுவது வீண், கட்டுரையில் எழுதப்பட்டவைகளை நீங்களோ அல்லது உங்களது புதிய தோழர்களோ (ஐயோபாவம்) மறுத்து வால்மார்ட் என்பது பாட்டாளிகளுக்கு எப்படி நல்லது. சிறு வணிகர்கள் ஒழிவது புரட்சிக்கு எப்படி நல்லது என்ற உங்கள் நிலைப்பாட்டை விளக்கி எழுதுங்களேன், அப்போ வச்சுக்கலாம் விவாதத்தை

//$$$$$$$$$$$1.இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் 20 சதமானம் மட்டுமே என சொல்லி இருந்தேன் அதற்கு பதிலாக நேர்மையாக இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் எத்தனை சதவீதம் என நீங்கள் சொல்லவில்லை$$$$$$$$$

தியாகு, மீதம் உள்ள 80% யார், அவர்கள் ‘வாங்கு’வார்களா மாட்டார்களா? அவர்கள் வீட்டில் உப்பு மிளகாய் சக்கரைக்கு என்ன செய்கிறார்கள், இல்லை அவர்கள் எதுவுமே வாங்க வேண்டிய தேவை இல்லை பாத்திரத்தை அடுப்பில் வைத்தாலே தானாக சோறும் குழும்பும் நிரம்பி வழியும் என்கிறீர்களா?//

இதான் மழுப்பல் என்கிற பொய்

வாங்கு சக்தி கொண்ட மக்களின் சதவீதம் 20 என்றால் வாங்கும் சக்தி யற்ற மக்களின் சதவீதம் 80 அது சரியா இல்லையான்னு சொல்லாம அவங்க வீட்டில சட்டி இருக்கா இல்லையா என்கிற ஆராய்ச்சியை செய்யும் மேன்மை தங்கிய திருவாளர் ஊசி தனது அப்பட்டமான நழுவலை செய்கிறார் என்பதை மக்கள் உணர்ந்து கொள்வார்கள்

2)@@@@ ஒருவேளை இந்தியாவில் வாங்கும் சக்தி கொண்ட மக்கள் 80 சதவீதம் இருக்கிறார்களோ (உங்க கருத்துபடி)அதாவது தினகூலி வாங்கிட்டு போய் வால்மார்டில் பொருள் வாங்கி அன்றைய தினத்தை ஓட்டும் மக்கள் அதிகம் என சொல்கிறீர்களோ
@@@@@@

பொய் நம்பர் – 2
இப்படி எதுவும் நான் சொல்லவில்லை. மாறாக வால்மார்ட் என்பது மேட்டுக்குடியினருக்கான கடை அல்ல. அது நடுத்தரவர்க்கத்தையும் அதற்கு கீழேயும் உள்ளவர்களை குறிவைத்துதான் வந்திருக்கிறது என்றேன்//

அதாவது உங்க பாயிண்டுபடி இப்படித்தான் வருகிறது என சொன்னேன் (நான் சொன்னது பொய் இல்லை )
வால்மார்ட் மேட்டு குடிக்கான கடை இல்லையா அப்போ அன்றாடம் காய்ச்சிகள் பாவப்பட்ட நடுத்த்ர வர்க்கம் அதாவது மாசமான 3 நோட்டை எடுத்துட்டு போய் கேஸ் அண்டு கேரி செய்ய முடியாத நடுத்த்ர வர்க்கத்தின் கடை என்றால் எப்படி

விலைவாசி உயர்வால் சம்பளம் உயராத நடுத்தரவர்க்கத்தின் செல்போன் வாங்குவதை வாங்கும் சக்தி உயர்ந்ததா சொல்லும் பொய்யை விளக்கும் வினவு கட்டுரை

வாங்கும் சக்தியற்ற ஏழைகள் நாட்டு பட்டியலில் இருக்கிறது இந்தியா என சொல்லும் வினவு கட்டுரை

https://www.vinavu.com/2011/01/31/cell-hone-inflation/

9.2.1.1.1.1.2.1.2 வது கமெண்டா நான் போட்ட கமெண்டு இருக்கும் போது நான் கேள்வி எதையும் கேட்கவில்லை என நீங்கள் சொல்வது மாபெரும் பொய்

மேலும் இந்திய முதலாளிகளில் நேசசக்தி என அழைக்கும் நீங்க எந்தமாதிரி கம்பெனியெல்லாம் நேசசக்தி எதெல்லாம் எதிரி சக்தின்னு சொல்லிட்டீங்கன்னா விளங்கி கொள்ள ஏதுவாக இருக்கும்

ஏன்னா ருசி ஊறுகாய் காரன் வெளிநாட்டில் இடங்களை வளைத்து போடுவதும் இந்தியாவில் பல கம்பெனிகள் அந்நிய நாட்டில் சுரண்டுவதும் நடப்பதை பற்றிய தங்களின் மேலான கருத்து என்ன

//Wal-Mart wields its power for just one purpose: to bring the lowest possible prices to its customers. At Wal-Mart, that goal is never reached. The retailer has a clear policy for suppliers: On basic products that don’t change, the price Wal-Mart will pay, and will charge shoppers, must drop year after year. But what almost no one outside the world of Wal-Mart and its 21,000 suppliers knows is the high cost of those low prices. Wal-Mart has the power to squeeze profit-killing concessions from vendors. To survive in the face of its pricing demands, makers of everything from bras to bicycles to blue jeans have had to lay off employees and close U.S. plants in favor of outsourcing products from overseas.//

வால்மார்ட் குறைந்த விலைக்கு விற்று தனது வாடிக்கை யாளர்களை தக்க வைக்கிறான் என்றால் இரண்டில் ஒன்று நடக்கவேண்டும்

1.விவசாயிகளிடம் இருந்து அதிக விலை கொடுத்து வாங்கி சந்தை மதிப்பை விட குறைந்த விலைக்கு மக்களுக்கு கொடுக்க வேண்டும்
(இப்படி செய்தால் தான் மற்ற போட்டி கம்பெனிகளை விட விவசாயி வால்மார்ட் கிட்ட பொருளை விற்பான்)
2.அல்லது விவசாயிகளிடம் குறைந்த விலைக்கு வாங்கி சந்தை மதிப்பை விட குறைந்த விலைக்கு விற்கனும்
(இது சாத்தியம் இல்லை ஏனெனில் வால்மார்ட்டின் போட்டியாளன் அதிக விலை கொடுக்கும் போது விவசாயி வால்மார்ட்டிடம் எப்படி பொருளை விற்பான் )

ஆக போட்டி என்பது வாங்கும் இடத்திலும் விற்கும் இடத்திலும் நிகழும் போது வால்மார்ட் என்னதான் சூரப்புலியாக இருந்தாலும் அதிக விலை கொடுத்து வாங்கி குறைந்த விலைக்கு விற்க முடியும் என்று குறைந்த நாட்களுக்கே செய்தாலும்

இரண்டு விசயங்கள் சாத்தியம்

1. தனது லாபத்தில் குறைந்த அளவை அவன் குறைத்து கொள்ள வேண்டும் (இதனால் விவசாயிக்கும் லாபம் வாங்குபவருக்கும் லாபம்)

2.அல்லது நஸ்டத்துக்கு அவன் வியாபாரம் செய்ய வேண்டும் மேற்கண்ட இருவருக்கும் லாபம்

மேற்கண்ட எந்த சாத்தியபாட்டையும் பற்றி பேசாமல்
வால் மார்ட் வந்தால் சின்ன சின்ன ஆயாகடைகள் அழிந்துவிடும் என மந்திரம் போல திருப்பி திருப்பி சொல்வது கோயபல்ஸ் பிரசாரம்

அப்படி வால் மார்ட் வந்து இந்தியாவின் இடைத்தரகர்கள் அழிகிறார்கள் என்றால்

1.அவர்கள் விவசாயிகளிடம் குறைந்த விலைக்கு வாங்கி மக்களிடம் அதிக விலைக்கு தற்போது வித்து வர வேண்டும்

2.அல்லது அவர்கள் ஏற்கனவே நட்டத்தில் வித்து வந்திருக்க வேண்டும் (இது சாத்தியமில்லை ஏனெனில் விவசாயிகள் நாளுக்கு நாள் கீழே போகிறார்கள் வியாபாரிகள் மேலே முன்னேறுகிறார்கள் விவசாயிகள் தற்கொலை நியூஸ் வருது வியாபாரி தற்கொலைன்னு நீயுஸ் வரலை முதலாமவரல்ல இரண்டாமவரே இப்போது உங்கள் நட்பு சக்தி )

முன்னது நிகழ்ந்து வருகிறது ஆனால் அவன் இந்தியாவின் சொந்த முதலாளி என்றால்

தேசிய முதலாளிகள் எல்லாம் யார் என்கிற லிஸ்டையும் அவர்கள் எல்லாம் நட்பு சக்திகள் புரட்சிக்கு உதவ போகிறார்கள் என்கிற உறுதியையும் தரும்போது
இன்னும் இருக்கிறது விவாதம்

இந்தியாவின் தேசிய முதலாளிகள் அந்நிய நாட்டில் சுரண்டுவதை பற்றி தங்களின் மேலான அபிப்பிராயம் என்ன

//போட்டி என்பது வாங்கும் இடத்திலும் விற்கும் இடத்திலும் நிகழும் போது வால்மார்ட் என்னதான் சூரப்புலியாக இருந்தாலும் அதிக விலை கொடுத்து வாங்கி குறைந்த விலைக்கு விற்க முடியும் என்று குறைந்த நாட்களுக்கே செய்தாலும் //

லூசுத்தனம் என்பது இது தான்.

வால்மார்ட் ஒரு நாடு என்று கொண்டால், அதன் மொத்த மதிப்பும் சேர்ந்தால் அது உலகின் 21வது பணக்கார நாடு. அதன் ஒரு அலகில் ஏற்படும் நட்டத்தை (சந்தையை இறுதியில் கைப்பற்ற முடியும் எனும் உத்திரவாதம் இருந்தால்) சில பத்தாண்டுகளுக்குக் கூட தாங்கிக் கொள்ள முடியும். இது தான் பிற நாடுகளில் வால்மார்ட்டின் மூலம் கிடைத்துள்ள அனுபவம்.

ஜெர்மனியில் வால்மார்ட் வெல்ல முடியவில்லை என்பதற்கு அந்நாட்டின் காப்புப் பொருளாதாரக் கொள்கைகளும் அதன் வலுவான தொழிலாளர் நலச்சட்டங்களும் காரணங்கள். இந்தியா ஒரு திறந்த மடம். என்ரானில் இருந்து டவ் கெமிக்கல்ஸ் வரை இதற்கு ஏராளமான உதாரணங்கள் உண்டு. இப்போது அணு விபத்து இழப்பீடு குறித்து மாற்றப்பட்ட சட்டங்கள் சமீபத்திய உதாரணம். மேலும், சி.பொ.மண்டலங்களில் சங்கம் கிடையாது, பிற தேசங்கடந்த தொழிற்கழங்களின் உற்பத்தி அலகுகளில் சங்கம் கிடையாது, ஐ.டி துறையில் சங்கம் கிடையாது – பன்னாட்டுக் கம்பெனிகளின் நலன்காக்க இந்தியத் தொழிலாளர் நலன் காக்கும் சட்டங்கள் திருத்தம் செய்யப்பட்டுள்ளது.ஜெர்மனோடு இந்தியாவை ஒப்பிடுவது லூசுத்தனம் (அ) தியாகுத்தனம்.

வால்மார்ட்டின் நுழைவினால் ஏற்படக்கூடிய அழிவின் தாக்கத்தை லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள், பிற ஆசிய நாடுகளில் இருந்தும் ஏன் அமெரிக்காவில் இருந்தும் கிடைக்கும் தரவுகளில் இருந்தே உறுதி செய்து கொள்ள முடியும். அப்ப அங்கேயெல்லாம் சங்கமில்லையா என்று சொம்பு தூக்கிக் கொண்டு வராதீர்கள் ப்ளீஸ்… கூகிளில் தேடுங்கள். குறைந்தபட்ச உழைப்பைச் செலுத்தி படித்துப்பாருங்கள். Please dont eat our brain.

கார்ப்பரேட் நுறுவனங்கள் சில்லறை வர்த்தகத்தில் நுழைவது என்பது உற்பத்தி – வினியோகம் – நுகர்வு என்கிற சங்கியிலியில் வினியோகத்தைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் உற்பத்தியைக் கட்டுப்படுத்துவதும் -பின்- நுகர்வைத் தீர்மானிப்பதும் தான் – வால்மார்ட் பற்றி உலகெங்கும் உள்ள இடதுசாரிகள் சொல்வதும் – ஏன், லிபரல் லெஃட்டுகள் சொல்வதும் கூட இது தான். “இடது” போல் நடிக்கும் தியாகுவின் அண்டடாயர் அவிழும் இடமும் இது தான். பிற நாடுகளின் அனுபவம் என்னவென்று சொம்பைத் தூக்கிக் கொண்டு வராதீர்கள் ப்ளீஸ்… கூகிளில் தேடுங்கள். குறைந்தபட்ச உழைப்பைச் செலுத்தி படித்துப்பாருங்கள். Please dont eat our brain.

மளிகைக்கடைக்காரர் சிறிய “முதலாளி” என்றால் பானிபூரி கடைக்காரரும் சிறிய முதலாளி தானே? மளிகைக்கடைக்காரர் அழிந்து ஒழிய வேண்டும் என்கிற உங்கள் இந்த அளவு கோலை அனைவருக்கும் பொருத்திப் பார்த்தால், ஊரில் ஒருவரும் மிஞ்ச முடியாது.

தியாகு, உங்கள் நிலையைப் பார்க்க அசிங்கமாக இருக்கிறது. நாகர்கோயிலில் நடக்கும் மார்க்சிய வகுப்புகளில் வால்மார்ட்டுக்கும் ஆதரவாக வர்த்தகச் சூதாடிகளின் வாதங்களையும், முதலாளித்துவ ஆய்வுகளையும் துணைக்கழைக்கத் தானா சொல்லிக் கொடுக்கிறார்கள்? சுசியில் இருந்து ஓடி வந்தவர்களின் தத்துவம் இது தானென்றால் அது நாசமத்துப் போகட்டும். உங்கள் சொந்தக் கண்டுபிடிப்பென்றால் போய்த் தொலையுங்கள் என்று மன்னித்து விட்டு விடலாம். மனநிலைபிறழ்ந்தவர்களை துன்புறுத்துவது பொலிட்டிக்கலி இன்கரெக்ட் என்பது என் கருத்து. உங்கள் சுற்றத்தாருக்காக வருந்துகிறேன் 🙁 ( ப்ளீஸ்.. இதை கூகிளில் தேட வேண்டாம்)

நீங்கள் ஏன் நற்றினையில் வரும் பொதுவுடைமைச் சிந்தனைகள் குறித்த உங்கள் ‘ஆய்’வைத் தொடரக்கூடாது? இங்கே வந்து தான் தக்காளி சாஸ் வாங்கிச் செல்ல வேண்டுமா? நற்றினையையும் கூகிளில் தேடாதீர்கள். பழைய புத்தகக் கடையில் தேடிப்பாருங்கள்.

நீங்கள் இன்னும் தொடர விரும்பினால் ஊசியால் குத்துப்படுவதை யாரால் தடுக்க முடியும்?

நண்பர் ஊசி அவர்களே, ஸ்டார்ட் மியூசிக்.

திருவாளர் ஊசி அவர்களின் கடி இதோ
//ஏகாதிபத்தியத்தை பத்திக்கூட சொல்லாத போலி கம்யூனிஸ்டு மார்க்ஸ் என்ற உங்கள் பின்னூட்டத்தை விரைவில் எதிர்பார்க்கிறேன்…

புரியலயா? இது புரியல்லேன்னா அதுவும் புரியாது//

நம்ம ஊசி வேறுயாருமல்ல தற்கால லெனின்
என சொன்னால் அது மிகையாகாது மார்க்ஸ் ஏகாதிபத்தியத்தை அவரது காலத்தில் சொல்லாமல் விட்டதற்காக நான் மார்க்சை போலி என திட்டி கமெண்டு போடப்போவதாக கற்பனை செய்யும் நம்ம ஊசி ஒரு நிகழ்காலத்தின் லெனின் எப்படின்னு கேட்டீங்கன்னா

ஏகாதிபத்திய காலகட்டத்தின் மார்க்சியமே லெனினியம்
என சொன்னால் தற்போதைய காலகட்டத்தில் மார்க்சியம் என்பது சிறு மூலதனத்தை ஆதரிப்பதே என ஊசி பிரகடனபடுத்துவதை ஏற்று கொண்டே ஆகவேண்டும்
”அதாவது பெரிய மூலதனத்தால் சிறிய மூலதனம் அழிவதை தடுப்பதுதான் கம்யூனிஸ்டுகளின் கடமைன்னு “

ஆனால் பாருங்க ஊசி லெனின் கீழ்கண்ட விசயங்களை பற்றி தனது மூளையை கசக்கி என்ன சொல்லபோகிறார் என்பதை பொறுத்தது அது கம்யூனிஸ்டு கட்சி அறிக்கையில் உள்ளது :
—————————————————————-
மத்தியதர வர்க்கத்தின் கீழ்த் தட்டுகளைச் சேர்ந்த சிறு உற்பத்தியாளர்கள், கடைக்காரர்கள், சிறு வாடகை, வட்டி வருவாயினர், கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள் ஆகிய எல்லோரும் சிறிது சிறிதாய்த் தாழ்வுற்று பாட்டாளி வர்க்கத்தை வந்தடைகிறார்கள். காரணம் என்னவெனில், முதலாவதாக அவர்களிடமுள்ள சொற்ப அளவு மூலதனம் நவீனத் தொழிலின் வீச்சுக்கும் போதாமல் பெரிய முதலாளிகளுடைய போட்டிக்குப் பலியாகிவிடுகிறது, இரண்டாவதாக அவர்களுடைய தனித் தேர்ச்சியானது பொருளுற்பத்தியின் புதிய முறைகளால் மதிப்பற்றதாக்கப்படுகிறது. இவ்விதம் தேச மக்கள் தொகுதியைச் சேர்ந்த எல்லா வர்க்கங்களிடமிருந்தும் பாட்டாளி வர்க்கத்துக்கு ஆட்கள் திரட்டப்படுகிறார்கள்.”
—————————————————
“இன்று முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை எதிர்த்து நிற்கும் எல்லா வர்க்கங்களிலும் பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டும்தான் மெய்யாகவே புரட்சிகரமான வர்க்கமாகும். ஏனைய வர்க்கங்கள் நவீனத் தொழிலினது வளர்ச்சியின் முன்னால் நலிவுற்றுச் சிதைந்து முடிவில் மறைந்து போகின்றது, பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டும் தான் நவீனத் தொழிலுக்கே உரித்தான அதன் நேரடி விளைவாய் அமைகிறது.”
——————————————————
“மத்தியதர வர்க்கத்தின் கீழ்ப் பகுதிகளாகிய சிறு பட்டறையாளர், கடைக்காரர், கைவினைஞர், விவசாயி இவர்கள் எல்லாரும் தொடர்ந்து தாம் மத்தியதர வகுப்பினராய் நீடித்திருப்பதற்காக முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள். ஆகவே இவர்கள் பழமைப் பற்றாளர்களே அன்றி புரட்சித்தன்மை வாய்ந்தோரல்லர். அது மட்டுமல்ல, இவர்கள் பிற்போக்கானவர்களும் கூட, ஏனெனில் வரலாற்றின் சக்கரத்தை இவர்கள் பின்னோக்கி உருளச் செய்யமுயலுகிறார்கள். சந்தர்ப்பவசமாய்ப் புரட்சிகரமாய் இருப்பார்களாயின், இவர்கள் பாட்டாளி வர்க்கத்துக்குப் போய்விடும் தறுவாயில் இருக்கிறார்கள் என்பதே அதற்குக் காரணம், இவ்வாறு இவர்கள் பாதுகாப்பது தமது எதிர்கால நலன்களையே அன்றி நிகழ்கால நலன்களை அல்ல”

———————————————————-
மார்க்ஸின் கருத்துக்களோடு உமது கருத்துக்களை உரசி பாருங்க ஊசி என்கிற தற்கால லெனின் அவர்களே

இதை மறுத்து நீங்கள் சிறு வணிகர்கள் புரட்சிகர சக்தின்னு நிறுவிவிட்டு நீங்கள் மொத்தமா அம்பலபட்டு போகும் ஒரு நாள் இந்த மனித சமூகத்தின் பொன்னாள்

/இதுக்கு மேல நீங்க பதில் எழுதினாலும் உங்களுக்கு பதில் எழுதுவது வீண், //

ஆகா ஊசி என்கிற லெனின் அவர்களே இந்த முடிவுக்கு தாங்கள் வரலாமா ? அப்படி வந்துவிட்டால் இந்த உலகம் திரு லெனினை அவமதித்தாக என்னை இகழுமே அய்யகோ அந்த தீராத பழிச்சொல்லை எப்படி துடைப்பது
நீங்கள் எனக்கு பதிலளிக வேண்டிய கேள்விகள் ஏராளம் இருக்கும் போது தங்களின் இந்த முடிவு வருந்ததக்கது மிஸ்டர் ஊசி

//^^^6…… எவ்வளவு படிச்சாலும் ஏறாத மண்டையையும், வினவிடம் செருப்படி வாங்கியதால் அது என்ன எழுதினாலும் எதிர்த்தே தீரவேண்டும் என்ற பகை வெறியும் கொண்ட நீங்கள் என்னதான் செய்யமுடியும் பாவம்.//

இதைத்தான் கிரேட் எஸ்கேப் என்பார்கள் நீங்கள் வாழும் லெனின் என்பதை நிருபிக்க ஒரு நல்ல சந்தர்ப்பம் சிறு முதலாளிகள் பாட்டாளிவர்க்கத்தான்னு நிருவிட்டீங்கன்னா நீங்க லெனிந்தான் மேலே போட்டு இருக்கிற மார்க்ஸ் கருத்துக்களை தூக்கி கடாசிடலாம்

அப்புறம் வால்மார்ட் வந்தா பாட்டாளிகளுக்கு நல்லதுன்னு நான் எங்கயும் சொல்லவில்லை சார்

நீங்க பொய் பேசகூடாது அது உங்களுக்கே பெருத்த மதிப்பு குறைவான விடயம்

தனது சொந்த அரசியலை விளக்கமளிக்க முடியாமல் ஓடு போறவனுக்கு பெயர்தான் ஓடுகாலி மிஸ்டர் ஊசி

சோ நீங்க லெனினாக இருக்கனும்னா பேசுங்க அல்லது உங்க சார்பார் யாரையாவது பேச சொல்லுங்க இல்லாட்டினா இனிமேல் கம்யூனிஸ்டுன்னு வெளிய சொல்லிக்காதீங்க கம்யூனிசம் பிழைத்து போகட்டும் 🙂

தியாகு – பு #லி# பாத்திருக்கீங்கலா. புலிக்குமா , தொவக்குமா , தண்ணியில் கரயுமா

nammoor karanunga pondatti melaum muthaleedu panna xmarttunnu oru caompany varuthamulla…………………..

தியாகு,

நீங்கள் உளருவதற்கெல்லாம் இடையிடையே ‘பொருள்முதல்வாதம்’ ‘இயங்கியல்’ ‘மார்க்ஸ்’ ‘மூலதனம்’ என்றெல்லாம் மானே தேனே போட்டு எழுதுவதைக் கண்டு பெம்முகுட்டி போன்ற ஏதுமறியாத ஏமாளிகள் (கோமாளிகள்!?) வேண்டுமானால் அசந்து போகலாம். But Sorry, இங்கே அந்தப் பருப்பு வேகாது.

புதியஜனநாயகம் பற்றி நீங்கள் புரிந்து கொண்டிருக்கும் லட்சணத்தைப் பார்த்தேன் – தியாகுத்தனம் Allways rocks :). ஆனாலும் அதை இங்கே விளக்கிப் பேசும் உத்தேசமில்லை – ஏனெனில் அது இக்கட்டுரையின் பேசுபொருள் இல்லையென்பதோடு உங்கள் மரமண்டைக்குள் ஒரு விஷயத்தை அடித்து இறக்குவதற்கு எனக்குத் தெம்பில்லை என்பதும் ஒரு காரணம். 🙁

போகட்டும், அண்ணாச்சிகள் முதலாளிகளாக வளருவதை ஊக்குவிக்கும் ம.க.இ.க என்று நீங்கள் எழுதியது / இங்கே பேசிக் கொண்டிருப்பது போன்ற லூசுத்தனமான வாதங்கள் ஒன்றும் புதிதில்லை. இதே போன்ற தியாகுத்தனமான குற்றச்சாட்டு ஏற்கனவே தோழர் வி.இ. லெனின் மேல் சுமத்தப்பட்டுள்ளது தான். அதை அவர் நாலாங்கிளாஸ் பொடியனின் உளறல் என்று புறங்கையால் ஒதுக்கித் தள்ளியும் இருக்கிறார். No worries pal, ‘நாலாங்கிளாஸ் பொடியன்’ என்கிற பெரிய அந்தஸ்தையெல்லாம் உமக்கு நான் வழங்கப் போவதில்லை.

நிலப்பிரபுத்துவத்தை எதிர்த்த போராட்டத்தில் விவசாயிகள் பிரபுக்களிடமிருந்து நிலங்களை அபகரிக்கும் நடவடிக்கைகளை போல்ஷ்விக் கட்சி ஆதரித்த போது அதை விமர்சிக்கும் “புரட்சிகர ருஷ்யா” ஏடு, இதனால் வி.இ. லெனின் சுய உணர்வில்லாமலேயே முதலாளித்துவ விவசாயத்தின் அநேகமாக வளர்ச்சியடைந்த வடிவங்களின் அழிவுகளின் மீது குட்டி முதளாலித்துவ (சிறு உடைமை வடிவம்) பொருளாதாரத்தைக் கட்டுவதற்கு உதவி செய்கிறார். இது மார்க்சியத்தின் ( தனிஉடைமையை ஒழிப்பது) நிலையிலிருந்து பின் வாங்குவது இல்லையா? என்கிறது புரட்சிகர ருஷ்யா ஏடு.

பாருங்களேன், ரஷ்யாவில் கூட தியாகுக்கள் ‘புரட்சி’ ‘மார்க்சியம்’ என்று மானே தேனே போட்டு தான் எழுதுகிறார்கள். போதாதற்கு “புரட்சிகர ருஷ்யா” என்கிற பெயர் வேறு – உங்களைப் போலவே விளக்குமாத்துக்கு பட்டுக்குஞ்சலம் என்று பெயர் வைப்பதில் அந்தக்கால தியாகுக்களும் கில்லிகளாகத் தான் இருந்துள்ளார்கள்.

இந்த பாசாங்குக்கும் பம்மாத்துக்கும் செருப்பாலடித்தது போல் “புரோலிட்டாரி” பத்திரிகையில் பதிலளிக்கும் லெனின், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன் இருக்கும் பிரதான முரண்பாடான பிரபுத்துவ அமைப்பு முறையை வீழ்த்த செயல்தந்திர ரீதியில் சிறு விவசாயிகளோடு பாட்டாளி வர்க்கம் ஐக்கியப் பட வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்கிச் செல்கிறார். அதே பதிலின் ஓரிடத்தில் “ஒரு சிறுகடைக்காரரிடம் நாம் வாங்கிய சாமான்களின் விலையில் எந்த அளவு உழைப்பின் மதிப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, எந்தப் பகுதி மோசடி, இதரவைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்று நாம் கணக்கிட்டுப் பார்க்க முடியாது. என்றும் இதனாலேயே நாம் உழைப்பளவை மதிப்புத்தத்துவத்தைக் கைவிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் சொல்கிறார்.

அன்றைக்கு விவசாயத்தில் நிலபிரபுக்களின் செல்வாக்கை வீழ்த்த சிறு உடைமையாளர்களோடு பாட்டாளி வர்க்கம் செயல்தந்திர ரீதியில் ஐக்கியப்பட்டதற்கும் – இன்று பன்னாட்டு ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தை எதிர்க்கும் போராட்டத்தில் சில்லறை வணிகர்களோடு நிற்க வேண்டும் என்று நாங்கள் சொல்வதற்கும் சாராம்சத்தில் வேறுபாடில்லை. அன்றைய தியாகு லெனினைப் பார்த்து நீங்கள் உடைமைத்தன்மையை வளர்க்கிறீர்களா என்றதற்கும் இன்றைய தியாகு நீங்கள் அண்ணாச்சிகளை ஆதரிக்கிறீர்களா என்பதற்கும் கூட சாராம்சத்தில் வேறுபாடில்லை தான்.

இன்றைக்கு நமது நாட்டு மக்களின் முன்னுள்ள இரண்டு பிரதான முரண்பாடுகளில் ஏகாதிபத்திய மூலதனமும் ஒன்று. இதனை எதிர்ப்பவர்களை பாட்டாளி வர்க்கம் தனது தலைமையின் கீழ் அணி திரட்ட வேண்டும் என்பது எமது சொந்தக் கண்டுபிடிப்பல்ல – தோழர் மாவோவின் தலைமையில் சீனத்தில் நடந்ததும் அது தான். மட்டுமின்றி, உலகெங்கும் இருக்கும் மார்க்சிய லெனினியக் கட்சிகள் ஏகாதிபத்திய மூலதனம் மக்கள் மேல் கட்டவிழ்த்து விட்டிருக்கும் தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ளும் செயல்தந்திரமும் இது தான். சும்மா நாலு பல்லு போன கெழ போல்டுகளை கூட்டி வைத்து நாகர்கோயிலின் ஏகாந்தத்தை அனுபவித்துக் கொண்டே கரும் பலகைக்குள் மார்க்சியத்தை அடைத்து விடலாம் என்று மனப்பால் குடிக்கும் நடுத்தரவர்க்க அற்பர்களுக்கு இது தெரிந்திருக்காது தான்.

நடைமுறையோடு எந்தவிதத்திலும் தொடர்பற்று நடுத்தரவர்க்க உலகத்தில் சஞ்சரிக்கும் பெட்டி பூர்ஷுவா அல்பத்தனம் தரும் திமிரில் இருந்து தான் நடப்பு நிகழ்வுகளை நீங்கள் காணும் அந்தக் கோணல் பார்வை உங்களுக்கு வாய்த்திருக்கிறது. அவற்றை விரித்து எழுதும் எண்ணமில்லை – எனினும் மாதிரிக்குச் சிலவற்றை மட்டுமாவது இங்கே சுட்டிக் காட்ட வேண்டியிருக்கிறது. இல்லாவிட்டால் ‘எனக்குப் பதிலளிக்கவில்லை – பயந்து விட்டார்கள்’ என்கிற உங்களின் இறுமாப்புக்குத் தீனி போடுவதாகி விடலாம்.

1) வால்மார்ட்டின் வருகையால் ரிலையன்ஸோடு அவனுக்கு முரண்பாடு எழும். வால்மார்ட்டின் வருகையை ம.க.இ.க எதிர்ப்பதன் மூலம் ரிலையன்ஸைக் காப்பாற்றத் துடிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் உளறியிருப்பது.

முதலில் வால்மார்ட், கேரிஃபோர் போன்ற பன்னாட்டுக் கம்பெனிகளுக்கு மல்டி பிராண்டு அங்காடிகள் அமைக்க அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும் சதவீதம் 51%. ஆக, அவன் உள்ளே நுழைவதே உள்ளூர் தரகு முதலாளிகளின் கூட்டணியோடு தான். மேலும், ரிலையன்ஸ், பார்த்தி, பிரஸ்டீஜ் போன்ற தரகு முதலாளிகளுக்கு ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தோடு இருப்பது பகை முரண் அல்ல – அது நட்பு முரண் தான். ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தை அண்டிப்பிழைக்கும் தரகர்கள் தான் இவர்கள் என்பதை எண்ணற்ற உதாரணங்களின் மூலமே புரிந்து கொள்ள முடியும். அல்லது குறைந்தபட்சம் நாளிதழ்களை வாசிக்கும் எவருமே அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். இன்றைக்குப் பன்னாட்டு ஏகாதிபத்திய மூதலதனத்தின் நுழைவை எதிர்த்துப் போராடிக் கொண்டிருப்பது அம்பானியும், மிட்டலும் அல்ல வெள்ளையன் தலைமையிலான சிறு வணிகர்கள் தான். எனில் யாருக்கு யாரோடு முரண்பாடு? இந்த எளிமையான எதார்த்த உண்மைகளைக் கூடப் புரிந்து கொள்ள திறனற்ற செத்த மூளையை வைத்துக் கொண்டு ஏன் மார்க்சியம், இயக்கவியல் என்று உங்களுக்குச் சம்பந்தமில்லாத வார்த்தைகளோடு மல்லுக்கட்டிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்?

2) அடுத்து, வால்மார்ட் கேரிஃபோர் ரிலையன்ஸ் போலவே அண்ணாச்சியினுடையதும் ஒரு மூலதனம். ஆக, அதன் தன்னியல்பின் படியே அது சுரண்டித்தான் ஆக வேண்டும். எனவே அண்ணாச்சிகளைக் காப்பாற்றுவது சுரண்டலைக் காப்பாற்றுவது என்கிற உங்கள் கண்டுபிடிப்பு.

தனியொரு நாடாக இருக்குமென்றால் 21வது பணக்கார நாடாக இருக்கும் வல்லமை கொண்ட வால்மார்ட்டின் ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தையும் – வெறும் நான்கைந்தாயிரம் முதலீடு செய்து உழைத்துப் பிழைக்கும் அண்ணாச்சியையும் இணை வைப்பதன் மூலம், எதார்த்தத்தில் அவர்களுக்கிடையேயான முரண்பாட்டைக் காண மறுக்கிறீர்கள். முதலில் வீழ்த்தப்பட வேண்டியது ஏகாதிபத்திய மூலதனமா அண்ணாச்சியின் நாலாயிரமா? எது பிரதான எதிரி? நீங்கள் இவர்களிருவரையும் ஒரே தரப்பில் தள்ளுவதன் மூலம் வால்மார்ட்டின் காலை நக்குகிறீர்கள்.

அண்ணாச்சிகள் தான் விவசாயிகளை சுரண்டியவர்களா? இதிலிருந்தே நீங்கள் இந்திய சமூகத்தைப் பற்றியும் விவசாயப் பொருளாதாரம் பற்றியும் அறிந்து வைத்துள்ள லட்சணம் தெரிகிறது. விவசாயத்தின் அழிவு பற்றியும் அதன் வரலாற்றுக் காரணங்கள் பற்றியும் இதே கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குறைந்தபட்சம் அதை தரவுகளோடு மறுத்து விட்டு இந்த வாதத்தை முன் வைத்திருக்க வேண்டும். அந்தளவுக்கு உங்களிடம் அறிவு நேர்மை இல்லையென்பது எமக்குத் தெரியும் என்பதால் உங்கள் பாணியிலேயே கேட்கிறேன், அண்ணாச்சிகள் விவசாயத்தைச் சுரண்டுகிறார்கள் என்று சொன்னதன் மூலம் நீங்கள்,

அ) பசுமைப்புரட்சியின் மூலம் விவசாயத்தை நாசமாக்கிய காங்கிரசு உள்ளிட்ட ஆளும் தரகு கும்பலின் கூஜா தூக்கி.

ஆ) மரபீணி மாற்றப் பயிர்களின் மூலம் விவசாயத்தையும் விளைநிலங்களையும் அழித்தொழிக்க எத்தனிக்கும் மான்சாண்டோ, கார்கில் போன்ற ஏகாதிபத்திய தேசங்கடந்த தொழிற்கழகங்களின் பூட்ஸ் நக்கி

இ) மண்ணின் தன்மையை மறுத்து அவுரி பயிரிடச் சொன்ன வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்தின் – மற்றும் – இன்றைக்கு கார்ப்பரேட் விவசாயத்தின் மூலம் மண்ணையும் மக்களையும் பேரழிவுக்குள்ளாக்கி வரும் பன்னாட்டுத் தொழிற்கழகங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு தரகு முதலாளிகளின் கொட்டைதாங்கி.

ஈ) விவசாயத்துக்கான ஒதுக்கீடுகளை ரத்து செய்வது, பாசன வசதிகளைப் புறக்கணிப்பது, விலைச்சலுக்கான குறைந்தபட்ச ஆதார விலையை உறுதிப்படுத்துவது, வங்கிக் கடன் போன்ற அத்தியாவசியமான திட்டங்களை வெட்டியெறிந்து விவசாயிகளை தற்கொலைக்குத் தள்ளிய மன்மோகன் – சிதம்பரம் – மாண்டேக் சிங் உள்ளிட்ட ஆளும் கும்பலின் பாத நக்கி.

இந்த இடத்தில் நீங்கள் சொன்ன ஒரு பச்சைப் பொய்யைக் குறிப்பிட்டாக வேண்டும். ஏதோ வினவு தோழர்கள் அண்ணாச்சிகளைப் புரட்சிகர வர்க்கம் என்று சொன்னது போலவும், நீங்கள் வந்து கேட்டதால் இல்லையென்று மறுப்பது போலவும் உங்களுக்கு நீங்களே சொரிந்து கொண்டீர்கள். உண்மையில் அவ்வாறு வினவின் எந்தக் கட்டுரையிலுமே அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை. ஏகாதிபத்தியத்தையும் அதன் மூலதன தாக்குதலையும் எதிர்க்கும் போது எந்த வகையில் செயல்தந்திர ரீதியிலான ஐக்கியத்தை அமைத்துக் கொள்வது என்கிற ஆசான்களின் வழியையும் பல்வேறு நாடுகளின் புரட்சிகர அமைப்புகளின் அனுபவங்களையும், சொந்த நாட்டின் நிலைமைகளுடனும் ஒட்டியது தான் எமது நிலைப்பாடு.

இதற்கும் நீங்கள் ‘மானே தேனே’ பாணியில் உளறி வைக்கப் போகிறீர்கள் என்பது தெரியும். ஆனாலும், எனக்கு அவசரமான வேறு வேலைகள் இருப்பதால் இதற்கு மேல் இன்றைக்கு எழுத வாய்ப்பில்லை. நீங்கள் கழிவதைக் கழிந்து விட்டுச் செல்லவும். எனக்கு நேரம் கிடைக்கும் போது முடிந்தால் பதிலிறுப்பேன்.

உங்களுக்கு ‘எடுத்துக் கொடுக்கும்’ சுசியிலிருந்து அறுந்து விழுந்த வால்களிடம் போய்ச் சொல்லுங்கள் – வால்மார்ட்டின் காலில் விழுந்து நக்குவது தான் பிழைப்பென்றால் மார்க்ஸியத்தின் சொல்லாடல்களுக்குப் பின்னே ஒளிந்து கொண்டு இந்த துரோகத்தனத்தைச் செய்ய வேண்டாமென்று.

./மன்னார்சாமி

எங்க தலைவருக்கு நீங்க இவ்வளவு மரியாதை கொடுத்து பதிலளிக்க வேண்டியதில்லை, எமது தானைத்தலைவர் புரட்சித்தளபதி ஒரு பூட்ஸ் நக்கி என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.. கூலி விவசாயிகளை சுரண்டும் பணக்கார விவசாயிகளையும் ஐக்கிய முன்னணிக்குள் கொண்டு வர வேண்டும் என்று லெனின் கூறிய ஒன்றே இவருக்கு போதுமான பதில்.

வினவு உடைய கொள்கை

இதோ:
———————————————————
கருத்து மாறுபட்டை ஆணித்தரமாகவோ, ஏன் கோபமாகக் கூட சொல்லலாம். ஆனால் எல்லா விவாதத்திலும் கருத்தற்ற தனிநபர் தாக்குதல், வசைச்சொற்கள், அநாகரீக மொழிகளை தவிர்க்க வேண்டும். அத்தகைய பின்னூட்டங்கள் பகுதி அளவிலோ அல்லது முழுமையாகவோ நீக்கப்படும்
வினவு பெயரில் வரும் பின்னூட்டங்களைத் தவிர மற்றவர்களின் கருத்துக்கு அவரவரே பொறுப்பு. அது வினவு கருத்தாக புரிந்து கொள்ள வேண்டாம்
ஆரோக்கியமான விவாதங்களை வளர்க்கும் பொருட்டே இந்த கொள்கை முடிவுகள். அனைவரும் புரிந்துணர்வுடன் ஆதரிக்குமாறு கோருகிறோம்.

————————————————————-

கீழ்கண்ட மாதிரி தனிநபர் தாக்குதல்கள் செய்தால் தங்களது கொள்கைபடி மட்டறுக்காம
வெளியிடுவாங்க அதான் கொள்கைக்கும் நடைமுறைக்கும் சம்ப்ந்தமில்லாத வினவுன்னு பதிவுகள் போடவேண்டி இருக்கு
—————————

1உள்ளிட்ட ஆளும் தரகு கும்பலின் கூஜா தூக்கி.

2. பூட்ஸ் நக்கி

3.பன்னாட்டுத் தொழிற்கழகங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு தரகு முதலாளிகளின் கொட்டைதாங்கி.

4.மன்மோகன் – சிதம்பரம் – மாண்டேக் சிங் உள்ளிட்ட ஆளும் கும்பலின் பாத நக்கி.

ஆகவே வினவு உங்க கொள்கை லட்சணத்தை சரிபார்க்கவும்

விவாதம் செய்ய துப்பில்லாத தனத்தை இப்படி எல்லாம் வெளிகாட்டும் உங்களது கொள்கை மீறிய செயலை சீர்தூக்கி பார்க்கவும்

=========வர்க்கங்களுக்கிடையே யான உறவுகளை

கறாராகவும் துல்லியமாகவும் ஒவ்வொரு வரலாற்று

நிலைமைக்கும் தனிசிறப்பாக உள்ள ஸ்தூலமான

நிகழ்வுகளை துல்லியமாக வரையறுக்க வேண்டும்
-===============
ஏன் என்றால் செயலுக்கான வழிகாட்டியாக தத்துவம்

இருக்க வேண்டும் வறட்டு சூத்திரமாக அல்ல

சரி ஸ்தூலமான நிலமையை துல்லியமா பார்க்க

சொல்கிறார் லெனின் என்றால் நீங்க எப்படி பார்க்கிறீங்க

// “புரோலிட்டாரி” பத்திரிகையில் பதிலளிக்கும்

லெனின், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன் இருக்கும்

பிரதான முரண்பாடான பிரபுத்துவ அமைப்பு முறையை

வீழ்த்த செயல்தந்திர ரீதியில் சிறு விவசாயிகளோடு

பாட்டாளி வர்க்கம் ஐக்கியப் பட வேண்டியதன்

அவசியத்தை விளக்கிச் செல்கிறார். //
இதை நான் மறுக்கவில்லை. பிரதான முரண்பாடான

பிரபுத்துவ அமைப்பு முறை இருக்கும் போது

செயல்தந்திர ரீதியில் சிறு விவசாயிகளோடு பாட்டாளி

வர்க்கம் ஐக்கியப் பட வேண்டும். ஆனால் இந்தியாவில்

பிரதான முரண்பாட்டாக பிரபுத்துவ அமைப்பு முறை

இல்லாத போதும் சிறுவிவசாயிகள் மட்டுமல்ல

அனைத்து விவசாயிகளுடனும் செயல்தந்திர ரீதியில்

ஐக்கியப் பட வேண்டும் என்று கூறித்தான் புதிய

ஜனநாயகப் புரட்சி நடத்த வேண்டும் என்று கூறுகிறீர்கள்.

விவசாயிகள் புதிய ஜனநாயகப் புரட்சியின் நேசசக்தி

என்று சொல்லவில்லை என்று

சொல்லிவிடாதீர்கள்-சந்தேகமிருந்தால்

புரட்சித்திட்டத்தை இன்னொரு முறை படித்துப்

பாருங்கள்.

ஆக உங்களது புதிய ஜனநாயகப் புரட்சியில்

விவசாயிகளும் நேசசக்தி (அல்லது பிரதான சக்தி).
அதே சமயம் //அன்றைக்கு விவசாயத்தில்

நிலபிரபுக்களின் செல்வாக்கை வீழ்த்த சிறு

உடைமையாளர்களோடு பாட்டாளி வர்க்கம் செயல்தந்திர

ரீதியில் ஐக்கியப்பட்டதற்கும் – இன்று பன்னாட்டு

ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தை எதிர்க்கும் போராட்டத்தில்

சில்லறை வணிகர்களோடு நிற்க வேண்டும் என்று

நாங்கள் சொல்வதற்கும் சாராம்சத்தில் வேறுபாடில்லை.

// என்று கூறி சில்லறை வணிகர்களும் நேசசக்தி

என்கிறீர்கள். சில இடங்களில் ஒட்டுமொத்தமாக

வணிகர்களுக்கே கூட வக்காலத்து வாங்குகிறீர்கள்.

உங்களின் ஒரு நேசசக்தியாகியாகிய விவசாயியின்

உற்பத்திப் பொருளை -கமிஷன் மண்டி

மொத்தவியாபாரி(தேசிய முதலாளி) அடிமாட்டு

விலைக்கு வாங்கி ஒரு கமிஷன் வைத்து – இன்னொரு

மொத்த வியாபாரிக்கு (அவரும் தேசிய முதலாளியே)

விற்று அவர் ஒரு கூடுதல் விலை வைத்து -ஆலை

முதலாளிகளுக்கு-அவர் அரிசி ஆலை வைத்திருக்கும்

சிறு முதலாளியாகவோ பஞ்சாலை வைத்திருக்கும்

பெரிய முதலாளியாகவோ(இவர்களும் தேசிய

முதலாளிகளே) உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு பன்னாட்டு

பகாசுர முதலாளியாகவோ இருக்கலாம்-விற்று ஆலைப்

பொருளாக (வெள்ளையன் போன்ற)மொத்தச்சில்லறை

வணிகர்கள் கைக்கு வந்து அவர்கள் அப்பொருளின்

மதிப்பைக்கூட்ட எந்த உழைப்பையும் செலுத்தாமல் அதன்

விலையை மட்டும் ஏற்றி -சில்லறை வணிகர்களிடம்

விற்று-அச்சில்லறை வணிகர்கள் அப்பொருளின்

மதிப்பைக்கூட்ட எந்த உழைப்பையும் செலுத்தாமல் அதன்

விலையை மட்டும் ஏற்றி -பெரும்பான்மை உழைக்கும்

மக்களாகிய தொழிலளர்கள் சிறுவிவசாயியையும்

உள்ளடக்கிய நுகர்வோருக்கு அதிகவிலைக்கு விற்கும்

இந்த முதலாளித்துவச் சங்கிலியில் முழுச்சுரண்டலுக்கு

ஆளாகும் விவசாயிகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும்

அவர்களைச் சுரண்டும் முதலாளித்துவச் சங்கிலியில்

உள்ள வணிகர்கள் எப்படி நேசசக்தி ஆகமுடியும்.

மாவோ வணிகர்களை நேசசக்தி என்று சொன்ன

காலகட்டத்தில் சீனாவில் விவசாயிகளுக்கும்

வணிகர்களுக்கும் இப்படியொரு முரண்பாடு

இருக்கவில்லை. விவசாயிகளின் உற்பத்தி தன்னிறைவு

பெற்ற கிராமப் புற நுகர்வைத்தாண்டி வணிகர்களின்

வணிகப் பொருளாகவில்லை. இந்தியாவில் அதை

காப்பியடித்து விவசாயியும் வணிகரும் நண்பர்கள் என்று

சொல்லிவிட்டு நடைமுறையில் விவசாயிகள்

இதுநாள்வரை கமிஷன் மண்டி -மொத்த‌வணிகர்களால்

சிரண்டப் பட்டுக் கொண்டிருந்த போது இத்தனை

உணர்ச்சிவசப்பட்டு போராடாத நீங்கள் இப்போது இந்த

கமிஷன் மண்டி -மொத்த‌வணிகர்களுக்குப் போட்டியாக

ரிலயன்ஸ் வந்த போதும் வால்மார்ட் வருகிற போதும்

வீறுகொண்டு எழுவதில் இருந்தே உங்களது

குட்டிமுதலாளித்துவ வர்க்க உணர்வு தெரிகிறது

பிறகு (ஏற்கனவே போட்ட இரண்டு கமெண்டுகளையும்

தொகுத்து தருகிறேன்)

நீங்க சொன்ன இதெற்கெல்லாம்:

//அ) பசுமைப்புரட்சியின் மூலம் விவசாயத்தை

நாசமாக்கிய காங்கிரசு உள்ளிட்ட ஆளும் தரகு கும்பலின்

கூஜா தூக்கி.

ஆ) மரபீணி மாற்றப் பயிர்களின் மூலம்

விவசாயத்தையும் விளைநிலங்களையும் அழித்தொழிக்க

எத்தனிக்கும் மான்சாண்டோ, கார்கில் போன்ற

ஏகாதிபத்திய தேசங்கடந்த தொழிற்கழகங்களின் பூட்ஸ்

நக்கி

இ) மண்ணின் தன்மையை மறுத்து அவுரி பயிரிடச்

சொன்ன வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்தின் – மற்றும் –

இன்றைக்கு கார்ப்பரேட் விவசாயத்தின் மூலம்

மண்ணையும் மக்களையும் பேரழிவுக்குள்ளாக்கி வரும்

பன்னாட்டுத் தொழிற்கழகங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு தரகு

முதலாளிகளின் கொட்டைதாங்கி.

ஈ) விவசாயத்துக்கான ஒதுக்கீடுகளை ரத்து செய்வது,

பாசன வசதிகளைப் புறக்கணிப்பது, விலைச்சலுக்கான

குறைந்தபட்ச ஆதார விலையை உறுதிப்படுத்துவது,

வங்கிக் கடன் போன்ற அத்தியாவசியமான திட்டங்களை

வெட்டியெறிந்து விவசாயிகளை தற்கொலைக்குத் தள்ளிய

மன்மோகன் – சிதம்பரம் – மாண்டேக் சிங் உள்ளிட்ட

ஆளும் கும்பலின் பாத நக்கி.//

சுமார் நாலைஞ்சு நாளைக்கு முன்னயே உங்க வினவு

கட்டுரைக்கு மறுப்பு போடும்போது போட்ட பதில் இதோ

:
——————————————————-
http://thiagu1973.blogspot.com/2011/

12/blog-post_10.html

அடுத்து விவசாயி அனுபவிக்கும் பல துன்பத்துக்கும்

காரணம் இந்த அரசும் அதன் கொள்கையும் என

பட்டியலிடும் நீங்கள் இதையும் கடந்து அவன் உற்பத்தி

செய்கிறானே ஒரு பொருள் (விவசாய பொருள் )அதற்கு

கூலியை நீங்கள் தூக்கி பிடிக்கும் வியாபாரி விலை

நிர்ணயம் செய்ய என்ன தகுதி இருக்கு அந்த பொருளை

உற்பத்தி செய்தவனா அவன் அந்த பொருள் மீது

கூடுதலாக அவன் செலுத்தும் உழைப்பு ஏதுமின்றி அந்த

பொருளை ஒன்றுக்கு மூன்று மடங்காக விலை ஏற்றி

விற்பவன் சுரண்டல்காரனா இல்லையா ?

சுரண்டலை சுரண்டல்னு சொல்லு அது பெரிசா சிறிசா

உள்நாடா வெளிநாடா என்பதை பிறகு பார்போம் .ஆக

சுரண்டல் இன்றி ஒரு பொருள் ஒரு இடத்தில் இருந்து

மற்றொரு இடத்தும் நகரவே நகராது என இருக்கும்

நிலைமையை பேச, அது உற்பத்தி செய்வதற்கு முன்

அந்த உற்பத்தியாளன் படும் கஸ்டங்களை அதாவது

பசுமை புரட்சியில் கொட்ட பட்ட உரம் அந்த உரத்தை

வாங்க அவன் கொட்டி கொடுக்கும் காசு , அரசு

மானியம் இல்லாது ஒழிவது கொள்முதல் விலை

குறைவது இதெல்லாம் சந்தை விதிகளால் ; நீர் கட்டி

காப்பாத்த முயலும் பெரு வணிகனால்.(அது

ரிலையன்ஸோ , கமிசன் மண்டியோ

,வால்மார்ட்டோ) எல்லாப்பயலும் சுரண்டுவது

விவசாயிகளைத்தானே நியாயமாகப்பார்த்தால் நீங்கள்

அவர்கள் பக்கம் நிற்கவேண்டும்)

அடுத்து

–//புதியஜனநாயகம் பற்றி நீங்கள் புரிந்து

கொண்டிருக்கும் லட்சணத்தைப் பார்த்தேன் –

தியாகுத்தனம் Allways rocks 🙂 . ஆனாலும்

அதை இங்கே விளக்கிப் பேசும் உத்தேசமில்லை –

ஏனெனில் அது இக்கட்டுரையின் பேசுபொருள்

இல்லையென்பதோடு உங்கள் மரமண்டைக்குள் ஒரு

விஷயத்தை அடித்து இறக்குவதற்கு எனக்குத்

தெம்பில்லை என்பதும் ஒரு காரணம். 🙁 //

மிஸ்டர் மன்னாரு அவர்களே ,
ஒரு கட்சியின் அனைத்து போராட்டங்களும் அதன்

கட்சிதிட்டத்துடன் ஒத்திசைவாகவும் கட்சி திட்டத்தை

முன்னெடுத்து செல்லும்படியும் இருக்க வேண்டும் என்கிற

அடிப்படையில் பார்த்தால் சிறுவணிகர்களை ஆதரிக்கும்
உங்களின் கட்சி திட்டத்தை (புதியஜனநாயக புரட்சி

திட்டத்தை ) முன்னெடுத்து செல்வதாக இருக்காது

என்கிறேன் நான் இருக்கும் என்றால் முதலில் எப்படி என

சொல்லவும் அதை விட்டுவிட்டு சொல்லமுடியாதுன்னு

தப்பிச்சு போக முடியாது அன்பரே

——-

வியாபாரி புரட்சிகரமான வர்க்கமில்லை என்பதை ஏற்று

கொள்ளும் நீங்கள் அவன் நேசசக்தியா இல்லையா

என்பதை சொல்ல ஏன் இவ்ளோ சுத்தி வளைக்கனும்
சாராம்சமா ஒன்றா இருக்கு நிலமைகள் என வரலாற்று

நிலமைகளை காணாமல் கண்ணை மூடிக்கனும்

சோ சேட் மிஸ்டர் மன்னாரு

தியாகு ஐ எல்லாரும் சேர்ந்து குழப்புறீங்க•. அவரு தெளிவாத்தான் கேட்கிறாரு.. தெரியலன்னா பரவாயில்ல•. நேச சக்தி யாருன்னு சொல்ல மாட்டேன் அப்படின்னு இன்னும் திருவாய அவரு தொறக்கலியே..

தோழர் மணி எனக்கு சப்போர்ட் செய்வதற்கு நன்னி ஆனால் உட்கட்சியில் உங்களுக்கு பிரச்சனை வந்துட போகுது 🙂

அலோ நான் வெள்ளையன் கடையில் வேலை பார்க்கும்
குப்பாண்டி பேசுறேன்

உங்க நேசசக்தியான வெள்ளையன் எனக்கு esi pf
பிடிக்கிறதில்லை (violation on ESI act & PF ACT)

என்னை ஒரு 10 வயசில் இருந்து வேலைக்கு வச்சிருக்காரு (child labour )

எங்க கடையில் குடிநீர் இல்லை (shopper act )

எங்களை சங்கமா சேர விடுவதில்லை (indian trade union act)

நீங்களும் கம்யூனிஸ்டு கட்சிதான்னு கேள்வி பட்டோம்
எங்களுக்காக போராடுவீர்களா ?

-கண்ணீருடன் குப்பாண்டி

திரு மன்னாருக்கு இன்னும் மடல் வரவில்லையோ ,இன்னும்

போன் வரவில்லையோ அய்யகோ என்ன கொடுமை இது 🙂

அய்யா! நான் சின்ன சின்ன கடைங்களெல்லாம் பிச்ச எடுக்குறவய்யா. அதவச்சுதான் என் பொழப்பே ஓடுது. துரைமாருவ நம்ம நாட்டுக்கு கடை தொறக்க வற்ராங்கன்னும் வந்தா சின்ன கடைங்கள்லாம் மூடிறுவாய்ங்கன்னு சொல்லுறாங்க. அப்படி நடந்தா மொத்த சின்ன கடைங்கெல்லயும் கலெடான காச நம்ம வால்மாட் தொரை கொடுப்பாரய்யா!

//உதாரணத்தையும் கொடுத்திருந்தேன். ஏகாதிபத்திய மூலதனத்துக்கெதிரான அணிசேர்க்கையில் யார் யாரெல்லாம் நேச சக்தியென்பதையும் தலைமை பாத்திரம் வகிப்பது யாரென்பதையும் குறிப்பிட்டிருந்தேன்.அதையும் தர்க்கப்பூர்வமாக / தரவு ரீதியாக மறுத்துரைக்காமல் திரும்பவும் கைய புடிச்சி இழுத்தியா என்றால் என்ன செய்வது?
——————-
நம்ம மன்னாரு அண்ணாச்சிக்கு ஒண்டுமே விசயம் புரியலை அல்லது அவரது மண்டைக்குள்ள மசாலா
ஏதுமில்லை என்பதை நான் சொல்ல வேண்டியதில்லைசிறு வியாபாரிகள் அழிவது முதலாளித்துவ விதிகளின் படின்னு நான் சொன்னதும் துள்ளி குதித்தார் இறக்கமற்ற பாசிஸ்டு என்றார்

நாம் மார்க்ஸ் கொட்டேசனை போட்டதும் அதே துள்ளளுடன் வந்து லெனின் நிலபிரபுவை எதிர்க்கும்
போது நிலங்களை பிரித்து கொடுப்பதை எதிர்த்தவர்களை என்னுடன் ஒப்பிட்டார் மன்னாரு இதன் மூலம் அவர் சிறு மூலதனத்தை ஆதரிக்கிறார் என்று கொண்டால் அதற்கு நான் போட்ட பதில்

//இதை நான் மறுக்கவில்லை. பிரதான முரண்பாடான பிரபுத்துவ அமைப்பு முறை இருக்கும் போது
செயல்தந்திர ரீதியில் சிறு விவசாயிகளோடு பாட்டாளி வர்க்கம் ஐக்கியப் பட வேண்டும். ஆனால் இந்தியாவில் பிரதான முரண்பாட்டாக பிரபுத்துவ அமைப்பு முறை இல்லாத போதும் சிறுவிவசாயிகள் மட்டுமல்ல அனைத்து விவசாயிகளுடனும் செயல்தந்திர ரீதியில் ஐக்கியப் பட வேண்டும் என்று கூறித்தான் புதிய ஜனநாயகப் புரட்சி நடத்த வேண்டும் என்று கூறுகிறீர்கள்.//

எங்கைய்யா நிலப்பிரப்புவத்துவ பிரதான முரண்பாடு என கேட்டதும் மன்னாரு சொல்வது :

//நான் சொல்லியிருப்பது பன்னாட்டு ஏகாதிபத்திய மூலதனத்துக்கு எதிரான அணிசேர்க்கையைப் பற்றி.
எதிரிக்கு எதிரான அணிசேர்க்கையில் யார் நேசசக்தியாக இருக்கலாம் என்பதற்கு தோழர் வி.இ. லெனின்
காட்டிய வழியை உதாரணத்தை காட்டினால் கூட புரிந்து கொள்ள முடியவில்லையா?//
மண்டையில் ஏதுமில்லை என்பதை இதன் மூலம் நாம் நல்லா உணர்ந்து கொள்ளலாம்

எதிரியே இங்க பிரச்சனையான விசயம் நிலபிரபுவோ

அல்லது நிலபிரபுத்துவ உற்பத்தி முறையோ இல்லாம இருக்கும் போது இல்லாத எதிரிக்கு அணிசேர்க்கை செய்றாய்ங்கப்பா நல்ல கூத்து இது

அப்புறம் இந்த அணிசேர்க்கை எப்ப நடக்கனும்னு லெனின் சொல்றார் பாட்டாளி வர்க்கம் திரட்டபட்டிருக்கும் போது (அதாவது லெனினும் மாவோவும் பாட்டாளி வர்க்கத்தை
அணிசேர்த்து வச்சிகிட்டு மற்ற வர்க்கத்த அணிசேர்க்க முயற்சி செய்தாங்க)

ஆனா அண்ண இப்பவே அண்ணாச்சிக்கு ஆள் சேர்த்து விடுறாரு இப்ப என்ன நடக்கும்னா ஏற்கனவே
அணிதிரண்ட அண்ணாச்சிகள் இந்த பாட்டாளிகளை பயன்படுத்திட்டு போயிடுவானுக

/நிலப்பிரபுத்துவத்தை எதிர்த்த போராட்டத்தில் விவசாயிகள் பிரபுக்களிடமிருந்து நிலங்களை அபகரிக்கும்
நடவடிக்கைகளை போல்ஷ்விக் கட்சி ஆதரித்த போது அதை விமர்சிக்கும் “புரட்சிகர ருஷ்யா” ஏடு, இதனால் வி.இ. லெனின் சுய உணர்வில்லாமலேயே முதலாளித்துவ விவசாயத்தின் அநேகமாக
வளர்ச்சியடைந்த வடிவங்களின் அழிவுகளின் மீது குட்டி முதளாலித்துவ (சிறு உடைமை வடிவம்)
பொருளாதாரத்தைக் கட்டுவதற்கு உதவி செய்கிறார். இது மார்க்சியத்தின் ( தனிஉடைமையை ஒழிப்பது)
நிலையிலிருந்து பின் வாங்குவது இல்லையா? என்கிறது
புரட்சிகர ருஷ்யா

ஏடு…………………………….

…இந்த பாசாங்குக்கும் பம்மாத்துக்கும் செருப்பாலடித்தது போல் “புரோலிட்டாரி” பத்திரிகையில் பதிலளிக்கும் லெனின், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன் இருக்கும் பிரதான முரண்பாடான
பிரபுத்துவ அமைப்பு முறையை வீழ்த்த செயல்தந்திர ரீதியில் சிறு விவசாயிகளோடு பாட்டாளி வர்க்கம்
ஐக்கியப் பட வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்கிச் செல்கிறார். //

அவ்வாறு பிரபுத்துவ அமைப்பு முறையை வீழ்த்த செயல்தந்திர ரீதியில் சிறு விவசாயிகளோடு பாட்டாளி வர்க்கம் ஐக்கியப் பட வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்கும் போது, நீங்கள் நிபந்தனை இன்றி
வணிகர்களுடன் ஐக்கியப்பட்டிருப்பதுபோல் லெனின் நிபந்தனை இன்றி சிறு விவசாயிகளோடு பாட்டாளி
வர்க்கம் ஐக்கியப் பட வேண்டும் என்று சொல்லவில்லை.

நீங்கள் சொல்லாமல் மறைத்த லெனினது வாசகம்

இதோ:

“கூலித் தொழிலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, இன்றய சமூகத்தின் ஒரு வர்க்கம் என்ற முறையில் அவர்களது நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கு நாம் பொறுப்பேற்கிறோம்; ஏனெனில் அவர்களது வர்க்க இயக்கம் மட்டுமே உண்மையான புரட்சிகர இயக்கம் என்று நாம் கருதுவதால் இதைச் செய்கிறோம். மேலும் அக்குறிப்பிட்ட இயக்கத்தை அணிதிரட்டி வழிகாட்டுகிறோம்-அதனுள் சோசலிச
உணர்வுநிலையெனும் வெளிச்சத்தைக் கொண்டு செல்கிறோம்.
விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரை, இன்றய சமூகத்தின் ஒரு சிறு நிலஉடமை வர்க்கம் மற்றும் சிறு விவசாய வர்க்கம் என்ற முறையில் அதன் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கு எந்த வகையிலும் நாம் பொறுப்பேற்க மாட்டோம். இது போன்ற எதுவும் கிடையாது.

“தொழிலாளர்களின் விடுதலை என்பது தொழிலாளி வர்க்கத்தின் செயலாகவே இருக்க முடியும்”, அதன்
காரணமாகவே சமூக -ஜனநாயகம் -நேரடியாகவும் முழுமையாகவும் – தொழிலாளி வர்க்கத்தின் நலன்களை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப் படுத்துகிறது; அதன் வர்க்க
இயக்கத்துடன் மட்டுமே பிரிக்க முடியாத உடல் உறுப்புப் போன்ற ஒற்றுமையை வேண்டுகிறோம். இன்றய சமூகத்தின் மற்ற அனைத்து வர்க்கங்களும் நட‌ப்பில் இருக்கும் பொருளாதார அமைப்புமுறையின் அடித்தளத்தை கட்டிக் காப்பாற்றுவதற்காகவே
இருக்கின்றன. அதனாலேயே சமூக- ஜனநாயகம் குறிப்பிட்ட சில சூழ்நிலைகளில் – ஸ்தூலமானதும்
கராறாக வரையறுக்கப் பட்ட நிபந்தனைகளின் பேரில் மட்டுமே அந்த வர்க்கங்களின் நலன்களை
பாதுகாப்பதற்கு பொறுப்பேற்க முடியும். உதாரணத்திற்கு, சிறு விவசாயிகள் உள்ளிட்ட சிறு
உற்பத்தியாளர் வர்க்கம், முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான அதன் போராட்டத்தில் ஒரு பிற்போக்கான

வர்க்கம். எனவே “முதலாளித்துவத்தின்

கடுந்தாக்குதலில் இருந்து சிறு-அளவு விவசாயத்தையும் சிறு உடமைகளையும் பாதுகாப்பதன் மூலம்
விவசாயிகளைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பது சமூக வளர்ச்சியை சீர்குலைக்கும் ஒரு பயனற்ற செயலாகவே
இருக்கும்; அது முதலாளித்துவத்தின் கீழும் கூட வளமான வாழ்வின் சாத்தியம் பற்றிய மாயையினால்
விவசாயி வர்க்கத்தை ஏமாற்றுவதாக அர்த்தம்; அது

தொழிலாளிவர்க்கத்தை பிளவுபடுத்தி, பெரும்பான்மையினரின் இழப்பில் சிறுபான்மையினருக்கு
தனிச்சலுகை பெற்றதொரு அந்தஸ்தை உருவாக்குவதாக அர்த்தம்.”-lenin

எதிரிக்கு எதிரி நண்பன் என்றாலும் அதுவும் ஒரு கறாரான சூழலில் நிபந்தனை பேரிலேயே
அதென்ன நிபந்தனை என்பது மண்டையில் நல்லா ஏத்திக்கனும் நீங்க

அவனுக்கு அவனது சுகபோக வாழ்வூ நீடித்து கிடைக்குமுனெல்லாம் நம்பிக்கை தரக்கூடாது

//

அண்ணாச்சி கடையில் சுரண்டல் இருக்கு ஆனால் சுரண்டப்படுபவனுக்கு முதலாளியாகும் வாய்ப்பு
இருக்குனு)எழுதி கடுப்பேத்த கூடாது அதாவது வரலாற்று சக்கரத்தை பின்னாடி சுத்தபடாது என்கிறார் மார்க்ஸ்இப்ப என்ன சொல்றார்னா பன்னாட்டு மூலதனம் அதான்

எதிரி அது எங்கெல்லாம் நாடு நாடா போய் சுரண்டி இருக்கு அதை பாருங்கன்னு சொல்றாரு
ஹி ஹி இவர் சொல்ற நட்பு சக்தி நாடு நாடா போய்

சுரண்டுவதையும் கண்டிக்கனும்லஎய்யா மூளையை திங்கிறோம்னு என்மேல குற்றசாட்ட
நீர் வைக்கலாமாஇப்படி சொல்லும் நீங்க என்னைக்காவது இந்திய
மூலதனம் அடுத்த நாட்டில் சுரண்டுவதை எதிர்த்து இருக்கீகளா

அடுத்த நாட்டில் இவன் போய் சுரண்டுவதால் அவன் இங்க வந்து சுரண்டுகிறான் என்கிற சின்ன விசயம் கூட புரியலையா

சுட்டி வேண்டுமா

உமக்கு லீவு எல்லாம் தரமுடியாது பதில் சொல்லிட்டு போகவும்
குறைந்த பட்ச உழைப்பை செலுத்தியாவது (

கொஞ்சமாவது மூளையை உபயோகித்தாவது )
மார்க்சியத்தை பேச முயற்சிக்கவும் இப்படி எல்லாம்

ஓடப்பிடாது

“நீ தாங்கிய உடையும் ஆயுதமும் பல
சரித்திர கதை சொல்லும் சிறைக்கதவும்
சக்தி இருந்தால் உம்மை கண்டி சிரிக்கும் சத்திரம்தான்

உனக்கு இடம் கொடுக்கும் “

என்கிற பட்டுகோட்டை பாடலை திருப்பி திருப்பி சுழல

விட்டு நீரே யோசித்து பார்

பதில் சொல்லமுடியாம ஓடிப்போன ஊசி , மன்னாரு

எல்லாமே ஒரே பக்கமா சேர்ந்துடுவீங்க போல இருக்கே

(இதில் ஞானி ஏணின்னு என்னாத்து பில்டப்பு )

இப்படித்தான் தியாகு சந்தைக்கு போவணும் ஆத்தா வையும் காசு குடு…, சந்தைக்கு போவணும் ஆத்தா வையும் காசு குடுன்னு பாயை பிராண்டுவாரா… ஏதுடா இது இப்படி பிராண்டினா எங்காயவது தண்ணி பீச்சியடிக்கப்போவுதுன்னு எல்லாரும் ஓடுவாங்களா, ஒடனே தியாகு அண்ணன் பாத்தீங்களா எல்லாரும் ஓடிட்டாங்கன்னு சீன் போடுவாரா…

ஏண்டா இந்த லூசுப்பயலை பத்தி சொல்லுத, அதான் வருசக்கணக்கா பாக்குற கதைதானேங்கறீங்களா.. அதுவும் சரிதான், ஆனா ஒரு சின்ன வித்தியாசம் என்னான்னா லூசுத்தனம்னு இதை சொல்றது கிளிஷேவாகி இப்போ தியாகுத்தனம்னே பெயர்பெற்று விளங்குகிறது.

தியாகு அண்ணே, நீங்க ஆரம்பிங்க…

சந்தைக்கு போனும் ஆத்தா வையும் காசு கொடு… ஒருதரம்
..
…
…..
…….

https://www.vinavu.com/2011/12/09/wal-mart-2/#comment-53805

இந்த மனித உடம்பில் உள்ள மரபுகள் பல பாகங்களாக இருக்கும், அனைத்து செய்திகளும்அனைத்து செல்களிலும் இருந்தாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்கள் குறிப்பிட்ட தனக்கு கொடுக்கப்பட்ட பணியை மட்டுமே பார்க்கும், அதாவது கைகளில் உள்ள செல்களில் கைகள் உருவாக தேவையான செய்திகள் மட்டும் ஆக்டிவ் நிலையிலும் மற்ற மரபுகள் மறைக்க பட்ட (Hidden) நிலையிலும் இருக்கும், அனைத்து மரபுகளும் சில குறிப்பிட்ட செல்களில் மட்டுமே ஆக்டிவ் நிலையில் இருக்கும், அனைத்தும் முழுமையாக அடங்கிய செல்களையே ஸ்டெம் செல் (Stem cells) என்று கூறுகிறோம்…

//சுரண்டுகின்ற அதியமான் முதல் அண்ணாச்சி போன்ற சிறு முதலாளிகளை நேசிக்கும் கட்சின்னும்

வால்மார்டின் சுரண்டலும் அண்ணாச்சியும் சுரண்டலும் ஒண்ணு-ம்னும்

வால்மார்ட் வந்தால் அண்ணாச்சி ஒழிஞ்சிடுவான் பிறகு பெரிய அளவில் பாட்டாளி வர்க்கமாக மக்கள் மாறிவிடுவார்கள் அவர்களை பாட்டாளி வர்க்க முண்ண்ணி படையாக அமைப்பாக்க முடியும்னும்

இது புரியாத எங்களுக்கு மார்க்சியமே தெரியாதுன்னும் இத்தனை நேரமா குத்த வச்சு ஒப்பாரியை வச்சுப்போட்டு//

வால்மார்ட்டும் அண்ணாச்சியும் பெரிசா ஒன்றும் வித்தியாசமில்லைன்னும் அண்ணாச்சியை ஆதரிக்கும் நீங்கள் அவனது சுரண்டலை சொல்வதில்லைன்னும் பலதடவை சொல்லியாச்சு

அதுக்குத்தான் சப்பை கட்டு அண்ணாச்சி சுரண்டல் காரன்னா அவன்கிட்ட வேலை செய்யும் தொழிலாளிக்கு முதலாளியாகும் வாய்ப்பு இருக்குன்னு

இந்தமாதிரி பேசும் கம்யூனிஸ்டு ஒலகத்திலேயே அனேகமா நீங்க மட்டுமாத்தான் இருக்க முடியும் அதான் நீங்க கம்யூனிஸ்டே இல்லைங்கிறேன்

//குட்டி முதலாளிங்கல்லாம் பாட்டாளி வர்க்கத்துக்கு நேச சக்தி கிடையாதுன்னும், அவங்களை நேச சக்தியாக பாக்குற நாங்கெல்லாம் முதலாளித்துவ ஆதரவுன்னும்.//

குட்டி முதலாளி யெல்லாம் பாட்டாளிவர்க்க அரசியல் பேசலையே வெள்ளையன் பேசுகிறாரா ? அல்லது
அதியமான் பேசுகிறாரா

பேசினா உங்களோட சேர்துகங்க அவன் அவனோட நலனைத்தான் பேசுகிறான்

எப்ப கூட்டு சேர்ந்தாலும் அவனோட தற்போதைய வாழ்க்கை நிலமை அவனோட சொத்து நீடிச்சு இருக்குமுனெல்லாம் உறுதி கொடுக்க கூடாதுன்னு லெனின் சொல்றாரு

ஆனால் நீங்க என்ன செய்றீங்க அந்த முதலாளியையும் உண்மையான லெனின் கருத்தை மறுத்து அணி சேர்ந்துட்டு அந்த தொழிலாளியையும் நீ முதலாளி ஆவாய்ன்னு தவறான பாதை காட்டுறீங்க

நீ கம்யூனிஸ்டா ?

எவனாவது கேட்டா வாயால சிரிக்க மாட்டான்

//வால்மார்ட் வந்தால் அண்ணாச்சி ஒழிஞ்சிடுவான் பிறகு பெரிய அளவில் பாட்டாளி வர்க்கமாக மக்கள் மாறிவிடுவார்கள் அவர்களை பாட்டாளி வர்க்க முண்ண்ணி படையாக அமைப்பாக்க முடியும்னும்//

வால் மார்ட்டு வந்தாலும் வரலைன்னாலும் ரிலையன்ஸ் ஆர் பி ஜி போன்ற இந்திய காரபெரிய முதலைகள் அவனுகளை முழுங்கிடுவானுக நீ மூலதனத்தை காப்பாத்த நிற்காதேன்னு சொல்லித்தான் மார்க்ஸ் கொட்டேசனை போட்டேன் அதுக்கும் பதில் இல்லை

அடுத்து என் விசயத்துக்கும் வருவோம் நான் தெளிவா சொல்றேன் என்னோட இந்த வாழ்நிலைக்கு எந்த உத்திரவாதமும் தரமுடியாது இந்த சமூக சூழலில் நான் எப்பவேணாலும் பாட்டாளி வர்க்கமாக மாறலாம்

மேலும் குறைந்த காலமே இருக்கும் இந்த மானேசர் உத்தியோகம் கூட நீண்ட காலம் பாட்டாளியாக இருந்து பெற்றதே ஆக எனதுவாழ் நிலைமையில் இருந்து முரண்பாடை சொல்ல உங்களால் இயலாது

உங்கள் முரண்பாட்டில் இருந்து உங்களை அம்பலபடுவதை தடுக்க என்னாலும் முடியாது

சோ சேட்

தியாகு,

நான் உங்களிடம் தரவுகள் கேட்டேனே?

1) அண்ணாச்சியின் சுரண்டல் என்பதற்குத் தரவுகள். அவரே முதலீடு போட்டு அவரே வேலை செய்யும் அண்ணாச்சிக் கடைகள் தான் 99.99%. சரவணா ஸ்டோர்ஸ் போன்ற அப்பரேஷன்ஸை விடுத்தால். இந்தக் கடையில் அவரே முதலாளி அவரே தொழிலாளி. இங்கே அண்ணாச்சி அவரையே சுரண்டிக் கொள்வாரா? என்ன ஸ்டேட்ஸ்?

2) அண்ணாச்சி தான் விவசாயிகள் அழிவுக்கு பிரதான காரணம் என்பதற்கு ஸ்டேட்ஸ்? எத்தனை விவசாயிகள் தற்கொலைக்கு அண்ணாச்சி காரணம். நான் பி.சாய்நாத் உள்ளிட்ட பல்வேறு தரப்பினர் கொடுத்திருக்கும் ஸ்டேடிஸ்டிக்ஸை வைத்துச் சொல்கிறேன் – அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் தான் காரணம் என்று. நீங்கள் தெருமுக்கு அண்ணாச்சி தான் காரணம் என்பதற்கு ஆதரவாக வைத்திருக்கும் தரவுகள் என்ன?

3) பன்னாட்டு மூலதனத்துக்கு எதிரான அணிசேர்க்கையில் உள்ளூர் சிறு உடைமையாளர்களை சேர்த்துக் கொள்ளலாம் என்பதற்கு உதாரணமாக தோழர் வி.இ லெனின் காட்டிய வழியைச் சொன்னேன். உங்களால் அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதால் இந்த பாயிண்டில் இருந்து உங்களுக்கு விலக்கு அளிக்கிறேன். பாவம் பிழைத்துப் போங்கள் 🙂

4) அடுத்து பாட்டாளி வர்க்கம் குட்டி முதலாளி வர்க்கத்தை நேச சக்தியாக கருத முடியாது என்பது உங்கள் ஒரிஜினல் வாதம் ஆனால் நீங்களே – //ஆனால் தொழிலாளியாக இல்லாதவரெல்லாம் தொழிலாளிவர்க்கத்துக்கு பேச கூடாது என்பது தொழிலாளிகளை நிராயுதபாணிகளாக்குவதாகும் // இப்படிச் சொல்லி ஒரு அந்தர் பல்டி அடித்திருக்கிறீர்கள் என்பதால் இந்தப் பாயிண்டும் காலாவதியாகி விட்டது. இதற்கும் நீங்கள் பிழைத்துப் போங்கள் 🙂

ஆக, இப்போது உங்கள் முன் இருப்பது இரண்டு பாயிண்டுகள் தான். அதற்கு தரவு ரீதியாகவும் தர்க்க ரீதியாகவும் பேச முடிந்தால் பேசலாம்.

See you next week. bye….

ஏங்க தியாகு தப்பான இடத்துல பதில் எழுதிங்க..
இந்த விவாத்ததுக்கான மூல சுட்டி இது https://www.vinavu.com/2011/12/09/wal-mart-2/#comment-53920

முன்கதை சுருக்கம்..
இங்க சுருங்கி சூம்பிப்போனது அண்ணன் தியாகுதான் — எந்தெந்த கருத்தையெல்லாம் வீராவேசமா முன்வச்சாரோ அதிலெல்லாத்துலேயும் அப்பீட்டாகி, தனக்கு தானே கஷ்டப்பட்டு சேர்த்து வச்ச சிறுவாட்டு காசில் சூனியம் வச்சுண்டுட்டார்….அதுலயும் ஆப்பு ஏற ஏற எப்படியெல்லாம் ரூம்போட்டு யோசிச்சு சூன்யம் வச்சிகிகாரு பாருங்கோ….

/////குட்டி முதலாளி யெல்லாம் பாட்டாளிவர்க்க அரசியல் பேசலையே வெள்ளையன் பேசுகிறாரா ? அல்லது அதியமான் பேசுகிறாரா — பேசினா உங்களோட சேர்துகங்க அவன் அவனோட நலனைத்தான் பேசுகிறான்////

நல்லா பாத்துக்கங்கப்பா, வர்க்கத்தை தீர்மானிக்க – நட்பு சக்தியை தேர்ந்தெடுக்க அண்ணன் முன்வைக்கும் அளவுகோல….

அதாவது பாட்டாளி வர்க்க அரசியலை பேசும் குட்டி முதலாளியெல்லாம் நட்பு சக்தியாம்
பாட்டாளி வர்க்க அரசியலை பேசாத குட்டி முதலாளியெல்லாம் நட்பு சக்தி இல்லயாம்.

தனது கட்டற்ற ஞானத்தின் மூலம் தியாகு ஒரு புதிய வர்க்கத்தையே கண்டு பிடித்திருக்கிறார் அதுதான் அரை குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கம்.. (ஒடனே அவிங்களுக்கு ஒரு கை , ஒரு கால், ஒரு கண், ஒரு காது இப்படியெல்லாம் பாதி பாதியா இருக்குமான்னு கேட்கப்பிடாது.. பீ கேர்புல்)

இது தெரியாம லெனினும் மாவோவும் குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரை சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப நட்பு சக்தியாக கருதியதனாலதான் கம்யூனிசமே அங்கங்க திவாலாகிப்போச்சு.. ச்சேய் ஜஸ்டு மிஸ்ஸூ

சரி பேக் டூ மேட்டர்

இந்த அரை குட்டி முதலாளிகள் என்னா பண்ணுவாங்கன்னா பாட்டாளி வர்க்க அரசியலை பேசுவாங்க ஆனா குட்டி முதலாளித்துவ வாழ்க்கை வாழுவாங்க.. அப்படியாபட்ட அரை குட்டி முதலாளிகளை மட்டும்தான் பாட்டாளிகள் நட்பு சக்தியாக கருதணுமாம். உதாரணம் அண்ணன் தியாகு..

ஆக பாட்டாளி வர்க்க அரசியலை பேசாத எவனும் அது விவசாயியோ அல்லது தொழிலாளியோ ஆனாலும் அவன் நட்பு சக்தி இல்லை. கம்யூனிஸ்டு கட்சியில் இல்லாமல் திமுக அதிமுகன்னு தொண்டனாக இருக்கும் உழைக்கும் மக்கள் யாரும் நட்பு சக்தி இல்லை. ஆனா பத்து வருசமா பாட்டாளி வர்க்க பேசிக் கொண்டு மட்டும் இருக்கும் அண்ணன் தியாகு நட்பு சக்தி

எலி ஏன் அம்மணமா திரியுதுன்னு இப்ப புரியுதாலே….

அட முட்டாளே, குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை சேர்ந்தவன் அவன் வர்க்க நலனை மட்டும்தான் சிந்திப்பான் என்பது தெரிந்துதான் அவனை நட்பு சக்தியாக ஒரு கம்யூனிஸ்டு கட்சி ஏற்கிறது. அதுவும் குறிப்பிட்ட சூழல்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். லெனின் உழுபவனுக்கு நிலம் அளித்தது சொத்துடைமையை ஊக்குவிக்கவா? சன்யாட்சென்னுடன் சின கம்யூனிஸ்டு கட்சி இணைந்து ஆக்கிரமிப்பு எதிர்ப்பு போரிட்டது திரிபு வாதமா? கோமிங்டானை சோவியத் ருஷ்யா ஆதரித்தது துரோகமா?

ஒரு குறிப்பட்ட சூழலுக்கு ஏற்வாருதான் வர்கங்களின் அணிசேர்க்கை நடக்கிறது. அந்த சூழல் மாறும் பொழுது அந்த அணி சேர்க்கையும் மாறும். நேசமான வர்க்கங்களுக்கிடையே புதிய முரண்பாடுகள் தோன்றும். வர்க்கங்களற்ற சமூகம் தோன்றும் வரை அதுதான் நிலை….எல்லாரும் பாட்டாளியான பிற்பாடுதான் புரட்சி என்றால் இந்த உலகத்தில் அப்படி ஒன்று நடக்கவே நடக்காது. சட்டி சாமானை தூக்கிக்கொண்டு மில்கி வேயில் வேறிடம் தேடவும்.. (இதைத்தான் மன்னாரு விளக்கி உங்கள் மண்டை ஏற்றப்பார்த்தார் — ம், ஏறினால் தானே?)

வால்மார்ட் வந்து அண்ணாச்சி கடைகளை ஒழித்து அங்கே வேலை செய்பவர்களை பாட்டாளி ஆக்கி நீங்கள் அதை அமைப்பாக்குவது இருக்கட்டும். ஏற்கனவே இருக்கும் அமைப்பான/அமைப்பாகாத பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மத்தியில் முதலில் போய் வேலை செய்யவும். பிறகு வானம் ஏறி வைகுந்தம் போகலாம். ஒளிஞ்சிருந்து வேடிக்கை பார்க்கும் இயக்கத்து காரவுகளே, உங்களுக்கும்தான் சொல்றேன்.

//நல்லா பாத்துக்கங்கப்பா, வர்க்கத்தை தீர்மானிக்க – நட்பு சக்தியை தேர்ந்தெடுக்க அண்ணன் முன்வைக்கும் அளவுகோல….

அதாவது பாட்டாளி வர்க்க அரசியலை பேசும் குட்டி முதலாளியெல்லாம் நட்பு சக்தியாம்
பாட்டாளி வர்க்க அரசியலை பேசாத குட்டி முதலாளியெல்லாம் நட்பு சக்தி இல்லயாம்.

தனது கட்டற்ற ஞானத்தின் மூலம் தியாகு ஒரு புதிய வர்க்கத்தையே கண்டு பிடித்திருக்கிறார் அதுதான் அரை குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கம்.. (ஒடனே அவிங்களுக்கு ஒரு கை , ஒரு கால், ஒரு கண், ஒரு காது இப்படியெல்லாம் பாதி பாதியா இருக்குமான்னு கேட்கப்பிடாது.. பீ கேர்புல்)//

இதான் திரிபு வாதம் என்பது குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கமா இருந்தாலும் அவர் மக இகவின் நேச சக்தி என்கிறோம்னு சொன்னது நீ

எங்கன்னு கேட்டா

//ஆனா வினவு தோழருங்க உங்களைப் பற்றி அப்படி நினைக்கல. உங்களைப்போன்ற சிறு வணிகர்களையெல்லாம் ஒன்னு சேத்து கோவையில மறுகாலனியாதிக்க எதிர்ப்பு மாநாடு நடத்தறாங்க, வெள்ளையன் போன்ற வணிகர் சங்கத்தலைவர் கூட சேர்ந்து சில்லறை வர்த்தகத்தில் அண்ணிய முதலீட்டை எதிர்க்கறாங்க. அதாவது உங்களை பகைமையா கருதல. //

தனது வர்க்க அரசியலே தெரியாமல் இருக்கும் திவால் நிலை இருந்ததுண்டா உங்களை போன்றவர்கள்னா முதலாளித்துவ ஆதரவும் சூழலில் குட்டி முதலாளியுமா இருக்கும் முதலாளித்துவ குட்டி முதலாளிகளை வச்சி மாநாடு போடறவனுக்கு பேரு கம்யூனிஸ்டா ஹி ஹி

செருப்படி எத்தனை தடவை வாங்கினாலும் திருத்தல் வாதத்தை விடமாட்டியா நீ

மேலும் அடிப்ப்டை பிரச்சனை குறித்து விவாதிக்க வக்கில்லாத நீ ஊசி என்ற பெயடில் இருந்தி கியாதின்னு பேரு மாத்தி வச்சிட்டா தெரியாதுன்னு நினைப்பார்

முதல்ல நேர்மையா இருக்க பாரு அப்புறம் மெதுவா கம்யூனிசம் பேசலாம்

//ஆக பாட்டாளி வர்க்க அரசியலை பேசாத எவனும் அது விவசாயியோ அல்லது தொழிலாளியோ ஆனாலும் அவன் நட்பு சக்தி இல்லை. கம்யூனிஸ்டு கட்சியில் இல்லாமல் திமுக அதிமுகன்னு தொண்டனாக இருக்கும் உழைக்கும் மக்கள் யாரும் நட்பு சக்தி இல்லை. ஆனா பத்து வருசமா பாட்டாளி வர்க்க பேசிக் கொண்டு மட்டும் இருக்கும் அண்ணன் தியாகு நட்பு சக்தி

எலி ஏன் அம்மணமா திரியுதுன்னு இப்ப புரியுதாலே….//

எத்தனை காரல் மார்க்ஸ் வந்தாலும் உன்னையப் போல நபர்களை திருத்த முடியாது மொத்தமா வினவில் நடக்கும் விவாதங்களை திரிப்பதன் மூலம் மனமகிழும் குட்டி முதலாளித்துவ கழிச்சடை நீர் யெல்லாம்

ஒரு தனிநபர் மார்க்சியம் பேசிட்டா அவன் வர்க்கமே புரட்சிகரமாகிடும்னும்
அப்படி தனிநபர்கள் மார்க்சியம் பேசுவதை வைத்து ஒரு வர்க்கத்தை எடைபோடலாம்னும் நான் சொன்னதாக நீ சொல்வது திரிபுவாதம் முதலில் இந்த திரிபு வாதத்தை நிப்பாட்டு
நான் கேட்டுள்ள விசயங்களில் உனக்கு மூளைன்னு ஏதாவது இருந்தால் புரிஞ்சுக்க முயற்சி செய்து விட்டு பதில் போடு ஒன்னும் அவசரமில்லை நிதானமா பதில் போடு அதுவரை நான் மன்னாருக்கு பதில் போடுகிறேன்

மேலும் உன்னை போல லும்பன்களுடன் நான் விவாதிக்க தயாரில்லை சோ போய் பாட்டாளிவர்க்க அரசியலை படிச்சுட்டு வா வந்தபின் விவாதிக்கலாம் டேக் கேர்

மன்னாருக்கு பதில்-பாகம் 3 
மன்னாரு அவர்களே
//2) அண்ணாச்சி தான் விவசாயிகள் அழிவுக்கு பிரதான காரணம் என்பதற்கு ஸ்டேட்ஸ்? எத்தனை விவசாயிகள் தற்கொலைக்கு அண்ணாச்சி காரணம். நான் பி.சாய்நாத் உள்ளிட்ட பல்வேறு தரப்பினர் கொடுத்திருக்கும் ஸ்டேடிஸ்டிக்ஸை வைத்துச் சொல்கிறேன் – அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் தான் காரணம் என்று. நீங்கள் தெருமுக்கு அண்ணாச்சி தான் காரணம் என்பதற்கு ஆதரவாக வைத்திருக்கும் தரவுகள் என்ன?//

இந்தக்கேள்வியில் //அண்ணாச்சி தான் விவசாயிகள் அழிவுக்கு பிரதான காரணம் // என்று நான் சொன்னது போல் நீங்கள் சொல்வது தவறான புரிதல் அல்லது திட்டமிட்டுத் திரித்தல்.

நான் விவசாயிகள் அழிவுக்கு வணிகர்கள் பிரதான காரணம்  என்று சொல்லவில்லை அவர்களும் ஒரு காரணம். எனது பதிவை முழுவதும் படிக்கவில்லை இல்லை என்று நினைக்கிறேன்.
நான் சொன்னது //இந்த முதலாளித்துவச் சங்கிலியில் முழுச்சுரண்டலுக்கு ஆளாகும் விவசாயிகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் அவர்களைச் சுரண்டும் முதலாளித்துவச் சங்கிலியில் உள்ள வணிகர்கள் எப்படி நேசசக்தி ஆகமுடியும்.// என்று. எனது இந்தக் கேள்விக்கு பதில் சொல்ல நீங்கள் முயன்றிருந்தால் உங்களுக்கு இந்தக் கேள்வியே எழுந்திருக்காது…வேறு கேள்விகளே எழுந்திருக்கும்.

விவசாயிகளைச் சுரண்டும் முதலாளித்துவச் சங்கிலியில் வணிகர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது விவாதத்திற்கு இடமில்லாதது. எனவே விவசாயிகளுக்கும் வணிகர்களுக்கும் இடையில் இருக்கும் முரண்பட்ட நலன்கள் ஒன்றுக்கொன்று விரோதமானவை. அதனால்தான் நான் சொல்கிறேன் உங்களது புதிய ஜனநாயகப் புரட்சிக்கு ஒன்றுக் கொன்று முரண்பட்ட விவசாயிகளும் வணிகர்களும் நேச சக்தி என்று கூறும் உங்கள் அடிப்படை அரசியல் வழியில் கோளாறு உள்ளது என்று. 

உடனே, மாவோ, விவசாயிகளையும் வணிகர்களையும் நேச சக்தி என்று சொல்லித்தானே புதிய ஜனநாயகப் புரட்சியை வென்றெடுத்தார் என்று அப்பாவியாகக் கேட்காதீர்கள்.

புரட்சிக்கு முந்தய சீனாவின் நிலமைகள் வேறு; இன்றைய இந்தியாவின் நிலமைகள் வேறு அதற்குத்தான் எனது முந்தய‌ பதிவில்

//மாவோ வணிகர்களை நேசசக்தி என்று சொன்ன காலகட்டத்தில் சீனாவில் விவசாயிகளுக்கும் வணிகர்களுக்கும் இப்படியொரு முரண்பாடு இருக்கவில்லை. விவசாயிகளின் உற்பத்தி தன்னிறைவு பெற்ற கிராமப் புற நுகர்வைத்தாண்டி வணிகர்களின் வணிகப் பொருளாகவில்லை. // என்று சொல்லியிருந்தேன்.

ஆனால் அதற்கு நீங்கள் பதில் சொல்லவே இல்லை. 

பரவாயில்லை இப்போது கூடுதலாக இன்னொரு காரணமும் சொல்கிறேன். மாவோ புதிய ஜனநாயகப் புரட்சியின் நேசசக்தி என்று சொன்ன வணிகர்களும் இன்று இந்தியாவில் இருக்கும் வணிகர்களும் வர்க்க நிலமையில் ஒன்றானவர்கள் அல்ல.

ஏனென்றால் புரட்சிக்கு முந்தய சீனாவில் நிலப்பிரபுத்துவ சமூக‌த்தில் வணிக மூலதனத்தில் இருந்து தேசியமுதலாளியாக மாறிச் செல்லும் வரலாற்றுக் கட்டத்தில் இருந்தவர்கள் மாவோ நேசசக்தி என்று சொன்ன சீனாவின் வணிகர்கள்.

அவர்கள் “பெரும்பாலும் நிலங்களோடு கட்டுப்பட்டவர்கள் (இது மாவோ சொன்னது)”. ஆனால் இன்று நீங்கள் நேசசக்தி என்று சொல்லும் இந்தியாவின் வணிகர்கள் தொழிற்துறையினரால் உற்பத்தி செய்யப்படும் சரக்குகளை வாங்கி விற்கும் இடைத்தரகர்கள்.  இவர்கள் முழுக்க முழுக்க தொழிற்துறையைச் சார்ந்திருப்பவர்கள்.

முதலாளித்துச் சுரண்டலின் பங்கு பகுதியுமாய் ஒன்று கலந்திருப்பவர்கள். புரட்சிக்கு முந்தய சீனாவின் வணிகர்களையும்  இன்றைய இந்தியாவின் வணிகர்களையும் ஒன்றாக நீங்கள் பார்ப்பதில் இருந்தே உங்களுக்கு புரட்சிக்கு முந்தய சீனாவின் நிலமையும் தெரியவில்லை; இன்றைய இந்தியாவின் நிலமையும் தெரியவில்லை என்பது தெளிவாகவே தெரிகிறது.

அடுத்து // விவசாயிகள் அழிவுக்கு………………அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் தான் காரணம்// என்று நீங்கள் சொல்வது முழு உண்மையல்ல. பகுதியளவு உண்மையே.

ஏனென்றால், விவசாயியைச் சுரண்டும் முதலாளித்துவ வலைப்பின்னலில் இருக்கும் பல கூறுகளில் மூன்று கூறுகளைமட்டும்தான் கூறியிருக்கிறீர்கள். மற்ற கூறுகளை மறைத்திருக்கிறீர்கள். 

விவசாயிகளின் பிரதானமான பிரச்சனை அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் விளை பொருட்களுக்கு கட்டுபடியான விலை கிடைக்கவில்லை; ஆனால் அப்பொருட்கள் சந்தையில் நல்ல கிராக்கியுடன் கூடுதல் விலைக்கு விற்கப்படுகிறது. ஆக கொள்முதல் விலைக்கும் சந்தைவிலைக்கும் இடையிலான வித்தியாசத் தொகை விவசாயிடமிருந்து சுரண்டப்படுகிறது.

இதைச் சுரண்டுவது யார். அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் மட்டும் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். நான் அவர்களையும் உள்ளடக்கிய முதலாளித்துவச் சுரண்டல் வலைப்பின்னல் என்கிறேன். என‌து பதிவை நீங்கள் படித்திருந்தால் உங்களுக்குப் புரிந்திருக்கும். மீண்டும் எடுத்துப் போடுகிறேன்.
என் முந்தய பதிவில்
நான் கூறியது: //உங்களின் ஒரு நேசசக்தியாகியாகிய விவசாயியின் உற்பத்திப் பொருளை -கமிஷன் மண்டி மொத்தவியாபாரி(தேசிய முதலாளி) அடிமாட்டு விலைக்கு வாங்கி ஒரு கமிஷன் வைத்து – இன்னொரு மொத்த வியாபாரிக்கு (அவரும் தேசிய முதலாளியே) விற்று அவர் ஒரு கூடுதல் விலை வைத்து -ஆலை முதலாளிகளுக்கு-அவர் அரிசி ஆலை வைத்திருக்கும் சிறு முதலாளியாகவோ பஞ்சாலை வைத்திருக்கும் பெரிய முதலாளியாகவோ(இவர்களும் தேசிய முதலாளிகளே) உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு பன்னாட்டு பகாசுர முதலாளியாகவோ இருக்கலாம்-விற்று ஆலைப் பொருளாக (வெள்ளையன் போன்ற)மொத்தச்சில்லறை வணிகர்கள் கைக்கு வந்து அவர்கள் அப்பொருளின் மதிப்பைக்கூட்ட எந்த உழைப்பையும் செலுத்தாமல் அதன் விலையை மட்டும் ஏற்றி -சில்லறை வணிகர்களிடம் விற்று-அச்சில்லறை வணிகர்கள் அப்பொருளின் மதிப்பைக்கூட்ட எந்த உழைப்பையும் செலுத்தாமல் அதன் விலையை மட்டும் ஏற்றி -பெரும்பான்மை உழைக்கும் மக்களாகிய தொழிலளர்கள் சிறுவிவசாயியையும் உள்ளடக்கிய நுகர்வோருக்கு அதிகவிலைக்கு விற்கும் இந்த முதலாளித்துவச் சங்கிலியில் முழுச்சுரண்டலுக்கு ஆளாகும் விவசாயிகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் …………..//

இதில், விவசாயிகளின் அழிவுக்குக் காரணமாக இருக்கும் ஒட்டு மொத்த முதலாளித்துவச் சுரண்டல் வலைப்பின்னலில் விடுபட்டுப்போனவர்கள் : விவசாயிகளுக்கு விதை, உரம், பூச்சி மருந்து உள்ளிட்ட இடுபொருட்களையும் உழவு, அறுவடை எந்திரங்கள், மோட்டார்கள், நீர்ப்பாசனக் கருவிகள் போன்ற ஆலைப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்து விவசாயிகளிடம் விற்கும் உள்நாட்டு மற்றும் அந்நிய நிறுவனங்கள் – அவர்களது மொத்த வணிகர்கள்-டீலர்கள்-சில்லறை வணிகர்கள், அத்துடன் முதலீட்டிற்காக கடுவட்டிக்குக் கடன் கொடுக்கும் கந்துவட்டிக்காரர்களும் கமிஷன் மண்டி வியாபாரிக‌ளும் ஆவர்.

எனவே விவசாயிகளின் அழிவுக்குக் காரணம் வணிகர்கள் (அண்ணாச்சிகள் ) மட்டும்தான் என்று சொல்வது எப்படித் தவறோ அதைப்போலவே  விவசாயிகளின் அழிவுக்குக் காரணம் அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் மட்டும்தான் காரணம் என்று சொல்வதும் தவறானதே. அரை உண்மை முழுப் பொய்யுக்குச் சமமானது. 

மன்னாரு இன்னொரு ஆச்சரியமான விஷயம் பார்த்தீர்களா, விவசாயிகளின் அழிவுக்குக் காரணம் என்று நீங்கள் சொன்ன
//அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் // பட்டியலிலும் நிலப்பிரபு வரவில்லை. இவர்களையும் உள்ளடக்கி நான் சொன்ன பட்டியலிலும் நிலப்பிரபு வரவில்லை. விவசாயிகளின் எதிரிகளாக வருபவர்கள் அனைவருமே ஏதோ ஒரு பிரிவு அல்லது ஒரு வகை முதலாளி வர்க்கத்தினரே. இதில் இருந்தே தெரியவில்லையா விவசாயிகளுக்கு இருக்கும் பிரதான முரண்பாடு முதலாளித்துவத்துடந்தான், நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் இல்லை என்பது. 

 மன்னாரு, உங்கள் பாயிண்டுகள் அனைத்திற்கும் மூன்று பாகமாக விடையளித்துவிட்டேன். எனது பதிலின் ஊடே நானும் உங்களுக்கு சில கேள்வி எழுப்பியுள்ளேன். அவற்றை கேள்வி 1, கேள்வி 2, என்று வரிசைப் படுத்திப் போட்டு உங்களை பள்ளிக்கூடப் பிள்ளையாக்க விரும்பவில்லை. எனது கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும். குறிப்பாக நான் போட்டுள்ள லெனின் மேற்கோள்கள் இரண்டையும் பரிசீலித்து விவாதிக்கவும். அதையும் மீறி என் சில கேள்விகள் விடுபட்டுப் போனால் பின்னர் அவற்றை கேள்வி 1, கேள்வி 2, என்று வரிசைப் படுத்திப் போடுகிறேன். நீங்கள் சொன்னமாதிரியே ஒருவாரம் கழித்தே வரவும்
உண்மையை நோக்கிய நமது பயணத்தை தொடருவோம்.

////இந்த முதலாளித்துவச் சங்கிலியில் முழுச்சுரண்டலுக்கு ஆளாகும் விவசாயிகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் அவர்களைச் சுரண்டும் முதலாளித்துவச் சங்கிலியில் உள்ள வணிகர்கள் எப்படி நேசசக்தி ஆகமுடியும்////

மதம்னா எல்லா மதமும் ஒன்னுதான்னு பார்க்க முடியுமாடே மரமண்ட?
இந்தியாவில் யார் புரட்சிக்கு முதன்மையான எதிரி பார்ப்பன கும்பலா இசுலாமா ?
பார்ப்பனீயம் தான் என்றால் அதே போல தான் ஏகாதிபத்திய வால்மார்டையும் சாதாரண அண்னாச்சியையும் பிரிச்சி பார்க்கனும்லே. அப்படி இல்லாம ரெண்டியும் ஒன்னுதான்னு எந்திரகதியாக பார்க்கபிடாதுடே.

கனவுல லெனின் வந்து ’சிப்தாஸ் யு சி இந்தியா’ன்னு சொன்னதினாலேயே நம்ம ஆசான் சிப்பிதாசு தூக்கத்திலிருந்து குதிச்சி எந்திரிச்சு ஒரு லட்சிய வெறியோட கட்சிய ஆரம்பிச்சு புரட்சி செய்ய கிளம்பி அதிலிருந்து பிரிஞ்ச பிஞ்சி போன பன்னு மாதிரி ஒரு கோஷ்டிக்கிட்ட நீ மாட்டிக்கிட்டு அவங்க சொல்றதையெல்லாம் எல்லாம் அப்படியே சொன்னா இப்படி தாம்டே கிறுக்குத்தனமா இருக்கும்.

///விவசாயிகளுக்கும் வணிகர்களுக்கும் இடையில் இருக்கும் முரண்பட்ட நலன்கள் ஒன்றுக்கொன்று விரோதமானவை.///

இவர்களுக்கிடையில் மட்டுமில்ல மண்டையா, தேசிய முதலாளிகளுக்கும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கிடையிலும் கூட முரண்பாடு உண்டு ஆனால் அவை அனைத்தும் பகை முரண்பாடுகள் அல்ல. ஏகாதிபத்தியம் தான் முதலில் வீழ்த்த வேண்டும். ஏன் ? ஏனென்றால் ஏகாதிபத்தியம் தான் அனைத்து மக்களுக்கும் முதன்மை எதிரி. மேலும் ஏகாதிபத்தியத்தால் தான் அனைத்து வர்க்கங்களும் அதிகமான ஒடுக்குமுறைக்குள்ளாகிறார்கள். எனவே தமது பொது எதிரியை வீழ்த்த தமக்கிடையிலான சிறு சிறு பிரச்சினைகளை எல்லாம் மறந்து ஒன்று சேர்கிறார்கள். இந்த வர்க்கங்களுக்கும் ஏகாதிபத்தியங்களுக்கும் இடையில் இருப்பது தான் பகை முரண்பாடு. ஆனா உன்னோட அழுகிப்போன மூளை என்ன சொல்லுது ? இல்லை இல்லை சிறு வணிகர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்குமிடையிலான முரண்பாடு தான் பிரதான முரண்பாடுன்னு சொல்லுது. இப்படிப்பட்ட வேலை செய்யாத செத்துப்போன போன மூளையை என்ன செய்வது ? செருப்பால் எல்லாம் அடிக்கக்கூடாது, வீட்டுக்குப் போகும் போது திருப்பூர் கார்ப்பரேஷன் குப்பைத்தொட்டியில தூக்கி போட்டுட்டு போய்டு, இந்த வீனாப்போன வேலை செய்யாத மூளையாள தானே இவ்வளவு பிரச்சினையும் !

///மாவோ வணிகர்களை நேசசக்தி என்று சொன்ன காலகட்டத்தில் சீனாவில் விவசாயிகளுக்கும் வணிகர்களுக்கும் இப்படியொரு முரண்பாடு இருக்கவில்லை.///

இது யாருடைய கண்டு பிடிப்பு ஆசானே ? அன்று விவசாயிகள் விளைவித்தவை எல்லாம் நகர்புறத்திற்கு வரவே இல்லையா ? அவற்றை கொள்முதல் செய்து சிறு வணிகர்கள் சிறிதளவு லாபம் வைத்து விற்கவே இல்லையா ? இந்த கண்டுபிடிப்பு எந்த மண்டையனுடையது ? இதற்கு சான்று கொடு அக்காக்கிஅக்காகியேவிச் !

முரண்பாடு ஒருபக்கம் இருக்கட்டும். அவர்களின் முதன்மை எதிரியாக ஏகாதிபத்தியம் இருந்ததா இல்லையா ஆசான் ? சொன்னது மண்டையில ஏறிச்சா இல்லையா ?

////அதற்கு நீங்கள் பதில் சொல்லவே இல்லை.பரவாயில்லை இப்போது கூடுதலாக இன்னொரு காரணமும் சொல்கிறேன் மாவோ புதிய ஜனநாயகப் புரட்சியின் நேசசக்தி என்று சொன்ன வணிகர்களும் இன்று இந்தியாவில் இருக்கும் வணிகர்களும் வர்க்க நிலமையில் ஒன்றானவர்கள் அல்ல.ஏனென்றால் புரட்சிக்கு முந்தய சீனாவில் நிலப்பிரபுத்துவ சமூக‌த்தில் வணிக மூலதனத்தில் இருந்து தேசியமுதலாளியாக மாறிச் செல்லும் வரலாற்றுக் கட்டத்தில் இருந்தவர்கள் மாவோ நேசசக்தி என்று சொன்ன சீனாவின் வணிகர்கள்.////

அடேங்கப்பா என்னா ஒரு கொழுப்பு ஒனக்கு ? சீனப்புரட்சியிலிருந்து நீ ஏதோ ஒரு பெரிய உண்மைய சொல்லிட்ட மாதிரியும் அந்த உண்மை சுட்ரும்னு நாங்க ஏதோ அதுக்கு பதில் சொல்லாதது மாதிரியும் என்னா ஒரு கெத்து ஒனக்கு, அடிங்கொய்யால..

சீன நிலப்பிரபுத்துவச் சமூகத்திலிருந்த தேசிய முதலாளிகள் எத்தனை சதம் ? மொத்த உற்பத்தியில் அவர்களுடைய பங்கு என்ன ? சீன சமூகத்தில் அவர்கள் தீர்மானிக்கக்கூடிய சக்தியாக வளர்ந்தார்களா ? அவர்களிடமிருந்து இந்திய தேசிய முதலாளிகள் அளவு ரீதியாக மாறுபட்டிருக்கிறார்களா, தன்மை ரீதியாக மாறுபட்டிருக்கிறார்களா ? இரு தேசிய முதலாளிகளுக்கிடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் என்னென்ன என்று அனைத்தையும் இங்கே பட்டியலிட வேண்டும்.

///சீனாவில் நிலப்பிரபுத்துவ சமூக‌த்தில் வணிக மூலதனத்தில் இருந்து தேசியமுதலாளியாக மாறிச் செல்லும் வரலாற்றுக் கட்டத்தில் இருந்தவர்கள்///

அன்று சீன சமூகத்தில் அவர்கள் தேசிய முதலாளிகளாக வளர எந்த தடைகளும் இல்லையா ? சுயேச்சையாக வளர்ந்து சென்றுவிட்டார்களா ? (முதலில் வளர்ந்தார்களா என்பது முக்கியம், இதை மேலே கேட்டுள்ளேன்) அவர்களுடைய வளர்ச்சிக்கு யார் தடையாக இருந்தது ? வளர்ந்தார்கள் அல்லது வளரவில்லை, ஏன் ? தடை இருந்தது அல்லது இல்லை, ஏன் ? இவற்றுக்கெல்லாம் டான் டான் என்று நேரடியாக பதில் கூற வேண்டும். பிறகு அந்த சீன நிலைமையை அப்படியே இந்தியாவுக்கு பொருத்தி கூற வேண்டும். அங்கிருந்த எந்த பிரச்சினை இங்கு இல்லை, எந்த பிரச்சினை இருக்கு, அந்த தே.முதலாளிகளையும் இந்த தே.முதலாளிகளையும் ஏன் ஒப்பிட கூடாது என்று அனைத்திற்கும் பதில் கூற வேண்டும்.

டாடா, அம்பானி மாதிரி தரகு முதலாளிகளை எல்லாம் தேசிய முதலாளின்னு சொல்றதுக்காக பம்ப்ளிமாஸ் மண்டையனுங்க என்னென்ன தகிடுதத்தம் பன்றானுங்க..

///சீனாவின் வணிகர்களையும் இன்றைய இந்தியாவின் வணிகர்களையும் ஒன்றாக நீங்கள் பார்ப்பதில் இருந்தே உங்களுக்கு புரட்சிக்கு முந்தய சீனாவின் நிலமையும் தெரியவில்லை; இன்றைய இந்தியாவின் நிலமையும் தெரியவில்லை என்பது தெளிவாகவே தெரிகிறது.///

மண்டை மண்டை ஒன்னோட மண்டை தான்யா ரொம்ப வீங்குன மண்டை, இதை ஒத்துக்கொண்டே ஆக வேண்டும். அதனால ரெண்டுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நீயே சொல்லு. அதாவது புரட்சிக்கு முந்தய சீனாவின் நிலமையையும், இன்றைய இந்தியாவின் நிலமையும் சொல்லு.

///அடுத்து விவசாயிகள் அழிவுக்கு அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் தான் காரணம் என்று நீங்கள் சொல்வது முழு உண்மையல்ல. பகுதியளவு உண்மையே. ஏனென்றால், விவசாயியைச் சுரண்டும் முதலாளித்துவ வலைப்பின்னலில் இருக்கும் பல கூறுகளில் மூன்று கூறுகளைமட்டும்தான் கூறியிருக்கிறீர்கள். மற்ற கூறுகளை மறைத்திருக்கிறீர்கள். விவசாயிகளின் பிரதானமான பிரச்சனை அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் விளை பொருட்களுக்கு கட்டுபடியான விலை கிடைக்கவில்லை; ஆனால் அப்பொருட்கள் சந்தையில் நல்ல கிராக்கியுடன் கூடுதல் விலைக்கு விற்கப்படுகிறது. ஆக கொள்முதல் விலைக்கும் சந்தைவிலைக்கும் இடையிலான வித்தியாசத் தொகை விவசாயிடமிருந்து சுரண்டப்படுகிறது.

இதைச் சுரண்டுவது யார். அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் மட்டும் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். நான் அவர்களையும் உள்ளடக்கிய முதலாளித்துவச் சுரண்டல் வலைப்பின்னல் என்கிறேன்.///

அட மண்டையா எப்பேர்பட்ட கண்டுபிடிப்பு இது ! ஒனக்கு பிரச்சினையே ஒன்னோட செத்துப்போன மூளை தான்.

விவசாயிகள் சுரண்டப்படுவது பற்றி இந்த மாமேதை கூடுதலாக சொல்றது என்னன்னா ”முதலாளித்துவச் சுரண்டல் வலைப்பின்னல்” லும் ஒரு முக்கிய காரணமாம் ! அதைத்தானே செத்துப்போன மண்ட ”அரசும் தரகு மூலதனமும்” ன்னு மேல சொல்லியிருக்கு. மண்டையில ஏறுச்சா இல்லையா ? மண்டை தான் பிரச்சினையா இல்ல கண்ணு பிரச்சினையா ?

///மன்னாரு இன்னொரு ஆச்சரியமான விஷயம் பார்த்தீர்களா, விவசாயிகளின் அழிவுக்குக் காரணம் என்று நீங்கள் சொன்ன அரசும் தரகு மூலதனமும் பன்னாட்டு மூலதனமும் பட்டியலிலும் நிலப்பிரபு வரவில்லை. இவர்களையும் உள்ளடக்கி நான் சொன்ன பட்டியலிலும் நிலப்பிரபு வரவில்லை. விவசாயிகளின் எதிரிகளாக வருபவர்கள் அனைவருமே ஏதோ ஒரு பிரிவு அல்லது ஒரு வகை முதலாளி வர்க்கத்தினரே. இதில் இருந்தே தெரியவில்லையா விவசாயிகளுக்கு இருக்கும் பிரதான முரண்பாடு முதலாளித்துவத்துடந்தான், நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் இல்லை என்பது.///

அடேங்கப்பா என்னா ஒரு கண்டுபிடிப்பு !!
இந்த கண்டுபிடிப்பச்சொல்றதுல சாருக்கு
என்ன ஒரு பொறுமை, என்ன ஒரு தன்னடக்கம் !!

முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் என்பதே முதலாளித்துவ சர்வாதிகாரம் தான் என்று மார்க்சியம் சொல்கிறது உடனே நம்ம தியாகுவும் உடனிருக்கும் தத்துவ ஓட்டாண்டிகளும் எங்கே சர்வாதிகாரி என்று தேடுவார்களா ?

இங்கிலாந்து, ஜப்பான் போன்ற நாடுகளில் அரசிகளும்,அரசர்களும்,இளவரசர்களும், அரண்மனையும் இருக்கிறது என்றால் உடனே நிலப்பிரபுத்துவம் இல்லையே என்று தேடுவார்களா ?

இந்தியா பல்வேறு தேசிய இனங்களின் சிறைக்கூடாரமாக இருக்கிறது.
இந்த நாட்டிலிருக்கும் அனைத்து தேசிய இனங்களும் ஒடுக்கப்படுகின்றன.
ஆனால் ஒரு ஒடுக்குகின்ற (பெரும்)தேசிய இனம் இல்லை.
எனில் பிற தேசிய இனங்களை ஒடுக்குவது யார் ?

இதற்கெல்லாம் என்ன பதில் மிஸ்டர் மண்டையன் ?

ஆனாலும் இந்தியாவில் நிலப்பிரபு வர்க்கம் இருக்கிறது,
மிகக்குறைந்த அளவில் புதிய வடிவில்.
நிறைய பண்ணையார்களும் இருக்கிறார்கள்.
நிலப்பிரபுத்துவம் என்றால் அது நிலப்பிரபுவின் சட்டை பையில் தான்
இருக்கும் என்று செத்த மூளையை வைத்துக் கொண்டு யோசிக்கக்கூடாது!

சரி,இன்னமுமா அந்த பிண்டத்தை கார்ப்பரேஷன் குப்பைத்தொட்டில தூக்கி போடாம இருக்கீங்க ?

http://swaminomics.org/?p=2091
Online shopping is the real threat to small shopkeepers

மக்களே, என்ன 24 மணி நேரத்துக்கு மேல ஆகிடுச்சு நம்ம மண்டையன இன்னும் காணோம்னு பாக்குறீங்களா, அவருக்கு நெறைய வேலை இருக்கும்லா ?
போன போடனும் அப்புறம் அவிங்க சொல்றத உள்வாங்கி குறிச்சிக்கனும், அப்புறம் குறிச்சதை டைப் பண்ணனும், டைப் பன்னும் போது நிறைய மறந்திருக்கும் காரணம் உள்வாங்குறது மண்டை தானே அங்கன பிரச்சினை இருக்கிறதால மறுபடியும் போனப்போட்டு கேக்கனும், ரெண்டாவது முறை போனப்போடும் போது அவிங்க பல விசயத்தை மறந்திருப்பாங்க அதனால கொஞ்சம் வெயிட் பன்னுங்க காம்ரேட் இல்லைனா மதியம் பன்னுங்க பாத்துச்சொல்றோம்ன்னு சொல்லுவாங்க ஆக மொத்தம் இதுக்கெல்லாம் நேரம் ஆகாதா ??

தியாகு,

நான் தீவிரமாக சிந்தித்துப் பார்த்ததில் நீங்கள் சொல்வதே சரியென்கிற முடிவுக்கு வந்து விட்டேன். மிஸ்டர் ஊசி மற்றும் மிஸ்டர் குயாதி – இனிமேல் உங்கள் பேச்சு கா. நானும் இன்றிலிருந்து தியாகுவிஸ்ட் ஆவது என்கிற தீர்மானத்துக்கு வந்து விட்டேன். மக்களே, இதோ நவீன உலகின் கார்ல் மார்க்ஸ் திருப்பூர் தியாகு என்னை இம்ப்ரெஸ் செய்த தருணங்களை நான் தொகுப்பாக வழங்குகிறேன்.

//ஏனென்றால் இரண்டு முரண்பாட்டைத் தீர்க்க ஒரே புரட்சிக்கு ஒன்றுக் கொன்று முரண்பட்ட விவசாயிகள்-வணிகர்களை நேச சக்தி என்று கூறும் உங்கள் அடிப்படை அரசியல் வழியில் உள்ள கோளாறைச் சுட்டிக்காட்டி அதன் மீது விவாதிக்கவே இப்படிப் பதிவு போட்டேன்//

பார்த்தீர்களா, எங்கே மன்னார்சாமி கோளாறான பாதையில் நுழைந்து விடுவானோ என்கிற அக்கறையிலும் அன்பிலும் நீங்கள் எத்தனை சரியாக சொல்லியிருக்கிறீர்கள்? நான் தான் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. முதலில் விவசாயிகள் மற்றும் வணிகர்கள் ஒன்றுக் கொன்று தீவிரமாக முரண்பட்டு சண்டை செய்கிறார்கள் என்றும், சிறு வணிகர்களான அண்ணாச்சிகள் விவசாயிகளை ஒழித்துக்கட்டுகிறார்கள் என்றும் நீங்கள் புதிதாக கண்டுபிடித்திருப்பதை நான் மட்டுமல்ல, முத்துராமலிங்க தேவரும் கூட ஒத்துக் கொள்கிறார் –” நம்ம பெண்கள் வயலில் வேலை செய்கிறார்கள் சானாத்திப் பெண்களின் காதுகளில் பாம்படம் பளிச்சிடுகிறது” என்று உங்களது ஆய்வின் வழியிலேயே அவரும் சிந்தித்திருப்பதால் முத்துராமலிங்கமும் ஒரு தியாகுவிஸ்டாகவே இருக்க முடியும்.

ஆந்திராவில் பி.டி பருத்தி விதைத்த விவசாயிகளின் சாவுக்கும், விதர்பாவின் பருத்தி விவசாயிகளின் சாவுக்கும் கூட நம்ம தின்னவேலி அண்ணாச்சிகளே காரணம். பஞ்சாபின் உருளை விவசாயிகளைக் கசக்கிப் பிழியும் பெப்சி ஐ.டி.சி ஓனர்கள் கூட தின்னவேலிக்குப் பக்கத்திலிருக்கும் வள்ளியூரைச் சேர்ந்த அண்ணாச்சிகள் தான் என்பதை நான் காண மறந்து விட்டேன் 🙁

இந்தியப் புரட்சியை குறுக்கே விழுந்து தடுத்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த அண்ணாச்சிகளை ஒழித்துக் கட்டி விட்டால்…. அப்புறம் என்ன? டைரக்டா சோசலிசம் தான். இந்தியப் பொருளாதாரத்தையும் சமூக வரலாற்றையும் மார்க்சிய ஒளியில் ஆய்ந்தறிந்து விவசாயிகளின் ஆகப் பெரும் எதிரி அண்ணாச்சிகளே என்று கம்யூனிச குன்று திருப்பூர் தியாகு கண்டு பிடித்துக் கொடுத்திருப்பதே இந்நூற்றாண்டில் கம்யூனிசத்துக்குக் கிடைத்த மாபெரும் கொடை.

ஒரு முரண்பாட்டில் ‘எதிரியாய்’ இருப்பவர்கள் இன்னொரு முரண்பாட்டை எதிர்க்க நேச சக்தியாகக் கொள்ள முடியாது என்கிற மார்க்சிய பால பாடம் மார்க்சுக்கே தெரியாமல் போனது வரலாற்றுச் சோகம் 🙁 மார்க்சியத்துக்கு நேர இருந்த இழுக்கை கம்யூனிச குன்று திருப்பூர் தியாகுவால் தான் தவிர்க்க முடிந்தது. நல்லவேளை நீங்கள் இப்போதாவது அவதரித்தீர்கள். இப்படி ஒரு அவதாரத்துக்காக ஒட்டு மொத்த மனித குலமும் ஒத்தைக் காலித் தவம் புரிந்து வந்தது. இதெல்லாம் அறியாத சிறுவர்களான வி.இ லெனினையும் மாசே துங்கையும் மன்னித்து விட்டு விடுவீர்கள் என்று நம்புகிறேன். எல்லாம் வல்ல தியாகு பேரண்பும் பெருங்கருணையும் கொண்டவரன்றோ

ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்த அணிசேர்க்கையில் சிறு உடைமையாளர்களுடனும் குட்டி முதலாளிய வர்க்கத்துடனும் பாட்டாளி வர்க்கம் தனது தலைமையிலான ஒரு ஐக்கியத்தைக் கட்ட வேண்டும் என்று சொன்ன மாசே துங்கை விட மார்க்சியத்தைக் கரைத்துக் குடித்துள்ளவர் தியாகு என்பதை எதிர்கால வரலாறு சொல்லும். மிஸ்டர் குயாதி, வருங்காலத்தில் உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு எட்டாங்கிளாஸ் பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கும் போது வரலாற்றுப் பாடத்தின் மூன்றாவது சேப்டராக கம்யூனிச குன்று தியாகுவின் வாழ்க்கை வரலாறு இடம் பெறப்போகிறது என்று உங்களை எச்சரிக்கிறேன்.என்ன, போட்டோவில் கொஞ்சம் வாய் வெடித்ததைப் போலிருப்பார் என்பதால் வேப்பிலையை மட்டும் தயாராக வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

“பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன்னணிப் படையாகிய பொதுவுடைமைக்கட்சி, சூழ்நிலையைக் கையாள்வதில் மாற்றங்களை மேற்கொள்வதும், பாட்டாளிகளிடையே உள்ள பல்வேறு குழுக்களுடனும், பல்வேறு தொழிலாளர் கட்சிகளுடனும், சிறுபட்டறை உரிமையாளர்களுடனும் உடன்பாடுகளையும் சமரசங்களையும் மேற்கொள்வது அவசியமானது” என்று சொன்ன வி.இ லெனின் உண்மையில் முதலாளி- கம்யூனிஸ்டு என்பதையும், சிறுபட்டறை உரிமையாளர்கள் சுரண்டல்வாதியாக இருந்ததை கவனிக்கத் தவறி விட்டார் என்பதையும், இன்றைய காலகட்டத்தின் மார்க்சியம் லெனினியம் அல்ல – அது தியாகுவிசமே என்பதையும் இப்போது புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.

அதே போல், தனிஉடைமையை ஒழித்து சோசலிசத்தை நிலைநாட்ட வேண்டிய கடமையை வி.இ லெனின் மறந்து போய் விவசாயிகள் நிலங்களை அபகரித்து உடமையாக்கிக் கொள்வதை ஆதரித்துள்ளார் என்பதால் லெனின் கம்யூனிஸ்ட் அல்ல. மேலும் மார்க்சே மூலதனத்தின் இயல்பு சுரண்டல் என்று சொன்னபின் லெனின் சிறு உடமையாளர்களுடன் எப்படி கூட்டு வைக்கலாம்? ஆனால் பாருங்கள், தியாகு மேனேஜராக இருந்து முதலாளியின் சார்பாக சாட்டை சுழற்றினாலும் – தீபாவளிக்கு லீவு கேட்ட ப்யூனிடம் பகுத்தறிவு பேசும் அளவுக்கு பாட்டாளி வர்க்க பாசம் கொண்ட மேனேஜராய் இருப்பதால் தியாகுவே உண்மையான கம்மீனிஸ்டு.

மக்களுக்கும் தேசிய முதலாளி வர்க்கத்துக்கும் இடையே நிலவும் முரண்பாடு மக்கள் மத்தியில் நிலவும் முரண்பாடு என்றும் அது பகையற்றது என்றும் சொன்ன மாசே துங்கை விட தூய மேனேஜரிஸ்ட்டாக.. ச்சீ., கம்யூனிஸ்டாக வாழும் கம்யூனிசக் குன்று தியாகு தான் என்பதை இந்த உலகம் உணரும் நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை. ஏனெனில், மூலதனம் என்றாலே சுரண்டும் தானே என்று சிண்டைப் பிடித்து உலுக்கும் வல்லமை கொண்டவர் தியாகு – ஆனால், அதிலேயே உள்ள முரண்பட்ட சக்திகளில் மக்களுக்கு ஆதரவானவைகளைக் காணச் சொல்லிக் கொடுத்தவர்கள் லெனினும் மாசேதுங்கும்.

மேலும், கட்சிக்கு வெளியே உள்ள சிறு முதலாளிய மக்கள் திரளுடன் ஒரு உறுதியான பரந்த நேச அணியை உருவாக்க வேண்டும் என்றும் பொது எதிரிக்கு எதிரான இந்த அணிதிரட்டலில் பாட்டாளி வர்க்கம் உறுதியான தலைமைப்பாத்திரம் வகிக்க வேண்டும் சொன்ன மாசே துங்கை விட அண்ணாச்சியை அப்படியே தள்ளிக்கொண்டு போய் அம்பானியின் பக்கத்தில் உட்கார வைத்து இருவரையும் ஒரு சேர எதிர்க்க வேண்டும் என்று சொல்லும் தியாகுவே மாபெரும் மார்க்சிய அறிஞர் என்பதை மிஸ்டர் குயாதி புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆக, விவசாயிகளை நசுக்கியழிக்கும் அண்ணாச்சிகளை ஒழிக்க, விவசயிகளை வாழவைக்கும் தெய்வமான (கொஞ்சகாலத்துக்காவது என்று எங்க தலையே சொல்லியாச்சு) வால்மார்ட்டை ஆதரிப்போம். மன்மோகன் போன்ற விவசாயிகளின் உற்ற தோழர்கள், விவசாயத்தைக் காப்பதற்காகவே வால்மார்ட்டை வரவழைத்திருக்கும் போது அதை எதிர்க்கும் குயாதி கும்பல் உண்மையில் புரட்சியை தாமதம் செய்பவர்களே. ஏனென்றால், கொஞ்சகாலத்துக்கு விவசாயியைக் காப்பாத்தும் வால்மார்ட் கடவுள், அதன்பின் காலைவாரி பாட்டாளி வர்க்கமாக மாற்றிவிடும். அப்போது பாட்டாளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து….அமைப்பாக்கி… கட்சி கட்டி… அப்புறம்? வேறென்ன புரட்சி தான்!. எல்லோரும் கொண்டாடுவோம்… அல்லாவின் பேரைச் சொல்லி.. நல்லோர்கள் வாழ்வை எண்ணி..

நீங்கள் எங்கள் தலைவர் தியாகு சொல்வதை நம்ப வேண்டும். ஏனென்றால் அப்படித்தான் இன்று வால்மார்ட்டின் பிறந்த வீடு அமெரிக்காவிலும் புகுந்த வீடு இங்கிலாந்திலும் புரட்சி வென்று சோசலிச அரசாங்கங்கள் அமைந்துள்ளன. எக்கனாமிஸ்டே ஒபாமாவை மறைமுக கம்யூனிஸ்ட் என்று சொல்லியிருக்கிறது – இது ஒன்றே போதும். அது போதாதென்றால் எங்கள் தங்கம் கொள்கைச் சிங்கம் தியாகு வந்து சொல்வார்.

எங்கள் தலைவர் தியாகு என்னை மடக்கிய இடங்கள் கீழே –
•
• //ஆனால் வணிகர்கள் ஏற்றி வைக்கும் விலை அவர்களது ஒரு நாள்கூலிக்குச் சமமானது என்று உங்களால் சொல்ல முடியுமா? முடியாது//

பாவம் லெனினாலேயே முடியவில்லை. அதனால் தான் // ஒரு சிறுகடைக்காரரிடம் நாம் வாங்கிய சாமான்களின் விலையில் எந்த அளவு உழைப்பின் மதிப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, எந்தப் பகுதி மோசடி, இதரவைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்று நாம் கணக்கிட்டுப் பார்க்க முடியாது. என்றும் இதனாலேயே நாம் உழைப்பளவை மதிப்புத்தத்துவத்தைக் கைவிட வேண்டிய அவசியமில்லை// – என்று சொல்லி லெனினே கைகளைத் தூக்கி விட்டார். லெனினாலேயே முடியாததை எங்கள் தலைவர் தியாகு முடித்து காட்டி மார்க்சியத்துக்கான இருபத்தோராம் நூற்றாண்டுக்கான் பங்களிப்பை செய்துள்ளார். மார்க்சியம், லெனினியம், மாவோ சிந்தனைகள் எனும் வரிசையில் தியாகுவியம் என்பதையும் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று இன்னமும் பல இடங்களில் வால்மார்ட்டை எதிர்த்து சிறுகடை உரிமையாளர்களோடு சேர்ந்து போராடிக் கொண்டிருக்கும் மார்க்சிய லெனினியக் கட்சிகளை இந்த பின்னூட்டத்தின் மூலம் எச்சரிக்கிறேன்.

என்னால் இதற்கு மேல் முடியலை… முடியலை..

குன்று தியாகு அவர்களே, ஐயேம் டோட்டல் சரண்டர்.

./மன்னார்சாமி

கட்டுரையாளர் தமிழரசன் ‘சில்லறை வணிகத்தில் அன்னிய முதலீடு’ குறித்து விழுந்து விழுந்து எழுதினாலும், அதை நானூத்து முப்பதோரு தடவை நான் படித்தாலும் என் மரமண்டைக்கு விளங்காத கருப்பொருளை, நமதருமை மாண்புமிகு. மன்னாரு அவர்கள் புதிய மார்க்சியக் கொள்கைகளுடன் (!) விவரித்து, மேற்கோளிட்டு, தனது வாதம் எண்.57 புரிந்து கொள்ளவைத்துவிட்டார். நானும் அன்னாரான மன்னாருடன் இணைந்து, புதிய மார்க்சியம் கற்று களம் காணுவோம் என சபதம் ஏற்கிறேன்.

இத்தனை நேரமும், வெத்து விவாதம் செய்து, நேரத்தை வீண்டடித்த ஊசி, யாகுதி ஆகியோருக்கு, வன்மையான கண்டனகளை மன்னாருடன் சேர்ந்து தெரிவித்துக்கொள்ளக் கடமைப் பட்டிருக்கிறேன். 🙂

தலையில் கூடை சுமந்து அன்றாடம் வெயிலில் தள்ளுவண்டியில் கொண்டு போய் வியாபாரம் செய்து வரும் இலட்சக்கணக்கான சிறு வியாபாரிகளையும், அன்றாடம் காக்கி நாய்களின் அராஜகத்தை சகித்துக் கொண்டு வியாபாரம் செய்து பிழைக்கும் சாலையோர வியாபார்களையும் சிறு பெட்டிக் கடை வைத்துக் கொண்டு அன்றாடம் தானும் தனது குடும்பத்தாரும் மாறி மாறி கடையை பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் பல இலட்சம் பெட்டிக்கடைக்காரர்களையும் பெரிய அளவில் கடை வைத்து வியாபாரம் செய்யும் சில ஆயிரம் மளிகைக்காரர்களையும் “வால் மார்ட்டுடன்” ஒப்பீடு செய்யும் அறிவாளியை இங்கே தான் பார்க்கிறேன்..

அன்றாடம் தெருவில் இறங்கி மக்களைப் பார்க்கும் சாதாரண மனிதனுக்கு தெரியும் உண்மை கூட இந்த ”அறிவாளிகளுக்கு” தெரியவில்லையே ?..

/தலையில் கூடை சுமந்து அன்றாடம் வெயிலில் தள்ளுவண்டியில் கொண்டு போய் வியாபாரம் செய்து வரும் இலட்சக்கணக்கான சிறு வியாபாரிகளையும், அன்றாடம் காக்கி நாய்களின் அராஜகத்தை சகித்துக் கொண்டு வியாபாரம் செய்து பிழைக்கும் சாலையோர வியாபார்களையும் சிறு பெட்டிக் கடை வைத்துக் கொண்டு அன்றாடம் தானும் தனது குடும்பத்தாரும் மாறி மாறி கடையை பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் பல இலட்சம் பெட்டிக்கடைக்காரர்களையும்//

பல கோடியை வெள்ளையிலும் பல கோடிகளை கருப்பிலும் சம்பாதிக்கும்

வெள்ளையனும் மேற்கூறிய இவர்களும் எப்படி ஒன்று அதுக்கு பதில் சொல்லுங்க

செ.மருது

//அன்றாடம் தெருவில் இறங்கி மக்களைப் பார்க்கும் சாதாரண மனிதனுக்கு தெரியும் உண்மை கூட இந்த ”அறிவாளிகளுக்கு” தெரியவில்லையே ?..//

அன்றாடம் வயலில் இறங்கி வேலை பார்ப்பவன் வந்து கதறுகிறானே நான் விற்கும் நெல் அரிசியாக என்னிடம் வரும்போது 32 ரூபாய் இடையில் யார் திண்கிறார்கள்னு அதுக்கு என்ன பதில்

///பல கோடியை வெள்ளையிலும் பல கோடிகளை கருப்பிலும் சம்பாதிக்கும்
வெள்ளையனும் மேற்கூறிய இவர்களும் எப்படி ஒன்று அதுக்கு பதில் சொல்லுங்க///

சீனாவிலிருந்த தேசிய முதலாளிகள் எப்படி இருந்தாங்க ? கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உறுப்பினர் அட்டையை வாங்கி வச்சிக்கிட்டா இருந்தாங்க ?

///அன்றாடம் வயலில் இறங்கி வேலை பார்ப்பவன் வந்து கதறுகிறானே நான் விற்கும் நெல் அரிசியாக என்னிடம் வரும்போது 32 ரூபாய் இடையில் யார் திண்கிறார்கள்னு அதுக்கு என்ன பதில்///

ஏகாதிபத்திய வால்மார்ட் வந்தால் கோடிக்கணக்கான அண்ணாச்சிகளும் கதறுவாங்களே அதுக்கு என்ன பதில் ?

//நடைமுறையிலில்லாமல் மார்க்சியத்தை அறைகுறையாக படித்து விட்டு தாங்கள் உளறுவதைப் பார்த்து என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை //

செங்கொடி மருது இடைத்தரகர்களை ஆதரிக்கும் உங்கள் நண்பர்கள் நான் எழுப்பிய கேள்விக்கு மழுப்பி ஓடிப்போனது மேலே இருக்கிறது

மேலும் நான் நடைமுறை தெரியாதவனென்றும் எந்த அமைப்பிலும் வேலை செய்ய வில்லை என்றும் , தொழிற்சங்கள் கட்டிய போராடிய அனுபவம் இல்லை என்றும் எதை வைத்து சொல்கிறீர்கள் . நீங்கள் தான் நடைமுறையற்ற முறையில் இஸ்லாமியர்களை தாக்குவதே ஒரே குறிக்கோளாக அதுவே மாபெரும் மார்க்சிய பார்வையாக கருதி இருமாப்பில் அலைகிறீர்கள் ஐயா

வெள்ளையன் உட்பட கமிசன் மண்டி காரர்கள் இடைத்தரகர்களிடம் கருப்பு பணம் இல்லை என்றால் 22000 கோடி முத்ல 50000 கோடி வரையிலான பணத்தை விவசாயிகளுக்கு கடனாக கொடுக்கிறார்கள் என புதிய ஜனநாயகத்தில் ஏன் எழுதுகிறார்கள் அதை கொஞ்சம் பாருங்கள் சார்

ஒரு கமிசன் மண்டி காரன் ஏன் விவசாயிக்கு கடனா பணம் கொடுக்கிறான் அதன் மூலம் அவன் அடையும் லாபமென்ன
அவனுக்கும் தள்ளி வண்டியில் பழம் விற்பவனும் ஒன்றா

நீங்கள் குட்டி முதலாளித்துவ லும்பதனத்தை மார்க்சியம் என்று ஏன் பேசுகிறீர்களோ

நடைமுறையை பற்றி என்னிடம் பேசும் நீங்கள் இணையத்தில் மட்டுமே மார்க்சியத்தை படிக்கும் பேசும் உங்கள் நண்பர்களிடம் இந்த அறிவுரையை கூறுங்கள்

//முதலில் உதிரித்தனத்தை விட்டொழித்து மார்க்சியத்தை நடைமுறையில் செயல்படுத்த ஏதாவது ஒரு அமைப்பில் இருந்து செயல்பட முயற்சிக்கவும்.

இல்லை என்றால் இப்படியே லும்பன் தியாகுவாக மார்க்சிய விரோத கருத்துக்களை உளறிக்கொண்டு அனைவரிடமும் இப்படித்தான் செருப்படி பட வேண்டியதிருக்கும்.//

உண்மையான முரண்பாட்டை மறைப்பதே உதிரிதனம் தான் பாஸ்