கருத்துரிமைக் காவலர்களின் சை….லேன்ஸ்..!

பம்ப்கின் பிக்சர்ஸ், மும்பை என்ற நிறுவனம் புரட்சியாளர் லீனாவுக்கு எப்படி அறிமுகமானது என்று தெரிந்தால் உதவியாக இருக்கும். புரட்சிக திட்டங்களுக்கு பண உதவி செய்யும் அவர்களை தொடர்பு கொண்டு நானும் கொஞ்சம் பண உதவி பெறலாம் என்று இணையத்தில் தேடினால் அவர்களுக்கு இணைய தளம் இல்லை.

தொடர்பு விபரங்களுடன் ஒரு பிளாக்கர் பக்கமும், ஒரு பேஸ்புக் பக்கமும் மட்டும் கிடைக்கிறது. ஏதோ பூசணிக்காய் கம்பேனி போலிருக்கிறது? புரட்சியாளர்கள் லெட்டர் பேட் கம்பெனியுடன் எல்லாம் டீலிங் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது!

தேஜஸ்வனி விளம்பரப் படத்தைப் பார்த்ததும், இப்படி டாடாவின் தேஜஸ்வனி திட்டத்தில் சேராமல் இந்த பழங்குடி மக்கள் ஏன்தான் மாவோயிஸ்டுகளுடன் சேர்ந்து போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்களோ என்று சலிப்பாக இருந்தது. இந்த வீடியோ படத்தை பரவலாக திரையிடுவதன் மூலம் பசுமை வேட்டை என்பதெல்லாம் தேவைப்படாமலேயே மாவோயிஸ்ட் ‘தொல்லை’யை ஒழித்து விடலாம் என்று இந்திய அரசுக்கு பரிந்துரைக்கிறேன்.

அவரது படைப்புகளை எப்படி பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கட்டுப்படுத்தும் அளவுக்கான அதிகாரம் லீனாவுக்கு இன்னும் இல்லை (I am still not powerful) என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இப்போது டாடாவுக்கு ஆவணப்படம் எடுத்ததைத் தொடர்ந்து, அடுத்து ஆன்டிலா மாளிகை பற்றிய தவறான கருத்துக்களை மாற்ற முகேஷ் அம்பானிக்கு ஆவணப் படம் எடுத்து, குஜராத் படுகொலைகள் பற்றிய விஷம பிரச்சாரங்களை முறியடிக்க நரேந்திர மோடிக்கு ஆவணப் படம் எடுத்து, ஈராக் படையெடுப்பு தொடர்பாக ஜார்ஜ் புஷ், டோனி பிளேருக்கு ஆவணப் படம் எடுத்து, கடைசியாக இரண்டாம் உலகப் போர் தொடர்பாக ஹிட்லரின் பெயரை சுத்தப்படுத்த உதவி செய்து லீனா அவர்கள் படிப்படியாக ஏறி, ஒரு நாள் ஐநா சபையில் உலகத் தலைவராக சக்தி வாய்ந்தவராக உருவான பிறகு பாருங்கள். அவருடைய படங்களை யாரும் வெட்டி பயன்படுத்த முடியாதபடி சட்டம் போட்டு விடுவார்.

இப்படி டாடாவுக்கே தெரியாமல் கைப்பற்றிய டாடாவின் பணத்தை வைத்து புரட்சி நடத்தி மார்க்சிய கல்வி மீது தனக்கு இருக்கும் நேர்மையை லீனா மணிமேகலை நிரூபிப்பார். அப்போது இன்று இணையத்தில் பாசிச அடக்குமுறை செய்து கொண்டிருப்பவர்கள் தமது முகங்களை எங்கு கொண்டு வைத்துக் கொள்கிறார்கள் என்று பார்க்கத்தானே போகிறோம்.

இணையத்தில் பதிவுகள் எழுதுவதற்கு பிளாக்கரும் வேர்ட்பிரஸ்சும் வாய்ப்பு ஏற்படுத்தி கொடுத்தது. அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பதிவுகள் எழுதி, நடிகைகளின் புகைப்படங்கள் போட்டு, ஹிட் குவித்து, பத்திரிகையில் வேலைக்கு சேர்ந்து இன்று புதிய தலைமுறையை உருவாக்க சேவை செய்து கொண்டிருக்கும் பதிவர்களும் இருக்கிறார்கள், அதே வாய்ப்பு கிடைத்தும் சும்மா தொழிலாளர்கள், சுரண்டல், புதிய ஜனநாயகம், புதிய கலாச்சாரம் என்று எழுதி எழுதி முட்டாளாக தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது வினவு.

வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள திறமையில்லாமல் முன்னேறியவர்களை பழிக்கிறார்கள். இன்றைய தமிழ்ச்சூழல் திறமைக்கு கொடுக்கும் மரியாதை இவ்வளவுதான்!

// லீனா மணிமேகலை பேசிவிட்டார். அவரது நண்பர்கள் எதிரிகள் அனைவரும் அவரவர் கருத்தைப் பேசுகிறார்கள்.

கருத்துரிமையின் காவலர்தான் மவுனம் சாதிக்கிறார். கருத்து சொல்லாமலிருப்பதற்கான உரிமை கூட ஒரு வகையில் கருத்துரிமைதான். நாம் மறுக்கவில்லை.

இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் 20(3) பிரிவு, குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்கு மவுனம் சாதிக்கும் உரிமையை வழங்குகிறது. Right to Silence!

சை..லேன்ஸ்..! //

அநீதிக்கு ஆதரவா அதே நேரத்துல தீங்கில்லேங்குற மாறி பம்முற அமைதி வன்முறையை இதுக்கு மேல அம்பலப்படுத்த முடியாது. அதுக்கு மேல இதுல இருக்குற தத்துவக் கேலி அந்தக் காவலரை லைஃப்புல கெட்ட ஆவி மாரி ஃபாலோ பண்ணும். அ.மா இப்படியொரு கவித்துவ நீதிய எதிர்ப்பார்த்திருக்க மாட்டார்.

// வாய்க்குள் எதையாவது பிடுங்கிப் போட்டுவிடப் போகிறாரே என்று வாயை மூடிக் கொள்கிறோம். இருப்பினும் பேசாமலும் இருக்க முடியவில்லை! //

இதே பயத்தில்தான் நீங்கள் கேள்வி கேட்பவர்களும் வாயைத் திறக்கவில்லையோ என்னமோ..?! ஏனெனில்,

எல்லா ஆ.கு.களுக்கும் எதிரான லீனாப் பொண்ணின் ’யோனிகள் முன்னேற்றப்’ போராட்டத்திற்கு, அவர் இப்போது செய்திருக்கும் ’பழங்குடிப் பெண்கள் முன்னேற்ற’ விளம்பரப்படம் முரண்பட எந்த அடிப்படையும் (ஆ.கு.கள் கூறும் நேர்மை, அறம் உட்பட) இல்லை என்பதில் லீனா தெளிவாக இருக்கிறார் என்றுதான் தோன்றுகிறது..!!! லீனா மாட்டிக்கொண்டார் என்றெல்லாம் நீங்கள் கூறுவது அவருக்கு சிரிப்பைத்தான் கொடுக்கும்,
உங்கள் மார்க்சீய விமர்சனங்கள் எத்தனை தரக்கப் பூர்வமாக இருந்தாலும்..!!!

‘பார்ப்பான் முயலுக்கு 4 கால் என்று சொன்னால், நான் 3 கால் என்றுதான் சாதிப்பேன்’ – பெரியார்.
(பகுத்தறிவாவது.. வெங்காயமாவது.. பார்ப்பானை எப்படியாவது ஒழிப்பதுதானே முக்கியம். பெருசையும் இழுத்துவிட்டாச்சு.. நாராயண, நாராயண..)

//கொலைகாரன் டாடாவை எப்படி கருணாமூர்த்தியாக சித்தரிக்கலாம் என்று ஒரு படைப்பாளியைக் கேட்பதும், என் கவிதையை நீ ஏன் எழுதவில்லை என்று ஒரு கவுஜாயினியை கேட்பதும் கிட்டத்தட்ட ஒன்றுதானே! இது பாசிசமில்லையா?//

போஸ்ட் மாடனிசத்தை போஸ்ட் மாடனிசத்த வச்சே அடிச்ச அடி இது. குத்துன்னா இதுதான் குத்து!

விவசாய கூலிகள் பண்ணையார்களை எதிர்க்க கூடாது… காரணம் அவர்கள் வேலை செய்வது பண்ணையார்களின் நிலத்தில்…

நிறுவனங்களில் வேலை செய்யும் தொழிலாலர்கள் முதலாளிகள் எதிர்க்க கூடாது… காரணம் இவர்களுக்கு ஊதியம் தருவது முதலாளிகளே…

இனிமேல் பண்ணையார்களை எதிர்க்கும் கூலிகளுக்கும், முதலாளிகளை எதிர்க்கும் தொழிலாளர்களும்… தற்கொலை செய்து கொள்வதை தவிர வேறு வழியில்லை… இப்படியும் சொல்வார்கள்…

டாடாவுக்கு ஆதரவாக மக்களின் சேவகர், கருத்துரிமை பேசும் தலைவர் ஒருவர் படம் எடுத்துள்ளார்… அதில் என்ன குற்றம் என பேசும் கருத்துரிமை காவலர்களை பார்க்கும் போது எனக்கு நினைவுக்கு வருவது… போலி கம்னிஸ்டு கட்சியின் பொறுக்கி தலைவராக இருக்கும் தாவண்ணா பாண்டி 2005இல் எழுதிய ராஜிவ் காந்தியின் கடைசி மணித் துளிகள்… என்ற புத்தகத்தில் 1988இல் இருந்து சிபிஐ கட்சியில் இருந்து பிரிந்து 1989 டிசம்பர் முதல் 1991 மே வரை… இந்த பாண்டி பயல் எப்படி கை சின்னத்தில் எம்.பி. ஆகி ராஜிவ் மூத்திரத்தையும், ஜெ. மலத்தை தின்று பிழைத்தது பற்றி எழுதி விட்டு இறுதி எழுதிய சில வரிகளை கீழே பதிகிறேன்…

காங்கிரஸ் கட்சியின் நூற்றாண்டு விழா கொண்டாடப்பட்ட போது அதன் தலைவராக இருந்த ராஜிவ் காந்தி ஆற்றியுள்ள உரை காங்கிரஸ்காரர்களால் மீண்டும் மீண்டும் படிக்கபட வேண்டும். மேலே குறிபிடப்படும் அந்த நூற்றாண்டு விழா சொற்பொழிவில் காங்கிரஸ் கட்சியின் பலவீனங்கள் அனைத்தை சுட்டிகாட்டி இருந்தார். அரசாங்க திட்டங்கள் மக்களுக்கு போய் சேருவது இல்லை என்பதையும் ஒப்புக் கொண்டிருந்தார்.

அதன் பிறகுதான் எதிர்கட்சி தலைவராக இருந்த காலத்தில் இந்திய மக்களை பற்றியும் இடதுசாரி கட்சிகளை பற்றியும் அதிகமாக சிந்திக்க தொடங்கியிருந்தார். துரதிஷ்டவசமாக வளர்ச்சி பெறுவதற்கு முன்பு மேலும் மேலும் மக்களை பற்றி சிந்திக்கிற, கவலைபடுகிற தலைவராக வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் காலத்தில் கொல்லபட்டு விட்டாரோ என்பதுதான் வேதனைக்குரிதாகும்.

அவரது கொலைபற்றி தொடர்ந்து விசாரணை நடத்தி சதித் திட்டம் போட்ட கும்பலையும், அந்த கொடிய செயலை செய்து முடித்த மனித மிருகங்களையும் கண்டுபிடித்தே ஆக வேண்டும்.

தாவண்ணா பாண்டி கை சின்னத்தில் எம்.பி.யாக இருந்து பொறுக்கி தின்னதற்காக ராஜிவ் செய்த சீக்கிய படுகொலை, ஈழ தமிழர் படுகொலை, போபால் கொடுமை, பிரங்கி பேர ஊழல், பாசிச சர்வாதிகாரம் போன்றவற்றை மறைத்து எழுதி இருக்கும் அயோக்கியதனம் எப்படி சரியோ அது போல்… டாடாவிற்காக கலை சேவை செய்து இருக்கும் லீனாவை சரி என தமிழ் உலகத்தில் இருக்கதான் செய்வார்கள்… எந்த கும்பலை கொல்ல வேண்டும் என தாவண்ணா பாண்டி சொல்லி இருக்கிறாரோ அதே கும்பலுக்கு ஆதரவாக வேலை செய்த வைகோ, பழ.நெடுமாறன், சீமான் போன்றவர்கள் தாவண்ணா பாண்டியுடன் சேர்ந்து அரசியல் செய்ய முடிகிறதோ, என்ன அறம் இருக்கிறது… அதே போன்ற தமிழ் எழுத்துலகத்தில் தண்டேவாடா, ஒரிசா, ஜார்கண்ட், காஷ்மீர், கூடங்குளம் மக்களுக்கு மனித உரிமை பேசி கொண்டு லீனாவிற்கு ஆதரவாக அறம் பேசுகிறார்கள்…

நான் தெரிந்து கொண்டது என்னவென்றால்… இனிமேல் அனைவரும் அறைத்து உடைத்து எறிந்து விட்டு… தாவண்ணா பாண்டி போல் எச்சில் பொறுக்கி போல் பிழைக்க வேண்டும், கலையுலகில், எழுத்துலகில் டாடாவிற்கு லீனா செய்த சேவைக்கு எந்த அறமும் தேவையில்லை…

// “பிழைப்புவாதமே இந்த நூற்றாண்டின் புரட்சி” ///

புரட்சியில்தான் எத்தனை வகைகள்!

லீனாவும், லீனாவைத் தாங்கிப் பிடுக்கும் கயவர்களும் “விதண்டாவாதம்” என்ற ஒற்றைச் சொல்லுக்குப் பின்னே ஒழிந்துகொண்டாலும், தோழர்களுக்குத்தான் இப்பதிவு மிக்க பயனுள்ளதாக உள்ளது.
இந்தியா முழுவதும் கார்ப்பொரேட் மயமான பிறகு, இந்தியாவுக்குள் உனக்கென்ன வேலை! என்று அங்கலாய்க்கும், தங்களைச் சுற்றிலுமுள்ள லீனாவாதிகளை சமாதிக்கு அனுப்ப இப்பதிவு மிக்க உதவும்.
நன்றி வினவு.

அறிவுக் கொழுப்பெடுத்த சில அறிவுஐீவிகளை இதுவரை பின் நவீனத்துவவாதிகள் என்றுதான் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். இனி இவர்களை லீனாவாதிகள் என்று அழைப்பது சாலப் பொருந்தும் எனக் கருதுகிறேன்.

கட்டுரையை எத்தனை முறை ரீவைண்டு பண்ணி படிச்சாலும் விசிலடிக்காம இருக்க முடியல• (விசிலடிச்சான் குஞ்சு ன்னு என்னை அழைத்தாலும் இப்படி ஒரு கட்டுடைப்புக்கு கட்டாயம் விசிலடிக்க தயக்கமே இல்லை)

vinavu-leena
முதலாளிகளுக்காக வேலை செய்யாதவர்கள் யாரேனும் இருக்கமுடியுமா

அதுவும் முதலாளித்துவ சமூகத்தில் உக்கார்ந்து கொண்டு இது இந்த முதலாளியின் வேலை என்று தெரியாமலேயே நாம் எதோ ஒரு முதலாளியின் பாக்கெட்டுக்குத்தான் வேலை செய்கிறோம் –

பழங்குடி இன மக்களை பாதுகாத்து கொண்டு அவர்களின் உற்பத்தி முறையை அப்படியே தக்கவைத்து கொண்டு இருப்பதும் ஒரு சுயநலமல்லவா ?

முதலாளித்துவம் என்பது அதைவிட முற்போக்கானது இல்லையா ? அல்லது பிற்போக்கானதா

இங்கேதான் நக்சல்பாரி அரசியலின் அடிமுதல் நுணிவரை சாய்ந்து போகிறது

ஒரு சமூகம் கத்தி இன்றி ரத்தமின்றி உற்பத்தி உறவுகளை மாற்றி கொள்ளும் என நம்ப சொல்கிறார்கள் அதெப்படி முடியும் அதற்காக டாடாவின் ஆதிக்கத்தையும் கொலைகளையும் ஏற்றுகொள்ள சொல்லவில்லை ஆனால் அதை எதிர்த்து
செயல்படுவதில் எந்தமாதிரி செயல்படுகிறோம் என்பதே கேள்வி

(டாடாவின் கம்பெனி ஆரம்பித்தால் அங்கிருக்கும் மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்பு அங்கு பாலி டெக்னிக் நிருவுதல் சுகாதாரம் மருத்துவம் அமைத்து தருதல் கல்வி சாலைகளை அதிகபடுத்தல் இவற்றுடன் சேர்ந்த முறையில் தொழில்பெருக்கம்
வரவேண்டும் என்பதுதான் சரியான எதிர்ப்பு)

மக்களுக்கு சாலை போடுவதில் ஆரம்பித்து அவர்களுக்கு பள்ளி கட்டுவது பஸ்வசதி செய்வது தொழிற்சாலை அமைப்பது வரை அனைத்தையும் ஏன் இவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள் ஏனெனில் அவ்வாறு அமைத்தால் போலீஸ் வந்துடும்
பிறகு ராணுவம் வந்துவுடும் என்பதே

அடுத்து கனிம வளங்கள் அந்த மக்களுக்கே சொந்தம் என்கிற பசப்புரை அதுவும் தவறே கனிம வளங்கள் உலகம் அனைத்துக்கும் சொந்தம் அதை இப்போது இருக்கும் முதலாளித்துவ நடைமுறையில் தானே வழங்க முடியும்

//கஞ்சா வியாபாரத்தில் தொடங்கி சிங்குர் வரையில் டாடா குழுமம், நடந்து வந்த பாதையை நாம் இங்கே விளக்கப் போவதில்லை. “டாடா என்றால் உண்மை, நேர்மை” என்று நம்பிக்கொண்டிருந்த பாமர நடுத்தர வர்க்கத்தினர் கூட சிங்குர், கலிங்க நகர், சல்வா ஜுடும் கதைகளையும் ராடியா டேப்பையும் கேட்டபின் தம் கருத்தை மாற்றிக் கொண்டு விட்டார்கள். டாடா நிறுவனம் தேஜஸ்வினி போன்ற பித்தலாட்டங்களைக் களம் இறக்குவதற்கான அவசியமும் இந்தப் படத்தின் அவதார ரகசியமும் இதுதான்.//

எல்லா நிறுவனங்களும் பிராடுதானே எந்த கம்பெனி சேல்ஸ் டாக்ஸ்சுக்கும். வருமான வரிக்கும் , ஈ எஸ் ஐக்கும் ஒரே கணக்கை காட்டுகிறது .(இன்குடிங் அதியமான் கம்பெனி)

இந்தியாவை ஆளும் முதலாளித்துவ அரசு முதலாளிகளின் நலனுக்கானது மட்டுமே அது நாடு காடு இரண்டிலும்

ஆனால் காட்டில் ஆரம்பிக்கப்படும் தொழிற்சாலைகள் அந்த மக்களின் வாழ்க்கையை முற்போக்காக மாற்றி அமைக்க விடுவதில்ல நம்ம நக்சல்பாரிகள் அதில் இருந்து வெளியே வந்து நக்சல் பாரி அரசியலை முழுமையாக புரிந்து கொண்டு வெளியே வந்தவர்தான் நியோகி

மக்களின் கனிமவளங்கள் மக்களுக்கு சொந்தம் -அதை உற்பத்தி செய்யாமல் மலைகளுக்குள்ளும் காடுகளுக்குள்ளும் வைத்திருக்க சொல்வது பிற்போக்குத்தனம்

லீணா சொல்கிறார் //தேஜஸ்வினி பெண்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் பயன்பாடு பெற்ற ஆதிவாசிப் பெண்கள், கணவனை இழந்தப் பெண்கள் , கைவிடப்பட்டப் பெண்கள் குறித்த ஆவணப்படத்தை பம்ப்கின் பிக்சர்ஸ்(மும்பை) என்ற தயாரிப்பு நிறுவனத்திற்கும் எடுத்துக் கொடுத்தேன். அதற்கு நிதியுதவி செய்வது டாடா நிறுவனம் தான் என்று தெரிந்து தான் அந்தப் பணியை செய்தேன்..அந்த ஆவணப்படத்தின் பத்து நிமிட, ஐந்து நிமிட, ஒரு நிமிட பிரதிகளை நிறுவனமே எடிட் செய்து விளம்பர படங்களாக பயன்படுத்திக் கொண்டது. இதில் எந்த உண்மைக்குப் புறம்பான செய்திகளையும் நான் படத்தில் சொல்லவில்லை. நேர்மையாகவே, அந்தப் பெண்களின் வாழ்க்கையை விஷுவல் செய்திருந்தேன்.”//

அந்த பெண்கள் வாழ்க்கை உயர்ந்திருக்கிறதா இல்லையா என்பது இங்கு விவாதபொருள் இல்லாமல்

அந்த ஆவணப்படுத்தை எடுத்தது சரியா தப்பா என பேசுவது அந்த ஆவணபடத்துக்குள் மட்டுமல்லாமல் அந்த மக்களின் வாழ்க்கைக்குள் போகவிடாமல் தடுக்கும் நோக்கமே
ஆர்பரித்து நிற்கிறது

//மா.லெ குழுக்கள் பன்னாட்டு ஐ.டி நிறுவனங்களில் வேலை பார்க்கும் ஊழியர்களிடம் நிதி பெறுவதில்லையா“ என்கிறார் கீதா நாராயணன். உலகத்தை சுரண்டும் ஏகாதிபத்திய முதலாளிகளின் எச்சில் எலும்புகள் நிரம்பிய குப்பைத் தொட்டியை வலம் வரும் நாய்களும், அந்த நிறுவனத்தால் சுரண்டப்படும் ஊழியனிடம் நன்கொடை பெறும் மா.லெ குழுக்களும் ஒன்றெனச் சித்தரிக்கும் இந்த “அறியாமையை” எந்த ஆசிட் ஊற்றினாலும் கழுவ முடியுமா//

தனியார்மயம் தாராளமயம் உலகமயம் ஓம் நமச்சிவாய என்கிற தாரகமந்திரத்தின் படி தப்பு தப்பு தப்பு

ஆனால் முதலாளித்தும் ஏகாதிபத்தியம் என்கிற வரிசையின் படி சரி

லீணா எடுத்த தேஜஸ்வினி படமோ அல்லது வேறு ஒரு கோணா எடுக்க போகும் பூஜஸ் வினி படமோ நமக்கு சொல்வதென்ன

அந்த மக்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் முன்னேற்றம் என்பது அவர்களின் உற்பத்தி முறையை மாற்றி அமைப்பதன் மூலம் மட்டுமே நடக்கும்

அதற்கு முதலாளித்துவம் தான் தற்போது இருக்கிறதென்றாலும் பிரச்சனை இல்லை நமக்கு தொழிலாளிகள் கிடைப்பார்கள் நியோகி கட்டியதை போன்று தொழிற்சங்கங்களை கட்டலாம்

அதை விடுத்து வில்லும் அம்பும் ஏந்திய கோமாணாதாரிகளாக அவர்களை வைத்திருப்பதால் என்னாக போகிறது

அவர்கள் பேசும் மொழியே சிறந்தது எனவியந்தோதி அவர்களது வழிபாடுகளை ஆதரித்து
என்ன சாதிக்க போகிறீர்கள்

மறைந்து வாழும் இடங்களை உங்களுக்கு அவர்கள் வழங்கலாம் ஆனால் வாழ்க்கை சக்கரத்தில் அவர்கள் மறைந்து வாழவே முடியாது

நிர்மலா கொற்றவை லீனாவை ஆதரிக்க ரோசா லக்சப்மப்ர்க்கையும் கூட மேற்கோள் காட்டுவார்.நானே உண்மையான மார்க்சிய பெண்ணியவாதி என்று ஆவேசமாக பிலிம் காட்டுவார்.மாசெஸஸ் என்ற அமைப்பை துவக்கினார்.சிகப்பழகு க்ரீம்களுக்கு எதிராக
ஆவேச அறப்போராட்டம் நடத்தினார்.அதன்பின் என்ன ஆயிற்று?- யாருக்கும் தெரியாது.
நாளையே லீனா சிகப்பழகு க்ரீம்களால் பெண்கள்,ஆண்களின் தன்னம்பிக்கை வளர்கிறது
என்பதை விளக்கி குறும்படம் எடுக்கலாம். அதுவும் பெண்ணியமே என்று சிலர் ஒத்து
ஊதலாம். லீனாவின் பேஸ்புக் பக்கத்திலிருந்து லீனா இன்னொரு அவதாரம் எடுத்து மதுரையை கலக்கப் போவதாகத் தெரிகிறது.அதை வைத்தே சில வாரங்களுக்கு புரட்சிகர பாலியல் பெண்ணியவாதியாக காட்டிக்கொள்வார்.இப்படி லீனாவை தொடர்ந்து திட்டிக்கொண்டிருந்தல் இது போன்ற வேடிக்கைகள் தொடரும்.அதுவெல்லாம் தேவையா, இவர்கள் மாறப் போகிறார்களா என்பதை யோசியுங்கள்.

ஐயா தியாகு, நீங்கள் வினவுடன் வீணாக விவாதிக்காதீர்கள்.லீனா,நிர்மலா கொற்றவையை தொடர்பு கொண்டு ஏதாவது குறும்பட வாய்ப்பு கிடைக்குமா என்று பாருங்கள்.அப்புறம் ஒரு வேண்டுகொள்- சங்கர் குஹா நியோகியைக் கொச்சைப்படுத்த வேண்டாம்.அவர் ஒரு போராளி, எந்த அதிகார அமைப்பிடமும் கையேந்தாமால் தொழிலாளர்களுடன் சேர்ந்து போராடி வாழ்ந்து அதற்காக கொல்லப்பட்டவர்.அவர் அரசையும்,முதலாளிகளையும் ஒரு சேர எதிர்த்தவர்.ஒரு ஆதிவாசிப் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டு தொழிலாளர்களை ஒன்று திரட்டி களத்தில் நின்று போராடியது மட்டுமின்றி ஒரு வலுவான தொழிற்சங்க இயக்கத்தைக் கட்டியவர்.அந்த இயக்கம் தொழிலாளர்களுகாக மருத்துவமனை நடத்துகிறது.லீனாக்கள் அதையெல்லாம் குறும்படம் எடுக்க மாட்டார்கள்.பிழைப்புவாதம்தான் கொள்கை என்றால் லீனாவுடன் கூட்டணி அமையுங்கள்,யார் உங்களை தடுத்தது. அப்புறம் இன்னொன்று இன்றைக்கு லீனாக்களுக்கு குஹா நியோகி என்று சொன்னால் கோபம் வரலாம்.எனவே அவர் பெயரை உச்சரிக்காமல் ரத்தன் டாடா மார்க்ஸ் காண விரும்பிய சமூகத்தை கட்டமைக்கிறார் என்று சொல்லி சரணாகதி அடையுங்கள்.லீனாவெல்லாம் வேண்டாம் நேரடியாக முதலாளிகளிடமே சரணடைகிறேன் என்றாலும் சரிதான்.ஆனாலும் பாருங்கள், பல நேரங்களில் இடைத்தரகர்ள் மூலம் தொடர்பு கொள்வது நல்லது, நம்பகத்தன்மை முக்கியமல்லவா.

//ஐயா தியாகு, நீங்கள் வினவுடன் வீணாக விவாதிக்காதீர்கள்.லீனா,நிர்மலா கொற்றவையை தொடர்பு கொண்டு ஏதாவது குறும்பட வாய்ப்பு கிடைக்குமா என்று பாருங்கள்.அ//

லீணா டாடாவுக்கு குறும்படம் எடுத்தால் தப்பென்கிற நீங்கள் லீணா செங்கடல் படம் எடுத்த போது என்ன சொன்னீர்கள் அல்லது என்ன சொல்வீர்கள் என தெரியவில்லை

மேலும் அந்த படத்தை இந்த ஆளும் வர்க்கம் தடுத்து நிறுத்தி எங்கும் திரையிட க்கூடாது என சொன்னபோது ஏனய்யா இவ்ளோ கோபாவேசமாய் அதை எதிர்க்கவில்லை

உங்களுக்கு தேவை லீணாவை எதிர்க்க கிடைக்கும் சாக்கு அவ்வளவுதான்

தனியார்கள் அல்ல இந்த அமைப்பே எதிர்த்து உடைக்கப்படவேண்டியது என்றால் சரியானது அதை விடுத்து லீணா சரியல்ல டாடா சரியல்ல என்று பிரச்சனையை தனிநபர் சார்ந்ததாக ஆக்க கூடாது

அப்புறம் இன்னொன்று நியோகியை லீணா உடன் ஒப்பிடமாட்டேன் அவர் குறும்படம் எடுத்து கொண்டு உக்கார்ந்து கொண்டிருந்தவரும் அல்ல வில்லும் அம்பும் சரிதான் என சொல்லி தொழிற்சங்கம் கட்டாமல் காட்டுக்குள் வாழ்ந்தவருமல்ல

நியோகிதான் ரெலவண்டு நக்சல்பாரி அல்ல என்பதை சொல்லவே நியோகியை சொன்னேன்

ஓ நக்சல் பாரியே எனது தோழனே

அந்த மக்களுக்கு தேவை
உனது உயிரல்ல தோழனே

உனது தியாகம் எங்கே
செல்லாமல் போகிறது

எங்கே அவர்களின் அறிவுக்கண்
மூடிக்கிடக்கிறதோ அங்கே

அவர்களை ஆயுததாரிகளாக
மாற்றினாய் என்னானது

பெரிய பீரங்கிகள் அங்கமெலாம்
ஆயுதம் தரித்த அரசபடைகள்
அவர்களை கொன்றது

நீயோ காட்டுக்குள் இருக்கிறாய்
நாட்டுக்குள் உனது அரசியல்

தீவிரவாதமானது

இங்கே நாள் தோறும்
சீரியல் பார்த்து உறங்கும் மக்கள்

அங்கே கால்களில் செருப்பில்லாமல்
உன் அடிபற்றி மக்கள்

எங்கோ பிழை இருக்கிறது

சிந்திக்கவும் சீர்திருத்தவும்
முடியும் உன்னால்

நீ கம்யூனிஸ்ட் என்றால்

-தியாகு

க‌டசில வக்கீல பேச வச்சுட்டீங்க நான் லீணா – நான் லீனியர்.ஆத்தா கஷ்டப்படுறப்போ நீ வந்தியா. இல்ல நீ வந்தியா.. (கருணாஸ் வசனம் இல்லீங்க) ன்னு தத்தி அ பேச வச்சுட்டீங்க• நீங்க ஒன்ன புரிஞ்சுக்கணும். அம்பானிக்கு வரிச்சலுக தர்றாங்க னு சொல்றீங்க, இல்ல நிலக்கரி ஊழல் ல பிரதமர் அலுவலகத்துக்கு தொடர்பு னு அம்பலப்படுத்துறீங்கனு வச்சுக்குவோம். நம்மாளு என்ன சொல்வாருன்னா அமைப்பையே மாத்தனும் அம்பானிய இழிச்ச வாயன் ன உடன கைய காட்றீங்களாம்பாரு. மன்மோகன் விரும்புற மக்காலே தத்தி இது தாங்க•

(பிகு – இந்த வக்கீல் செசன்சு கோர்ட்டோட நின்னுருவாரு. வக்கீல்கள் இன்னும் வாய் திறக்காம இருக்காங்க• ஜூனியர ரொம்ப அடிக்காதீங்க• அழுதுருவேன்)

///தனியார்கள் அல்ல இந்த அமைப்பே எதிர்த்து உடைக்கப்படவேண்டியது என்றால் சரியானது அதை விடுத்து லீணா சரியல்ல டாடா சரியல்ல என்று பிரச்சனையை தனிநபர் சார்ந்ததாக ஆக்க கூடாது ////

கம்னீச குன்றுவே,

தனிநபர்கள் எல்லாம் சேர்ந்து தானே இந்த அமைப்பு? இவர்கள் எல்லாம் சேர்ந்து தானே இந்த அமைப்பை முட்டு கொடுத்து நிறுத்துகிறார்கள்?

தனிநபர்களை எதிர்க்கவே எதிர்க்காமல் அமைப்பை எதிர்த்து, உடைக்கவேண்டுமா?
அதை எப்படி செய்வது?

யுவகிருஷ்ணாவின் தளத்தில், லீணா டாட்டாவுக்கு அடியாள் வேலை செய்த பிழைப்புவாதத்தையும், யுவகிருஷ்ணா பிழைப்புவாதத்தை நியாயப்படுத்துவதையும் பற்றி வாய் திறக்காத ஞானி, அங்கு ஏதோ சுவிசேச ஆராதனை நடப்பது போல பைபிளின் வசனங்களுக்கு பொழிப்புரை வழங்கிவிட்டு சென்றிருக்கிறார். இதற்கு பெயர் தான் நடுநிலை வாதமாம்!
இந்த ஞானி கருணாநிதியை விமர்சிக்க மட்டும் வரிந்து கட்டிக்கொண்டு வந்துவிடுவார். பிழைப்புவாதம், சந்தர்ப்பவாதம், நடுநிலைவாதம் அனைத்தும் ஒன்றுடன் ஒன்று பிரிக்கமுடியாதவைகள் தானே….

அங்கு ஞானிக்கு இட்ட பின்னூட்டம் :
ஞானி சார்,

//நம்மில் தவறு செய்யாதவர் யாரோ அவர் முதல் கல்லை எறியட்டும் என்று சொன்ன ஏசு, தானும் கல்லை எறியாமலே போய்விட்டது ஏன் என்பதன் பொருளை சேர்த்துப் புரிந்து கொள்ளவேண்டும். தன்னையே அவர் தவறு செய்யாதவராகக் கருதவில்லை என்றே அதற்குப் பொருள்.//

ஏசு தன்னையே தவறு செய்யாதவராகக் கருதவில்லை என்று பொருள் விளக்கம், தத்துவ விளக்கம் அளிப்பது இருக்கட்டும்.
(ஏசுவே தன்னை தவறு செய்யாதவராகக் கருதாத போது), அரசியல் விமர்சகராக கருதிக்கொள்ளும் நீங்களே, நீங்கள் மட்டுமே தவறு செய்யாதவர், யோக்கியவான் என்று கருதிக்கொண்டு தான் கருணாநிதியையும் மற்ற பிறரையும் விமர்சித்தீர்களா?

டாடா போன்ற கார்பரேட்களுக்கு அடியாள் வேலை செய்வதையோ, உலமய சூழலில் வாய்ப்புகளை பயன்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்று தான் பிழைப்புவாதியாக இருப்பதுடன் அதை நியாயப்படுத்தி மற்றவர்களையும் அதில் சங்கமிக்க அழைப்பதையோ, இந்த சூழலில் பிழைப்புவாதியாக தான் வாழமுடியும் அதனால் அனைவரும் பிழைப்புவாதிகளே என்று மற்றவர்களை இழிவு செய்வதையோ, இப்படி எதைப்பற்றியும் வாய் திறக்காத நீங்கள் (ஒருவேளை நீங்களும் அப்படிப்பட்ட வாய்ப்புக்காக காத்திருக்கிறீர்களோ?) எந்த அடிப்படையில், எந்த யோக்கியதையில் கருணாநிதியை விமர்சனம் செய்தீர்கள் ஞானி சார்?

1) உங்களுக்கு அப்படி என்ன Special யோக்கியதை இருக்கிறது?
2) பிழைப்புவாதம், சந்தர்ப்பவாதம் பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன? வெளிப்படையாக சொல்லலாமே?

//தனிநபர்கள் எல்லாம் சேர்ந்து தானே இந்த அமைப்பு? இவர்கள் எல்லாம் சேர்ந்து தானே இந்த அமைப்பை முட்டு கொடுத்து நிறுத்துகிறார்கள்?//

தனிநபர்ன்னா வால்மார்ட் ஒரு பெரிய தனிநபர் – வெள்ளையன் ஒரு சிறிய பணமுள்ள தனிநபர் என இயந்திர கதியாக பார்ப்பது தவறல்லவா

பெரிய பணமுதலையும் – சிறிய பணமுதலையும் நீந்தும் தொட்டில் ஒன்றே அல்லவா

இதில் எப்படி சின்ன முதலையை நண்பனாக்குவீர்கள் என்ற எனது பழைய கேள்விக்கு இன்னும் விடை இல்லை நிற்க

இந்த அமைப்பை உடைக்க தொழிலாளர் ஒற்றுமை தொழிற்சங்கம், வர்க்க போராட்டம்

என்ற செயல்பாடுகளை விடுத்து குட்டி முதலாளிகளை இணைத்து கொண்டு சாதிரீதியான தனிநபர் எதிர்ப்பு போராட்டத்தால் என்ன சாதிக்க முடிடும்

விழலுக்கு இரைத்த நீர்

//அறிவுக் கொழுப்பெடுத்த சில அறிவுஐீவிகளை இதுவரை பின் நவீனத்துவவாதிகள் என்றுதான் நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். இனி இவர்களை லீனாவாதிகள் என்று அழைப்பது சாலப் பொருந்தும் எனக் கருதுகிறேன்.//
SUPERRRR BOSS…

என்ன அவதானி அவரைப் போய் இப்படிச் சொல்லிட்டீங்க ? நீங்க செருப்பைக் கழட்டி அடித்தாலும், தொடப்பக்கட்டையில் வெளுத்தாளும் எம் தலைவன் அசர மாட்டான். வேண்டுமானால் அடித்துப்பாருங்கள்.

குருஜி எதுக்கு இப்படி பிட்டு பிட்டா ஒடிக்கிட்டு.

லீனா அக்காவோட முழு கவிதைக்கும் இந்த மாதிரி ஒரு விளக்க உரையை எழுதிட்டீங்கன்னா புத்தகமாவே போட்றலாம்ல. அதுல எனக்கெல்லாம் புரியாத ஒரு வரி இருக்கு குருஜி, கவிதையில் அவன கம்யுனிஸ்டு கம்யூனிஸ்ட்னு சொல்றியே அவன் யாருக்கான்னு இக்சாவ்ல கேக்கப்போய் தான் அக்கா சாமியாடிருச்சு. இந்த கவிதைக்கு அது ரொம்ப முக்கியம் குருவே. அதாவது அவன் தான் ரொம்ப முக்கியமான ஆளு. அதனால மறக்காம அதை கேட்டு எழுதிருங்க சாமியோவ்.

அண்ணி ரொம்ப நல்லவங்க அவதானி. அவங்களுக்கு இந்த விசயம் எல்லாம் தெரியாது. ஆனா இவரு ரொம்ப உயர்ந்த நோக்கத்துக்காக தான் கண்முழுச்சி உட்கார்ந்திருக்கார்னு மட்டும் தெரியும்.

அவங்ககிட்ட எங்க குரு என்ன சொல்லிருக்குன்னா மார்க்ஸ் பத்தியும் அவர் எழுதின மூலதனம் புத்தகத்தை பத்தியும் சொல்லி அவரு அதை முழுமையா முடிக்கிறதுக்கு முன்னடியே இறந்துட்டாரு அதனால நான் தான் முடிச்சு வைக்கனும் சொல்லிருக்காரு. அதனால தான் கொஞ்ச நாள் காரல் மார்க்ஸ் என்கிற பெயரை கூட வச்சிக்கிட்டிருந்தார். இதையெல்லாம் அந்த அப்பாவி அண்ணியும் நம்பிக்கிட்டு இருக்காங்க. ஆனா எங்க குரு பலான கவிதைக்கு பள பளன்னு உரை எழுதிக்கிட்ருக்கார்னு தெரிஞ்சா அண்ணியோட அண்ணங்காரங்க எல்லாம் மதுரையிலிருந்து ஜீப்பை புடுச்சி விடியறதுக்குள்ள வீட்டுக்கதவ தட்டிறுவாங்க. அப்புறம் நீங்க எங்க தியாகுவை பார்க்கவே முடியாது. அதுனால தயவு செஞ்சு காட்டிக்குடுத்துறாதீங்க.

தோழர்கள் தியாகு மாதிரி அப்புராணி லாயரப் போட்டு அடிக்காதீங்க• இனிமேத்தான் சீனியர் லாயர்லாம் வருவாங்க• சுப்ரீம் கோர்ட்டுக்கு கொறைஞ்ச எந்த கோர்ட்டுக்கும் போகாத அவங்க இனிமேத்தான் வருவாங்க• அவங்க திருவாய் மலரும் வரை பொறுத்திருப்போம். சை..லேண்ஸ்

///ஒரு அறிஞன் கூடவா தமிழகத்தில் மிச்சமில்லை?////

இப்படி டக்குன்னு கேட்ட வினவை வன்மையாக கண்டிக்கிறேன்!

எங்கள் கம்யூனிச குன்று தியாகுரு உங்களுக்கு அறிஞராக தெரியவில்லையா? அந்த கோவத்துல தான் இன்னிக்கு எங்க குரு பழைய கவுஜைக்கும், இடையில உட்ட பிட்டு படத்துக்கும், புதுசா போட்ட டாடா படத்துக்கும் அத்தனைக்கும் சேத்து இன்னிக்கு ஒரே நாள்ல வெளக்கம் குடுத்தே தீருவோம்ன்னு தூங்காம கண்முழிச்சு உட்காந்திருக்கு!

உங்களுக்கு வெளக்கம் குடுத்து குடுத்தே எங்க குருவோட அறிவு வெளங்கிரும் போலருக்கே 🙁

ஆக கூடி எங்கள் குருவாகிய CWP ஐ சேர்ந்த தியாகு, சுசி என்கிற தேசிய முதலாளித்துவ கட்சியிலிருந்து மாற்றுக்கருத்தை முன்வைத்ததாலோ முன் வைப்பதற்கு முன்னாலோ வெளியேற்றப்பட்ட அல்லது முறையே வெளியேறிய ’மாற்றுக்கருத்து’ என்கிற தூய தேசிய முதலாளித்துவ குழுவைச் சேர்ந்த தியாகு, அதாவது தியாகு என்பதை தத்தி (தமிழ்த் தியாகு) என்று தற்போது அழைத்து வருகிறனர். தற்போது இங்கிலீஷ் தியாகு தெலுங்கு தியாகு என்றெல்லாம் பல குருஜிக்கள் பிறந்திருப்பதால் அனைவருக்கும் மூலமும் முன்னோடியுமான நமது தமிழ்த் தியாகு பலராலும் சுருக்கமாக தத்தி என்றைழைக்கப்பட்டு வருகிறார். எனவே இந்த சுருக்கமான பெயரை முதலில் நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

இத்தகைய பெருமைக்குரிய எங்கள் குருஜி தத்தி அவர்கள் இறுதியாக உங்களுக்கெல்லாம் கூறிக்கொள்வது என்னவென்றால். டாடா கஞ்சா கடத்தட்டும் கக்கூச கடத்தட்டு, 10 லட்சம் கோடி கொள்ளையடிக்கட்டும், பத்தாயிரம் லட்சம் கோடி கொள்ளையடிக்கட்டும் அதெல்லாம் பிரச்சினை இல்ல, ஏன்னா அவர் ஒரே ஒரு முதலாளி தான், அதாவது தனி ஒரு ஆளு. அதனால நாம டாடாவ மட்டும் கார்னர் பன்னாம இந்த முதலாளித்துவ சமூகத்தையே எதிர்க்கனும். அதனால லீனா மேம் டாடா கால நக்கித் தின்னதுல கொஞ்சமும் தப்பே இல்ல. டாடாவிடம் மட்டுமல்ல அம்பானியிடமும் மிட்டலிடமும் கூட போய் நில்லுங்கள் அவர்களும் தனித்தனி முதலாளிகள் தான். ஆனால் அதைப்பற்றி எல்லாம் பலர் பலவிதமாக பேசுவாங்க அதுக்கெல்லாம் நீங்க கவலைப்பட வேண்டாம்.

லீனா மேம்க்கும் அவங்க இப்படி ஒவ்வொரு முதலாளிகிட்டயும் நத்திப்பிழைக்கிறதுக்கும் சப்போர்ட்டா, உறுதுணையா நின்னு அதற்கெதிராக வரும் நச்சுக்கருத்துக்களை எல்லாம் எதிர்த்து சளைக்காமல் வாள் சுழற்றும் லீனாவாதிகளையும் நான் ஆசீர்வதிக்கிறேன். என்னுடைய ஆசீர்வாதம் உங்களுக்கு என்றும் உண்டு. முதலாளிகளிடம் கையூட்டு பெற்று அதைக்கொண்டு முற்போக்கு கருத்துக்களை பரப்புரை செய்ய லீனாவுக்கும், அனைத்துவகை லீனாவதிகளுக்கும் அதாவது ஆர்ப்பாட்டம் செய்யும் மற்றும் அமைதியாக மவுனம் சாதிக்கும் அனைத்துவகை லீனாவாதிகளுக்கும் எனது வாழ்த்துக்கள். நன்றி ! என்று கூறியுள்ளார்.

குருஜியின் இந்த கருத்துக்கள் உங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இல்லை என்றால் உடனடியாக மறுக்கலாம் என்றும் கூறியுள்ளார்.

நக்சல்பாரி எழுச்சியை பரப்ப முயன்ற இவர்கள் ஏன் இப்படி வசவுவாதிகளாக மாறினார்கள்
என்பதை சமூக பொருளாதார அரசியல் பின்னனியை வைத்தும் இவர்களது போலி முகமூடிகள் போலி ஐடிகள் விவாதிக்க வருபவர்களை நாக்கூசாமல் திட்டுவது என்கிற வக்கிர மனநிலை ஏன் என்பது குறித்தும் இணையத்தின் ஜெயமோகன் முதல் நேற்று வந்த சுகதேவ் வரை அனைவரும் எடுத்து சொல்லியும் புரியலை என்றால் இந்த தியாகு சொல்லியா புரியபோகிறது எனவே நீங்க கலக்குங்க வினவு

நான் சொல்வேன்

தனியார்மயம் தாராளமயம் உலகமயம் ஓம்நமச்சிவாய என்ற மந்திரம்தான் நல்லது வல்லது 🙂

பதிவுக்கு சம்பந்தமில்லாத பின்னூட்டம். இருப்பினும் கேள்வி ஒன்று கேட்கத் தோன்றுகிறது.

//நியமாய் பைசா கேட்கும் ஓர் சென்னை ஆட்டோ ஓட்டுநரை காட்டுங்கள்..//

நியாயமான பைசா என்றால் அதற்கு என்ன அளவீட்டினைக் காட்டுவீர்கள்?

தேஜஸ்வினியைப் போலவே எஸ்ஸார் குழுமம் தண்டேவாடாவில் நடத்திய எஸ்ஸார் கஹானி உத்சவ் நிகழ்ச்சி பற்றி ஓப்பன் மேகஸின் எடுத்த ஒரு நேரடி ரிப்போர்ட் இந்த சுட்டியில் இருக்கிறது –

http://www.openthemagazine.com/article/arts-letters/how-my-conscience-was-abducted-in-dantewada#.T7k_3_5a3sE.facebook

இது ஆதிவாசி பள்ளிக் குழந்தைகள் முன்னேற்றம் என்கிற தலைப்பில் நடத்தப்பட்டுள்ளது. இதை ஒழுங்கமைத்தது டீம் வொர்க் ப்ரொடக்ஷன்ஸ் – ஜெய்பூர் இலக்கியத் திருவிழாவை ஒழுங்கமைத்த அதே நிறுவனம்!

ஈழத்தமிழர்கள் ராஜபக்சேவின் ஆட்சியின் கீழ் சுகபோகமாக வாழ்கிறார்கள் எனும் தலைப்பில் இலங்கை அரசு எடுக்கப்போகும் விளம்பரப்படத்துக்கு நல்ல திறமையான திரைக்கதை மற்றும் வசனகர்த்தாக்களைத் தேடிக் கொண்டிருப்பதாக கேள்வி. லக்கிலூக் மற்றும் அதிஷா போன்றோர் இலங்கைத் தூதரகத்தை அணுகலாம். கைநிறைய துட்டும் பிரகாசமான எதிர்காலமும் உத்திரவாதம்.

@கல்நெஞ்சம்,
//ரிஷி எனது கேள்வி கம்யுனிச ஆட்டோ ஓட்டுநர் சங்கம் வைத்து..நியமாய் பைசா கேட்கும் ஓர் சென்னை ஆட்டோ ஓட்டுநரை காட்டுங்கள் என்பதே..//

நண்பரே, கம்யூனிச ஆட்டோ ஓட்டுநர் சங்கம் வைத்திருக்கிறார்களா எனத் தெரியாது. ஆட்டோ ஓட்டுபவனும், நட்டு போல்ட்டை திருகுபவனும் மட்டும்தான் கம்யூனிஸ்ட் என்று நீங்களும் எண்ண மாட்டீர்கள் எனக் கருதுகிறேன்.

https://www.vinavu.com/2012/01/03/auto-driver/

இதில் சவாரி என்பவரது பின்னூட்டம் பொருள் பொதிந்ததாய் உள்ளது. உங்கள் கேள்விக்கு விடையளிப்பதாயும் உள்ளது.

முறைப்படுத்தபட்ட உற்பத்தி முறையும், விநியோக முறையும் இல்லாததால் இன்று அனைத்துக் காய்கறி விலைகளும் கிலோ ஒன்றுக்கு 40 – 50 லிருந்து 100 ரூபாய் வரை விலையுயர்ந்துள்ளன. இது போலவே பிற அத்தியாவசிய நுகர்வுப் பொருட்களும்.

முறைப்படுத்தபட்ட உற்பத்தி முறையும், விநியோக முறையும் முதலாளித்துவத்தில் சாத்தியம் இல்லை எனக் கருதுகிறேன். கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் ‘நியாயம்’ என்று எதையும் நீங்கள் ஃபிக்ஸ் செய்ய முடியாது. முதலாளித்துவத்தின் மோசமான எதிரொலிப்பை ஆட்டோக்காரன் தனித்து கம்யூனிசச் சங்கம் கட்டி சமாளிக்க முடியாது. மூன்று ரூபாய் மதிப்புள்ள தோசையை முப்பத்தைந்து ரூபாய்க்கு சரவணபவன் ஓட்டல்காரன் விற்றால் அது பற்றிப் பேச மாட்டோம். ஆனால் ஆட்டோக்காரன் பத்து ரூபாய் கூடக் கேட்டால் அவனைக் குதறி விடுவோம். இல்லையா!

சோஷலிச சமுதாயம் அமைந்து, எல்லாம் திட்டமிட்டு கட்டமைக்கப்பட்டபின், அப்போதும் ஆட்டோக்காரன் வரைமுறையின்றி கட்டணத்தை ஏத்தினால் அது பற்றிப் பேசலாம்.

வினவுக் கூடத்தில் நடந்த பின்னூட்ட ஆராய்ச்சி

தமிழ்நாட்டின் தற்போதைய ”மிகமுக்கியமான”’ அரசியல் நேர்மை மற்றும் ”முதலாளித்துவ எதிர்ப்பரசியல்” சிக்கலான – அறக்காவல் பத்திரிகை காலச்சுவடு எழுப்பிய கேள்விக்கு லீனா அளித்த Facebook பதிலுக்கு பின்னூட்டம் இட்டவர்களில் நானும் ஒருவன்.

இந்தப் பின்னூட்டங்களை ஆய்ந்தறிந்து வினவு ஒரு ஆய்வறிக்கையும் தீர்ப்பும் வழங்கியிருக்கிறது.
அந்தத் தீர்ப்பின்படி லீனாவுக்கு அங்கே ஆதரவாக பின்னூட்டம் இட்ட அனைவரும் “அசடுகளும், அரைவேக்காடுகளும்” ஆவோம். அதிலும் சிறப்பான மரியாதை எனக்குக் கிடைத்திருக்கிறது. நன்றி வினவு.

தமிழ்நாட்டில் 100% அப்பழுக்கற்ற மார்க்சீய புரட்சிக்குத் தங்கள் வாழ்வை தத்தம் செய்த போராளிகளான வினவுக்காரர்களுக்கு பின்னூட்டங்களைப் படித்து, தத்துவ அகராதிகளில் வார்த்தைக்கு வார்த்தை பொருள்தேடி ஒரு ஆய்வுக்கட்டுரை தயாரிக்க நேரமிருப்பின் ஒரு வேளை புரட்சி நடந்தே முடிந்திருக்கலாம் அல்லது அடுத்த நூற்றாண்டுக்கு தள்ளி வைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

மெத்தப் படித்தவர்களும், அறிஞர்களுமான வினவுக்காரர்கள் நான் எழுதிய வாக்கியங்களை அதன் முழு அர்த்ததிலிருந்து விலக்கி தனிப்பொருள் கண்டுபிடித்து ஆராய்ந்திருப்பதை நினைத்தால் “வினவு” போன்ற மதிப்பும் புகழும் மிக்க மார்க்சீய ஆய்வுக்கூடத்தில் ஒரு “Subject” (பாடம் என்கிற அர்த்தத்தில் அல்ல)ஆக எடுத்து விவாதிக்கிற அளவுக்கு இருக்கிறோம் என்பதை நினைத்து புளகாங்கிதம் அடைகிறேன்.
என்னுடைய மொத்த பின்னூட்டங்களும் இந்த விவாதத்தை ஒட்டி மெய்நிகர் உலகில் நிகழும் எதிர்ப்பரசியலின் சமகால முகத்தைக் குறித்து கொஞ்சம் சிந்திப்பதேயன்றி லீனாவுக்கு ஆதரவானதல்ல என்பதை வினவின் பேரறிஞர்கள் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறேன்.

மேலும் தங்கள் அரசியலுக்காக உயிர் இழக்கும் களப்போராளிகள் என நக்ஸல்களைச் சொன்னது போன தலைமுறையினரை மட்டுமல்ல சமகாலத்தவரையும் சேர்த்துதான். அரசியல் நேர்மை போன்றவற்றை பேசுவதே பழமைவாதம் என்பதாகச் சொல்லவில்லை. அதுவும் வினவு அறிஞர்களின் கண்டுபிடிப்பே. கஷ்மீரிலும், ஈழத்திலும், பாலஸ்தீனத்திலும் போராடுபவர்களுக்கு இணையாக நான் லீனாவை அதில் சொல்லவில்லை. அங்கே போராடிவருபவர்களை பிழைக்கத் தெரியாதவர்கள் என்றும் சொல்லவில்லை.

ஆகவே பிழைப்புவாதிகளும், அரைவேக்காடுகளும், தங்கள் நேர்மையற்ற வாழ்க்கைக்கு தத்துவ முலாம் பூசுபவர்களான அங்கே பின்னூட்டமிட்டவர்களை ஆராய்ந்து தீர்ப்பளிப்பதில் நேரம் செலவிடுவதை விடுத்து, லீனா பிடிபட்டார் (118 கமெண்டுகள்), சினேகா, பிரசன்னா திருமணம் ரெட்டைத்தாலி புரட்சிடே (80 கமெண்டுகள்), ராமஜெயம் கொலை, காரணம் பின்னணி என்ன (92 கமெண்டுகள்) போன்ற ”சீரியஸான” கட்டுரைகளுக்கு பின்னூட்டமிட்டவர்களின் அறிவை வளர்ப்பதில் அவர்கள் தங்கள் நேரத்தையும், சிந்தனையையும் செலவிட வேண்டும் என ஓரிரு வருடங்கள் தொடர்ந்து புதிய ஜனநாயகமும், புதிய கலாச்சாரமும் வாங்கி வாசித்த பழைய வாசகன் என்ற முறையில் கேட்டுக் கொள்கிறேன். வினவுத் தளத்தில் வந்த மற்ற ”முக்கியத்துவம் குறைந்த” கட்டுரைகளுக்கு வந்த பின்னூட்டங்களின் எண்ணிக்கை: நேபாளப் புரட்சி: பின்னடைவு அளிக்கும் படிப்பினை (3 கமெண்டுகள்), சிதம்பரம் கல்வி உரிமை மாநாடு (7 ) கூடங்குளம் போராட்டம்: அனுபவங்களும், படிப்பினைகளும் (11).

வினவு தனது கட்டுரைகளுக்கு பின்னூட்டமிடும் அறிஞர்களின் எண்ணிக்கையையும் அவர்களின் தேர்வுகளையும் தொடர்ந்து ஆய்ந்து வளர்வதாக. வாழ்த்துக்கள்.

அய்யா வினவு:
நொறுங்கிப்போன மணிமேகலையை இப்படியா நொறுக்குவது:
மணிமேகலையின் பூர்வோத்த்தரம் எவ்வளவு உண்மை எவ்வளவு கட்டுக்கதை என்பதை உங்களால் கண்டு சொல்ல முடியுமா? தமிழ் வாசகர்களுக்கு இப்படியொரு கதை/ கட்டுரை வெளிவந்தது தெரியுமா?
கீழ்க் கண்ட கட்டுரையைப் படித்தபோது எனக்கு புல்லரித்துப் போனது. என்ன ஒரு தலைப்பு பின் நவீனத்துவமா? அல்லது டுபாக்குரிசமா? ஏதோ ஒன்று!! ஆனாலும் அருமையான கதை. வத்றாப்புப் பக்கம் போகும் நபர்கள் யாரவது இருந்தால் கொஞ்சம் மகாராசபுரம் சென்று இதை விசாரிக்கலாமே. கொஞ்சம் சரி பார்த்தால் நல்லது.

http://www.dnaindia.com/lifestyle/report_leena-manimekalai-broke-but-not-broken_1608142

காரியவாதம், பிழைப்புவாதம், பச்சோந்திதனம் என எல்லா அற்பத்தனங்களையும் அம்பலப்படுத்துகிறது. கருத்துரிமை காவலரின் கள்ள மெளனத்தையும் கண்டிக்கிறது இந்த நீண்ட பதிவு.

ஒருமுறை யுவகிருஷ்ணா சைபர் கிரைம் என தொடர் எழுதிய பொழுது, வினவு விமர்சனம் செய்த பொழுது, (நான் அழுதிருவேன்) “நான் அந்த அளவுக்கு ஒர்த் இல்ல தோழர்!’ என்றார்.

(இப்பொழுதும் லீனாவிற்காக இங்கு எவர் தான் யோக்கியர் என பதிவிட்டிருக்கிறார். இப்பொழுதும், தோழர்களுடைய விமர்சனங்களை எதிர்கொள்ளும் பொழுது, மீண்டும் “நான் ஒர்த் இல்ல தோழர்” என்கிறார். ரஜினி குடித்தாலும், வேறு ஏதும் செய்தாலும் வெளிப்படையாக சொல்லக்கூடிய நல்ல மனுசன் என்பது போல, யுவா பேர் வாங்க போராடுகிறார்.)

லீனாவோ டாடா பட விவகாரத்தில் வெளிப்படையாய் அம்பலப்பட்டபோதும், “I will apologise in public, if you finally say, my docu ..has helped them save their entire empire ” எகிறுகிறார். யுவாவிற்கு ‘மார்க்சியம்’ தெரியாததால், உடனே சரணடைகிறார். லீனாவிற்கு ‘மார்க்சிய’ பரிச்சயம் இருப்பதால், என்னன்னோமோ சொல்லி தன்னை தற்காத்து கொள்ள முனைகிறார்.

உங்களுக்குள் குரோனியே இல்லையா! என்பது போல இங்கு உலவும் பல அறிவுஜீவிகளில் ‘லீனா’ கொஞ்சம் கொஞ்சம் பரவியிருக்கிறார். பரவிக்கொண்டிருக்கிறார். இந்த கட்டுரை படித்தவுடன் பல அறிவுஜீவிகள் மனக்கண்ணில் வந்துபோகிறார்கள்.

முன்பு மா.லெ. அமைப்பில் வேலை செய்து, விலகி NGO அமைப்பில் வேலை செய்கிறவர்கள். சிபிஎம் கட்சியில் முழு நேர வேலை செய்துகொண்டே, NGO அமைப்புக்கு மொழிபெயர்ப்பு வேலை செய்துகொண்டிருப்பவர்கள் – இப்படி பலரும் நினைவில் வந்து போகிறார்கள்.இது கொஞ்சம் சிக்கலான காலகட்டம் தான்.

புரட்சிகர அமைப்பில் வேலை செய்யும் தோழர்களுக்கு தாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கும் விழுமியங்களுக்கு நேர்மையாய் வாழ்வது அடிக்கடி நடக்கும் போராட்டம். அதில் அமைப்பின், தோழர்களின் உதவியுடன் கொள்கையின் பக்கம் நின்று, வென்று தொடர்ந்து பயணம் செய்கிறார்கள்.

அமைப்பில் இல்லாமல், விமர்சனமோ, சுயவிமர்சனமோ இல்லாமல் தனித்தனி அறிவுஜீவிகளாய் வாழும் அறிவுஜீவிகளுக்கோ நேர்மையாய் வாழ்வது என்பது ‘ஆக’ சிரமமான காரியம் தான்.

//“நான் அயோக்கியனில்லை” என்று கொஞ்சம் தயக்கத்துடன் தங்கள் வாதத்தைத் தொடங்கும் இவர்கள், “இன்றைய சூழ்நிலையில் அயோக்கியனாக இருப்பதை தவிர்க்க முடியவில்லையே” என்று அங்கலாய்க்கிறார்கள்.//

இந்தக் கட்டுரையின் ( மற்றும் ஹன்சி க்ரோனியே கட்டுரையின் ) வெற்றிகளில் ஒன்று – இவை இந்த விவகாரத்தில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் மட்டுமின்றி ஒதுங்கி நின்று வேடிக்கை பார்ப்பதாக பம்மாத்து காட்டிக் கொண்டிருப்பவர்களின் மனசாட்சியின் ஏதோவொரு பக்கத்தைத் தொட்டிருப்பது தான். இதன் தர்க்கங்கள் வாசிக்கும் எவரையும் எதாகிலும் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தூண்டுகிறது..

ஆம் நான் பிழைப்பு வாதி தான் எனச் சொல்லத் தூண்டுகிறது.. என்ன தப்பு என்று கேட்க வைக்கிறது…. ஆம், எமது முகங்களையும் இதன் வரிகளினூடாய் பார்க்க முடிகிறதே என்று அச்சம் கொள்ள வைக்கிறது – அதன்வழி சுயவிமரிசனம் ஏற்றுக் கொள்ளத் தூண்டுகிறது.. இன்னும் சிலர் இருக்கிறார்கள், இல்லையில்லை நான் கொஞ்சம் நல்லவன் கொஞ்சம் கெட்டவன் என்று அறிவிக்கிறார்கள் – தங்களையே ஆசுவாசப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். அப்படித்தான், “கடவுள் பாதி மனிதன் பாதி கலந்து செய்த கலவை நான்” என்று உளறிக் கொட்டிக் கொண்டிருக்கிறார் ஜெயமோகன். கீழே அவர் இணைத்திருக்கும் இணைப்பில் இருக்கும் இன்றைய கட்டுரையைப் படித்துப் பாருங்கள் தோழர்களே.

லீனா செய்தது தவறு என்று சொல்லும் ஜெமோ, அதில் தவறாகப் பார்க்க வேண்டியது அவர் போட்டுக் கொண்ட போலி வேடத்தைத் தானென்கிறார். ஒளிவுமறைவற்று லீனா இதைச் செய்திருந்தால் ஓருவேளை ஜெமோ பாராட்டியிருப்பாரோ என்னவோ.

இதைச் சொன்னவுடன் ஜெமோவுக்கு தனது ஆளுமையே தன் முன் வந்து அச்சுறுத்தியிருக்கும் போல. அதனால் தான் “நான் பான்பராக் மென்றதில்லை; பீடி வலித்ததில்லை; நல்லவனாக்கும் கேட்டியளா” என்று அவசர அவசரமாக அறிவித்துக் கொள்கிறார். காந்தி கூடத் தான் நல்லவர் – ஹிட்லர் கூடத்தான் சொந்த வாழ்க்கையில் அற்பத் ‘தவறுகள்’ ஏதும் செய்திராத ஒரு டீடோட்லர். அதற்காக?

ஒரு மனிதனின் யோக்கியதாம்சங்களை அவனது சொந்த வாழ்க்கையின் ( ஜெமோவின் கூற்றுப்படி ஒருவனின் அந்தரங்கத்தில்) தனிப்பட்ட அறங்களா தீர்மானிக்கிறது? இல்லை. ஒருவன் தனது சமூக உறவில் கொண்டிருக்கும் மதிப்பீடுகளும் விழுமியங்களும் தானே அவனை நல்லவனென்றோ கெட்டவனென்றோ தீர்மானிக்க வைக்கிறது? எனில், ஜெயமோகனின் சமூகப் பாத்திரம் என்ன? சமூக மாற்றத்தின் ஒட்டுமொத்த விரோதியான இந்துத்துவ கோமாளிகளின் பாலிஷ்டு இலக்கிய முகமல்லவா இவர்? அந்த வகையில், லீனா காசு வாங்கிக் கொண்டு கூவுவதை இவர் காசு வாங்காமலே கூவுகிறார்.

பாருங்களேன்,

தன்னை ஒரு புரட்சியாளனாகவோ போராளியாகவோ யோக்கியனாகவோ தானே கருதிக் கொள்வதில்லை என்று அறிவிக்கும் ஜெமோ, தான் குழப்பமானவனென்றும் ‘இது தான் எனது தரப்பு, இதையும் கொஞ்சம் பரிசீலியுங்களேன்’ என்று முன்வைப்பவராக ஒரு பக்கம் சொல்லிக் கொள்கிறார். ஆனால், அதே கட்டுரையின் இறுதியிலேயே,

//நான் இடதுசாரி அல்ல. கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களை நான் அழிவுசக்திகளாக எண்ணவுமில்லை. இந்தப்பொருளியல் கட்டமைப்புக்குள் செயல்படும் அமைப்புகள் இதன் பொருளியல்விதிகளின்படியே செயல்பட முடியும். ஆகவே ஒரு பொதுச்செயல்பாட்டுக்காக கார்ப்பரேட் அமைப்புகளின் உதவியைப் பெறுவது தவிர்க்கக்கூடியதும் அல்ல. ஆனால் நம் நோக்கத்துக்காக பெருவணிக நிறுவனங்களுடன் சேர்ந்து செயல்படுவதற்கும், நாம் அவற்றின் கருவிகளாகச் செயல்படுவதற்கும் இடையே மிகப்பெரியவேறுபாடுள்ளது //

என்று அறிவிக்கிறார். இதன் பொருளென்ன? அந்தரங்க உள்ளொளியின் வழிகாட்டுதல் படி வெளிப்படையாக அறிவித்துக் கொண்டு லீனா துட்டு வாங்கியிருந்தால் பரவாயில்லாமல் இருந்திருக்கும் என்பது தான். லீனாவும் கூட ‘அவரது நோக்கத்திற்காகத் தானே பெருவணிக நிறுவனங்களுடன் சேர்ந்து’ செயல்பட்டுள்ளார்? என்ன ஒரு வித்தியாசம் அங்கே அவர் தனது உள்ளொளியைக் கலந்து ஆலோசிக்காமல் அவசரப்பட்டு விட்டார் என்கிறார் ஜெமோ.

ஒரே கட்டுரையில் தான் எத்தனை முரண்பாடுகள்?

காரியவாதம், பிழைப்புவாதம், சந்தர்ப்ப வாதம், அற்பத்தனம், போலி அறிவுஜீவித்தனம், துரோகத்தனம் போன்ற தியாகுத்தனங்கள் பச்சையாகவும் அறைவேக்காட்டுத்தனத்தோடும் வெளிப்படும் போது அது திருப்பூரின் ‘தமிழ்த் தியாகு’வாகிறது. அதுவே கொஞ்சம் நாசூக்கான ஆங்கில வார்த்தைகளில் வெளிப்படும் போது சென்னையின் ‘இங்கிலீஷ் தியாகு’வாகிறது. அதுவே கொஞ்சம் இலக்கிய நயத்தோடும் உள்ளொளி தரிசனத்தோடும் வெளிப்படும் போது நாகர்கோயிலின் ‘இலக்கியத் தியாகு’வாகிறது – எள்ளி நகையாடத் தக்க இயக்கிய நயத்துடன் வெளியாகிறது.

நத்திப்பிழைக்கும் நாய்களின் உலகில், எங்கெங்கு காணினும் தியாகுவடா…

இலக்கியத் தியாகு ஜெயமோகன் சொல்கிறார் – “ ஆம், என் நீதியுணர்வைச் சீண்டாமல் வெளியுலகை கவனமாக விலக்கிக் கொண்டு எழுதியும் வாசித்தும் இதுவரை வந்திருக்கிறேன்”

இது தான் அவரது அறம். தனது நீதியுணர்வை கவனமாக ஒதுக்கி வைத்து விட்டு உள்ளொளியின் வழிகாட்டுதல்களோடு மணிரத்னத்திடம் இருந்தோ ஃபோர்டு பவுண்டேஷனிடமிருந்தோ கைநீட்டுவதை விஷ்ணுபுரம் வாசகர்வட்டம் பார்க்க நேர்ந்து விட்டால் அங்கே கைநீட்டிய செய்கையை விடுத்து உள்ளொளியின் வெளிச்சத்தில் மட்டும் தோய்ந்து விட்டுச் செல்லலாம். மீறிக் ஏதேனும் கேட்கப்படுமானால், பின்னூட்டப்பெட்டி மூடப்பட்டு விடும் – அதை நாம் உள்ளொளியின் ஜனநாயகம் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மேலே தோழர் அம்பேதன் அவர்கள் கேட்டுக் கொண்டபடி ஆண்டன் செகாவின் சிறுகதையை வினவு வெளியிட வேண்டும் என்று கோருகிறேன். அது உள்ளொளியின் சுவிட்சை அணைத்து விட்டு புறவொளியின் நிதர்சனத்தில் நனைய பலருக்கும் உதவுவதாய் இருக்கும். எமக்கும் ஒரு பயிற்சியாய் இருக்கும்.

//காந்தியம் என்பது வன்முறையற்ற புரட்சி… அதாவது கத்தியின்றி இரத்தமின்றி மகத்தான நிலையான வெற்றியைப் பெறுவது..

அமெரிக்க ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு நிலையான உரிமையை காந்தியத்தின் மூலம் லூத்தர் பெற்றது

தென்ஆப்பிரிக்காவில் நெல்சன் மண்டேலா…

பாலஸ்ஸீனத்தின் யாசர் அராபத்

ஈரானின் தற்போதைய முதல்வர்

பர்மாவின் ஆங் சா சூகி

எகிப்தின் தற்போதை புரட்சி…

இவர்கள் அனைவரும் காந்தியம் அதாவது non violence மூலம் மகத்தான நிலையான வெற்றியே இதற்கு சான்று..
//

அன்புள்ள கல்நெஞ்ச நண்பருக்கு,
மீண்டும் கட்டுரைக்கு சம்பந்தமில்லாத பின்னூட்டம். இருப்பினும் கேள்வி எழுப்பாமல் இருக்க முடியவில்லை. மன்னிக்க.

The so called “காந்தியம் என்னும் வன்முறையற்ற புரட்சி” செய்து அதன் மூலம் எந்த மாதிரியான மாற்றத்தை/சமூக அமைப்பது உருவாக்க விரும்புகிறீர்கள்? லீனா செய்து கொண்டிருப்பது காந்தியம் சார்ந்த புரட்சி என்கிறீர்களா?

முகநூலில் பாரதி தம்பி என்பவர் லீனாவை அம்பலப்படுத்தி எழுதிய செய்தியை லீனாவுக்கு நண்பர்களாக இருக்கும் பலரும் ஏற்று ஆதரித்ததால் ஆத்திரமுற்ற சீமாட்டி லீனா தனது நண்பர்களை எல்லாம் ’நேர்மை’யற்றவர்கள் என்று கூறியுள்ளார். நேர்மையை பற்றி புரோக்கர்கள் எல்லாம் பேசுவதை சகிக்க முடியவில்லை.

அங்கு நடந்த விவாத பின்னூட்டத்தை இங்கு பகிர்கிறேன். லீனாவின் காரியவாதமும், கைக்கூலித்தனமும் அந்த பின்னூட்டங்களில் பளிச் என்று பல்லிளிப்பதை அனைவரும் காணுங்கள்.

பாரதி தம்பி எழுதியது:

”எல்லாவற்றையும் அறிவால் சமன் செய்துவிடலாம் என்று நினைக்கிறார் லீனா. செயலில் எத்தனை நேர்மையற்ற தந்திரங்களைக் கையாண்டாலும் தர்க்க ரீதியாக வாதங்களே சகலத்தையும் முறியடிக்கப் போதுமானது என்பது அவர் எண்ணம். ஆனால், பாவம், இப்போது அவரது வார்த்தைகளே அவரைக் கைவிட்டுவிட்டன. அப்பட்டமாக அம்பலப்பட்டப் பின்னர், பிழைப்புவாதத்தை புதிய அறம் போல முன் வைக்கிறார். ஒப்புக்கொள்வதாலேயே ஒரு குற்றம் மேன்மையாகிவிடுவதில்லை. உரக்கப் பேசுவதாலேயே அயோக்கியத்தனம் புனிதமாகிவிடுவதில்லை. எல்லாவற்றையும் விட கொடுமையானது, டாடாவுக்கான விளம்பரப்படத்தை சோற்றுக்கு வழியில்லாமல்தான் எடுத்ததாக லீனா சொல்வதுதான். உங்களையெல்லாம் ‘விக்டிம்’ ஆக க்ளைம் செய்துகொண்டால், நாட்டில் இருக்கும் எண்ணற்ற ஏழைகளும், பட்டிணியில் கிடக்கும் பல கோடி பேரும் தங்களை எந்தப் பட்டியலில் சேர்த்துக்கொள்வது ?”

Leena Manimekalai
என் நட்பு சமூகத்திற்கு, என் அரசியல் எதிரிகளான காலச்சுவட்டிற்கும், வினவிற்கும் இருக்கும் நேர்மை கூட இல்லாமலிருப்பது மிகவும் துரதிருஷ்டவசமானது. சந்திரா, கவின்மலர், பாரதி தம்பி, விஷ்ணுபுரம் சரவணன் என்று நீள்கிறது பட்டியல். Barathi Thambi நீங்கள் வேலை செய்யும் நிறுவனங்களின் எல்லா நடவடிக்கைகளுக்கும் நீங்கள் பொறுப்பேற்றுக் கொள்ள முடியுமா? அருந்ததிராய் அவுட்லுக்கில் எழுதுகிறார். அவுட்லுக் ரஹேஜா க்ரூப்பின் நில மாஃபியா கொலைகளுக்கு அவரை சம்பந்தப்ப்டுத்துவீர்களா? அருந்ததிராய் பெயரை அவர்கள் விற்பனைக்கு பயன்படுத்துவதில்லையா? இல்லை கட்டுரைக்கான சன்மானத்தை அவர் பெற்றுக் கொண்டதால், அவர் ரஹேஜா க்ரூப்பின் கொலைகளை மறைக்கிறர்ர் என்று சொல்வீர்களா? சத்யமேவ ஜயதேயில் அமீர்கான் பெண்சிசுக் கொலையைப் பற்றி பேசுகிறார். அதன் மெயின் ஸ்பான்சர் ரிலையன்ஸ. இந்த நாட்டின் எந்த எதிக்ஸும் இல்லாத முதலாளி என்றால் அதி ரிலையன்ஸ் தான். ரிலையன்ஸ் பெண்சிசுக்கொலையை பேசி தன்னை விற்றுக் கொள்கிறது. ஆனால் அங்கு பெண்சிசுக் கொலையைப் பற்றி பேசினால் லட்சக்கணக்கான மக்களைப் போய சேர முடிகிறது. டாட்டா நிறுவனத்தின் மனித உரிமை மீற்ல்களை நான் என் சொந்த படத்தில் பேசுவேன்..என் சொந்தப் புத்தகத்தில் எழுதுவேன். கூலிக்கான வேலையில், டாட்டா தன் பெண் தொழிலாள்ர்களுக்கான மேம்பாட்டுத்திட்டத்தை படமாக்கினேன். ஆமாம், அதையும் முதலாளி தன்னை விற்றுக் கொள்வதற்கான விசயமாகத்தான் பயன்படுத்திக்கொள்வான். அதற்கு மத்தியில் தான் நான் வேலை பார்க்க வேண்டியுள்ளது நண்ப்ர்களே! தொடர்ந்து அரசியல் படங்களை எடுப்பதற்கு, வரலாறு முழுக்க சுயாதீன திரைப்பட கலைஞர்கள் இப்படித்தான் இயங்கியிருக்கிறார்கள், இன்னும் இயங்கவும் முடிகிறது. நான் இப்பொது செய்துக் கொண்டிருக்கும் படம் அரசாங்க உதவித்தொகையில் செய்கிறேன். இந்த அரசாங்கம் செய்யும் எல்லா மகாபாதகங்களையும் இதனால் மறைத்துவிட முடியும் என்று நீங்கள் சொல்லவும் கூடும்….

Ambedh Sitharth
‎///என் நட்பு சமூகத்திற்கு, என் அரசியல் எதிரிகளான காலச்சுவட்டிற்கும், வினவிற்கும் இருக்கும் நேர்மை கூட இல்லாமலிருப்பது மிகவும் துரதிருஷ்டவசமானது. சந்திரா, கவின்மலர், பாரதி தம்பி, விஷ்ணுபுரம் சரவணன் என்று நீள்கிறது பட்டியல்///

இவங்க எல்லாம் உங்களுக்கு லைக் போடலையேன்னு ஆத்திரமா மேம் ?

உங்களை ஆதரித்தால் நேர்மை இல்லைனா நேர்மை இல்லையா ? அரசியல் ரீதியில் இதற்கு பெயர் சந்தர்ப்பவாதம் மேம். எனக்கு ஆதரவா பேசு என்று மற்றவர்களை நிர்பந்திப்பதும், தனக்கு ஆதரவாக பேசுபவர் தவறே செய்திருந்தாலும் அவரை ஆதரிப்பது என்பதற்கு பெயர் தான் சந்தர்ப்பவாதம். நீங்கள் இப்போது நேர்மையற்றவர்கள் என்று குறிப்பிடுபவர்களையெல்லாம் சந்தர்ப்பவாதிகளாகச் சொல்கிறீர்கள் என்கிறேன் நான்.

Leena Manimekalai

‎Barathi Thambi, மற்றொரு திரியில் சொன்னதை இங்கும் மறுபதிவு செய்கிறேன். இந்த நிலைத்தகவலை லைக் செய்தவர்கள் பலர் நண்பர்களாகவுல் இருப்பதால்… “அரசு ஊழியர்கள். அரசாங்க சம்பளம் வாங்குகிற எழுத்தாளர்கள், ஆக்டிவிஸ்ட் எல்லாம். அரசாங்கத்தை எதிர்த்துப் பேசுவதில்லையா, எழுதுவதில்லையா? நான் டாட்டாவிற்கு வேலை செய்தேன். அவர்களின் தொழிற்சாலைகளில் பெண் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கும் நலத்திட்டம் பற்றிய படத்தை ஆவண்ப்படுத்தினேன்,கூலியும் வாங்கினேன். ஆனால் டாட்டாவை எதிர்த்தும் பேசுவேன், எழுதுவேன், படமும்(சுயாதீன்) எடுப்பேன். முதலாளிகளிடம் வேலை செய்து, கூலியும் பெற்றுக் கொண்டு, முதலாளிகளையும் எதிர்க்கவும் செய்வதே, எனக்கு தொடர்ந்து இயங்குவதற்கான ஒரே வழி” இதற்குப் பிற்கும் உங்கள் நீதிமன்ற்ங்களுக்கு நான் நடக்கப் போவதில்லை. நன்றி வணக்கம்.

Ambedh Sitharth
‎////Barathi Thambi நீங்கள் வேலை செய்யும் நிறுவனங்களின் எல்லா நடவடிக்கைகளுக்கும் நீங்கள் பொறுப்பேற்றுக் கொள்ள முடியுமா?///

ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை செய்வது என்பது வேறு அந்த நிறுவனத்திற்கு கைக்கூலி வேலை செய்வது என்பது வேறு. முன்னதுக்கு கிடைப்பது கூலி பின்னதுக்கு கிடைப்பது கைக்கூலி.

இன்னும் தெளிவாக சொல்ல வேண்டுமானால் ஒருவர் எங்கு வேண்டுமானாலும் வேலை செய்து கொள்ளட்டும் அதுவல்ல பிரச்சினை. அவர் என்ன வேலை செய்கிறார் அதற்கு என்ன மாதிரி பெறுகிறார் என்பது தான் பிரச்சினை. அதாவது முதலாளிக்காக தமது உழைப்புச் சக்தியை விற்கிறார்களா அல்லது லீனாவை போல உழைப்புச் சக்தியை திருடும் முதலாளிக்காக வேலை செய்கிறார்களா என்பது தான் பிரச்சினை. இரண்டும் கூலி தான். தொழிலாளர்கள் பெறுவது கூலி லீனா பெறுவது கைக்கூலி.

எனவே பாரதி தம்பியை நீங்கள் கேள்வி கேட்க முடியாது மேம். ஏனெனில் அவர் கூலிக்கு தான் வேலை செய்கிறார். ஆனால் நீங்கள் அவ்வாறு இல்லை என்பதால் தான் எல்லா இடத்திலும் வலிந்து வலிந்து நான் கூலிக்கு மாறடிக்கிறேன் கூலிக்கு மாறடிக்கிறேன் என்று எழுதிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். எல்லாத்தையும் பார்த்துக்கிட்டு தானே இருக்கிறோம்.

http://ceylonboomi.blogspot.com/2012/06/blog-post.html
அறிவுஜீவிகளிடம் காணப்படும் சில தன்மைகள்

இன்றைய உலகில் ஆய்வாளர்கள் அறிஞர்கள் கவிஞர்கள் என்று பற்பல துறையினர் எழுத்துலகில் இருக்கின்றார்கள். அவர்களின் கருத்துக்கள் சமூகத்தில் பலவேறு ஊடகங்கள் ஊடாக சமூகத்திற்கு செல்கின்றது. இதில் குறிப்பாக மார்க்சீயம் பேசுபவர்கள் மார்க்சீயம் பேசா எழுத்தாளர்கள் என்று இருக்கின்றார்கள். இவர்களில் மார்க்சீயம் பேசாதவர்களை இட்டு நாம் சந்தோசமடையும் நிலையில் இருக்கலாம். அவர்கள் தமக்கு அந்த சித்தாந்தம் தெரியாது அல்லது தேவையில்லை அல்லது அது பற்றி அறிமுகம் அற்றவர்களாகவும் இருக்கலாம். இவர்கள் ஏதோவகையில் நேர்மையானவர்கள்.
ஆனால் மார்க்சீயம் பேசுபவர்கள் இன்றைய உலகில் நிறையப்பேர்கள் உள்ளார்கள். இவர்களின் பல தளங்களில் செயற்பட்டுக் கொண்டு இருப்பவர்கள். அறிஞர்களாக விமர்சகர்களாக மற்றவர்களை தம் புலமையின் காரணமாக மற்றையவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களாக இருக்கின்றனர்.
இன்றைய கல்விசார் உலகில் மானிடவியல், சமூகவியல், உளவியல் வரலாறு என்ற பாடநெறிகளுக்குள் அந்த பாடநெறிகளை கற்றுக் கொள்ளுகின்ற போது அணுமுறைகள் பற்றி பார்வை முக்கியமாக இருக்கின்றது. இந்த அணுமுறையூடாக பாடநெறியை கற்றுக் கொள்கின்றனர். (இந்த அணுகுமுறைகள் வர்க்கம் சார்ந்து இருக்கின்றது ஒரு புறமிருக்க) இவர்கள் Sturcturalism, functionalism (Emil Durkheim), sturctural functionlism (Levi Struss) , conflict perspective, marxism. பின்நவீனத்துவம், நவமார்க்சீசம் (அகநிலைவாத) என்று புதிய புதிய அணுமுறைகளை புகுத்துவது இன்றைய கலாசாலை வட்டத்தில் கற்பிற்கப்படுவதுதாம்.
இந்த அணுகுமுறைகளை எழுத்தாளர்கள் என்ற சிறிய வட்டத்தினுள்ள புகுத்தப்படுகின்றது. கல்விசார் நிறுவனங்கள் இந்த பொருளாதார அமைப்பை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டான கல்வித்திட்டங்களை உருவாக்கிக் கொள்கின்றது. இந்த பொருளாதார அமைப்பை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டான ஊழியர்களை உருவாக்க வேண்டியது தேவையாகும். அறிவுசார் ஊழியர்களை மறுவுற்பத்தி செய்கின்ற போது உருவாக்கப்படும் அறிவுசார் பிரிவினர்கள் சமூகதளத்தில் தமது புலமைகளை வெளிப்டுத்த நுழைகின்றனர். இவர்களின் கல்வித் தகமை எல்லோரிடமும் இருப்பதில்லை (அறிவு வேறு) இவர்கள் கொண்டுள்ள பல்வேறு இசங்களை (ism) வைத்துக் கொண்டு தம்மை மற்றையவர்களை விட மேலான்மை கொண்டவர்களாக இருத்திக் கொள்கின்றார்கள்.
இவ்வாறான இசங்களின் (ism) அணுமுறையில் இருந்து வெளியாகும் எழுத்துக்களினால் ஏற்படும் மயக்க நிலை இந்தச் சமூகத்தில் உள்ள அறிவுசார் பிரிவினர்களில் உண்மையான மக்கள் நலம் கொண்டவர்களிடயே ஆழுமையையும் மயக்கத்தையும் உண்டு பண்ணுகின்றார்கள்………………

Ambedh Sitharth ‎///டாட்டா நிறுவனத்தின் மனித உரிமை மீற்ல்களை நான் என் சொந்த படத்தில் பேசுவேன்..என் சொந்தப் புத்தகத்தில் எழுதுவேன்///

அப்படினா இது சொந்த குரல் (படம்) இல்லை டாடாவின் குரல், அதாவது டாடாவுக்காக நீங்கள் டப்பிங் பேசியதை ஒத்துக்கொள்கிறீர்கள் இல்லையா ? அதை தான் மேம் நாங்களும் சொல்கிறோம்.

Leena Manimekalai
பாரதி தம்பி விகடனில் , சன் டிவியில் என்ன செய்ய முடியும், சிறுபத்திரிகைகளில், அவரது வலைத்தளத்தில் என்ன செய்ய முடியும் என்பதில் உள்ள வித்தியாசம் தான் கூலிப்படம் செய்வதற்கும், சொந்தப்படம் செய்வதற்கும்…. விகடனில் எழுதினாலும், பெரிய சமரசங்கள் செய்யாமல் அவர் எழுதுவது போலத் தான் நான் தேஜஸ்வினி டாக்குமென்ட் செய்ததும். அவர் எழுதுவதையும், நான் படமாக்கியதையும் நிறுவனங்கள் என்ன செய்யும் என்பது தொழிலாளர்களின் அதிகாரத்தில் இல்லை. இதற்கு மேலும் விளக்கமளிக்க இயலாது. விடைபெறுகிறேன்.

Ambedh Sitharth
‎///கூலிக்கான வேலையில், டாட்டா தன் பெண் தொழிலாள்ர்களுக்கான மேம்பாட்டுத்திட்டத்தை படமாக்கினேன். ஆமாம், அதையும் முதலாளி தன்னை விற்றுக் கொள்வதற்கான விசயமாகத்தான் பயன்படுத்திக்கொள்வான்///

நீங்கள் செய்துள்ள மேம்பாடு ஏகாதிபத்தியங்கள் ஏழை நாடுகளில் கைக்கூலி என்.ஜி.ஓக்களை இறக்கிவிட்டு மக்களை வர்க்க ரீதியாக ஒன்றுதிரண்டுவிடாமல் சிதறடிப்பதற்கு செய்யும் மேம்பாடாகும். வேறுபாடு அது வெளிநாட்டிலிருந்து உள்ளே வருகிறது நீங்கள் உள்நாட்டிலிருந்தே அதைச் செய்கிறீர்கள். முதலாளியத்திற்கெதிராக போராடுபவர்களுக்கு மத்தியில் இத்தகைய என்.ஜி.ஓ கறுப்பு ஆடுகளை இறக்கிவிட்டு போராட்டத்தை காயடிப்பது தான் இந்த மேம்பாட்டின் நோக்கம். அதை நீங்களே அடுத்த வரியில் ’முதலாளி தன்னை விற்றுக் கொள்வதற்கான விசயமாகத்தான் பயன்படுத்திக்கொள்வான்’ என்று ஒத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

தெரிந்தே செய்கிறீர்கள் என்றால் இந்த வேலைக்கு என்ன பெயர் என்று தான் மேம் கேட்கிறோம்.

Leena Manimekalai சரி முதலாளிகள் இல்லாத உலகத்தை காட்டுங்கள், சீரியஸ் சினிமாவிற்கு ‘முதல்’ தேவையில்லாத உலகத்தைக் காட்டுங்கள், சாப்பாட்டிற்கு பணம் தேவைப்படாத உலகத்தைக் காட்டுங்கள், சுதந்திரமாக கலைஞ்ர்கள் இயங்குவதற்கும் இருப்பதற்கும் உதவும் அரசாங்கங்களை காட்டுங்கள்..எனக்கும் அப்படியான உலகத்தில் இருக்கத்தான் ஆசை. இழவு நிம்மதியாக இருக்கலாம்.

Ambedh Sitharth
‎///முதலாளிகள் இல்லாத உலகத்தை காட்டுங்கள்///

முதலாளிகள் இல்லாத சமூகத்தை நாம் தான் உருவாக்கத்தான் வேண்டும். முதலாளிகள் இருந்தால் அதற்காக அவர்களிடம் நத்திப்பிழைக்கத்தான் வேண்டும் என்று எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. கோடிக்கணக்கான தொழிலாளர்கள் முதலாளிகளின் ஆலைகளில் தான் கூலிக்கு ’வேலை’ செய்கிறார்கள்.

முதலாளிகள் உள்ள இந்த சமூகத்தில் தான் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளும் இருக்கின்றன. அவர்கள் என்ன முதலாளிகளிடம் காசு வாங்கியா கட்சி நடத்துகிறார்கள். த.ப கட்சி இதற்கு விதிவிலக்கு. எனவே அதை வைத்துக்கொண்டு நீங்கள் சொல்லக்கூடாது.

Ambedh Sitharth
///தொடர்ந்து அரசியல் படங்களை எடுப்பதற்கு, வரலாறு முழுக்க சுயாதீன திரைப்பட கலைஞர்கள் இப்படித்தான் இயங்கியிருக்கிறார்கள்///

உலகமகா பொய் ! இயற்கை எழில் கொஞ்சும் கலிங்க நகரில் நுழைந்து அதை சுடுகாடாக்கத்துடிக்கும் கொலைகார டாட அம்மக்களை எதிர்கொள்ள கையிலெடுத்திருக்கும் இன்னொரு ஆயுதம் நீங்கள். உங்களைப் போல கார்ப்பரேட் கம்பெனிகளுக்கு கொலைக்கருவியாக பயன்பட்ட இன்னொரு அரசியல் இயக்குனரை காட்டுங்கள் பார்ப்போம்.

Ambedh Sitharth
‎////இதனாலெல்லாம், யாரையும் குற்ற்ப்படுத்திவிட நான் முனையவில்லை. முதலாளித்துவத்தில் பங்கெடுத்துக் கொண்டே தான் அதை விமர்சிக்கவும் முடியும் என்ற சூழலை விளக்க முயற்சிக்கிறேன்.////

முதலாளித்துவத்துடன் பங்கெடுத்துக்கொள்வது என்பது முதலாளிய நிறுவனங்களில் பனிபுரிவதோ, ஆலைகளில் வேலை செய்வதோ அல்ல. அத்தகையவர்கள் எல்லாம் முதலாளிகளால் சுரண்டப்படுபவர்கள். முதலாளியம் மக்களை சுரண்டுவதற்கு துணை நிற்பது அல்லது அதை நியாயப்படுத்துவது தான் அதனுடன் பங்கெடுத்துக்கொள்வதாகும். அதாவது உங்களைப் போல படமெடுத்து நியாயப்படுத்தும் வேலை தான் முதலாளித்துவத்துடன் பங்கெடுத்துக்கொள்வதாகும்.

Ambedh Sitharth ‎///டாட்டாவை எதிர்த்தும் பேசுவேன், எழுதுவேன், படமும்(சுயாதீன்) எடுப்பேன். முதலாளிகளிடம் வேலை செய்து, கூலியும் பெற்றுக் கொண்டு, முதலாளிகளையும் எதிர்க்கவும் செய்வதே, எனக்கு தொடர்ந்து இயங்குவதற்கான ஒரே வழி///

டாடாவுக்கு சொம்பும் அடிப்பேன் சங்கும் ஊதுவேன் என்கிறீர்கள். இதைக் கேட்கும் போது எப்படி இருக்கிறது தெரியுமா ? ஹன்சி குரோனியே பற்றி புதிய கலாச்சாரம் இதழில் வந்த வரிகள் தான் நினைவுக்கு வருகிறது.

“நான் மனைவியை நேசிக்கிறேன், காதலியையும் நேசிக்கிறேன்.”, “நேர்மையை நேசிக்கிறேன், லஞ்சத்தையும் நேசிக்கிறேன்.”, “புரட்சியை நேசிக்கிறேன், சொத்தையும் நேசிக்கிறேன்.”, “சேவையை நேசிக்கிறேன், சன்மானத்தையும் நேசிக்கிறேன்” என்று பலவாறாக நம் காதில் ஒலிக்கிறது இந்தக் கவிதை.https://www.vinavu.com/2012/06/16/do-you-know-them/

முதலாளிகளிடம் சோரம் போனவர்கள் முதலாளித்துவத்தை என்றைக்கும் எதிர்க்க முடியாது மேம்

Leena Manimekalai ‎@ambedh, நீ அவனா? வினவு மாஃபியாவுக்கு pay pal il கப்பம் கட்டியாச்சா? உங்க புரச்சிக்கும், சனத்துக்கு என்ன சம்மந்தம்? ஐ டி முதலாளிகள் எல்லாம் உங்கள நல்லா வச்சு காப்பாத்தாராய்ங்க போலிருக்கு…என்ன ஃபேக் ஐ.டியா? விலாசமெல்லாம் இருக்கா? வூட்டில புரச்சிக்குப் போறேன்னு சொல்லிட்டுத் தான் வந்தீங்களா? விவசாயிங்க கிட்ட உண்டியல் குலுக்கித்தான் இம்மாம்பெரிய புரச்சித்தளம் நடத்தறீங்களா? ஒரு தனிநபரை வசைபாடி, போலீஸ்தனம் பண்ணி பத்து கட்டுரைப் போடற்துக்கு ம.க.இ.க வுக்கு வெட்கம் இல்ல? தூ!

Ambedh Sitharth ‎///டாட்டா ஆதிவாசிகளின் மீது ஏவும் மனித உரிமை மீறல்களை என் சொந்த வெளியில், என் சொந்த படத்தில் பேசுவேன். எதிர்ப்பேன்.///

நான் ரொம்ப நல்லவன்னு ஒரு படம் எடுத்து தாங்கம்மான்னு நித்தி கேட்டா டாடாவுக்கு எடுத்த மாதிரி இவனுக்கும் ஒரு படத்த எடுத்து கொடுத்துட்டு அப்புறமா பிடதிக்கு வெளியில வந்து அவன் ஒரு பொறுக்கின்னு சொல்லுவீங்கன்னு எடுத்துக்கலாமா? அதே மாதிரி மோடிக்கும் ராஜபக்சேவுக்கும் கூட எடுத்துத் தருவீங்களான்னு சொல்லிருங்க மேம்.

Leena Manimekalai கொஞ்சம் மேல போட்டுக் குடுத்தீங்கன்னா, வினவின் வொலகப்புரச்சி என்ற படத்தை எடுக்கத்தயார். :P.

Leena Manimekalai உங்க பேரு, விலாசம் குடுத்தீங்கன்னா, டீல் பேச உங்க வூட்டுக்கு வரேங்க! புரச்சி லேட்டாயிடுச்சுன்னா! இந்த வுலகம் தாங்காது தம்பி

Ambedh Sitharth என்ன மேம் இது நீ மட்டும் டாடா உப்பு திங்கலையா என்கிற ரேஞ்சுக்கு
இறங்கிட்டீங்க ? பதில் சொல்ல முடியலைன்னா எல்லோரும் இதைத்தான் செய்கிறார்கள். மூட்டை மூட்டையாக தவறுகளை வைத்துக்கொண்டிருக்கும் நீங்கள் மட்டும் வேறு மாதிரியா இருக்க முடியும் ?எனது அரசியல் ரீதியான கேள்விகளுக்கு நீங்கள் எப்படியெல்லாம் பதில் கூறியிருக்கிறீர்கள் என்பதை பலரும் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

அப்புறம் உங்களை சக்கையா உரிச்சு வினவுல ஒரு பதிவு வந்திருக்குல்ல அங்க செம கூட்டமாம். ஆயிரக்கணக்கான நம்ம சொந்தங்கள் எல்லாம் இதை படிக்காம விட்றக்கூடாதுல்ல அதனால இதையெல்லாம் அப்படியே காப்பி பண்ணி அங்க போட்டுடுறேன் அங்க வாங்க மேம் நம்ம கச்சேரியை அங்க வச்சிக்குவோம்.

அப்புறம் ’கூலி’ வேலை செய்து வாழ்க வளமுடன்.

லீனா அவர்களின் விளக்கத்தின் படி , ஈழ தமிழர்களை நேரடியாக கொன்ற ராஜ பக்சே , இப்பொழுது செயல்படுத்தும் தமிழர் நல வாழ்வு திட்டங்கள் , உண்மையிலுமே கொஞ்சம் தமிழர்களுக்கு கல்வி, வேலை, அடிப்படை வசதி செய்து தந்தால், தமிழர்களின் வாழ்வில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றம் பற்றி ஒரு குறும் படம் எடுக்க தயாரா?
இத்தகைய நல வாழ்வு திட்டங்களினால் தான் ராஜ பக்சே கொஞ்சமாவது தான் செய்த தவறுகளுக்கு கைமாறு செய்ய இயலும் என்று விளக்கம் அளிப்பாரா?

தியாகு “ஆனால் காட்டில் ஆரம்பிக்கப்படும் தொழிற்சாலைகள் அந்த மக்களின் வாழ்க்கையை முற்போக்காக மாற்றி அமைக்க விடுவதில்ல நம்ம நக்சல்பாரிகள் அதில் இருந்து வெளியே வந்து நக்சல் பாரி அரசியலை முழுமையாக புரிந்து கொண்டு வெளியே வந்தவர்தான் நியோகி

மக்களின் கனிமவளங்கள் மக்களுக்கு சொந்தம் -அதை உற்பத்தி செய்யாமல் மலைகளுக்குள்ளும் காடுகளுக்குள்ளும் வைத்திருக்க சொல்வது பிற்போக்குத்தனம் ” இவைகள் அந்த மக்களின் நிபந்தனையின் கீழ் நிகழ்த்தப்பட வேண்டும். ஒரு இனக்குழு தன்னுடைய வளத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் பயன்படுத்துவதிலும் அவர்களுக்கான சுயநிர்ணய உரிமை கொண்டவர்கள். அவர்கள் கோமணத்துடன் இருந்துவிட்டுப் போகட்டும்.
உலகமயமாதலில் நிதிநிறுவனங்கள் எவ்வாறு தனது அங்கியை போடு என்று நிர்பந்திப்பது போலநீங்கள் அவர்களின் வளத்தின் மீதும் அவர்களின உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மீது உங்கள் மேலாண்மை (கலாச்சார பண்பாட்டு ) திணிக்காதீர்.
இதோ பாருங்கள் உழைக்கும் மக்களிடையே எவ்வாறு வர்க்க பேதம் உருவாகின்றது. இதில் இந்த சமூதாய அமைப்பை பாதுகாத்துக் கொள்ளும் சேவர்களை உருவாக்கிக் கொள்கின்றது என்று விளக்கிய ஏழுதிதற்கு “டுநநயெ ஆயniஅநமயடயi ‎ஊநலடழn ஐடடயமையiஇ நான் சொல்லாத்தையெல்லாம இட்டுக்கட்டி ஏதேதோ சொல்லும் உங்கள் கருத்தியல் வாந்திக்கெல்லாம் என்னால் பதில் சொல்ல முடியாது. உஸ்ஸ்ஸ்ஸ் சப்பா! மார்க்ஸ் இருந்தா தூக்குப் போட்டு தொங்குவாரு…”” என பொறுப்பற்ற விதமாக அலட்சியப்பதில்.