கடவுள், ஆன்மா, முக்தி…….. கேள்வி பதில்!

// கருவறையில் உட்கார்ந்து அக்கார அடிசலைக் கூட சாப்பிடத் துப்பில்லாமல் தேமே என்றிருக்கும் கடவுள் வெறும் கற்சிலைதான்.
//

அக்கார அடிசலைச் சாப்பிடச் சொல்லி அன்புத் தொல்லை கொடுக்கப்படாது என்றுதான் கடவுள் கற்சிலையாக நடிக்கிறார்..

அம்பி வந்தாச்சு,
ஜெயதேவ் தாஸ், சந்தானம், ரிஷி, ஊசி, தியாகு, சுஜித், வடிவேலு மற்றும் சமூகத்தார் எல்லாரும் மேடைக்கு வரவும்

My contribution is this much,

Does aanmiga nilai and mabbu the same thing?

even if they are,doesnt the fact that getting something without losing 60 rupees and abusing your liver count for something.

The worst part is,this is the advice vinavu gives poor people who waste money on liquor.

Neenga ellam eppadi thaan collara thooki vuttukkureengannu puriya maatengudhu?

and Vinavu there is difference between thinking and feeling,

You think with your brain and you get intuition by feeling,

mudiyalana,vutrunga,edhukku ippadi aazham theriyaama kaal vudreenga?

Arumai

//அதன்படி நாய், குரங்கு, மாடு, ஆடு இன்னபிற சிந்திக்க இயலாத ஜீவராசிகளுக்கு கடவுள் கிடையாது. அவர்களெல்லாம் எங்களைப் போன்ற ‘நாத்திகர்கள்

அவைகள் சிந்திப்பதே இல்லை என்று எந்த மூளை சிந்தித்து உங்களுக்கு சொன்னது.

இது ஒன்றும் அறிவு சார்ந்த கட்டுரையாகவோ அல்லது பதிலாகவோ தோன்றவில்லையே ..?

கேட்ட கேள்விக்கு மையமான பதிலாக எனக்குப் புலப்படவில்லை. பொதுவாக கடவுளின் இருப்பையே மீண்டும் கேள்விக்குள்ளாக்கி இருப்பதாகப் படுகிறது. ஆன்மா, உயிர், ஆவி நிலை, புலன்களால் உணரப்படா உலகம் போன்றவற்றை விரிவாக அலசியிருக்கலாம்.

அதாவது கடவுள் எனும் கான்ஸெப்ட் தாண்டி அறிவியலாளர்களே வியக்கும் பல அதிசயங்கள் நடந்துள்ளன.. நடக்கின்றன. பூர்வ ஜென்ம நினைவுகள், மூளைக்குள் பொதிந்திருக்கும் நாமே அறிந்திராத விடயங்கள், தூரத்தில் நடப்பவற்றை அகத்தில் காணுதல், இன்னபிற.

இவையெல்லாமே மூளை நிகழ்த்தும் கற்பனைக் காட்சிகள்தான் என்று புறந்தள்ளிவிட்டுச் செல்ல முடியவில்லை.

ஆகவே நாம் சிந்தித்தால் மட்டுமே ‘கடவுள்’ இருப்பார். சிந்திக்கவில்லை என்றால் கடவுள் இல்லை. அதன்படி நாய், குரங்கு, மாடு, ஆடு இன்னபிற சிந்திக்க இயலாத ஜீவராசிகளுக்கு கடவுள் கிடையாது. அவர்களெல்லாம் எங்களைப் போன்ற ‘நாத்திகர்கள்’. proved yourself that you are animals

வினவு…

கடவுளையும் ஆன்மாவையும் குழப்பிக் கொள்ள வேண்டாம். இரண்டுக்கும் சம்பந்தமே கிடையாது. ஆன்மா, தியானம் பரவசம் இவைகளை ஆன்மீகத்தோடு இணைத்துக் கொள்வது எல்லாரும் செய்யும் தவறு. தியானம் என்பது ஒருவிதத்தில் அறிவியல் தான்.வெளியுலகம் எதானால் ஆக்கப்பட்டது என்பதை அறிவதை விட எனக்குள்ளே என்ன இருக்கிறது என்று அறிய ஒருவன் முனைந்தால் அதுதான் ஆன்மிகம். இங்கே எந்த இடத்தில் கடவுள் வருகிறார் என்று தெரியவில்லை. கடவுள் உண்டு என்று சொல்வது அறியாமை என்றால் கடவுள் இல்லை என்று சொல்வது அறியாமையின் மறுபக்கம் அவ்வளவே. கடவுள் இல்லை என்பதை நீங்கள் எங்கோ படித்திருப்பீர்கள். நாத்திக வாதிகள் , பெரியார் போன்றவர்கள் சொன்னதை அப்படியே ஒப்பித்திருப்பீர்கள்.இரண்டின் பக்கமும் சாயாமல் நடுநிலையாக நான் கண்மூடி எனக்குள் பயணிப்பேன்… ஆன்மா உண்டா நான் அழிவில்லாதவனா மரணம் உண்டா என்பதை அனுபவரீதியாக உணர்வேன் என்று ஒரு பத்து நிமிடம் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தால் அது தான் புத்திசாலித்தனம். நான் தான் கடவுள் என்று சங்கரர் அறிவிக்கிறார். நான் தான் அனைத்தும் கடவுள் இல்லை என்கிறான் மஞ்சூர். இது அவர்கள் வெறுமனே கடன் வாங்கிய அறிவல்ல. தங்களுக்குள் பயணித்து உணர்ந்து கொண்ட அனுபவ உண்மை. எனவே இந்த சோ கள்ளேந்து நாத்திக வாதிகள் குறைந்த பட்சம் இந்த சுய தேடலை மேற்கொள்ள வேண்டும். நான் என்பது வெறுமனே இந்த உடல் தானா? கார்பன் தானா? இதைத் தாண்டி எனக்குள் ஏதேனும் இருக்கிறதா? மரணத்தின் பின் நான் பூஜ்ஜியம் தானா? இல்லை பூஜ்ஜியத்தினுள் ஏதேனும் ராஜ்ஜியம் இருக்கிறதா என்றெல்லாம்.எனவே ஆன்மீகம் என்ற அறிவியலை மதவாதத்துடன் இணைத்து குழம்பிக் கொள்ளாதீர்கள். தவறான பிரச்சாரம் செய்யாதீர்கள்.

பக்தி ,பரவசம் இவையெல்லாம் மூளையின் வேலை தான் என்று நீங்கள் சொன்னால் well and good . இருக்கட்டுமே அதனால் என்ன?சிகரெட் மூலமோ போதை மருந்து மூலமோ கிடைக்கும் செயற்கையான ஆபத்தான பரவசத்தை விட இது better தானே?அனுபவித்துக் கொண்டு போவோமே இந்த இயற்கை போதையை? இதற்கு இன்னொரு வெளிப்பொருளை சார்ந்திருக்கும் அவசியம் இல்லை பாருங்கள். யாரேனும் ஒரு முட்டாள் விஞ்ஞானி இதற்கும் மூளையில் நடக்கும் வேதி வினைகள் பற்றிய சமன்பாடுகளை கண்டுபிடிப்பார். அதனால் நமக்கு என்ன?
நாம் மூளை தந்த பேரானந்தத்தை அனுபவிக்கலாமே?

Then how the nature made with out any support anybody can explain us…

கடவுள் இல்லை என அணித்தரமாக சொல்லும் கட்டுரையாளரின் ஆறாவது அறிவை தண்ணீர் தெளித்து எழுப்புவது நமது கடமை!!! இதை படிங்க…

“இதே இடத்தில் ஒரு மலர் மாலையை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். இது என்னவென்றால் முல்லைப்பூ என்று சொல்வதற்கு எல்லோருக்கும் தெரியும். இது எங்கே கிடைக்கிறது என்று கேட்டால் கடையில், எங்கே உற்பத்தி என்றால் நந்தவனத்தில், என்ன விலை என்றால் அதற்கு சரம் இன்னவிலை என்று பொருள். இத்தனையும் சொல்லுகின்ற நீங்கள் இதனடைய மணம் என்ன என்று கேட்டால் நல்ல வாசம் என்றுதான் சொல்ல முடியுமே தவிர, முல்லையுடைய வாசத்தை விவரமாக வார்த்தையால் சொல்ல முடியுமா?

அதே போல் ஒரு ரோஜாப்பூ. ரோஜாவினுடைய நிறம், இதழ், விலை சொல்லலாம். அதனடைய வாசம் என்னவென்று கேட்டால் அதை சொல்வதற்கு வார்த்தை உண்டா?

ஒரு ரோஜாவை நுகர்ந்து பார் என்று தான் சொல்லலாம். நிறத்தைச் சொல்லாம், உள்ளே விதை இருக்கும் என்பதை சொல்லாம், விலை சொல்லலாம், அதனுடைய ருசி என்ன என்றால் புளிப்பு என்று சொல்லலாம். புளிப்பு எப்படி இருக்குமென்றால் சொல்வதற்கு வார்த்தை உண்டா? ஒரு பழத்தை நீ ருசித்துப்பார் என்று சொல்வதைத் தவிர வேறு ஒன்றும் கிடையாது.

இம்மாதிரி கேவலம் சாமான்யமான வாசகங்களுக்கும், சாமான்யமான சனைகளுக்கும், சாமான்யமான ருசிக்கும் சொல்வதற்கு வார்த்தை இல்லை என்கிற நிலைமையில்,

உலகத்தின் உணர்ச்சி இருக்கிற பொழுது உணர்வால் தெரிய வேண்டிய விஷயங்களை உரையால் புகுத்த வேண்டும் என்று காண்கிற்ற இடம் எவ்வளவு மேல்படி என்று நீங்களே உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

அம்மாதிரியான நிலையை அடைவதற்கு இம்மாதிரியான அடிப்படையை நாம் கையாள வேண்டியது மிக அவசியம்.- பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத்தேவரவர்கள் 1959 அக்டோபர் 10-ம் நாளன்று பொள்ளாச்சி ஸ்ரீ குடலுருவி மாரியம்மன் கோயில் 12-வது நவராத்திரி ஆண்டு விழாவில் ஆற்றிய சொற்பொழிவு.”

கடவுள் பற்றி விளக்க சொல்லும் கட்டுரையாளர் உணரமுடிந்த ஒரு பூவின் வாசத்தை…ஒரு பழத்தின் வாசத்தை விளக்கி சொல்லட்டும் பார்க்கலாம்… நன்றாக தண்ணீர் தெளித்துவிட்டோம் ஆறாம் அறிவு இனியாவது விழிக்கட்டும்..

நீங்கள் வினவு தளத்தை படிக்கிறீர்கள்..இந்த தளம் உருவாக்கப்பட்டது யாரால் என உங்களுக்கு தெரியும்..!

இங்கு உள்ள கட்டுரைகளும் தானாக உருவாகியதில்லை அதை உருவாக்கியவர் கண்டிப்பாக இருக்கிறார்..!

இங்குள்ள மனித இனத்தை உருவாக்கும் விந்து அந்த விந்தை உருவாக்கும் செல்கள் அந்த செல்களை உருவாக்கும் புரோத சத்து..அந்த சத்துக்காண உணவு..அந்த உணவாய் மாறும் தாவரம்..அந்த தாவரத்தை தாங்கும் நிலம் நீர் யாவும்… பரம்பொருள்..பரம்பொருளே..

சொல்வது சரிதான்! கட்டுரையாளர் கூறுவதைப்போன்று பருப்பொருள் என்று ஓன்றுமில்லை…

நீங்கள் வினவு தளத்தை படிக்கிறீர்கள்..இந்த தளம் உருவாக்கப்பட்டது யாரால் என உங்களுக்கு தெரியும்..!

இங்கு உள்ள கட்டுரைகளும் தானாக உருவாகியதில்லை அதை உருவாக்கியவர் கண்டிப்பாக இருக்கிறார்..!

இங்குள்ள மனித இனத்தை உருவாக்கும் விந்து அந்த விந்தை உருவாக்கும் செல்கள் அந்த செல்களை உருவாக்கும் புரோத சத்து..அந்த சத்துக்காண உணவு..அந்த உணவாய் மாறும் தாவரம்..அந்த தாவரத்தை தாங்கும் நிலம் நீர் யாவும்… பரம்பொருள்..பரம்பொருளே..

சொல்வது சரிதான்! கட்டுரையாளர் கூறுவதைப்போன்று பருப்பொருள் என்று ஓன்றுமில்லை….

*** நீங்கள் வேலை செய்தால் ஊதியம், ஊதியமிருந்தால் சாப்பாடு, தங்குமிடம், வாழ்க்கை. மற்றபடி எவ்வளவுதான் கவனத்தோடு தியானமோ, நம்பிக்கையோ கொண்டிருந்தாலும் நமது வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகள் தீர்ந்து விடாது***

இதைதான் பெரியார் புராணம் படித்தவர்கள் வாழ்வின் எதார்த்தம் என்கிறார்கள்.
இதைதான் பெரிய புராணம் படித்தவர்கள் வாழ்வின் விதி என்கிறார்கள்.

***இயற்கையின் நீட்சியாக நாம் என்றும் இருக்கிறோம். மனித வாழ்வு முடிந்த பிறகு நாம் மனிதன் எனப்படும் சிந்தனை அடங்கிய வாழ்வை மட்டுமே முடித்துக் கொள்கிறோமே அன்றி நமது உடல் சிதைவடைந்து வேறு ஒரு பொருளாக மாறுகிறது. அந்த பொருள் பிறிதொரு காலத்தில் வேறு தன்மை கொண்ட பொருளாக மாறும்.****

அததான் பாஸு நாங்களும் சொல்றோம்..!

மனித வாழ்வு முடிந்த பிறகு நாம் மனிதன் எனப்படும் சிந்தனை அடங்கிய வாழ்வை மட்டுமே முடித்துக் கொள்கிறோம் !

நமது உடல் சிதைவடைந்து வேறு ஒரு பொருளாக மாறுகிறது அதாகப்பட்டது என்வென்றால் உடலை புதைத்தால் புழுவாக…எரித்தால் சாம்பலாக.. மாறுகிறது.

அந்த பொருள் பிறிதொரு காலத்தில் வேறு தன்மை கொண்ட பொருளாக மாறும்..அதாகப்பட்டது என்வென்றால் இவர்கள் சொல்லும் பொருள் என்னும் ஆன்மா..பிறிதொரு காலத்தில் வேறு தன்மையுடன் வேறு மனித பிறவியோ அல்லது வேறேதும் ஜீவனாகவோ பிறவி எடுக்கும்..!!!

கடவுளிடத்தில் வாய்தாவுக்கோ..பொய் சாட்சிக்கோ..லஞ்சம் கொடுத்து தீர்ப்பை மாற்றும் வேளைக்கோ வேலையில்லை தண்டனை தண்டனைதான்..!!!

***கருவறையில் உட்கார்ந்து அக்கார அடிசலைக் கூட சாப்பிடத் துப்பில்லாமல் தேமே என்றிருக்கும் கடவுள் வெறும் கற்சிலைதான்.***

சிலை என்பது கடவுளின் அடையாளம்..

உங்களுக்கு ஒரு பிள்ளை இருக்கிறான் அவன் சுவற்றில் மாட்டியிருக்கும் உங்கள் புகைப்படத்தை பார்த்து “நான் சிகரட் பிடிக்கிறேன் ‘அப்பா’ என்னம்மா கண்டிக்க துப்பில்லாமல் தேமே என்று இருக்கிறார் அப்பா வெறும் புகைப்படம்தான்” என்று அந்த சிறுவன் முடிவுக்கு வருனேயானால்..எப்படி அது அறியாமையை குறிக்குமோ அப்படி அறியாமையில் உள்ளீர்கள்…

சிலை என்பது கடவுளின் அடையாளம்..

முகத்தில் கண் கொண்டு பார்கின்ற மூடர்காள் அகத்தில் கண் கொண்டு பார்ப்பதே ஆனந்தம்.

முகக்கண் கொண்டு பார்ப்பதைத் தவிர வேறு எந்தக் கண்ணைக் கொண்டு பார்க்கமுடியும்?

வேறு ஒரு கண் இருக்கிறதாக சொல்கிறார்கள். அது மிகத் தவறு. அது கற்பனை; பிரயோசனமற்ற ஒன்று. இது வீணாக சொல்வதைத் தவிர மற்றது கிடையாது என்று சொல்லுகிற அளவுக்கு பிரச்சாரமாகி நிற்கின்ற நேரம்தான் இன்றைய நாஸ்திக காலம்.

ஆனால், அது உண்மையா என்பதை நாம் கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி பண்ணிப் பார்ப்போம்.

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும்சாதாரண காலம் ஒன்றுண்டு. நித்திரை காலம் என்ற ஒன்றுண்டு. நித்திரை காலத்தில் கண்ணை மூடித்தூங்குவதைத் தவிர பெரும்பாலோர் கண்ணைத் திறந்து தூங்குவதில்லை. ஆனால், பாதி கண்ணைத் திறந்து தூங்குபவர்களும் உண்டு அப்படி சிறுபான்மையோபர், திறந்து தூங்குவோர்களுக்கும்கூட நித்திரை நேரத்தில் பார்வை இருக்காது; இருக்க முடியாது; காது கேளாது; மற்ற அவயங்கள் வேலை செய்யாது.அதே நேரத்தில் சொப்பனம் என்பதைப் பார்க்கிறது. சொப்பனம் பார்க்கின்ற காலத்தில் நல்ல உருவங்களைக் கண்டு மகிழ்ச்சியும்,கெட்ட
உருவங்களை கண்டு சோகமும் சொள்கிறார்கள்..

ஒருவர் தூங்கி எழுந்ததும் மிக மகிழ்வாகவும்..சில சமயங்கள் சோகமாகவும் இருப்பது எதனால்??”””
———–பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத்தேவர் 1959 அக்டோபர் 10-ம் நாளன்று பொள்ளாச்சி ஸ்ரீ குடலுருவி மாரியம்மன் கோயில் 12-வது நவராத்திரி ஆண்டு விழாவில் ஆற்றிய சொற்பொழிவு.

தூங்கும் போது எங்கு இருக்கிறது அறிவு..???

***அல்வாவைச் சாப்பிட்டிருந்தால் மட்டுமே அமுதத்தின் சுவை எப்படி இருக்கும் என்று சிந்திக்க முடியும்.****

ஒரு வேளை அமுதம் துவர்ப்பாகவோ…கசப்பாகவோ…புளிப்பாகவோ இருக்கும் மெனில் உமது அடிப்படை அல்வா ஆராய்ச்சியே தவறாகிவிடுமே..!!!!

அமுதம் போல் சுவையாக இருக்கிறது என சொல்வது பேச்சிவழக்கு..சொல்வழக்கு..இதை சொல்பவர்கள் யாரும் அமுதத்தை சுவைத்தது கிடையாது..!!!

முதலில் கட்டுரையைப் படித்து முடித்த போது மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன். ஆன்மா, பரம்பொருள், கடவுள் குறித்து இதைவிட எளிமையாக விளக்க முடியாது.

அதன் பிறகு பின்னூட்டங்களைப் படித்த பிறகு பின்னூட்டக்காரர்கள் மீது ஒருவித பரிதாபம்தான் ஏற்பட்டது. இது போன்ற கருத்துக்களை முன்வைக்கும் பலரிடம் நான் அன்றாடம் பேசி வருபவன். அவர்களும் வரிந்துகட்டிக்கொண்டு ஆன்மா, பரம்பொருள், கடவுளை நிலைநிறுத்த அனைத்துவகையான பகீரதங்களையும் செய்வார்கள். ஆனாலும் அவர்களால் ஆன்மா, பரம்பொருள், கடவுளை நிலை நிறுத்த முடிவதில்லை. இறுதியில் இது அவர்களின் நம்பிக்கை என்று ஒதுங்கிவிடுவார்கள்.

இவர்களின் முக்கியமான பலகீனமே உலக நிகழ்வுகளை தொகுத்துப்பார்க்க தவறும் போக்குதான். இதற்கு பல்வேறு அறிவியல் சார்ந்த புரிதல் தேவைப்படுகின்ற அதே வேளையில் இயங்கியல் அறிவையும் பெற்றிருக்க வேண்டும். பெரும்பாலும் இவர்கள் ஆன்மீகம் மற்றும் சில அறிவியல் நூல்களை மட்டும் படித்துவிட்டு ஒரு முடிவுக்கு வந்துவிடுவதுதான். அதற்கும் அப்பால் இயங்கியலைப் படித்து புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதில்லை. மேலும் இவர்களுக்கு இயங்கியல் நூல்களைப் பற்றிய பரிச்சயமும் இருப்பதில்லை.

அதனால்தான் மிகச்சாதாரண பூவின் வாசனை குறித்த அறிவியல்கூட தெரியாமல் அதை உணரத்தான் முடியும்; அறிய முடியாது எனக் கருதுகிறார்கள்.

எனினும் இந்தக் கட்டுரை ஆன்மா, பரம்பொருள், கடவுள் குறித்து விரிவானதொரு விவாதத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் என்பதில் ஐயமில்லை.

வேண்டுமானால் இதுகுறித்து விரிவானதொரு விவாதத்தை – பெரியதொரு அரங்கத்தில் – நேரடியாக நடத்த முயற்சிக்கலாம். ஆன்மா, பரம்பொருள், கடவுள் குறித்து நம்பிக்கை வைத்துள்ளவர்கள் அதில் கலந்து கொண்டு ஆன்மா, பரம்பொருள், கடவுளை காப்பாற்றுகிறார்களா எனப் பார்க்கலாம்.

நாம் அறிவை எவ்வாறுப் பெறுகிறோம் என்பது குறித்ததொரு பதிவு:

அறிவை ஆண்டவனா கொடுக்கிறான்?
http://hooraan.blogspot.com/2011/03/blog-post_15.html

So many Nobel prize winning scientists have faith,ooran here thinks he reinvented the wheel.

Watch History channel’s Alien Documentaries on YouTube…We may get many answers which are related to this article, about god, creation of mankind,..etc.with evidences still existing in earth and from epics…Its very interesting and opens new window.for many of our questions.

மனித மூளை உருவாகும்போது ரத்தமும் சதையுமாகத்தான் உருவாகிறது. ஒரு குழந்தை தாயிடமும், சுற்றுப்புறங்களிடமிருந்து மட்டும்தானா அது செய்திகளை உள்வாங்கி மூளையில் பதித்துக் கொள்கிறது? பிறப்பிலேயே மூளையில் பல தகவல்களை உட்பொதிந்துதானே வருகிறது. அது எங்கனம் நிகழ்கிறது? இதற்கும் ஆன்மா என்ற கருதுகோளுக்கும் சம்பந்தம் இருக்கிறதா? கடவுள், மனிதன் என்ற நிலை தாண்டி கண்களுக்குப் புலப்படா வேறு உலகம் இருக்கிறதா? இதெல்லாம் சுவாரஸியமான விஷயங்கள். கடவுள் என்ற நிலைப்பாட்டை தவிர்த்துவிட்டு இதையெல்லாம் ஆராய்ந்து பார்த்தால் வியக்கவைக்கும் உண்மைகளை அறியலாம். வெறும் கார்பன் உடம்பு என்று தூக்கியெறிந்து செல்வது ஏனோ சரியாகப்படவில்லை. நமக்கு கிடைத்திருக்கும் மூளை மனித இயங்கியலுக்காக வெற்று கருவிகளை உருவாக்கும் மெஷினாக இல்லாமல், வாழ்வியல் தாண்டிய விஷயங்களில் பயணிக்க ஏதுவான கருவியாக பயன்படுத்திப் பார்க்கலாமே!

அருமையான பதிவு

மறுமையை பற்றி கதைவ் அளந்து பயமுருத்தும் இசுலாமியவாதிகள் விவாதத்தில் காணாம்

அன்புள்ள அனைத்து மறு மொழியாளர்களுக்கு,

‘Respectful’ கடவுள் இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதை மிக எளிய அடிப்படையான விசயங்களில் இருந்தே புரிந்து கொள்ள முடியும். அது முதல் படி என்றால் இந்த கட்டுரைக்கான கேள்வி அதற்கடுத்த படிகளைப் பற்றியது.

வினவில் கடவுள் குறித்த நிறைய கட்டுரைகளை படித்ததன் மூலம் நானும் ‘கட – உள் ‘ க்குப் பதிலாக
‘கட – வெளியே ‘ வாகி அந்த மாயையிலிருந்து வெளியே வந்திருக்கிறேன். நான் 31 வயதான, இஸ்லாமிய குடும்பத்தில்
பிறந்து வளர்ந்து இஸ்லாமிய பெயரும் கொண்டவன்.

குஜராத்தில நரேந்திர மோடி 3000 முஸ்லீம்கள ( அந்த கலவரத்துக்கு முன்பு இந்துக்களையும் ) கொலை பண்ணினப்போ எந்த அல்லாவும் வந்து அவங்கள காப்பற்றி விடவில்லை. அதுல பாதி பேர் கூடவா 5 வேளை தொழுகை , 30 நோன்பு , 2 % ஜக்காத் , வசதி இருந்தா ஹஜ் and all kalimaas என்று இஸ்லாத்தை கடைபிடிக்காமல் இருந்திருப்பார்கள். But what use ?

.சரி . கொஞ்சம் கீழே வருவோம். ராஜபக்சே இலங்கையில ஒரு லட்சம் மக்களை கொலை பண்ணினப்போ அதுல majority இந்து மக்களோட major Gods ராம், கிருஷ்ணா, விநாயகா, முருகா, சிவா, விஷ்ணு இவங்க யாருமே வந்து என்ன ஏதுன்னு கூட கேட்கவே இல்லையே . ஏன் ?

ஆக என்னுடைய நிகழ் கால, சமூக, வாழ்வியல் பிரச்சனைகளுக்கு இந்த so called all கடவுள்கள் எந்த தீர்வையும் தாராமல்
at least தப்பு பண்ணினவனுக்கு தண்டனையை கூட அடுத்த ஜென்மம் வரைக்கும் wait பண்ணி தான் கொடுக்கும் என்றால்
( நம்ம இந்தியன் கவர்மெண்டு மாதிரி ) அவ்ளோ slow வான கடவுள் இருந்தாலும் எனக்கு அதைப் பத்தி கவலையே இல்லை.

கடைசியாக, உலகத்திலேயே மிகச்சிறந்த scientist யாருன்னா இல்லாத கடவுளை கண்டு பிடிச்சவன் தான்.

நன்றி.

நண்பர் தினேஷ் குமார் கேட்டிருந்த கேள்விக்கு மட்டுமல்ல இது போன்ற கேள்விகள் உள்ள எல்லோருக்கும் சொல்லப்பட்டிருக்கிற பொறுப்பான பதில் தான் வினவின் பதில்.பிரச்னையின் சாரத்துக்குள் சென்று ஆழ்ந்து சிந்தித்து விவாதித்திருப்பவர்கள் மிகக் குறைவுதான்.கடவுள் நம்பிக்கையிலிருந்து பிறப்பவை தான் பரம்பொருள் ,ஆன்மா,பிறவாமை இத்தியாதி எல்லாம்.ஆதியில் இருந்தது பொருள் என்பதிலிருந்து தான் அறிவியல் தொடங்குகிறது.உயிரற்ற ஜடத்திலிருந்து தான் உயிர் தோன்றியது என்ற விதியிலிருந்து விஞ்ஞானம் பயணித்துக் கொண்டிருக்கிறது.விஞ்ஞானம் தான் வெற்றிகளைக் குவித்துக்கொண்டிருக்கிறது.பரம்பொருளைப் பரப்புகிறவர்களின் ஜீவனையும் காத்து வருகிறது.இல்லை என்று மறுக்கிறவர்கள் ’ஆன்ம சுத்தி’ இல்லாதவர்கள்.விலங்குகளுக்கு அறிவு இருக்கிறதா,உணர்வு இருக்கிறதா என்ற பிரச்னை இஙுகு வரவில்லை.அவை கடவுளை மன்றாடி உயிர் வாழ்வதில்லை.கடவுள் ,ஆன்மா இவை எல்லாம் இருந்துவிட்டுப் போகட்டுமே என்கிற பரிந்துரைக்குவேலை இல்லை.ஒரு தனி மனிதன் தனக்குள் எவ்வளவு ஆழம் வேண்டுமானாலும் தோண்டிப்பார்த்துக்கொண்டே போகட்டும்.ஆனால் அதைச் சொல்லி பலரை ஏமாற்றி ‘தலையெழுத்து’தத்துவத்தைத,மனிதர்களில் ஏற்றத்தாழ்வைத் திணிப்பது அயோக்கியத்தனம் அல்லவா?கண்ணப்ப நாயனார் கதையெல்லாம் சின்னப்பிள்ளைத் தனமாக இல்லையா?பரிசுத்த ஆவியில் இட்லி வேகுமா?செக்குக்கும் சிவலிங்கத்தும் வேருபாடு தெரியுமா நாய்க்கு? சிவலிங்கத்தின் மீது சிறு நீர் கழித்த ஒரு நாயையாவது பஸ்மமாக்கியிருக்கலாமே ஆதிசங்கரன்?இயற்கையின் உன்னதமான விளைபொருள் மனிதன்.மனிதன் சிந்திக்கத் தொடங்கியபோதுதான் இயற்கை தன்னை உணர்ந்தது- என்றார் ஏங்கல்ஸ்.ஹிக்ஸ் போசான் சோதனையை நடத்தி பெருவெடிப்பு கொள்கையை மெய்ப்பித்தவர்கள் சொக்கி வாசுதேவோஅல்லது ரவிசங்கர்சீயோஅல்ல.பேரண்டத்தின் இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வது பீஸா,புர்கர் ,முஞ்ச் சாப்பிடுவதைப் போலல்ல;பொருள்..பருப்பொருள்..ஆக விரிந்து செல்லும் ஆற்றலின் பின் ஓய்வின்றி செல்லும் மானுடப் பொருண்மை.(அ)தென்புடையோர்தொடர்வோம்

இத்தகையக்கேள்விகளுக்கு விடை தேடிக்கொண்டிருந்தால் தேடிக்கொண்டே இருக்கவேண்டியது தான்…
காரணம் – தேடுபவர்களது ‘கடவுள் என்றால் என்ன / யார்’ என்பவைகளைப்பற்றிய எண்ணங்கள்…
மனிதருக்கு உள்ள கருணை, கோபம் போன்ற ‘உணர்வு’களைக்கொண்டவராகச்சிலர் கடவுளைப்பார்க்கிறார்கள்….
நாத்திகர்களோ – விஞ்ஞானபூர்வமாகக்கடவுள் இல்லை என்றுநிரூபிக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதப்பற்றி யோசிக்காமல் சிலையைப்பற்றி விமரிசனம் செய்கிறார்கள்…
கடவுள் இல்லை என்பதை இன்னும் நிரூபிக்கவில்லை…

உதா:

நாம் தொலைநோக்கி மூலம் ஒரு 100 ஒளி வருடங்கள் தொலைவிலுள்ள ஒருநட்சத்திரத்தைப்பார்க்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள், அது காணப்படும்பொழுது உண்மையில் இருக்கிறதா என்று சொல்லமுடியாது…

நான் ஒரு பொருளைக்காண்கிறேன் என்றால் – அதை என் புலன்கள் ஒளியின் வேகத்திற்க்குள் தான் உணர முடியும்…

‘உண்மை’ அறிய ஒளியின் வேகத்தை விட வேகமாகப்பயனிக்க வேண்டுமோ என்னவோ…

அப்படிப்பயனித்தால் நாம் -நடந்தது,நடக்கின்றது,நடக்க்ப்போவது என்றொ எல்லாம் தெரிந்த ஏகம்பரமாகிவிடுவோம்…

அது சரி….கடவுள் இருந்தால் என்ன, இல்லைன்ன என்ன? என்ன ஆகிவிடப்போகிறது??? புரியவில்லை…

கடவுள்நம்பிக்கையைப்பொறுத்தவரை நான்கு வகையான மக்கள் உள்ளனர்:
1) ஆத்திகர்
2) நாத்திகர்
3) எனக்கு இதப்பத்தி கவலை இல்லை
4) ஜகஜ்ஜாலக்கில்லாடி போக்கிரிகள்

4ஆம் வகையைச்சேர்ந்தவர்கள்: ஆத்திக மற்றும் நாத்திக மடம் ஆரம்பித்து கும்மியடிப்பார்கள்…

//சிந்திப்பதால் உடல் நலத்திலும், வலிமையிலும் மாற்றம் ஏற்படலாமே தவிர உடலின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பை மாற்றமுடியுமா என்று தெரியவில்லை..//

அம்பி,
ஒரு நாயுடு பொண்ணை லவ்வும் நாடார் பையன் அந்தப் பொண்ணை எப்படித் தூக்குவது என்று சிந்தித்தால், அவன் உடலின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பை மாற்றிக் காட்டுவார்கள். 🙂

கடவுள் இருக்கிறார் என்று வாதாடுகிறவர்கள் அந்த கடவுளின் பெயரால் கட்டமைத்திருக்கும் புராண கட்டுக்கதைகளின் மீது தமது விமர்சனப் பார்வையை செலுத்த தயாரா? அன்று அற்புதங்களை செய்தவர்; மக்களுக்கு காட்சி வழங்கியவர் இன்று அவற்றை செய்ய மறுப்பதேன்? இந்த கேள்விக்கு இங்கு மதவாதிகள் தரப் போகும் பதிலை மிக எளிதில் ஊகிக்கலாம். நேரடியான கேள்விக்கு நேரடியான பதிலை எந்த ஆன்மீகவாதியும் அளிப்பதில்லை. உன்னால் விளக்க இயலாததை விளக்காதே [ when you can’t explain, don’t explain] என்று சொல்வார்கள். இந்த அடிப்படை அறத்தை கடைபிடிக்காத ஒரே கூட்டம், உலகில் மதவாதிகள் கூட்டம் தான்.
சிலர் கடவுள் மீது எழுப்பப்படும் கேள்விகளை பெரியார் மீது திருப்பி கேட்டு திருப்தி கொள்கின்றனர். மூளைக்கு கொஞ்சமும் சிரமமில்லாத இந்த வேலையை பெருமிதத்தோடு செய்கிறார்கள். பெரியார் பிறந்த நாளன்று ஊதுபத்தி கொளுத்தி, சூடம் காட்டும் விஜயகாந்திடம் போய் இதனை கேட்கலாம்.
பி.கு. : ஒகிரவர்கள், ஹெல்மட் போன்ற ஏதாவது பாதுகாப்பு கவசியம் அணிந்து செல்லவும். போதையின் எந்த நிலையில் இருக்கிறார் என்பதையும் பார்க்கவும்

thozhar தோழர் ‘போகிறவர்’ என்று கடைசி வரி இருக்க வேண்டும். sorry

கடவுள் என்பது என்ன? கருத்தா, பொருளா அல்லது இந்த இரண்டுமல்லாத வேறொன்றா. கருத்து என்றால் அது ஒரு பொருளைப் பற்றியதாக மட்டுமே இருக்க முடியும். பொருளுக்கு வெளியே தனியே நிற்கும் கருத்துக்கு கற்பனை என்று பெயர். பொருள் என்றால் அது நான்கு பரிமாணங்களுக்கு உட்பட்டது(நீளம், அகலம், உயரம், காலம்) ஆனால் கடவுள் என்பது இந்த இரண்டுமல்ல என்று கடவுளை நம்புபவர்கள் ஒருசேரக் கூறுகிறார்கள். பின் கடவுள் என்பது என்ன? இந்த இரண்டுமல்லாத வெறொன்று என்றால் அது என்னவென்று விளக்கும் கடமை யாருக்கு உண்டு. ஆனால் இதற்கு யாரும் பதிலளிப்பதே இல்லை, அவர்கள் எந்த மதத்தை சார்ந்தவர்களாக இருந்தாலும். மட்டுமல்லாது பதிலளிக்க முடியாது என்பதும் அவர்களுக்கு தெரியும். அந்த போதாமையை மறைக்கத்தான். கடவுளின் வல்லமை என்று அவர்கள் நம்புவதை குறித்து பேசுகிறார்கள்.

அதேநேரம் கடவுள் என்ற ஒன்று இவர்கள் கூறும் உள்ளடக்கத்துடன் இருக்க முடியாது என்று அறிவியல் அறுதியிட்டுக் கூறுகிறது. நிலையான இயக்கம் என்று ஏதாவது உண்டென அறிவியல் ஒப்புகிறதா? காலவரம்பற்று இலங்குதல் என்று ஏதாவது உண்டென அறிவியல் ஏற்கிறதா?

இவைகளை ஒப்பிட்டு பரிசீலனைக்கு உட்படுத்தினால் அவன் நாத்திகவாதி, ஒப்பீடு பரிசீலிக்க மறுத்தால் அவன் ஆத்திகவாதி. அவ்வளவு தான்.

செங்கொடி!!!

***பொருள் என்றால் அது நான்கு பரிமாணங்களுக்கு உட்பட்டது(நீளம், அகலம், உயரம், காலம்)***

விளக்கம் சொல்லுங்கள்…

காற்று என்பது பொருளா..? நீளம், அகலம், உயரம், காலம் காற்றுக்கு உண்டா..?
அதைப் பார்க்க முடியுமா..? அல்லது உணரமுடியுமா.??இதே போல் நெருப்பு,நீர்,ஆகாயம் வடிவம் அற்றவை..

அதுபோலவே கடவுள்!

தியாகு,ரிஷி,அம்பி போன்றவர்கள் இந்த விவாதத்தில் அக்கறையுடன் பங்கேற்பதாகத் தெரியவில்லை.உண்மையிலே ’அறிதொறும் அறியாமை’ காணும் இயற்கையின் இயங்கு தன்மை பற்றிய புரிதலை விரும்புகிறவர்களைத் திட்டமிட்டே குழப்புகிற வேலையைச் செய்கிறார்கள்.முகம் காண முடியாத இந்த வலையைக் கவசமாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டு பொறுப்பற்ற,போக்கிரித்தனமான கருத்துக்களைப் பதிவு செய்கிறார்கள்.உயிரினங்களில் மனித இனத்தில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே கடவுள்,ஆன்மா,பரம்பொருள்,மறு உலகம் போன்ற விசாரத்தில் இறங்குகின்றனர்.பெரும்பான்மையினர் கடவுள் இத்தியாதிகளை நம்புகின்றனர்.அறிவியல் உலகம் பொருள் முதலாவதாகக் கொண்டு பேரண்டத்துக்குள் பயணிக்கிறது.ஆன்மீக உலகம், அறிவியலின் நீண்ட தேடலின் பயன்களைத் தூர்த்தமாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டு,மக்களின் சிந்தனையை மழுங்கடிக்கிறது.பேரண்டம் இன்னும் அறிந்துகொள்ளவேண்டிய எல்லாமுமே மனித மூளை சிந்திப்பதனால் விளைகிறவைதான்.சிந்தனை என்பது மூளையின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று.மிகப்பன்னெடுங் காலத்திய அறிவியல் தேடலில் கடவுள்–என்ற ஒன்று சிக்கவே இல்லை. ஆனால் கடவுள் என்ற கருத்து அல்லது நம்பிக்கை பலரின் மூளையில் மட்டுமே இருக்கிறது.இதைத் தக்கவைப்பதற்குத் தான் ஆன்மீகவாதிகள் அரும்பாடு! படுகிறார்கள்.மதவாதப் புரட்டர்களையெல்லாம் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று சொல்கிறவர்கள் ஆன்மாவைக்கூட அறிவியலின் பாதையில் தேடவேண்டும்.பெரியாரிடம் ஒரு பக்தர் கேட்டார்:ஐயா,கடவுள் இல்லை, இல்லை,இல்லவே இல்லை என்று சொல்கிறீர்களே,ஒருவேளை கடவுள் வந்துவிட்டால் என்ன செய்வீர்கள்?பெரியார் சொன்னார் ‘ஏற்றுக்கொள்வேன்’. நூறாண்டுகளை நெருங்கி வாழ்ந்த பெரியார் கடவுள் மறுப்பு பிரச்சாரத்தைக் கைவிடவே இல்லை.கண்ணப்ப நாயனார் கதையை இரண்டு முறை சொன்னால் ஒரு முட்டாள் கூட நம்பமாட்டன்..தியாகு போன்றவர்களைத் தவிர.

God and liquor both are hot issues. One is concept and the other is consumption. Concepts must lead us to conceive the proper approach to reality. Consumption has to enable us to prosper and live our life.
Concept or consumption mishandling them is always harmful. It suits to any parameters of life.Where the heart is there the pleasure too, It need not necessarily be god or liquor.

சுந்தரபாண்டியன் திரைப்பட விமர்சனப் பதிவில், தேவர் சாதி வெறியைப் பொழிந்த ஆர்.தியாகு அவர்கள் இங்கு வந்து மூட நம்பிக்கை வெறியைப் பொழிந்து கொண்டிருக்கிறார்.அவரது சிறுமைத்தனமான கேள்விகளுக்கெல்லாம் பதில் அளித்தால் அவர் தன்னைப் பெரிய ஆள் என்று நினைத்துக் கொள்வார். ஆகவே அறிவுப்பூர்வமாக விவாதித்தால் மட்டும் விவாதத்தைத் தொடரவும்.

அம்பி, கேட்ட கேள்விக்குப் பதில் சொல்லாமல், மழுப்பிக் கொண்டிருக்கிறார். இந்து மதக் கடவுள்கள் பற்றிய கேவலமான கதைகளைப் பற்றி அவர் வாய் திறக்க மறுக்கிறார். எந்த ஒரு அயோக்கியனும் அந்தக் கதைகளை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. இந்தக் கதைகள் பக்தர்களுக்குத் தெரிந்து அவர் விழிப்புணர்வு பெறும் பொழுது கடவுள் சிலைகளுக்குப் பால் அர்ச்சனைக்குப் பதில் உமிழ் நீர் அர்ச்சனையும், மாலை அலங்காரத்திற்குப் பதில் மண்ணாங்கட்டி அலங்காரமும் தான் கிடைக்கும்.

கடவுள் பற்றி மேலும் தெரிந்து கொள்ள இக்கட்டுரைகள் உதவலாம்.

கடவுளைக் கைது செய்த விஞ்ஞானிகள் !
https://www.vinavu.com/2008/10/16/god/

செயற்கை உயிர்: பழைய கடவுள் காலி! புதிய கடவுளர் யார்?
https://www.vinavu.com/2010/07/08/synthetica/

சாமியே ஐயப்பா மகர ஜோதி பொய்யப்பா !
https://www.vinavu.com/2009/01/15/sabice/

மாணவன் நீங்கள் இன்னும் வளர்னும் தம்பி!

கடவுள் இல்லை என்ற ஆதாராம் இருக்கா.?..பில்லகாய் பையன்கள் கட்டுரை என எடுத்துக்காட்டு தரும் நீங்கள் இன்னும் வளரனும் தம்பி!

நாங்கள் எதிர்த்து பதியும் கருத்துக்க்கள் எல்லாம்…தோழர்கள் எழுதும் கட்டுரைக்கு எதிராய்…

உங்களைப்போல் புனைப்பெயரில் ஒழிந்துக்கொண்டு என்னால் பதில்சொல்ல இயலாது..

ஒரு கருத்து பதிவதின் பெயரில் ஒருவன் பெரிய ஆளாக ஆகலாம் என்று நீங்கள் நினைத்தால் எல்லா அரசியல்வாதிகளும் வினவு தளத்தில் கருத்துப்போண்டுக்கொண்டிருப்பர்.

மாணவன் நீங்கள் இன்னும் வளர்னும் தம்பி!

தியாகு தன்னை சுய விமர்சனம் செய்து கொண்டதற்கு நன்றி. //படித்ததை கெட்டதை அப்படியே வாந்தி எடுப்பது – இவர்களிடம் எதிர் கேள்வி கேட்டால் பதில் தெரியாது அல்லது சிந்திக்க தெரியாது..உடனே தனி நபர் தாங்குதல் தருவர்..//

மனுசன் மதங்களை படைத்தான்.. மதங்களோ தெய்வங்களை படைத்தது..
மனுசனும் மதங்களும் தெய்வங்களும் கூடி – இந்த
மண்ணை கூறு போட்டான். அதோடு தம்
மனசையும் கூறு போட்டான்

இந்துவானான், முஸ்லிமானான், கிருத்துவன் என்றான் – கடைசியில்
தன்னைத்தானே அடையாளம் கண்டுகொள்ள முடியாதவனானான்.
இந்த நாட்டையே பைத்தியகாரத் தலமாக்கிவிட்டான்.
ஆயிரமாயிரம் மனித இதயங்களை ஆயுத கிடங்குகளாகிவிட்டான்.

தெய்வம் தெருவில் தினமும் செத்துமடிகிறது. அதைப்பார்த்து சாத்தான் சிரிக்கிறது.

உண்மை எங்கே ? எழில்கொஞ்சும் அழகெங்கே ? – கடைசியில்
நம் சுதந்திரம் தான் எங்கே ? நம் இரத்த பந்தங்கள் எங்கே ?
மறையாத அன்புகொண்ட நெஞ்சங்கள் எங்கே ?
ஆயிரம் யுகங்களில் வரும் அவதாரங்கள் எங்கே ?

மனுசன் தெருவில் தினமும் செத்துமடிகிறான். அதைப்பார்த்து மதங்கள் சிரிக்கிறது.

madhatha vechu modhalla yaaru sandai pottangannu kandupudinga,piragu ellam thaana vilangum.

வேற ஒரு பதிவுல மொக்கையா கமன்ட் போட்டுக்கொண்டு இருந்த என்னை இங்கே வருமாறு அழைத்த நாகராஜ் அண்ணனுக்கு முதற்கண் ஒரு கும்புடு. வந்துள்ள மறுமொழிகளை நான் முழுதுமாக படிக்கவில்லை. Nevertheless, let me throw my two cents.

அறிவியல் என்பதும் ஓரளவு நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இயங்குவதே. Newton’s law of gravitation இன்று உண்மையாய் இருக்கிறது. அது எல்லா காலத்திலும் உண்மையாய் இருந்தது என்பதும் பிரபஞ்சத்தின் எல்லா இடத்திலும் உண்மையாய் உள்ளது என்பதும் நிரூபிக்கப் படவில்லை. இது வரை அந்த விதிக்கு எதிரான எந்த ஒரு நிகழ்வும் கண்டுபிடிக்கப் படவில்லை. அப்படி ஒரு எதிர் ஆதாரம் கிடைக்கும் வரை இந்த விதியை உண்மையென்று விஞ்ஞானிகள் கொள்கிறார்கள். அதனால்தான் அதை Newton’s theorem of gravitation என்று அழைப்பதில்லை, Newton’s law of gravitation என்றே அழைக்கிறார்கள். கணிதத்தில் வரும் Lagrange’s theorem of subgroups எனபது நிரூபிக்கப்பட்டுவிட்ட ஒன்று. அதை மாற்றவே முடியாது. அறிவியலின் விதிகள் (Laws) அப்படிப்பட்டதல்ல. எனவே அறிவியல் கூற்றுகளை முக்கால உண்மைகளாக கொள்ள முடியாது. அவை மாற்றத் தக்கவை. ஆனால் அறிவியலுக்கு ஒரு மிகச்சிறந்த பண்பு உள்ளது. Hypothesis-prediction-testing என்ற மிக வலுவான கட்டமைப்பில் அது இயங்குகிறது. ஆன்மிகம் அப்படிப்பட்டதல்ல. “நான் உணர்ந்தேன். நீயும் முடிந்தால் உணர்ந்துகொள். இல்லாவிட்டால் நான் சொல்வதை நம்பு” என்ற அடாவடி முறையை அது கொண்டுள்ளது.

ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், ரமண மகரிஷி, சுவாமி விவேகானந்தர் போன்ற ஆன்மீகவாதிகளை உண்மையானவர்கள் என்றே நான் நம்புகிறேன். அதாவது அவர்கள் ஏமாற்றுவதற்காக எதையும் சொல்லவில்லை. தாங்கள் உணர்ந்ததையே சொன்னார்கள் என நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் சொல்வதை சரி பார்க்க இரண்டு வழிகள் உள்ளன. அவர்களே சொன்ன தியானம், தனக்குள்ளே தேடுவது, குகையில் அமர்ந்து தவம் இருப்பது என்பன ஒரு வகை. எனக்கு குடும்பம், குட்டி இருப்பதால் இதை நான் என்னளவில் ஒதுக்கிவிட்டு, இரண்டாவது முறையான அறிவியல் முறைக்கு வருவோம். அவர்கள் உணர்ந்த சமாதி, முத்தி நிலை போன்றவை வெறும் மூளையில் ஏற்பட்ட தூண்டுதல்களாக இருக்கலாம். அவர்கள் கூறும் ஆன்மா என்பதும் வெறும் மூளையின் கிளர்ச்சியாக இருக்கலாம். இன்றைய அறிவியலின் கூற்று இது. ஆனால் அறிவியல் கோட்பாடுகள் மாறக் கூடியவை. நாளையே இந்த அனுபவங்களுக்கும் உடலுக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று கண்டுபிடிக்கப் படலாம். உடலில் இருந்து வேறுபட்ட ஆன்மா என்ற ஒன்று இருப்பதாக கண்டுபிடிக்கப் படலாம். இதற்கு மாறாக, மேற்கண்ட அனுபவங்களை தரக்கூடிய ஒரு வேதிப் பொருளும் கண்டுபிடிக்கப் படலாம். இவ்விரண்டு விளைவுகளில் இரண்டாம் (வேதிப் பொருள் கண்டுபிடிப்பு) விளைவுக்கே சாத்தியக்கூறு அதிகமாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஆனால், இப்படித்தான் நடக்கும் என என்னால் உறுதியிட்டு கூற முடியவில்லை. மூளை, மனம் போன்றவை சம்பத்தப் பட்ட அறிவியல் ஆராய்ச்சிகள் இன்னும் இளம் நிலையிலேயே இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஆகவே, இன்றைய அறிவியல் பார்வையின் மீது bet கட்டிவிட்டு காத்திருப்பதே சரி என்பது என் நிலை.

மற்றபடி, சரக்கு, கஞ்சா, போதைப்பொருள்கள் தரும் நிலைக்கும் மேற்கண்டோர் சொன்ன சமாதி நிலைக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்றே நான் நினைக்கிறேன். நானும் சரக்கு அடித்திருக்கிறேன். சமாதி நிலை எல்லாம் வரவில்லை. மறுநாள் தலைவலி தான் வந்தது. கடைசியாக, எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் “இன்ன பிற நிலைகளெல்லாம் ஒரு குவார்டரில் எளிதில் ‘உண்மை’யாகவே அடையக்கூடியவை” என்ற வினவின் நையாண்டியை வன்மையாக கண்டிக்கிறேன். தியானம் போன்றவற்றின் மூலம் சமாதி நிலையை உணர்ந்துவிட்டு, அதே நிலையை ஒரு குவார்ட்டரின் மூலமும் அடைந்த பின்பு இக்கருத்தை எழுதுவதே விஞ்ஞான முறை. அறிவியல், அறிவியல் என நொடிக்கொருதரம் அலறும் வினவு அறிவியல் முறையை அறிந்து கொள்வது நலம்.

தியானத்தில் சமாதி நிலை கைகூட ,கஞ்சாவை அதிகமாக பயன்படுத்துவோர் ஆன்மீக வாதிகளே.

கொன்றால் பாவம் தின்றால் போச்சு என்பதன் அர்த்தம் தெரியுமா?
நவம்பர் 07,2012 — தினமலர்
மாமிசம் சாப்பிடுபவர்கள் கொன்றால் பாவம் தின்றால் போச்சு என்று சொல்லி தங்களைத் தாங்களே சமாதானப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். உண்மையில் இதற்கு என்ன அர்த்தம் தெரியுமா? மாமிசம் உண்பவர்கள் இறப்புக்குப் பின் நரகம் கொண்டு செல்லப்படுவார்கள். எமலோக கிங்கரர்கள் அவர்களது சதையை அறுத்து, பூலோகத்தில் இருந்து மிருகங்களின் சதையைத் தின்றாய் அல்லவா! இப்போது உன் சதையை நீ சாப்பிடு என்று ஊட்டி விடுவார்கள். அறுக்கிற வலியையும் பொறுத்துக்கொண்டு சாப்பிட்டே தீர வேண்டும். அவ்வாறு சாப்பிட்டு முடித்தபிறகு தான் அந்தப் பாவம் தீரும். இதைத்தான் கொன்றால் பாவம் தின்றால் போகும் என்கிறார்கள். லெக்பீசை வாயில் வைக்கும்போது, இதையும் கொஞ்சம் மனசுலே வச்சுக்கிடுங்க! இந்த விளக்கத்தைச் சொன்னது யார் தெரியுமா? வாரியார் சுவாமிகள்…!

— ரூம் போட்டு யோசிப்பய்ங்கலோ???

மக்களே , ஒருவர் கேட்டது போல் எனக்கு கஞ்சாவும் தியானமும் செய்யும் வாய்ப்பும் கிடைத்தது அதே போல் ஓரளவுக்கு குவாண்டம் அளவில் சடப்பொருளும் சக்தியும் ஒன்று என்பதும் ஐன்ஸ்டீன் ‘கண்டுபிடித்த’ சார்புக்கொட்படும் ஓரளவு புர்யும். dmt எனப்படும் ஒரு விடயத்தையும் எனக்கு ஆராயும் சந்தர்பம் கிடைத்தது. கஞ்சா கூடாது , ஆன்மிகம் பொய் என்பதுதேல்லாம் அவனவன் நினைத்தால் அது அவனனவனுக்கே. உண்மையில் நமது உடல் , மனம் மற்றும் அவை 5 புலன்கலஊடக கண்டுணரும் பிரபஞ்சமும் காலமும் இடமும் எல்லாவட்டையும் அறியும் அறிவே ,நீ, . நீ அல்லது நான் என்பது இவர்கள் சொல்லும் ஹிக்க்ஸ் புலம்,பரம்பொருள்,ஆன்ம,அல்லா . அதே நான் என்ற பிரங்க்ஜையே (consciousness)கடவுள். நீ வாழ்கையில் செய்யும் ஒவொரு செயலும் நீ உடல் மனம் இறந்த எல்லாமாக ‘நீ ; இருப்பாய், உடல் மனது இல்லாமல் அந்த ‘நான் ‘ இல் மூழ்கி எல்லாம் நானே என்று இருப்பதே சமாதி அதாவது இருப்பது என்று உடல் குந்தி கொண்டிருப்பதல்ல , மனம் அல்லது ஈகோ அழிந்த குழந்தை நிலையே. உண்மையில் நீங்கள் குழந்தை யாக பிறந்த விநாடி இந்த சமாதி நிலையே. அதே போல் இறப்பும் உடல் மனம் தியானத்தால் அன்றி பௌதீகமாக அழியும் சமாதி நிலையே. வினவு சொல்லும் பல ‘விஞ்ஞான விளக்கங்களுக்கு அதே விவிங்கனத்தில் பதிலும் உள்ளது, ஒரு ஹைட்ரஜன் அணுவளவு இடத்தில் நமது கண்ணுக்கு தெரியும் 1370 கோடி ஒளியாண்டு வரையுள்ள அணைத்து சடசக்க்தி விட அதிகளவு வெற்றிட சக்தி உள்ளதாம். நாம் ஒரு லண்டன் வாசி. வேலைக்கு செல்ல வேண்டி யா அவசரத்தில் எழுத்து பிழைகளை திருத்த முடியவில்லை….இது பற்றி ஈதவது யாருக்கு discuss panna interest iruntha pm me quantumson@ymail.com
after all, all this debate and my comment is a total joke and you’ll laugh like buddha if you found the truth, please find out who you are really….this is the greatest service you could offer to world. – ramana maharshi.

திருவாசகம்-திருவண்டப் பகுதி

அண்டப் பகுதியின் உண்டைப் பிறக்கம்
அளப்பருந் தன்மை வளப்பெருங் காட்சி
ஒன்றனுக் கொன்று நின்றெழில் பகரின்
நூற்றொரு கோடியின் மேற்பட விரிந்தன
இன்னுழை கதிரில் துன்அணுப் புரையச் 5
சிறிய வாகப் பெரியோன் தெரியின்
வேதியன் தொகையொடு மாலவன் மிகுதியும்
தோற்றமுஞ் சிறப்பும் ஈற்றொடு புணரிய
மாப்பே ரூழியும் நீக்கமும் நிலையும்
சூக்கமொடு தூலத்துச் 10
சூறை மாருதத் தெறியது வளியிற்
கொட்கப் பெயர்க்குங் குழகன் முழுவதும்
படைப்போற் படைக்கும் பழையோன் படைத்தவை
காப்போற் காக்குங் கடவுள் காப்பவை
கரப்போன் கரப்பவை கருதாக் 15
கருத்துடைக் கடவுள் திருத்தகும்
அறுவகைச் சமயத் தறுவகை யோர்க்கும்
வீடுபே றாய்நின்ற விண்ணோர் பகுதி
கீடம் புரையுங் கிழவோன் நாடொறும்
அருக்கனிற் சோதி அமைத்தோன் திருத்தகு 20
மதியின் தண்மை வைத்தோன் திண்திறல்
தீயின் வெம்மை செய்தோன் பொய்தீர்
வானிற் கலப்பு வைத்தோன் மேதகு
காலின் ஊக்கங் கண்டோன் நிழல்திகழ்
நீரின் இன்சுவை நிகழ்ந்தோன் வெளிப்பட 25
மண்ணின் திண்மை வைத்தோன் என்றென்
றெனைப்பல கோடி யெனைப் பல பிறவும்
அனைத்தனைத் தவ்வயின் அடைத்தோன் அஃதான்று
முன்னோன் காண்க முழுதோன் காண்க
தன்னே ரில்லோன் தானே காண்க 30
ஏனத் தொல்லெயி றணிந்தோன் காண்க
கானப் புலியுரி அரையோன் காண்க
நீற்றோன் காண்க நினைதொறும் நினைதொறும்
ஆற்றேன் காண்க அந்தோ கெடுவேன்
இன்னிசை வீணையில் இசைந்தோன் காண்க 35
அன்னதொன் றவ்வயின் அறிந்தோன் காண்க
பரமன் காண்க பழையோன் காண்க
பிரமன்மால் காணாப் பெரியோன் காண்க
அற்புதன் காண்க அநேகன் காண்க
சொற்பதங் கடந்த தொல்லோன் காண்க 40
சித்தமுஞ் செல்லாச் சேட்சியன் காண்க
பத்தி வலையிற் படுவோன் காண்க
ஒருவன் என்னும் ஒருவன் காண்க
விரிபொழில் முழுதாய் விரிந்தோன் காண்க
அணுத்தருந் தன்மைஇல் ஐயோன் காண்க 45
இணைப்பரும் பெருமையில் ஈசன் காண்க
அரியதில் அரிய அரியோன் காண்க
மருவிஎப் பொருளும் வளர்ப்போன் காண்க
நூலுணர் வுணரா நுண்ணியோன் காண்க
மேலொடு கீழாய் விரிந்தோன் காண்க 50
அந்தமும் ஆதியும் அகன்றோன் காண்க
பந்தமும் வீடும் படைப்போன் காண்க
நிற்பதுஞ் செல்வதும் ஆனோன் காண்க
கற்பமும் இறுதியுங் கண்டோன் காண்க
யாவரும் பெறவுறும் ஈசன் காண்க 55
தேவரும் அறியாச் சிவனே காண்க
பெண்ஆண் அலியெனும் பெற்றியன் காண்க
கண்ணால் யானுங் கண்டேன் காண்க
அருணனி சுரக்கும் அமுதே காண்க
கருணையின் பெருமை கண்டேன் காண்க 60
புவனியிற் சேவடி தீண்டினன் காண்க
சிவனென யானுந் தேறினன் காண்க
அவனெனை ஆட்கொண் டருளினன் காண்க
குவளைக் கண்ணி கூறன் காண்க
அவளுந் தானும் உடனே காண்க 65
பரமா னந்தப் பழங்கட லதுவே
கருமா முகிலின் தோன்றித்
திருவார் பெருந்துறை வரையி லேறித்
திருத்தகு மின்னொளி திசைதிசை விரிய
ஐம்புலப் பந்தனை வாளர விரிய 70
வெந்துயர்க் கோடை மாத்தலை கரப்ப
நீடெழில் தோன்றி வாலொளி மிளிர
எந்தம் பிறவியிற் கோபம் மிகுத்து
முரசெறிந்து மாப்பெருங் கருணையின் முழங்கிப்
பூப்புரை அஞ்சலி காந்தள் காட்ட 75
எஞ்சா இன்னருள் நுண்துளி கொள்ளச்
செஞ்சுடர் வெள்ளம் திசைதிசை தெவிட்ட – வரையுறக்
கேதக் குட்டங் கையற வோங்கி
இருமுச் சமயத் தொருபேய்த் தேரினை
நீர்நசை தரவரும் நெடுங்கண் மான்கணம் 80
தவப்பெரு வாயிடைப் பருகித் தளர்வொடும்
அவப்பெருந் தாபம் நீங்கா தசைந்தன
ஆயிடை வானப் பேரியாற் றகவயிற்
பாய்ந்தெழுந் தின்பப் பெருஞ்சுழி கொழித்துச்
சுழித்தெம் பந்தமாக் கரைபொரு தலைத்திடித் 85
தூழூழ் ஓங்கிய நங்கள்
இருவினை மாமரம் வேர்ப றித்தெழுந்
துருவ அருள் நீர் ஓட்டா அருவரைச்
சந்தின் வான்சிறை கட்டி மட்டவிழ்
வெறிமலர்க் குளவாய் கோலி நிறையகில் 90
மாப்புகைக் கறை சேர் வண்டுடைக் குளத்தின்
மீக்கொள மேன்மேன் மகிழ்தலின் நோக்கி
அருச்சனை வயலுள் அன்புவித் திட்டுத்
தொண்ட உழவ ராரத் தந்த
அண்டத் தரும்பெறல் மேகன் வாழ்க 95
கரும்பணக் கச்சைக் கடவுள் வாழ்க
அருந்தவர்க் கருளும் ஆதி வாழ்க
அச்சந் தவிர்த்த சேவகன் வாழ்க
நிச்சலும் ஈர்த்தாட் கொள்வோன் வாழ்க
சூழிருந் துன்பந் துடைப்போன் வாழ்க 100
எய்தினர்க் காரமு தளிப்போன் வாழ்க
கூரிருட் கூத்தொடு குனிப்போன் வாழ்க
பேரமைத் தோளி காதலன் வாழ்க
ஏதிலர்க் கேதிலெம் இறைவன் வாழ்க
காதலர்க் கெய்ப்பினில் வைப்பு வாழ்க 105
நச்சர வாட்டிய நம்பன் போற்றி
பிச்செமை யேற்றிய பெரியோன் போற்றி
நீற்றொடு தோற்ற வல்லோன் போற்றி – நாற்றிசை
நடப்பன நடாஅய்க் கிடப்பன கிடாஅய்
நிற்பன நிறீஇச் 110
சொற்பதங் கடந்த தொல்லோன்
உள்ளத் துணர்ச்சியிற் கொள்ளவும் படாஅன்
கண்முதற் புலனாற் காட்சியும் இல்லோன்
விண்முதற் பூதம் வெளிப்பட வகுத்தோன்
பூவின் நாற்றம் போன்றுயர்ந் தெங்கும் 115
ஒழிவற நிறைந்து மேவிய பெருமை
இன்றெனக் கெளிவந் தருளி
அழிதரும் ஆக்கை ஒழியச்செய்த ஒண்பொருள்
இன்றெனக் கெளிவந் திருந்தனன் போற்றி
அளிதரும் ஆக்கை செய்தோன் போற்றி 120
ஊற்றிருந் துள்ளங் களிப்போன் போற்றி
ஆற்றா இன்பம் அலர்ந்தலை செய்யப்
போற்றா ஆக்கையைப் பொறுத்தல் புகலேன்
மரகதக் குவாஅல் மாமணிப் பிறக்கம்
மின்னொளி கொண்ட பொன்னொளி திகழத் 125
திசைமுகன் சென்று தேடினர்க் கொளித்தும்
முறையுளி யொற்றி முயன்றவர்க் கொளித்தும்
ஒற்றுமை கொண்டு நோக்கும் உள்ளத்
துற்றவர் வருந்த உறைப்பவர்க் கொளித்தும்
மறைத்திறம் நோக்கி வருந்தினர்க் கொளித்தும் 130
இத்தந் திரத்திற் காண்டுமென் றிருந்தோர்க்
கத்தந் திரத்தின் அவ்வயின் ஒளித்தும்
முனிவற நோக்கி நனிவரக் கௌவி
ஆணெனத் தோன்றி அலியெனப் பெயர்ந்து
வாணுதற் பெண்ணென ஒளித்தும் சேண்வயின் 135
ஐம்புலன் செலவிடுத் தருவரை தொறும்போய்த்
துற்றவை துறந்த வெற்றுயி ராக்கை
அருந்தவர் காட்சியுள் திருந்த ஒளித்தும்
ஒன்றுண் டில்லை யென்றறி வொளித்தும்
பண்டே பயில்தொறும் இன்றே பயில்தொறும் 140
ஒளிக்குஞ் சோரனைக் கண்டனம்
ஆர்மின் ஆர்மின் நாண்மலர்ப் பிணையலின்
தாள்தளை யிடுமின்
சுற்றுமின் சூழ்மின் தொடர்மின் விடேன்மின்
பற்றுமின் என்றவர் பற்றுமுற் றொளித்தும் 145
தன்னே ரில்லோன் தானேயான தன்மை
என்னே ரனையோர் கேட்கவந் தியம்பி
அறைகூவி ஆட்கொண் டருளி
மறையோர் கோலங் காட்டி யருளலும்
உளையா அன்பென் புருக வோலமிட் 150
டலைகடல் திரையின் ஆர்த்தார்த் தோங்கித்
தலைதடு மாறா வீழ்ந்துபுரண் டலறிப்
பித்தரின் மயங்கி மத்தரின் மதித்து
நாட்டவர் மருளவுங் கேட்டவர் வியப்பவும்
கடக்களி றேற்றாத் தடப்பெரு மதத்தின் 155
ஆற்றே னாக அவயவஞ் சுவைதரு
கோற்றேன் கொண்டு செய்தனன்
ஏற்றார் மூதூர் எழில்நகை எரியின்
வீழ்வித் தாங்கன்
றருட்பெருந் தீயின் அடியோம் அடிக்குடில் 160
ஒருத்தரும் வழாமை யொடுக்கினன்
தடக்கையின் நெல்லிக் கனியெனக் காயினன்
சொல்லுவ தறியேன் வாழி முறையோ
தரியேன் நாயேன் தான்எனைச் செய்தது
தெரியேன் ஆவா செத்தேன் அடியேற் 165
கருளிய தறியேன் பருகியும் ஆரேன்
விழுங்கியும் ஒல்ல கில்லேன்
செழுந்தண் பாற்கடல் திரைபுரைவித்
துவாக்கடல் நள்ளுநீர் உள்ளகந் ததும்ப
வாக்கிறந் தமுதம் மயிர்க்கால் தோறுந் 170
தேக்கிடச் செய்தனன் கொடியேன் ஊன்தழை
குரம்பை தோறும் நாயுட லகத்தே
குரம்பைகொண் டின்தேன் பாய்த்தி நிரம்பிய
அற்புத மான அமுத தாரைகள்
எற்புத் துளைதொறும் ஏற்றினன் உருகுவ 175
துள்ளங் கொண்டோர் உருச்செய் தாங்கெனக்
கள்ளூ றாக்கை யமைத்தனன் ஒள்ளிய
கன்னற் கனிதேர் களிறெனக் கடைமுறை
என்னையும் இருப்ப தாக்கினன் என்னிற்
கருணை வான்தேன் கலக்க 180
அருளொடு பராவமு தாக்கினன்
பிரமன்மா லறியாப் பெற்றி யோனே

I AM – well said..
also I’m trying too
கண்டவர் விண்டிலர்
விண்டவர் கண்டிலர்

கண்டவரும் இல்லை விண்டவரும் இல்லை யாருக்கு? கண்டவருக்கு மட்டும்.
ஞானியும் இல்லை அஞ்ஞானியும் இல்லை யாருக்கு ? ஞானிக்கு மட்டும்.

ஒருவரும் வாதிட்டு ஒன்றையும் இங்கு நிருபிக்க போவதில்லை. எல்லாம் ஒன்று . அது இருப்பு/ இல்லாமை இரண்டையும் தாண்டியது,

எனக்கு கிடைத்தது, ஒரு புரிதல் மட்டுமே. ஒருபக்கம் எல்லாமே நான் தான். இன்னொரு பக்கம் எதுவுமே நான் இல்லை. எல்லாமே நான் தான் என்ற புரிதலில் எல்லாவற்றின் மீதும் ஒரு பேரன்பும் ஒருவித பெருமையும் அதே நேரம் எதுவுமே நான் இல்லை என்பதில் ஒரு கவலையும் அவமானமுமாக இனம் புரியாத ஒரு அனுபவம். boy i tell you, you can’t talk about that, the moment you talk or think…well..still there but umm…I don’t know heheheh அனுபவம் வேண்டுமானால் மூளையுடைய பாஷையாக இருக்கலாம், அதன் காரணம் நிச்சயமாக மூளையை தாண்டியதும் அதே நேரம் மூளையை உள்ளடக்கியதும்.

ஒரு சிலருக்கே ஐன்ஸ்டீனின் சார்புக்கொட்பாட்டையும், குவாண்டம் பொறிமுறையின் முடிவுகளையும், புத்தரின் சிரிப்பையும், ஒரு செர்ன் விஞ்ஞானியின் சிரிப்பையும், ஒரு குழந்தையின் சிரிப்பையும், DMT எடுத்து கொண்டவரின் அனுபவத்தையும் near death அனுபவித்தவரின் ஆதங்கத்தையும் பொருத்தி பார்க்கமுடியும்.

மரணத்தின் போது ஒருவரும் இறப்பதில்லை. எல்லோரும் தாங்கள் ஏற்கனவே இருக்கவில்லை என்பதை புரியும் நேரமே மரணம்.