பார்ப்பனியம் – ஒரு விவாதம்!

‘ சூத்திரன் தொட்டால் சாமி தீட்டாகி விடும் என்று சுப்ரீம் கோர்ட் வரை போய் வாதாடுபவர்கள் .’
You got it wrong. Even Shankaracharya has no right to perform those rituals in temples.So even his touch would not be permissible.It is a question of customary rights.There are many temples where brahmins are not priests and there too not all can enter the sanctum sanctorum and perform rituals. There are rights and rules and procedures that have been followed for ages. The case was whether government could change them. The answer was obvious- govt. had no right to interfere or make changes in them. The court affirmed the fundamental right to follow ones faith and right to prevent governments from overstepping its limits. Can the government make changes in rituals at mosques and churches. If it cannot why target hindu temples. The Hindus have the consitutionally guaranteed rights and no government can be allowed to trample upon them or modify them.You communists want to destroy Hinduism because you are against Hinduism AND
India as a sovereign nation.Your anti-caste ideology is a mask for your anti-Hindu AND anti-India
ideology. We know that too well, Mr.Vinavu.

அதியமான்ட்ட கூட விவாதிச்சுக்கிடலாம் பாருங்க நம்ம ஆர்.வி அண்ணாச்சியோட மட்டும் பேசுரது ரொம்ப சிக்கல். மனுஷன் வார்த்தையத்தான் பாத்துக்கிடுவாரு தவிர வாக்கியத்தோட பொருளை எப்பையுமே பேசமாட்டாருல்லா. இந்தக் கட்டுரையில ஆர்வியோட எப்புடி விவாதிக்கனும்முனு கனஜோரா கத்துக்குடுத்துருக்காக. வா, மக்கா வந்துஆட்டையப் போடலாம்லா?

சிறிய பதிவு என்றாலும் மிக அருமையான சிறந்த பதிவு.
விவாதிக்கும் முறை என்ன என்பதை சில விசயங்களில்
மட்டுமே நின்று தொங்கிக்கொண்டிருப்பவர்களின்
முகத்துக்கு நேரே உறைக்கும் பதிவு.

சிறிய கட்டுரையே ஆனாலும் விவாதம் பற்றியும், அதில் தன்னிலை மற்றும் நீங்கள் குறிப்பிட்டிருக்கும் சாதிய மரபுரிமை வகிக்கும் பாத்திரம் பற்றியும் தெளிவாக விளக்குகிறது. சிறப்பான பதிவு!

எழுத இயலாத ஒரு மெத்தனத்திலிருந்து மீள இப்பதிவு எனக்கு உதவுவது இருக்கட்டும்..ஜீனோடைப் விஷயம்…ஆர்வி என்பவர் என்னுடைய ஆங்கிலப்பதிவுக்கு “உனக்கு யார் இப்படி பேச அதிகாரம் கொடுத்தது” என்கிற தொனியில் ஒரு பின்னூட்ட்ம் போட, அந்நேரம் நான் அதைப்பார்த்ததால் உடனே இது உங்கள் பலநூற்றாண்டு கால ஜீனோடைப்பின் விளைவால் வரும் பேச்சா என்று கேட்டேன். அவரே அடிக்கடி புலம்புவது போல் அந்த என் பதில் அவர் பின்னூட்டம் இட்டஓரிரு நிமிடங்களில் சொன்னதுதான். என் பதிவு, காலங்காலமாய் அடிபட்டுக்கிடந்த தலித் இளைஞர்கள் திருப்பி அடிக்க முன்வந்ததைப்பற்றியது! அத‌ற்கு முன் ஆர்வி என் எந்த பதிவிலும் பின்னூட்டம் இட்டதில்லை.
ஜீன்கள் சிலவற்றாஇ சந்ததியினருக்குத்த்ருகின்றன. எல்லரும் ஒரே ஆப்ரிக்கத்தாயின் பிள்ளைகள் என்று இருந்தாலும், என் அமெரிக்க நண்பன் என்னைப்போல் சிந்திப்பதுமில்லை நடந்துகொள்வதுமில்லை.மனித உருவ அமைப்புகளிலும் கூட அந்த ஆதியின் அப்பட்டமான நகல் இல்லைஎனும் போது, கொழுப்பும் குயுக்தியும் எப்போதிருந்து ஆரம்பித்திருக்கும்? ஆரம்ப ஜீன் தான் அடிப்படை என்றால் எல்லா மனிதர்களூம் தீட்டு பார்க்காமல் எல்லா கறியும் சாப்பிட்டிருக்கலாமே.இது விதண்டாவாதமென்றால்..ஒரு வேளை there is a genetic mutation in me!
sorry if i have taken up space. i had to reply because it somehow links with me directly

Dear VINAVU/RV/Dr.RUDRAN,
ALL of you are just beating around the bush!!!. Brahmninsm is a way of life which no longer exists!. Brahmnis are running leather business hence he ie equal to a cobler!,They are running hotels,some evern brothels.. THE DEFINITION FOR A TRUE BRAHMIN no longer EXISTS in the world,..Have spoken to Vinavu a couple of times about this word used again and again,..Vinavu you’ve got an excellant tool with you and why don’t you use it for a better causeAnd why you people are bent on scratching the old healed wound called casteism!!!.In fact you must try to discourage any casteist remarks in this column,..

Good to know that TamilHindu understood that we are against Hindu-Indian-Nationalism(!). If court doesnt have the rights to intefere in the long-time followed faiths/beliefs , why laws like “Anti-Slaughter” were passed?! . So, its the Question of “whose” beliefs that the Govt. can interfere or trample and whose it cannot/should not…

there are times when we have to jump into the drainage to clear whatever is clogging. casteism is a convenient word to be used, brahminism is a synonym for the same i think that the topic of discussion here is about discrimination, opportunistic manipulation of social structure and a ‘habitual convenience’ to rule even if defacto. a brahmin running leather business would still not accept a dalit as his son/daughter in law. brahminism by the way not a casteist definition but a description of an attitude and life ethos.

வினவு கூறியது போலவே, ஆர் வி அவர்கள் எப்போதும் நேரிடையான பதில் தருவதில்லை. அவர் என்னுடைய பதில்களுக்கு மறுபதில் தருவதாக நினைத்து சம்பந்தமில்லா ஏதோ ஒன்றை கூறி தப்பித்தே வந்தார். அவருக்காகவே இந்த இடுகை எனம் போது………. பார்ப்போம் மாறுவரா? இல்லை எப்போது போல மாற்ற முயற்சிப்பாரா என்று

//ஏன் பெரும்பான்மையினரான பார்ப்பனர்களும், முதலியார்களும், செட்டியார்களும், வெள்ளாளக் கவுண்டர்களும் தங்களை உயர்ந்த சாதி என்று இன்னமும் கருதுகிறார்கள்?//

உயர்ந்த சாதி என்ற எண்ணம் இடத்தாலும் வரும். கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்கள் தங்களை உயர்ந்த சாதி என்று கோவை, ஈரோடு, சேலம், நாமக்கல் மாவட்டங்களில் மட்டும் தான் நினைத்துக் கொள்ள முடியும். அதே போல் நாடார்கள் தங்களை உயர்ந்த சாதி என்று திருநெல்வேலி, கன்னியாகுமரி போன்ற மாவட்டங்களில் தான் நினைத்துக் கொள்ள முடியும். வன்னியர்கள் மற்றும் மற்ற சாதியினரும் அப்படித்தான் தாங்கள் பெருன்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில் அவர்கள் உயர்ந்த சாதியினராக கருதிக் கொள்ளலாம். ஆனால் அவரவர்கள் இடம் மாறினால் அவர்கள் சாதியின் உயர்வு தாழ்வும் மாறுகிறது. எனவே சாதியின் உயர்வு தாழ்வை பிறப்பு மட்டும் இன்றி இடமும் தீர்மானிக்கிறதோ? அப்படி என்றால் தலித் மக்கள் மட்டும் எங்கும் கீழ் சாதியினராகவே பார்க்கப் படுவதேன்?

நான் மணி

எனக்கு கட்டுரையின் தலைப்பு பற்றியும், வினவு குறிப்பிடும் விவாதமுறைக்கான வழிகாட்டல் பற்றியும், தற்போது விவாதம் சென்று கொண்டிருக்கும் பாதை பற்றியும் சில கருத்துக்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் உள்ளன. விவாதிக்கும் பொருளுக்கு அவ்வளவு முக்கியத்துவம் இல்லாத கருத்துக்கள் என்னுடையவை. அனைவரும் அனுமதிக்கும் பட்சத்தில் எனது கருத்துக்களை கூற விரும்புகிறேன். (ஆர்.வி உட்பட)

ஒரு பாப்பாரக் குழந்தை அம்மையோட வயித்துல இருக்கச்சே அந்த பாப்பாவுக்கு பெயரு, எந்த சாமியைக் கும்பிடணும், எங்கே குடிக்கிற த்ண்ணி மோளணும், யாரு கூட நட்பு வச்சுக்கிடணும், யாரையெல்லாம் வீட்டுத சேக்கப்படாது, எந்த பொண்ணை கட்டணும், செத்துப்போன எந்த சுடுகாட்டுல எந்த ஐயரை வைச்சு சடங்கு செய்யணும் எல்லாம் தீர்மானிச்சுக்கிடுதாகளே, இதுக்கு என்ன சொல்லுதீக?

To mean bullshit if you keep on repeating the same words, meaning gets lost but only the word sticks out. That is where these sub texts goes for a toss i suppose.-

Manikantan

You’re dreaming. Words can never be without meaning. If they are repeated, they may only get a new menaing as the original meaning get exhausted and withered away and finally distorted to give birth to new meanings. Even babies cries, which dont have words, have meanings intelligible to mothers. Then, think about words, with meanings with their original meanings, and getting distorted menaings and finally new meanings. This is the basic thing a lingusitic student is asked to explore in his study by examples. Take the word, Fuck. Original meaning all of us know. It still gives that meaning. But its repeated use in general conversations is so much that it was taken to mean an expression of annoyance. Now, not only for occasions that annoy you, but in other contexts too, it is used, getting new meanings. A well known example. So, never say, words are expressed without meaning.

 ஒகே சார்.

can you find a bramin girl named as valli? kannaki? or a boy as murugan? whereas the family is devoted to lord murugan temple archkas and enjoy the caste benefits as priests.they seggregate the lords of gods into the different castes to suit their needs and cheat the devotees inthe name of bakthi.Tirupathi,Guruvayur, Varansi are to quote as brahimins and other locals in the cities are as sathrian and the final village mariamman,kaliamman,ayyanar are daltis. we are not dare enough to question the social differnce though we think alike.

Dayavu Seithu Thamizhil Pinnotam Idavum – பிளீஸ் புட் த பின்னூட்டம்ஸ் இன் டேமில்

விவாதத்தை சரியான முறையில் கொண்டு செல்ல இந்த பதிவு உதவும் என நினைக்கிறேன்.

விவாதத்தை எடுத்து செல்கிறவர்கள், தமிழில் எழுதுவது நல்லது. சம்பந்தபட்டவர்களுக்கு மட்டும் புரியாமல் அனைவருக்கும் புரியும் படி செய்யுங்கள்.

////தன் சாதியினரைக் குற்றவாளிகள் என்று அழைப்பதால் வரும் கோபம் இந்த அநீதியான சாதி அமைப்பு அழியவேண்டும் என்று ஏன் வரவில்லை என்பதை இக்கட்டுரை கேள்வி கேட்கிறது//// இதே கோபம் தேவர் ஜாதிக்காரர்களுக்கு வரவில்லை என்று அவர்களை எதிர்த்தும் கட்டுரை போட தைரியம் கிடையாது. தேவரீயத்தை எதிர்ப்போம் என்று முரசுகொட்டும் வீரம் எங்கே? செட்டியாரீயத்தை ஒழிப்போம் என்று எதிர்க்க தைரியம் வராது.. நாடாரீயத்தி ஒழிப்போம் என்று எதிர்க்க தைரியம் வராது. வன்னியரீயத்தை எதிர்ப்போம் என்று சொல்ல தைரியம் வராது. பிள்ளைமாரீயத்தை ஒழிப்போம் என்று சொல்ல தைரியம் வராது. இப்படி பல ஈயம் பித்தாளை பேரிச்சம்பழங்கள் தமிழ் நாட்டில் இருக்கு அடுத்த வேளை கூழுக்கு வக்கில்லாத பிராமணனாக இருந்தாலும் அந்த பிராமணனை ஒழித்தால் தான் தமிழகத்திற்கு விடிவு என்று என்னி ஒரு தரப்பாகவே காழ்புணர்ச்சியுடனும் கொலை வெறியுடனும் விஷம் பரப்புவது மனிதத்தன்மை இல்லாத செயலே. தமிழ் கோவில் களில் பார்ப்பனர்களிடம் தமிழில் தான் ஓத வேண்டும் என்று சட்டம் போடும் தைரியசாலிகள் இஸ்லாமியர்களிடம் மசூதிகளில் தமிழில் ஓதுங்கள் என்று சட்டம் போட தைரியம் வராது. கோழைகள். தமிழை மசூதிகளில் காக்க முற்படாத முதுகெலும்பில்லா கோழைகள். தங்கள் வீரத்தை எதிர்ப்பே இல்லாத பார்ப்பனர்களிடம் தான் காட்டுகிறீர்கள். கொஞ்சம் நிதானமாக இருங்கள். பார்ப்பனர்கள் சீக்கிரம் ஒழிந்து விட்டால் உங்களுக்கு திட்டுவதற்கு வேறு ஜாதிக்காரர்கள் கிடையாது. எனவே அவசரப்பட்டு அழித்து விடாதீர்கள் பார்ப்பனர்களை. உங்கள் பிழைப்பு கெட்டு விடும்.

குருத்து அவர்களின் கூற்றை நான் ஆமோதிக்கின்றேன். 

தமிழ் பிராமணாள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தமிழில் பெயரிடுவதில்லை என்பது ஒரு குறையாகவும், அன்னாருக்குத் தமிழ்ப்பற்று இல்லயென்பதாகவும், அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இங்கு மோகன் அதைச்செய்கிறார். அவர் சொல்கிறார்: மாரியம்மன், காளியம்மன், அய்ய்னார் என்ற தெய்வங்களில் பெயர்களையும், முருகனின் பெயரையும் அவர்கள் இடுவதில்லை என்கிறார்.

இது சரியா? முருகன் என்ற பெயரும், அத்தெய்வத்தின் பிறபெயர்களும் இடப்பட்ட அய்யர் குழந்தைகளை நான் நிறைய பார்த்திருக்கிறேன். திருனெல்வேலியில் பெயர்கள் அப்படித்தான் இருக்கும். முருகனின் அறுபடைவீட்டுக்கோயில்களில் அர்ச்சகராக இருப்பவர்கள் பெயர் தமிழில் உண்டு. ஐயங்கார்களப்பொறுத்தவரை, சைவக்கடவுளர்களின் பெயர்களை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இடுவது தடைசெய்யப்பட்டதொன்று. அவர்கள் வைணவப்பெயர்கள் இடுவர். அவை பல தூயதமிழில் வரு. அத்திருப்பெயர்கள் ஆழ்வார்கள் இட்ட பெயர்கள். எடுத்துக்காட்டு: ஆராவமுதன், மணாளன், ஒப்பிலியப்பன் (அனைத்தும் குடந்தைப்பெருமாளை ஆழவாரகள் அழைத்தது), சுந்தரம், சுந்தரராஜன் (இவை திருக்கண்ணபுரம் பெருமாளுக்கு, மற்ற பெருமாளுக்கும் வரும்) அழகர்சாமி, அழகர் (இவை, மதுரைக்குப்பக்கத்தில் உள்ள கள்ளழகர் திருநாமம்), பெண்குழந்தைகளுக்கு, அலர்மேல் வல்லி, (இத்திருநாமத்தில் திரிபு அலமேலு, அம்மு), மதுரவல்லி (கூடலழகரின் துணைவியாரின் திருப்பெயர் – மதுரை). ஆதிகாலத்தில் தூய தமிழ்ப்பெயர்கள்தான், தற்போதுதான் மாற்றம். மற்றவர்களும் எப்படி? எல்லாரும், கார்த்திக், சஞ்சய், ராஹுல், விஜய், ஆனந்த், ப்ரியா, வைஷ்ணவி, ஸ்வாதி, ஐஸ்வர்யா, என்றுதானே இடுகிறார்கள்? ஈயத்தைப் பார்த்து பித்தளை இளிச்சதாம்? மற்றொன்று, பிராமணாள் வைதீக இந்து மதத்தைக் கொண்ட்வர்கள். கிராமத்துத் தேவதைகளை வணக்கம் செயவதில்லை. மதிப்பர். மதிப்பு வேறு, தொழுவது வேறி. இல்லயா? அப்பிடியிருக்க, அன்னார் ஏன் அத்தேவதைகளைன் பெயரை இடவேண்டும். திரு மோகன்? மோகன் என்பதே வடசொல்லயிற்றே! ஹா..ஹா..

(I have written in Tamil my earliier message, in deference to the wishes of many)

நண்பர் ஆர்வீ,

தாங்லள் தயவு செய்து வந்து விவதியுங்கள், பார்ப்பனீய சிந்தனை ஒழிக்கப்பட வேண்டுமா இல்லையா? அமைதி அதற்கு சப்பை கட்டுகட்டுவது போல் ஆகிவிடும் .

வினவு அவர்களுக்கு,

,மிகச்சிறப்பான கட்டுரை, பறையன் வாயில மலத்தை திணிச்சாங்கன்னு சொன்னா பாவம் என்று சொல்பவர்கள், அது நடந்ததே தப்பு என்று சொல்வதில்லை. இதில் பெரிய அரசியலே இருக்கிற்து தப்பு என்றால் தீர்வு தேவை இல்லை அல்லவா? ஒரு எடுத்துக்காட்டு பிரேமானந்தாவை கைது செஞ்சப்ப எந்த கள்ளன் போராட்டம் செஞ்சான், ஆனால் சங்கராச்சரிக்கு மேட்டர் தலை கீழ

கலகம்

இந்த பதிவை இத்தோடு நான்காவது முறை படித்துவிட்டேன், இவ்வளவு சிறிய பதிவு (500 வார்த்தை இருக்கமா?) ஆனால் எத்துனை பொருட்செறிவோடு உள்ளது. பார்ப்பனிய இந்து மதத்தை பற்றி எந்த ஒரு விவாதமானாலும் இந்த வழிகாட்டுதலை பயன்படுத்துவது சரியான திசை நோக்கி விவாதத்தை கொண்டு செல்லும்

டிஸ்கி – இந்த முறையில் விவாதிக்க குறைந்த பட்ச நேர்மையும், சமூக அக்கறையும் தேவை, எனவே ஆர்.எஸ்.எஸ் அம்பிகள், போலி முற்போக்காளர்கள், (பல) மதவெறியர்கள் உள்ளிட்டோர் வேடிக்கை மட்டும் பார்க்கும் படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்

The Problem lies with the word ‘Paarpaniyam’ or ‘Brahminism’ being continuously used against ‘Casteism’. Though it is largely accepted that ‘Brahmins’ were the perpetrators of such a social hierarchy, to call the system in the name of the caste which founded it, is excluding all other castes which are vehemently practicing casteism in the real sense.  The other castes which benefited largely by this system in India are going scot-free due to usage of the term ‘Brahminism’ time and again.  
It is very much evident from a deep study into the history of India & various castes that the system had a liquid model, rather than a solid model which came to fore in the later times (Probably British era and post-Independence era). There were kings and landlords from each every caste possibly here. Parayars, Naadars, Pallars, Sakkiliyars, Thevars, kounders…everyone had their share of the pie when the system allowed for the raise and fall of their kiths and kins like a wave in the sea. The Only thing that never changed was the supremacy of the Brahmins in this Order. Whoever came to be in a dominant position in the society embraced ‘Brahmins’ and ‘Brahminstic’ rituals and beliefs and sub-ordinated themselves to their Pseudo Godly posture in the society. It seemed a mutual Symbiotic agreement between all other Castes and ‘Brahmins’, While all other castes were unaware of the fact that actually ‘Brahmins’ were using all other societies for their ‘Parasitic’ Livelihood. 
Brahmins used the Inherent ‘Selfishness’ of mankind for their own means and ends. When the Moghuls came they were the first to join them as the Court Chief ministers while the lower strata went onto join the Army and other posts. When the British came They were the first to go and shake hands with them to keep their position in the society intact, while the others joined the lower ranks. It is not that the other castes didn’t knew they were being used for thousand of years by the ‘Brahminism’ – which was keen in having the lions share whoever may be in the dominant position. But these castes approved of it because of the position & wealth they were gaining by subjugating others. It is like the Priest Educating a common man about God, who is all pervading and higher than everyone else which will eventually jusitfy his own better livelihood. In a similar Equation, the other castes kept ‘Brahmin’ in the higher position and tried to fight within themselves for the left over share. 
Periyaar &  Ambedkar were the first few persons to identify this brilliant and cunning way of ‘Brahmin’ dominance and questioned it. They asked priviledged reservations for the ‘then’ downtrodden castes and achieved it through their constant protests and dialogues. The very roots of Brahminism were shaken and slowly their Social Dominance is coming to an End. But in this Game of Ladder and Snakes, the Other Castes which have come to the forefront, which are taking a larger share of the pie now in comparsion to their ancestors have completely disowned their social responsibility of creating an atmosphere where in all humans are equal. Once dominant Brahmins have by and large come to terms with this reality (though there are few murmurs about their lost glory) and are moving away from the game field and fending after themselves. Though the religious Dominance attached with them is something which is difficult to wither away, it will happen eventually in the time course. Iam only apprehensive about the ‘Other’ castes which will behave more violently than ‘Brahmins’,  in not allowing a lower caste into the ‘Sanctum’ of  a Temple when the priesthood is lawfully made available to them. 
We can even do a scientific or Stastical research on which caste is marrying into other caste in a larger percentage. My gut feeling is that the finding will be surprising and more and more brahmins will be into inter-caste marriages rather than the other castes (Ok for a inter-caste marriage we need one other caste, but as a caste group Brahmins will be into more of inter-caste marriage than other caste is my central arguement/feeling). More and more brahmins are becoming meat-eaters. The holiness around them are slowly fading away. A sacred – thread wearing Brahmin is considered a ‘Gnana Pazham’ and slowly they are doing away with it,  apart from the ‘Avani Avittam’ day which holds some religious significance. Now Brahmins as a Caste group are not like the ones that we could find all along the history. They are slowly coming to terms with the social reality. 
This new socio-economic state is a matter for keen research and study, as to how the inter mediate castes have taken over the centrestage and playing a vital game in manipulating the minds of the mass by de-constructing the past. The Vanniyars, Thevars and kounders whom I would call neo-brahmins are more vehemently practising Casteism. We can see all around us how this power struggle had demoralised and also demonised the whole society. The Attack on ‘Brahminism’ is a convenient Vehicle for these Neo-Brahmins, that they take the common man for a Ride. We as liberal Socialists need to look into this aspect and ponder over it. When we shout aloud ‘Brahminism’ these anti-social elements too join in that scream and come out clean. This is an Irritant phenomenon for ‘Brahmins’ who are finding themselves in a side-lined position in this power struggle. The coinage was rightfull in its historical context of ‘Periyaar’s period., Had periyaar been alive, probably he would’ve stopped telling ‘Paambayum Paarpanayum onna Paartha Paamba vittuttu Paarpaana adi’ to ‘Thevaryaum Thevadiyavayum paartha thevadiyaava vittuttu Thevana Adi’ (the word Thevadiyaa  Here is Purely for a rhetoric sense – Do Not Deconstruct) or something along that line for other castes. 
There is more to write…later. 

Will Try to Write the same in tamil  by Tommorrow 

சரியான சாட்டையடி

“”வினவு, அவரோட நண்பர்கள், எதிரிகள் எல்லோரும் அடிச்சுண்டு சாகட்டும். நாம் வேடிக்கை பார்ப்போம்.””-
http://dondu.blogspot.com/2009/11/blog-post_19.html
!!!

அது புட்பம் இல்ல!

புய்பம், சரியா சொல்லனும் தோழரே!

என்னைப்போல் ஆங்கிலத்தை டிக்ஸனரி இல்லாது படிக்க முடியாதவர்களும் புரிந்துகொள்ள ஏதுவாக தமிழில் எழுதலாமே!
\\இவற்றையெல்லாம் ஜெனோடைப் தீர்மானிக்கவில்லை என்பது உண்மையே. ஆனால் எது தீர்மானிக்கிறது, என்ன காரணம் என்ற கேள்விக்கு விடை வேண்டும்\\ வேறு எதனால் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று ஆர்வி கருதுகிறார்? சில மனிதர்கள் சில மாதிரி சிந்திப்பதற்கும், வேறு சிலர் வேறு மாதிரி சிந்திப்பதற்கும் என்ன காரணம்? அவர்களது அறிவா, அறியாமையா, நல்லெண்ணமா, விபத்தா, வாழ்நிலையா?

எது தீர்மானிக்கிறது என்று யாரும் பதில் எழுதியதாகத் தெரியவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் பார்பனர்களின் குணாங்களைய்யே பின்னோட்டம் எழுதுவது படிப்பதற்கும்
கருத்து பரிமாற்றத்திற்கும் அலுப்பைத் தருகிறது. \\சாதி என்பது இந்த நாட்டையும் சமூகத்தையும் கெடுத்து, முடமாக்கி, சீரழித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சாபக்கேடு மட்டுமல்ல, ஒழுக்கக் கேடுகளிலெல்லாம் தலையாய ஒழுக்கக்கேடு என்பதை ஆர்வி ஒப்புக் கொள்கிறாரா? அதன்பால் மென்மையான அணுகுமுறையைக் காட்ட முடியாது. அதை ஈவு இரக்கமின்றி ஒழிக்க வேண்டும் என்பதில் உடன்படுகிறாரா? அப்படி ஒரு உடன்பாடு இருக்கும் பட்சத்தில் எப்படி அதை ஒழிக்கலாம் என்பது பற்றி நாம் விவாதிக்கலாம். எப்படித் தோன்றியது யார் காரணம் என்ற ஆராய்ச்சி அதற்காகத்தான். அதற்காக மட்டும்தான்.\\
வினவின் அடுத்த கேள்வியாக இது உள்ளது. சாதியுடன் மதத்தையும் சேர்த்துக்கொள்ளலாம் என்பது என்கருத்து.

//Author: கேள்விக்குறி
Comment:
வாலு, அப்படியே அது ‘அடிச்சுண்டு சாகட்டும்’ இல்ல ‘அடிச்சுகிட்டு சாகட்டும்’ அப்பிடீன்னு நோண்டு மாமாகிட்ட சொல்லிடுங்க…! என்ன இருந்தாலும் சரியா சொல்லோனும் இல்லீங்//

கேள்விகுறி,
பார்பனியர்களுடன் பேசுவதற்கும், பார்பனியத்தை எதிர்பதற்கும் நிறிய வித்தியாசம் இருக்கு! அதனால புரிஞ்சிகிட்டு பேசுங்க, நான் இங்கே எந்த வாதமும் செய்ய வரவில்லை, கற்று கொள்ளவே வந்திருக்கிறேன்!

i want to comment in Tamizh. But I dont know how to type in Tamizh. Like some other blogs Vinavu should bring Tamizh support to type

//“”வினவு, அவரோட நண்பர்கள், எதிரிகள் எல்லோரும் அடிச்சுண்டு சாகட்டும். நாம் வேடிக்கை பார்ப்போம்.””-
http://dondu.blogspot.com/2009/11/blog-post_19.html
!!!// காலம் காலமாக பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி, அது முடியாவிட்டால், பலிக்காவிட்டால் வெள்ளைக்காரர்களுக்கும், முகலாய மன்னர்களுக்கும் அடிவருடியாக சேவகம் செய்தது இப்படியான குருகுலம் படித்துவந்தவர்கள் தான் நாங்கள் என்பது தான் திரு டோண்டு இராகவன் ஐயாவின் திருவாய் வழியாக சொல்லி இருக்கும் குறியீட்டுத்தகவல், இதுக்குப் போய் அலட்டிகலாமா ? 🙂

/////மத்த ஈயங்கள் இந்துமதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுந்த்வையில்லை. அவைகள் சமூகவாழ்க்கையிலிருந்தே உருவானவை////// என்ன ஒரு கோழைத்தனமான பிழைப்பு வாத பேச்சு. மத்த ஈயங்கள் எல்லா சமூகவாழ்க்கையிலிருந்தே உருவானவையென்பதால் அவற்றை எதிர்க்க மாட்டார்களாம். அதனால் அந்த ஜாதிக்காரர்கள் வாயில் மலத்தை தினித்தாலும் ருசித்து தின்பீர்கள் எதிர்க்கமாட்டீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்கள் மூத்திரத்தை உங்கள் வாயில் ஊற்றினாலும் ருசித்துக் குடிப்பீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்களை அல்லது அந்த தேவரீயத்தை, செட்டியாரீயத்தை, பிள்ளைமாரீயத்தை, முதலியாரீயத்தை, வன்னியரீயத்தை, நாடாரீயத்தை என்று எந்த ஈயத்தின் பீயையும் எதிர்ப்பில்லாமல் தின்பீர்கள். ஆனால் உங்கள் உங்கள் வாயில் மலம் தினிக்காமல், உங்களை மூத்திரம் குடிக்கச் சொல்லாமல், உங்களுக்கு ரெட்டை தம்பளர் முறை கடைபிடிக்காமல் தங்கள் பிழைப்பை நடத்துவதே பெரும்பாடென வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும், உங்களைப் போன்றவர்களை எதிர்க்க திரானி கூட இல்லாதிருக்கும் இந்தக் கால பார்ப்பான்களை அந்தக்கால வர்ணாசிரம சட்டம் என்று எதையோ சொல்லி தொடர்ந்து துன்புறுத்துவீர்கள். அவமதிப்பீர்கள். அழிக்க நினைப்பீர்கள். இது என்ன நியாயமோ? சுத்த கோழைத்தனம் தவிற வேறில்லை. பார்ப்பனன் ஆவனியாவிட்டத்திற்கு பூனூல் போட்டுக்கொள்வது தாங்களை மற்றவர்களிடத்திலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதற்க்காகத்தான் என்பவர்கள் குல்லா போட்டுக்கொள்ளும் அல்லாக்காரர்களிடம் அதே வீரத்தை காட்டுவதில்லை. சமஸ்கிரதத்தை வட மொழி என்று எதிர்க்கும் வீரர்கள் வெளிநாட்டு மொழியான அரபுவை தமிழ் நாட்டில் ஓதக்கூடாது என்று எதிர்க்க திராணியற்ற கோழைகளாக இருக்கிறீர்கள். ‘இது பத்தினி வீடு’ என்று ஒருவன் போர்டு மாட்டிக்கொண்டால் பக்கத்து வீட்டுக்காரணுக்கு தன் வீடு என்ன தேவிடியா வீடா என்று கோபம் வராதா என்று பார்ப்பனன் பூனல் போடுவதைப் பார்த்து கேட்கிறீர்கள். ஒருவன் இது பத்தினி வீடு என்று போர்டு போட்டுக் கொண்டால் பக்கத்து வீட்டுக்காரண் அவனைப் பார்த்து பரிதாபப் படவேண்டும். இப்படி போர்டு மாட்டி தான் தன் பொண்டாட்டி யோக்கியதைய சொல்ற நிலைமையில் இவன் வீடு இருக்கிறது பார் என்று ஏளனம் செய்ய வேண்டும். அப்படி இல்லாம்ல் அவனுக்கு தன் வீட்டுப் பெண்கள் பற்றிய நினைப்பு வந்தால் பிரச்சனை போர்டு மாட்டினவன் வீட்டில் இல்லை. கோபப்படுபவன் வீட்டில் தான் என்பதை இந்த கேவலமான வாதத்தில் ஈடுபடுபவர்கள் கவனிக்க வேண்டும். இன்றைய பாப்பானுக்கு ஜாவா பற்றி தெரியும். தண்ணீருக்கு வேதியல் பேர் கேட்டால் சொல்வான். அவனிடம் வேதங்களிலிருந்து ஒரு சுலோகம் சொல்லென்றால் சொல்லத்தெரியாது. சுக்லாம் பரதரத்தை சத்தமாக சொல்லென்றால் பேந்த பேந்த விழிப்பான். கூட்டத்தோடு கோவிந்தா போடுவதோடு சரி. இப்படி தற்கால பார்ப்பனர்கள் மறந்து போன வேதங்களையும் வர்ணாசிரமங்களையும் கற்றுக் கொண்டு அதே பார்ப்பனீயத்தை மற்றவர்கள் செய்வது விசித்திரம். எதை எதிர்க்க வேண்டும் என்று சொல்கிறீர்களோ அதை நீங்களே செய்கிறீர்கள். அது தான் கொடுமை.

ஆர்வி ,

உங்களையும் சேர்த்து மொத்தமே மூன்று பேர்தான்இந்த தளத்தில் பின்னூடாமிடுவது அல்லது விவாதிப்பது ,

மற்றதெல்லாம் இவர்களுக்கு இவர்களே சொறிந்து விடுவது , எதிர்கருத்து எதுவும் வந்தால் மாவோ பாணியில் பன்றி வார்த்தைகள் பேச துவங்கிவிடுவார்கள் ,

இவர்களுக்கு இந்த ருத்ரன் என்ற மனநிலை சரியில்லாத டாக்டர் வேறு துணை ,

(திடீர்ன்னு இந்த இங்கிலீஸ்காரரு தமிழ்ல பேச வேற ஆரம்பிச்சுட்டாரு , )

இந்த பதிவிற்க்கு மறுமொழி அளிக்கவேண்டாமென டோண்டு சொவது சரிதான்

தயவு செய்து…. வினவு, ருத்ரன் அல்லது யாராவது இதற்கு மறு மொழி சொல்லுங்கள்…. PLEASE……டோண்டு மறுபடி மறுபடி இதை சுட்டிக் காட்ட தெளிவான பதில் ஏன் எதுவும் இல்லை. முந்தைய பதிவுகளில் இது குறித்து விளக்கம் இருந்தால் தயவு செய்து சுட்டி தரவும்.

// மத்த ஈயங்கள் எல்லா சமூகவாழ்க்கையிலிருந்தே உருவானவையென்பதால் அவற்றை எதிர்க்க மாட்டார்களாம். அதனால் அந்த ஜாதிக்காரர்கள் வாயில் மலத்தை தினித்தாலும் ருசித்து தின்பீர்கள் எதிர்க்கமாட்டீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்கள் மூத்திரத்தை உங்கள் வாயில் ஊற்றினாலும் ருசித்துக் குடிப்பீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்களை அல்லது அந்த தேவரீயத்தை, செட்டியாரீயத்தை, பிள்ளைமாரீயத்தை, முதலியாரீயத்தை, வன்னியரீயத்தை, நாடாரீயத்தை என்று எந்த ஈயத்தின் பீயையும் எதிர்ப்பில்லாமல் தின்பீர்கள். ஆனால் உங்கள் உங்கள் வாயில் மலம் தினிக்காமல், உங்களை மூத்திரம் குடிக்கச் சொல்லாமல், உங்களுக்கு ரெட்டை தம்பளர் முறை கடைபிடிக்காமல் தங்கள் பிழைப்பை நடத்துவதே பெரும்பாடென வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும், உங்களைப் போன்றவர்களை எதிர்க்க திரானி கூட இல்லாதிருக்கும் இந்தக் கால பார்ப்பான்களை அந்தக்கால வர்ணாசிரம சட்டம் என்று எதையோ சொல்லி தொடர்ந்து துன்புறுத்துவீர்கள். அவமதிப்பீர்கள். அழிக்க நினைப்பீர்கள். இது என்ன நியாயமோ //

//எல்லாவற்றையும் பார்ப்பனீயம் என ஜல்லியடிக்கும் வினவு, அவரோட நண்பர்கள், எதிரிகள் எல்லோரும் அடிச்சுண்டு சாகட்டும். நாம் வேடிக்கை பார்ப்போம்//

எங்க ஊர் பக்கம் பாப்பார பயலுவளப் பத்தி ஒரு சொலவடை உண்டு – “ஆனா கழுத்தப் பிடி ஆகலைன்னா காலைப் பிடி” இது தான் பாப்பார தந்திரம்..

”முடிஞ்ச வரைக்கும் முட்டிப் பாரு.. முடியலைன்னா போலி டோண்டு கும்பல்னு முத்திரை குத்து” – என்பது தான் டோண்டு கும்பலின் இத்தனை நாள் தந்திரமாக இருந்தது.. பெரியாரிஸ்ட் பதிவர்கள் பலரை ப்ரொவோக் செய்து வார்த்தைகளைப் பிடுங்கி போலி டோண்டு முத்திரை குத்துவதில் இத்தனை நாள் ஓராளவு வெற்றி பெற்றே வந்தனர்.. ( துபாய் முத்துகுமரன் ஒரு உதாரணம்)

ஆனால் நம்மிடம் அந்தப் பருப்பு வேகாததால், ச்சீச்சீய் இந்தப் பழம் புளிக்கும் என்று ஓட எத்தனிக்கிறார்கள்..

பாப்பானுவ பாவம்னு நம்ம பயலுகளுக்கு ஒரு நெனப்பு உண்டு.. அந்தக் கெழட்டுப் பாப்பானோட விஷம் தோந்த வார்த்தைகளை படிச்சா திரைக்குப் பின்னே இருக்கும் வன்மமும் விஷமும் நல்லாவே தெரியும்…

டோண்டு சார்’வால்’… உங்க நெனப்பு நடக்காது வால்..

நானறிந்த சில யதார்த்த உண்மைகள்.
1 . சாதி ஏற்ற தாழ்வு பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சுய லாபத்துக்காக பார்ப்பனர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சதி என்றாலும், இன்று அதை காப்பதற்கு பல வழிகளிலும் போராடுபவர்கள் பிற உயர் சாதியினரே. அவர்கள் மனதில் அந்த விஷ விதையை தூவி, வளர்த்தது பார்ப்பானாகவே இருப்பினும் இந்த கணத்தில் சாதியை ஒழிக்க போராடுவதாக சொல்பவர்கள் பிற உயர் சாதியினரின் மன மாற்றத்திற்காய் எதுவும் செய்வதாக தெரியவில்லையே – பார்ப்பனீயத்தை திட்டுவதைத் தவிர… அப்படி இருப்பின் தயவு செய்து தெரியப்ப் படுத்தவும்.

2 . ஒரு ஆதி திராவிடனான என்னுடன் மற்ற உயர் சாதியினரை விட ஒரு பிராமனானால் அதிக சிரமம் இன்றி பழகவும், கூட சாப்பிடவும் நண்பனாக ஏற்றுக் கொள்ளவும் முடிகிறதே..? எல்லா இடத்திலும் இப்படியா… அல்லது எனது சூழல் ஒரு விதி விலக்கா என தெரியவில்லை. 3 . மிக மிக யதார்த்தமான உண்மை. இன்றைய தமிழக கிராமமாகட்டும் நகரமாகட்டும் சாதி ஏற்ற தாழ்வை தூக்கி பிடிப்பவர் பார்ப்பனர் தவிர்த்த பிற உயர் சாதியினரே. இது நான் அனுபவ பூர்வமாக உணர்ந்த உண்மை.

நான் மணி

இந்த விவாதம் அதற்கான வழிகாட்டலின்படி செல்வதை சில பங்கேற்பாளர்கள் திசைதிருப்பி உள்ளனர். இதனை சரிசெய்ய வேண்டும் எனக் கருதுகிறேன். ஆர்.வி என்பவரின் தனிப்பட்டப்பணிச்சூழலை மற்றும் அவர் இதுவரை வந்து மறுமொழி இடவில்லை என்பதை கணக்கில் கொள்ளாமல் அவரை டோண்டுவுடன் முடிச்சுப் போடும் வேலை விவாதம் முன்னேறுவதற்கு உதவாது. சாதிக் போன்ற தோழர்கள் இதனை முறைப்படுத் முயன்றதை பிற பங்கேற்பாளர்கள் பின்தொடரவில்லை. மாறாக விவாதம் சிறுதெய்வங்கள் மற்றும் ஜோதிடம் என மாறிச் செல்கின்றது. விவாத்த்திற்கு வரும் பார்ப்பனீய ஆதரவாளர்களில் பலரும் ஒரே தன்மையுடன் இருப்பதில்லை என்பதாலும் அவர்கள் நோக்கம் வேறுபட்டவை தமக்குள்ளும் மற்றும் வினவு உடனும் என்பதை கவனத்தில் கொண்டால விவாதம் ஆர்வி ஐப் போல சிந்திக்கும் பலரையும் விவாத்த்தில் பங்கேற்க வைக்கும் எனக் கருதுகிறேன். தங்களை வழிநடத்திய உணர்ச்சியையும் அனைவரும் புரிந்துகொண்டு மாற்றுவார்கள் என நம்புகிறேன்.

இந்தப் பதிவிலிருந்தும் ஆர்.வி. யின் முந்தைய விவாதங்களிலிருந்தும் நான் புரிந்து கொண்டது….

சாதி வேறுபாடுகளை பார்ப்பனீயம் என்று சொல்வது தவறென்று ஆர்.வி. கருதுகிறார். காரணம் எல்லாரும் சாதி பார்க்கிறார்கள், பிராமணர்களை மட்டும் குற்றம் சாட்டக் கூடாது என்பதுதான் அவர் கருத்து. சதுர்வர்ண வகைப்பாடு பிராமணர்களால் உருவானது, அவர்களது ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. எனவே பார்ப்பனீயம் என்ற பதம் சரியென்று வினவு குழுவும் பிற பதிவர்களும் கருதுகிறார்கள்.

பார்ப்பனீயம் என்ற பதத்தில் எனக்கு உடன்பாடும் கருத்து வேறுபாடும் கலந்து உள்ளன. எல்லா இடத்திலும், மதத்திலும் பிறப்பால் உயர்வு தாழ்வு பார்ப்பது பிராமணர்கள் கற்றுக் கொடுத்ததுதான். இந்து மதத்தை வளர்ப்பதாக சொல்லிக் கொண்டு சிறு பான்மையினரை, குறிப்பாக முஸ்லீம்களை, குறிவைக்கும் ஆர். எஸ். எஸ். புத்திக்கு அடிப்படை சித்தாந்தம் பிராமணர்களிடம் தோன்றியதுதான். அந்த வகையில் பார்த்தால் பார்ப்பனீயம் என்ற பதம் சரியானதே. எல்லாவகை சாதி மத ரீதியான பிரச்சினைகளையும் ஒரு குடையின் கீழ் (பார்ப்பனீயம்) கொண்டு வருவதன் மூலம் வருணாசிரம சித்தாந்தத்தின் ஆணி வேர் அசைக்கப் படுவது மிகவும் சரியே. ஆனால், இந்தப் பிரயோகத்தால் பிற உயர் சாதி இந்துக்கள் செய்யும் சாதி ரீதியான அட்டூழியங்கள் கண்டுகொள்ளப் படாமல் போய் விடுமோ என்ற அச்சம் இருக்கிறது. உதாரணமாக, தலித்துகளை வன்முறைக்கு ஆட்படுத்தும் (பெரும்பாலான சமயங்களில்) முக்குலத்தோரும் வன்னியரும் பிராமணர்கள் எல்லோருக்கும் பொது எதிரி என்ற பெயரில் தப்பி விடக் கூடாது.

பார்ப்பனீயம் – சாதீயம் ஆகிய பதங்கள் இடத்திற்கேற்றாற் போல் சரி வரப் பயன் படுத்தப் பட வேண்டும் என்று கருதுகிறேன். இரண்டிற்கும் நுண்ணிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. எப்போதும் ஒரு பதத்தையே பயன் படுத்துதல் எல்லாக் குற்றங்களயும் ஒரு சமூகத்தின் மேல் சுமத்துவதற்கோ, அல்லது ஒரு சமூகம் செய்த குற்றங்கள் அனைத்தையும் பொய்யாக மறைப்பதற்கோ வழி வகுத்துவிடும். எதை எப்போது பயன் படுத்த வேண்டும் என்பது குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் அவரவர் எடுக்கும் நிலைப்பாடு சார்ந்தது. ஆனால் நான் பார்ப்பனீயம் என்று சொல்லவே மாட்டேன் அல்லது அப்படி மட்டும்தான் எப்போதும் சொல்லுவேன் என்பதில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை.

பார்ப்பனரல்லாத ஆதிக்க சாதி இந்துக்கள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஒடுக்குவது உண்மை. ஆனால் எங்கெல்லாம் சாதி இந்துக்கள் தலித்துகளை தாக்கி கலவரம் செய்தார்களோ அங்கெல்லாம் பார்ப்பனிய அமைப்புக்களான ஆர்.எஸ்.எஸ், இந்து முன்னணி முதலானவை ஆதிக்க சாதி இந்துக்களை அதாவது தேவரியம், வன்னியம், கவுண்டரியத்தை கண்டிக்காமல் இந்துக்கள் இப்படி ஒருவருக்கொருவர் மோதிக்கொள்ளக்கூடாது என்று சமரசம் செய்வது ஏன்? இதன் மூலம் பார்ப்பனர்களின் அரசியல் அதிகார மத அமைப்புகள் அத்தனையும் ஆதிக்க சாதி இந்துக்களைத்தான் ஆதரிக்கின்றன என்பது பகிரங்கமான உண்மை. ஆகவே பார்ப்பனியம் நேரடியாக தலித்துக்களை இப்படி ஒடுக்கி வருகிறது என்பதை தலித்துக்கள் உணரவேண்டும்.

90களின் மத்தியில் நடந்த தென்மாவட்டக் கலவரங்கள் என்பது ஆதிக்கசாதி தேவர் சாதி வெறியர்கள் தலித்துக்களான பள்ளர்கள் மீது நடத்தியதாகும். அன்று இந்து முன்னணி ராமகோபாலன் ஐயர் முன்வைத்த தீர்வு இருபிரிவினரும் தயிர் சாதம் கொண்டு வந்து ஒன்றாக சாப்பிட வேண்டும், பேதத்தை களைந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே. ஆனால் ம.க.இ.க அன்று தேவர் சாதி வெறியை நேரடியாக கண்டித்து தலித்துக்கள் பக்கமுள்ள நியாயத்தை எடுத்துரைத்து பிரச்சாரம் செய்து பல இடங்களில் சாதி வெறியர்களின் தாக்குதலை சந்தித்தது. எனில் தேவர் சாதி வெறியை ஆதரித்த பார்ப்பனிய இந்துமுன்னணியின் பின்னணியில் பார்ப்பனர்கள்தான் இருக்கிறார்கள் எனில் சாதி வெறிக்கு, கொடுமைக்கு துணைபோவது யார்?

கன்னியாகுமரியில் அம்மன் கோவில் அருகே உள்ள முக்கியமான இடத்தில் விசுவ இந்து பரிஷத்தின் யஜீர் வேத பாடசாலை உள்ளது. இங்கே நியாயமாக எல்லா இந்துக்கள்தானே மாணவர்களாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் இருப்பதோ பார்ப்பன மாணவர்கள் மட்டுமே. அந்த பள்ளி முதல்வரிடம் இது குறித்து சுற்றுலா சென்றிருந்த நான் கேட்ட போது அவர் பதிலளித்த்து என்னவென்றால்,” இங்கே எல்லா இந்துக்களும் பாடம் கற்க வரலாம், ஆனால் ஒரே ஒரு கண்டிஷன், அவா சந்ததியில கடைசி மூன்று தலைமுறை காயத்ரி மந்திரம் சொல்லி சந்தியா வந்தனம் செயதிருக்க வேண்டும்” இன்று கிராமத்து பூசாரிகளை சங்கமாக சேர்த்து பார்ப்பனிய மயமாக்கும் விசுவ இந்து பரிஷத்தின் உண்மை முகம் என்ன? பார்ப்பனியமா? சமத்துவமா?.

Vithagan,

You have hit the Bulls Eye! 

பிரேமானந்தா கைது செய்யப்பட்டபோது, திருவாடுதுறை ஆதினப் பிரச்சினைகளின் போது, பல சூத்திய சாமியார்கள் மோசடியில் சிக்கியபோதெல்லாம் அந்தந்த சாதி மக்கள் தமது சாமியார்களை காப்பாற்ற வரவில்லை. ஆனால் ஜெயேந்திதரன் ஊர் மேய்ந்து, கூலிப்படையை வைத்து கொலையும் செய்து கைதான போது பார்ப்பனர்கள் நூற்றுக்கு நூறு சதம் ஜெயேந்திரனை விட்டுக்கொடுகாகமல் காப்பாற்ற முயன்றார்கள், பேசினார்கள், எழுதினார்கள், கூடினார்கள், கொதித்தார்கள் – ஏன்?

ஆர்.எஸ்.எஸ், பா.ஜ.க, விசுவ இந்து பரிஷத், இந்து முன்னணி, அகில பாரத வித்யார்த்தி பரிஷத் (மாணவர் அமைப்பு), பாரதிய மஸ்தூதர் சங்கம் (தொழிலாளர் அமைப்பு) ராஷ்ட்ரிய ஸ்வயம் சேவிகா (பெண்கள் அமைப்பு), சேவா பாரதி, வனவாசி கல்யான் கேந்திரா, ஹெட்கேவார் ஸ்மாரக் சமிதி, சுதேசி ஜாக்ரன் மன்ஞ்ச், இன்ன பிற பார்ப்பன இந்து மதவெறி அவதாரங்களில் முழுநேர ஊழியர்களாக இவ்வியக்கங்களை கட்டுப்படுத்தும் பிரச்சாரக்குகளில் பெரும்பான்மையினர் பார்ப்பனர்களாக இருப்பது தற்செயலா, விபத்தா, வாழ்நிலையா…..எது?

பாபர் மசூதியை இடித்து ராமர் கோவில் கட்டுவதற்கு பல ஆண்டுகள் கலவரம் செய்து, ஆட்சியைப்பிடித்து ‘இந்துக்களை’ அணிதிரட்டி போராடும் இந்துமதவெறி அமைப்புகள் எங்காவது தலித்துக்களின் கோவில் நுழைவு போராட்டங்களையோ, தீண்டாமைஒழிப்பு போராட்டங்களையோ நடத்தாமல் இருப்பதன் மூலம் சாதி வெறிக்கு துணைபோவதற்கு என்ன காரணம்?

////இந்துமதவெறி அமைப்புகள் எங்காவது தலித்துக்களின் கோவில் நுழைவு போராட்டங்களையோ, தீண்டாமைஒழிப்பு போராட்டங்களையோ நடத்தாமல் இருப்பதன் மூலம் சாதி வெறிக்கு துணைபோவதற்கு என்ன காரணம்?///// தலித்துக்களை கிறிஸ்தவர்களாக மதம் மாற தூண்டிவிட்டு மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்களோடு சேர்ந்து இந்து கோவிலுக்குள் நுழைவேன் என்றால் யார் ஆதரிப்பார்கள். தலித்துக்களும் இந்துக்கள் தான் என்றும் இந்துக்களுக்குளேயே நாம் சமத்துவம் உண்டாக்குவோம் என்ற போராட்டம் தான் நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் தீர்ப்பை தரவல்லது. இந்த மதமே தலித்துக்கெதிரானது என்று சொல்லிவிட்டு பிறகு அந்த மதத்தினர் தலித்துகளை காக்கவில்லை என்றால் என்ன அர்த்தம்.

ஆர்.வீ. என்பவர் வராமலேயே 100 பின்னூட்டம் அடித்திருக்கும் வினவு மற்றும் அவரது ஜால்ராக்களைப் பார்க்கும்போதே தெரிந்துவிட்டது, இது ஒரு கம்யூனிஸ்டு கீழ்பாக்கம் என்று.

பூனூல் போடும் பாசிஸ்டுகள் என்ற பெயரில் பின்னூட்டமிடும் நண்பர். வினவை தனிமடலில் தொடர்பு கொள்ளவும்

சிறிய பதிவு என்றாலும் மிக அருமையான சிறந்த பதிவு.
விவாதிக்கும் முறை என்ன என்பதை சில விசயங்களில்
மட்டுமே நின்று தொங்கிக்கொண்டிருப்பவர்களின்
முகத்துக்கு நேரே உறைக்கும் பதிவு.

மனநல மருத்துவரென்றால் கொஞ்சம் நிதானம் வேண்டும் , எதிர்தரப்பை எதிரியாக கருதி நாகரிகமிலாமல் மாவோ பாணியில் மட்டையடி அடிப்பது ஒரு மனோதத்துவ நிபுணர்(?)க்கு அழகா என்ன ?

தாடி பெருசா வைச்சா பெரியார் ஆகிட முடியாது.

நண்பர்களே தோழர்களே, இது வழக்கமான திசைதிருப்பும் சாதுர்யம். இங்கே, ஆர்வியா ருத்ரனா என்ற விவாதம் இல்லை. பார்ப்பனீயம் என்பது உண்டா இல்லையா, அதன் விகாரம் என்ன வீச்சு என்ன, அதன் கோரமான குயுக்தியிலிருந்து சமுதாயமீஈட்சி எவ்வாறு..இவையே விவாதத்திற்குரிய விஷயங்கள். என்மீது உள்ள தனிப்பட்ட காழ்ப்புகளை இந்த தளத்தில் நான் எதிர்கொள்ளப்போவதில்லை. அவர்களை மீண்டும் மைய விவாதத்திற்கு கொண்டு வருவதே ந்ம் முக்கிய நோக்கமாக இருக்கட்டும்

நான் மணி

ஒருவரது சிந்தனையை தீர்மானிப்பது எது அவரது ஜினோடைப்பா அல்லது பினோ டைப்பா என்பது முக்கியமானதுதான். அதனை விட முக்கியமானது ஒன்று உள்ளது. இரண்டுமே வளர்ச்சியை நோக்கி உள்ளதா அல்லது வீழ்ச்சியை நோக்கி உள்ளதா என்பதுதான அது. ஜினோவும் பினொவும் வீழ்ச்சியை நோக்கி இருந்தால் உங்களுக்கு கிடைப்பது டோண்டு ராகவன் போன்றவர்கள். இரண்டுமே வளர்ச்சியை நோக்கி இருந்தால் தோழர்களும் கிடைப்பார்கள். இதனை எளிதில் பிரித்துப் பார்த்து விடலாம்.

ஆனால் இரண்டில் ஒன்றை வீழ்ச்சியாக வைத்திருப்பவர்களும் பெற்றிருப்பவர்களும் கொஞ்சம் சிரமப்பட்டுத்தான் சொர்க்கத்தை கண்ட்டைகின்றார்கள். இந்த வகையினரில் பல வண்ணமயமான பிரிவினர் உள்ளனர். தனது உடலுழைப்பு சாதியை பிறப்பாக கொண்டு சிந்தனையால் பார்ப்பனீயத்தை உயர்வாக கருதி அதற்கு இயைந்ந முறையில் தன்னைப் பயிற்றுவிக்கும் நபர்கள் ஒரே மாதிரியான அச்சில் இருப்பதில்லை. பிறப்பால் நிகழ்ந்த இழிவைப் போக்க இவர்கள் கடுமையாக சிந்தித்து உழைத்து தங்களை மேன்மைப்படுத்துகிறார்கள். இவற்றை கலாச்சார பண்பாடு மொழி குடும்ப உறவு திருமணம் மதம் கல்வி என பல துறைகளில் காண முடியும். இதற்கு மாற்றாக இருப்பவர்கள் பிறப்பால் பிற்போக்கை பெற்ற நடைமுறையில் முற்போக்காளர்கள். சிலர் தோழராகவும் வருகின்றனர்.

மூன்றாவது ஒரு வகையினர் உள்ளனர். இவர்களிடம் விவாதிப்பது சிரம்மானது. வரலாற்றின் இயக்கவியலை தங்களது எந்த வாழ்வின் பகுதியிலும் புரிந்து கொள்ளாமல் நமது நிலவுகின்ற உற்பத்தி உறவின் எதிரோலியாக தங்களது சிந்தனை அமைவதை புரிந்துகொள்ள இயலாமல் தாங்கள் ஜனநாயகத்திற்காக வாதிடுவது போன்ற தோற்றத்துடன் ஒரு பாசிசத்தின் மென்மையான மற்றும் சில நேர்ங்களில் வன்மையாகவும் நடந்து கொள்ள ஆதரவு தருகின்றனர். அல்லது அவர்களே
அப்படி நடந்தும் கொள்கின்றனர். அவர்கள் எந்த எந்த முகாம்களில் இருக்கின்றனரோ அதற்கேற்ப
தங்களை மாற்றிக் கொள்கின்றனர். மாறிக் கொள்ள முடியாமல் சிலர் ஊசலாடுகின்றனர்.
அந்த ஊசலாட்டம் பிற்போக்கு முகாமில் அதீத நியாய உரிமையுடன் விவாதிக்க அவர்களை முன்
தள்ளுகிறது.

ஒரு செடியின் வளர்ச்சியுடன் இதனை ஒப்பிட்டு புரிந்து கொள்ளலாம். செடி தன்னுடைய வளர்ச்சியில் சில கணுக்களைப் பெற்றுள்ளது. கணுக்களுக்கிடையிலான வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் விதையும் தீர்மானிக்கிறது மண்ணும் தீர்மானிக்கிறது. மண்ணை எவ்வளவுதான வளமாக வைத்திருந்தாலும் விதை சரியானதாக இல்லாத போது விளைச்சல் இருக்காது. மண் சரியாக இல்லாத போது விதை மட்டுமே விளைச்சலை தீர்மானித்து விடாது. நமக்கு கருப்பு பார்ப்பான்தான் கிடைப்பான்.

இரண்டுமே நன்றாக இருந்தால் நல்ல விளைச்சல் கிடைக்கிறது. விதை சரியாக இல்லாத போது உரம் இட்டு வளர்த்தால் ஆர்வி கிடைக்கலாம். ஆர்வி வளர்ந்த்தற்கு மண் காரணமா அல்லது உரம் காரணமா அல்லது விதை காரணமா என்று எப்போதுமே வரையறுக்க முடியும்தான். அதுவல்ல பிரச்சினை. மாறாக ஒரு விவாத்த்தின் போக்கில் அவரது சொல்லை தீர்மானித்த்து எது என்றும் கூற முடியும். இல்லை என்றால் நிருபிக்க வேண்டியது அவர்தான்.

ஆனால் மருத்துவர் அவரது சொல்லை அவதானிப்பதில் தவறிழைக்கிறார். அது கணுக்கலுக்கு இடையில்தான் விதையும் வேரும் இருப்பதாக கருதும் அல்லது அதற்கு அருகிலே கனிகளையும் அதற்குள் இருக்கும் விதைகளையும் காண நேர்ந்த்தால் அதுதான தமக்கான நிலம் என்றும் புரிந்து கொள்ளும் ஆர்வி போன்ற நபர்களை அவர்களது தவறான புரிதலான இதனை சுட்டிக்காட்டி அதாவது அங்கிருந்துதான் ஜனநாகத்தை பேச வேண்டும் என்ற அவர்களது புரிதலை சமூகத்தின் உற்பத்திமுறையில் நிலவிய உறவுகளுடன் பொருத்திப் புரிந்து விளக்க வேண்டும். ஜனநாயகம் இன்ன தேதியில் இருந்து உங்களது நாட்டுக்கு, இன்ன தேதியில் நிலசீர்திருத்தம் செய்து நிலபிரபுத்துவத்தை ஒழிப்போம்,.. என உள்ள தேசத்தில் பிற்ப்பெடுக்கும் முதலாளித்துவ ஜனநாயகவாதி மாத்திரம் எப்படி இருப்பான.

//பகுத்தறிவாளன் என்ன பாலிடெக்னிக் பட்டமா? யார் வேணும்னாலும் சொல்லலாமே! நான் பகுத்தறிகிறேன்.அதனால் பகுத்தறிவாளன் என்று சொல்லிகொள்கிறேன். அதில் உங்களுக்கென்ன வயிற்றெரிச்சல்.//
பார்ப்பனன் ஆண்ட்வன் தலையிலிருந்து வந்தான் எனவே அவனுக்குத்தான் கல்வி வரும்…சூத்திரன் காலிலிருந்து வந்தான் எனவே அவன் மத்தவனுக்கு அடிமைசெய்யவேண்டும். தலித்து வரவே இல்லை. எனவே அவன் பன்னியோடுத்தான் வாழனும் – என்று நம்பி மற்றவனை ஏமாற்ற வருணாசிரமம் ஒன்றை ஏற்படுத்தை சுகங்கண்ட்வன் பகுத்தறிவைப்பற்றிப் பேச அருகதையில்லாதவன்.

அன்புள்ள இராமா!

பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வா பலபல விடயங்களை வைதீக இந்து மதம் நம்புகிறது. அம்மதத்தை நம்புவறே பார்ப்பனர்கள் ஆவார். அவர்கள் தங்களை வருணாசிரமத்தின்பட ‘பிராமணாள்’ என்று அழைத்துகொள்கின்றனர். அச்சிரமப்த்தை அவர்களோடு சேர்ந்து நம்புகிறவர்களும் உங்களைப் ‘பிராமணாள்’ என்று அழைக்கின்றனர். ‘\பிள்ளைவாள்’, ‘தேவர்வாள்’, ‘முதலியார்வாள்’, ‘செட்டியார்வாள்’ – இவர்களையெல்லாம் அச்சிரம்த்தின்படி அழைக்கப்படுவதில்லை.

எனவே, நீங்கள் தான் வைதீக இந்துமத்ததின் பிரதினிதிகள். நீங்கள் சொல்லலாம் – நாங்கள் அதன்படி வாழவைல்லை. உண்மைதான். ஒரு இசுலாமியனோ, கிருத்தவனோ, அம்மதத்தின் சொற்படி கடைபிடித்து வாழ்வதில்லை. அது நம் வாழ்க்கையில் யதார்த்தகரணியங்களால் இயலாமல் போகிறது. இசுலாமியன் 5 வேளை தொழவேண்டும். முடிகிறதா? அதற்காக, அப்படித்தொழாமலிருப்பதே சரியென வாதிடுவானா? அதைப்போலத்தான் நீங்களும். வைதீக இந்துமதத்தின்படி வாழ இயலாமை வேறு. அம்மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது வேறு. இவ்வாறாக, நீங்கள் வருணாசிரமத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறீகள். பூணால் உங்களை அக்கொள்கையை ஏற்றவர் என்பதைக்காட்டவே போட்டுக்கொண்டு, பார்ப்பனர் எனத்தங்களை அழைத்துக்கொள்ளாமல், ‘பிராமணாள்’ என அழைத்துகொள்கிறது. இப்படி உண்மையிருக்க், அப்பேச்சைத்திசை திருப்ப, கழகங்களின் உதவியை நீங்கள் நாடுவதை, ‘கோழைத்தனம்’ என்கிறேன்.

ஆமாம் , கவனமா திட்டுங்க , வேற யாராவது திட்டி திசைமாத்திட போறாங்க ,

ருத்ரன் அய்யா , ஜாதியம் உள்ளது உங்களுக்கும் எனக்கும் தெரியும் , உங்கள் தின வாழ்வில் ஜாதியை தூக்கி பிடிப்பவர்களில் எத்தனை பேர் அய்யர்கள் ?

நிஜமாகவே ஜாதி அராஜகம் செய்யும் மற்ற ஜாதியனர் தங்களை காத்துக் கொள்ள போடும் குண்டுதான் பிராமணியம் , 

பழைய நூலகளில் உள்ள முட்டாள்தனங்களை ஒருவேளை பின்பற்றினாலும் அதை வெளியில் சொல்ல வெட்கப்படும் இந்துக்களை அளவில்லாமல் தூற்றும் நீங்கள் 

வெட்கமே இல்லாமல் ஒரே புத்தகமே உலகமென , அத்தனை அடிமைதனங்களுக்கும் அந்த புத்தகமே லைசன்ஸ் என உலக நிம்மதியை காவு கேட்கும் வேறு யாரையும் நீங்கள் கேள்வி கேட்டு நான் பார்க்கவில்லை (ஒரு வேளை உங்க தேவபாசை இங்கிலீசுல எழுதினீங்களோ?)

உங்க மேல எனக்கு எந்த தனி காழ்ப்பும் இல்லை ,சொல்ல போனால் வினவில்தான் உங்களை முதலில் பிளாகில் பார்த்தேன் , உங்கள் புத்தகங்களுக்கு வாசகனும் கூட ,  

சாதி பிறப்பினால் உருவாகிறதா என்று, மீண்டும் இப்போது ஆராய்ச்சி தொடங்கி விட்டது.

//
பிறப்பால் ஒரு மனிதனின் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்று ஆர்வி கூறுகிறார். மகிழ்ச்சி. நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம். இனி மேலே போவோம். வேறு எதனால் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று ஆர்வி கருதுகிறார்? சில மனிதர்கள் சில மாதிரி சிந்திப்பதற்கும், வேறு சிலர் வேறு மாதிரி சிந்திப்பதற்கும் என்ன காரணம்? அவர்களது அறிவா, அறியாமையா, நல்லெண்ணமா, விபத்தா, வாழ்நிலையா?//

ஒரு குழந்தை சிறுவனாக கேட்கும், புரிந்து கொள்ளும் சக்தி பெற்றவன் ஆன நேரத்தில் இருந்து அவன் கேட்கும் கருத்துக்கள், அவன் படிக்கும் புத்தகங்கள், அவனை சுற்றி நடக்கும் நிகழ்வுகள், அவன் நண்பர்களின் கருத்துக்கள், ஆசிரியர்கள், படிக்கும் இதழ்கள், அவன் பிறந்த இடம், நாடு இவற்றின் அடிப்படியில் ஒரு மனிதனின் சிந்தனைகள் அமைவதாக எண்ணுகிறேன்.

இந்த தளத்திலேயல்லாமல், இன்னும் பல தளங்களிலும் பலரும் தங்களின் சாதி,மத இன, மொழி வெறியையும், காழ்ப்புணர்ச்சி யையும் கொட்டித் தீர்ப்பதைக் காணும் நேரத்திலே, வெறிக்கும், காழ்ப்புணர்ச்சிக்கும், பிரிவினைக்கும், பிறரை அவமதிப்பதற்கும் காரணமான வெறுப்புக் கருத்துக்களை மாற்றும் வகையிலே

”
அத்வேஷ்டா (வெறுப்பிலாமல்), சர்வ பூதானம் மைத்ர (எல்லா உயிர்களிடமும் சிநேகமாக),கருண ஏவ ச (கருணையுடன் ), நிர்மமோ நிரஹங்கார (அகந்தையும், திமிரும் இல்லாதவனாக)”

அன்பின் அடிப்படையிலான மனிதத்தை முன்னெடுக்கும் கருத்துக்களை கூறி இந்த விவாதத்திலே என் முதல் பதிவை இடுகிறேன்.

வினவு மேலும் மற்றவர்களுக்கு
// வார்த்தைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்குவதில், நிரூபிப்பதில் பயனில்லை. பிறப்பால் ஒரு மனிதனின் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்று ஆர்வி கூறுகிறார். மகிழ்ச்சி. நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம். இனி மேலே போவோம். // என்று வினவு ஆரம்பிக்கிறார்.

ஏறத்தாழ ஒரு வருஷத்துக்கு முன்னால் இந்த ஜெநோடைப் விஷயம் இந்த தளத்தில் என்னால் பிரஸ்தாபிக்கப்பட்டது. ஒரு வருஷம் கழித்து பிறப்பால் ஒரு மனிதனின் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்று வினவு குழுவினர் ஒத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். எனக்கும் மகிழ்ச்சிதான். ஆனால் “நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம்” என்று சொல்கிறார்கள். எத்தனை நாளாக சொல்கிறார்கள்? இரண்டு நாட்களுக்கு முன் இந்த பதிவில் எழுதியதுதான் முதல் முறையாக “அவர்களும் அதைத்தான் சொல்வது.”

ஜெநோடைப் என்பது பழக்கத்தில் உள்ள வார்த்தை. Obscure வார்த்தை இல்லை. அடிப்படை அறிவியல் தெரிந்தவர்களுக்கு சர்வ சாதாரணமாக புரியும் வார்த்தை. அகராதிகளில் சுலபமாக பொருள் கண்டு பிடிக்கக்கூடிய வார்த்தை. இணையத்தில் சுலபமாக ஜெநோடைப் என்றால் என்ன கருத்து என்று தெரியாதவர்களும் தெரிந்து கொள்ள முடியும். அப்படிப்பட்ட ஒரு வார்த்தை பிறப்பு மட்டுமே சம்பந்தப்பட்டது என்று வினவை ஒத்துக்கொள்ள வைக்க எனக்கு ஒரு வருஷம் போராட வேண்டி இருக்கிறது. அவர்கள் கவனிக்காமல் இல்லை – நான் பல முறை கண்டித்திருப்பது அவர்களுக்கு தெளிவாகவே தெரிந்திருக்கிறது. அவர்களுக்கு இதன் சாரம் புரியாமலும் இல்லை. “நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம்” (இரண்டு நாட்களாகத்தான்) என்று எழுதுகிறார். அவர்களுக்கு இதன் significance புரியாமலும் இல்லை. ராசாத்தி என்பவர் “ரத்தத்தில் ஊறிய விஷயம்” என்பது தவறான சொல்லாட்சி என்று சமீபத்தில் சுட்டிக் காட்டியபோது உடனே சுய விமரிசனம் செய்து திருத்தியும் கொண்டார்கள். இத்தனைக்கும் “ரத்தத்தில் ஊறிய விஷயம்” ஒரு idiom. ஜெநோடைப் அப்படி இல்லை.

அற்ப விஷயம், உங்களுக்கு தெளிவாக தெரிந்த விஷயம், எளிதில் நிரூபிக்கக் கூடிய விஷயத்தைப் பற்றி ஒரு வருஷம் விதண்டாவாதம் புரிதிருக்கிரீர்கள். ஜெநோடைப் விஷயத்துக்கு எத்தனையோ மறுமொழி எழுதி இருக்கிறீர்கள். இதற்கு முன் ஒரு முறை கூட பிறப்பு சிந்தனையை தீர்மானிக்கவில்லை என்று சொன்னதில்லை. முதல் முறை நான் இதைப் பற்றி எழுதியபோது நீங்கள் பிறப்பு சிந்தனையை தீர்மானிக்கவில்லை என்று நீங்கள் உணரவில்லையா? இல்லை நிச்சயமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்கள். ஆனாலும் விதண்டாவாதம். இது என் நேரத்தை அனாவசியமாக வீணடிப்பது இல்லையா?

அற்ப விஷயத்துக்கு இவ்வளவு போராட்டம் என்றால்; உங்களுக்கும் தெளிவாக தெரிந்த, நான் சொல்வதோடு உங்களுக்கும் இசைவு இருக்கிற கருத்தை உங்களை வெளிப்படையாக ஒத்துக் கொள்ள செய்ய இவ்வளவு போராட்டம் என்றால், என்ன நம்பிக்கையில் உங்களுடன் விவாதிப்பது? மாற்றுக் கருத்துகளை காது கொடுத்து கேட்கும் பழக்கம் உங்களுக்கு இல்லை. நான் சொல்வதே சரி, என் கருத்தியலே சரி, எனக்குத்தான் எல்லாம் தெரியும் என்ற ஒற்றைப்படைத்தன்மை, சர்வாதிகார மனப்பான்மை, உண்மையில் பாசிச மனப்பான்மையே உங்கள் அலட்சியமான “மேலே போவோம்” கமென்ட்டில் தெரிகிறது.

என் நேரம் வீணாவது பற்றி உங்களுக்கு எந்த வித அக்கறையும் இல்லாமல் இருக்கலாம். எனக்கும் அப்படி இருக்க முடியாது இல்லையா? விவாதம் செய்ய சில அடிப்படை புள்ளிகளில் இசைவு இருப்பது மிக அவசியம். அடுத்தவர் மீது basic courtesy, அவர் நேரத்தை வீணாக்கக் கூடாது என்று கொஞ்சம் அக்கறை, வார்த்தைகளின் பொருள் பற்றிய இசைவு ஆகியவை இல்லாவிட்டால் விவாதிப்பவன் முட்டாள் ஆகிவிடுகிறான். அது உங்களிடம் இல்லை. நாளை யாராவது சூரியன் மேற்கே உதிக்கிறான் என்று எழுதுவார்கள், நீங்கள் அதற்கு மேற்கு என்றால் கிழக்கு என்று புரிந்து கொள்ள சொல்வீர்கள், நான் அகராதிகளிலிருந்து பொருள் எடுத்துக் கொடுத்தால் மணி மாதிரி யாராவது நான் உண்மைகளைத் திரிக்கிறேன் என்பார்கள், கிழக்கை கிழக்கு என்று சொல்வது பார்ப்பனீய சதி என்று நாலு பேரு வரிந்து கட்டிக்கொண்டு எழுதுவார்கள், பிறகு ஒரு வருஷம் கழித்து நாங்களும் ஆர்வி சொன்னதையேதான் சொல்கிறோம், மேலே போவோம் என்று நீங்கள் விவாதத்துக்கு அழைப்பீர்கள். மன்னிக்கவும், என் நேரம் எனக்கு அவ்வளவு துச்ச்சமானது இல்லை.

நாலைந்து நாட்களுக்கு முன்தான் இனியும் இங்கே என் நேரத்தை வீணடிக்க விரும்பவில்லை என்று.எழுதி இருந்தேன். என் எண்ணத்தில் எந்த வித மாற்றமும் இல்லை. இந்தப் பதிவை இன்று காலைதான் பார்த்தேன். பதில் எழுதுவோமா வேண்டாமா என்று கொஞ்சம் யோசித்தேன். பிறகு நான் என் நேரத்தை வீணடிக்க விரும்பவில்லை என்பதை மிக தெளிவாக, வெளிப்படையாக சொல்லிவிட மட்டுமே இதை எழுதுகிறேன்.

இரண்டு பின் குறிப்புகள்:
1. டாக்டர் ருத்ரனை மன நோயாளி என்று மதி இந்தியா எழுதி இருந்தார். மதி இந்தியா, உங்களுக்கு என் மீது ஏதாவது கொஞ்சம் மரியாதை உண்டென்றால் இப்படி இனி மேல் எழுதாதீர்கள்.
2. நான் இந்த தளத்தில் ஒரே ஒருவரை மட்டும்தான் பர்சனலாக கேள்வி கேட்டிருக்கிறேன். பெண்களுக்கு முன்னோர்கள் இழைத்த அநீதிக்கு மணி எங்கே மன்னிப்பு கேட்டிருக்கிறார் என்று. மணி அதைப் பற்றி எழுதிவிட்டேன் என்று சொன்னார். தேடித் பார்த்தேன் தென்படவில்லை. மணி, சுட்டியோ இல்லை கொஞ்சம் எளிமையாக ஒரு மறுமொழியோ தர முடியுமா?

//அத்வேஷ்டா (வெறுப்பிலாமல்), சர்வ பூதானம் மைத்ர (எல்லா உயிர்களிடமும் சிநேகமாக),கருண ஏவ ச (கருணையுடன் ), நிர்மமோ நிரஹங்கார (அகந்தையும், திமிரும் இல்லாதவனாக)”/./

இக்குண்ங்கள் தமக்கே இருப்பதாக வெளிப்புறத்தோற்றங்களை தனக்கெனவே சிறப்பாக அமைத்து, எழுதி, பிறரை நமப் வைத்து மோசடி செய்தது பார்ப்பனீயம் என்பது அரக்க பரக்க சொல்லப்ப்டும் கருத்து. இங்கு பிறப்பினாலா, வள்ர்ப்பினாலா என்ற கேள்விக்கு இடமில்லை. இங்கு, ‘தற்போது நாங்கள் அம்மோசடி செய்யவில்லை’ என்றும் சொல்லமுடியாது. ‘பிறப்பிலால் இல்லை’ என வாதிடும் ஆர் வி, பூணூல் பார்ப்பனரின் பிறப்புரிமை என்கிறார். தமிழகத்தில் ‘கோயில் பூசாரியாக கருவறையில் பிராமணரே நுழைய முடியும், மற்றவ்ரென்றால் தீட்டு’ என்று சொல்வதிலும் செய்வதிலும் பிறரை நம்ப வைப்பதிலும், தமிழுக்கு இறைவனின் காதிற்குச்சென்றடையும் தகுதியில்லை என புறம்பேசுவதிலும், இன்னும், இப்பொழுதும், இம்மோசடி தொடர்கிறது. பார்ப்பனீயம் எனப்து இம்மோசடிகளில் அடிப்படையில் அமைகிறது. கேள்வி: இம்மோசடி செய்தல் ஜெனோடைப்பில் வருமா என்பதுவே.

நான் மணி

பெண்களிடம் மன்னிப்பு கேட்பது பற்றி ஏற்கனவே எழுதியதாலும் அது இப்பதிவுக்கு சம்பந்தமில்லையாதலாலும் பதில் சொல்ல தவிர்க்கிறேன்.

அறிவியலை திரிப்பதாக குற்றம்சாட்டியதற்கு வருத்தமும் தெரிவித்துவிட்டேன் அடுத்த சில நிமிடங்களில் என நினைக்கிறேன். காலம்தான் ஆர்விக்கு பிரச்சினை என்றால் அல்லது ஒரு சிறிய விளக்கத்திற்கே இவ்வளவு விளக்கமா என்று கேட்டால் இதனை வர்ணாசிரம தர்ம்ம் , பூணூல் அணிதல் போன்றவற்றுக்கும் அதனால் நேர்ந்த சமூகத்தவறை யார் பொறுப்பேற்பது என்பதற்கு அறிவு உடைய நேர்மையாளர்கள் இரண்டாயிரம் வருடமாகியும் தானாக முயற்சி செய்யவில்லையே ஏன் அதற்கும் காரணம் பிறப்பா அல்லது வளர்ப்பா எதனை மட்டும் முன்னிறுத்த வேண்டும் என அறிவியல் முறைப்படி சொல்ல்லாமே…

ஒரு சரியான விசயத்தை அடைவதற்காக விவாதித்துதான் சமூக வரலாறு வளர்ந்திருக்கிறது. இதனை பண்டைய கிரேக்க சமூகம் தொட்டு நீங்கள் காண முடியும். நீங்கள் வியந்தோதும் மேலைத்தேய நாடுகளின் ஜனநாயகத்தில் இதனை விடவும் எளிய உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளாமல் விவாதிக்கும் சில அறிவுஜீவிகளை நீங்கள் காண முடியும். அதற்காக அவர்களிடம் விவாதிக்க மறுக்க மாட்டீர்கள் என நினைக்கிறேன். ஆனால் உங்களை நோக்கி விமர்சனம் வரும்போது அதுவும் உங்களது முன்னோர்களால் வஞ்சிக்கப்பட்ட சமூகத்திடமிருந்து வரும்போது பேச முன்வருபவர்களிடம் பேசுவதை தவிர்க்கின்றீர்கள். இதற்கு உங்களது வளர்ப்பு முறை எந்த பங்களிப்பும் செய்யவில்லையே.. இதனை அப்புறம் எது தீர்மானித்த்து…

ஜெனோ டைப் – இதுதான் ஆர்.வியை வருத்தப்படவைக்கிறது. ஆனால், இந்த ஜெனோடைப்பை வைத்துதான் தலித்துகள் ஒடுக்கப்பட்டு நசுக்க்ப்பட்டார்கள் என அறிந்த கதை. செய்தவர் பிராமனர்கள்.

இன்றும் பார்ப்பனர்கள் திருந்தியாடில்லை.

இன்றும் சத்வகுணம் உள்ளவன் பிராமணன் என்று சொல்லி பிராமனனே சிறந்த ஆசிரியராக இருக்கமுடியும் என்றும் சொல்கிறார்கள்.

அப்பிராமணன் என்பதற்கு அடையாளமாக் இன்னும் பூணுல் போடுகிறார்கள். அதை ஆர்வி உணர்ச்சிப்பூர்வமாக ஆதரிக்கிறார். ஜெனோ டைப்பு தமக்கு பொருந்தாது என ஒரு பக்கம் சொல்லிவிட்டு, மற்றொரு புறம் ஆம் அது உணமை என செயல்கள் மூலம் காட்டுகிறார்.

இதைத்தான் நான் சொன்னேன்: பார்ப்பன்ரகள் தங்கள் குணத்தை மறுதலித்துக்கொண்டே காத்துவருகின்றனர் என்று.

சகோதரர் ஈயம் அவர்களே

////அத்வேஷ்டா (வெறுப்பிலாமல்),

சர்வ பூதானம் மைத்ர (எல்லா உயிர்களிடமும் சிநேகமாக), கருண ஏவ ச (கருணையுடன் ),

நிர்மமோ நிரஹங்கார (அகந்தையும், திமிரும் இல்லாதவனாக)”/./

இக்குண்ங்கள் தமக்கே இருப்பதாக வெளிப்புறத்தோற்றங்களை தனக்கெனவே சிறப்பாக அமைத்து, எழுதி, பிறரை நமப் வைத்து மோசடி செய்தது பார்ப்பனீயம் என்பது அரக்க பரக்க சொல்லப்ப்டும் கருத்து.//

இந்த கருத்துக்கள் எந்த ஒரு சாதிக்கோ, இனத்துக்கோ, மொழிக்கோ, நாட்டுக்கோ ம‌ட்டும் சொல்ல‌ப் ப‌ட‌வில்லை.

இந்த கருத்துக்களை உலகில் உள்ள எவரும் கேட்கலாம். இந்த கருத்து நல்ல கருத்தா, சமூகத்திற்கு, நாட்டிற்கு, உலகிற்கு , மனிதத்திற்கு உதவக் கூடிய கருத்தா என்று எல்லோரும் சிந்திப்பதற்கும், அப்படி நல்ல கருத்தாக தோன்றினால் தனிப் பட்ட அளவிலும்,பிறகு கூட்டமாகவும் இந்தக் கருத்துக்களை மனதளவிலும், பேச்சளவிலும், செயல் அளவிலும் பின்பற்றுவதர்க்ககவும் தான் இந்தக் கருத்துக்களை இங்கே எழுதினோம்.

என‌வே ச‌கோத‌ர‌ர் ஈயம் அவ‌ர்கள், ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைக்க‌ , இன்னும்
உல‌கிலே உள்ள‌ ப‌ல‌ கொடுமையான‌ பிர‌ச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண‌ இந்த‌க் க‌ருத்துக்க‌ள் உப‌யொக‌ப் ப‌டுமா என்று சிந்தித்து ப‌திலை அளிக்க‌லாம். அர‌க்க‌ ப‌ர‌க்க‌ பிற‌ர் எழுதினாலோ, சொன்னாலொ சொல்ல‌ட்டும்.
நீங்கள் ந‌ன்கு சிந்தித்து உங்க‌ள் கருத்தை கூற‌லாம்.

பூசாரியாக‌ எல்லா பிரிவு ம‌க்க‌ளும் வ‌ர‌லாம், குறிப்பாக‌ ந‌சுக்க‌ப் ப‌ட்ட‌ பிரிவை சேர்ந்த‌வ‌ர்க‌ள் பூசாரியாக‌ க‌ருவ‌றைக்குள் பூச‌னை செய்வ‌தை வ‌ர‌வேற்க்கிறோம்.

//
கேள்வி: இம்மோசடி செய்தல் ஜெனோடைப்பில் வருமா என்பதுவே.//

மோசடி செய்வ‌தில் எல்லா பிரிவின‌ரும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு ஒருவ‌ரை ஒருவ‌ர் மிஞ்சும் வ‌கையிலே செய‌ல‌ ப‌டுவ‌தால், இந்த‌ ”மோச‌டி” என்ப‌து த‌னியாக‌ ஒரு சில‌ருக்கு ம‌ட்டுமே சொந்த‌மான‌ ஒன்றாக‌ இருக்க‌ யாரும் விட‌ப் போவ‌து இல்லை.

/////ஜெனோ டைப் – இதுதான் ஆர்.வியை வருத்தப்படவைக்கிறது. ஆனால், இந்த ஜெனோடைப்பை வைத்துதான் தலித்துகள் ஒடுக்கப்பட்டு நசுக்க்ப்பட்டார்கள் என அறிந்த கதை. செய்தவர் பிராமனர்கள்///

ஜெனோடைப் ரீதியாக தலித்துக்கள் அடிமைகளாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று எப்படி தலித்து சகோதரர் உணர்கிறார்களோ அதே போல ஜெனோடைப் ரீதியாக ஆதிக்க பார்ப்பனர்கள் ஜாதியினர் இல்லை என்பதை பார்ப்பனரும் உணர்ந்து கொள்ள முடியும் அல்லவா. அவர்கள் திருந்தியபாடில்லை, அவர்கள் திருந்த மாட்டார்கள் என்று கொஞ்சம் கூட அவகாசம் கொடுக்காமல் துவேசிப்பதும் பார்ப்பனர் களை அழிக்கவேண்டும் என்ற வெறியும் மட்டுமே கொண்டிருந்தால் சமத்துவம் எப்படி மலரும். பார்ப்பனர்கள் எப்படி மாறுவார்கள் என்று வேண்டாம்? ஜெனோடைப் ரீதியாக தலித்துகள் அடிமைகள் இல்லை என்று அவர்களால் உணர முடியும் போது பார்ப்பனர்களும் ஜெனோடைப் ரீதியானவர்கள் இல்லை என்பது புரிந்து கொள்ளக் கூடியதே. அதனால் ஜெனோடைப்பாக பழிவாங்கும் படலம் நடத்துவதை விட்டு விட்டு கொஞ்சம் பொறுமையாக கையாளுங்கள்.

///அதே போல ஜெனோடைப் ரீதியாக ஆதிக்க பார்ப்பனர்கள் ஜாதியினர் இல்லை என்பதை பார்ப்பனரும் உணர்ந்து கொள்ள முடியும் அல்லவா. /// அதாவது பார்ப்பனர்கள் ஜெனோடைப் ரீதியாக ஆதிக்க வாதிகள் இல்லை என்பதை பார்பணர்களாலும் உணர முடியும்.

ந‌ம்முடைய‌ நோக்க‌ம் என்ன‌? ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைப்ப‌தா? அல்ல‌து பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் பூணூல் அணிவ‌தை நிறுத்த‌ சொல்வ‌தா? பார்ப்ப‌ண‌ர்க‌ள் பூணுல் அணிவ‌தை நிறுத்தி விட்டால் சாதிக் கொடுமைக‌ள் ஒழிந்து ச‌மத்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் உருவாகி விடுமா?

வ‌ன்னிய‌ர் , தேவ‌ர், க‌வுண்ட‌ர், முத‌லியார் ஆகியோர் சாதி வேறுபாடு பார்ப்ப‌து இல்லையா? அப்போது அவ‌ர்க‌ளின் சாதி அடையாள‌ம் என்ன? இடுப்பிலே அணியும் அரை ஞான் கொடியா?

சாதி உண்ர்வு இருப்ப‌து ஒரு ம‌னித‌னின் ம‌ன‌திலே. அது அவ‌ர்களின் காதுக‌ள் வாழியாக‌ அவ‌ர்களின் ம‌ன‌திலே பிற‌ந்த‌து முத‌ல் கூற‌ப் ப‌ட்டு வ‌ருகிற‌து. அந்த‌ முறை மாற‌ ம‌க்க‌ளின் ம‌ன‌திலே மாற்ற‌ம் வேண்டும். ம‌க்க‌ளின் ம‌ன‌திலே ப‌ர‌ஸ்பர‌ அன்பு உருவாக‌ வேண்டும். ம‌க்க‌ள் கனவானாக‌ மாற வேண்டும். பீடிக்கு நெருப்பு கேட்ட‌ விவ‌கார‌ம் கூட‌ கொலையில் முடிந்து, பெரிய‌ க‌ல‌வ‌ரமாக‌ உருவாக்கும் வ‌ண்ண‌ம் நிதான‌மில்ல‌ம‌ல் வ‌ன்முறையில் ஈடுப‌டும் ம‌க்க‌ள் கூட்ட‌த்தை வைத்து, வாயிலே பீ திணிக்கும் ம‌க்க‌ளை வைத்து, நான் உய‌ர்ந்த‌வ‌ன் என‌ நின‌க்கும் ம‌க்க‌ளை வைத்து ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைக்க‌ முடியாது.

த‌மிழ‌க‌த்தில், ப‌ல‌ கிராம‌ங்களில், ப‌ல‌ சிற்றூர்க‌ளில் பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ளே இல்லை. அங்கே
ப‌ள்ளியில் ப‌யிலும் சிறுவ‌ர்க‌ள், எல்லோரும் ஒரெ சீருடை அணிகின்ற‌ன‌ர். ஆனாலும் சாதி வேறுபாடு க‌ட்டிக் காக்க‌ப் ப‌டுவ‌து எப்ப‌டி? பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் ந‌ட‌த்தும் ப‌ள்ளியிலே எல்லா சிறுவ‌ரும் ஒரே ட‌ம்ள‌ரில் நீர் அருந்துகின்ற‌ன‌ர். ஆனால் ப‌ல‌ க‌வ‌ருமென்டு ப‌ள்ளிக‌ளிலே பார்ப்ப‌ன‌ர‌ல்லாத‌ ஆசிரிய‌ர்க‌ளே த‌லித் இன‌த்தை சேர்ந்த‌ சிறுவ‌ர்க‌ள் அதே ட‌ம்ள‌ரில் நீர் அருந்த‌ அனும‌திப்ப‌து இல்லை.

பூணூலை அணிந்த‌வ‌ர்க‌ள், குறிப்பாக‌ பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் (செட்டியார், ஆச்சாரியார் ஆகிய‌வ‌ரும் பூணூல் அணிகின்ற‌ன‌ர்)ஒரு அம்ப‌து வ‌ருட‌ம் முன்பு வ‌ரை த‌ங்க‌ளை உய‌ர் சாதியின‌ராக‌ க‌ருதிக் கொண்ட‌ன‌ர் என‌ப‌து உண்மையே. இப்போதும் யார‌வ‌து பிராம‌ண‌ர்க‌ள் சாதி உண‌ர்வு உடைய‌வ‌ர்க‌ளாக இருந்தால், த‌ய‌வு செய்து உட‌னே மாறி ச‌ம‌த்துவ‌ப் பாதைக்கு வாருங்க‌ள் என‌க் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
ஆனால் இந்த‌ பூணூல் தான் சாதியின் அடிப்ப‌டையா? பார்ப்ப‌ன‌ர் ஒருவ‌ர் நான் பூணூலை அறுக்கிறேன், என்று எல்லோர் முன்னாலும் அறுத்து விட்டு, அதை அணியாம‌ல் இருந்தால் அவ‌ர் ம‌ன‌த‌ள‌விலே சாதி வெறி இல்லாத‌வ‌ர் என‌ ஆகி விடுமா?

என‌வே ம‌னித‌ரிட‌ம் உய‌ர்வு தாழ்வு க‌ருதாத‌ வ‌ரையிலே, எல்லா ம‌னித‌ரையும் ச‌கோத‌ர‌ராக‌ க‌ருதும் ம‌ன‌ப் பாங்கு உடைய‌வ‌ர் பூணூல் அணிந்தால் என்ன‌, அணியாவிட்டால் என்ன‌? அவ‌ர்களை, க‌ட்ட‌ப் ப‌ஞ்சாய‌த்து பாணியிலே, பூணுலை க‌ழ‌ட்டு என்று கூற‌ வேண்டிய‌ அவ‌சிய‌ம் என்ன‌? வேண்டுமானால் , விருப்ப‌ப் ப‌டும் எவ‌ரும் பூணூலை அணிந்து கொள்ள‌லாமே? ர‌ங்க‌ நாத‌ன் தெருவிலே எத்த‌னையோ க‌டைக‌ளில் கிடைக்கிற‌தே? அதை வாங்கி அணிந்து கொள்வ‌தை யாரும் த‌டுக்க‌ வில்லையே?

ச‌ரி பூணுலை அணியாம‌ல் நிறுத்தி விட்டு, அத‌ற்க்குப் ப‌தில் க‌ழுத்திலே அணியும் த‌ங்க‌ ச‌ங்கிலியை பூணூலாக‌ நினைத்துக் கொண்டு சாதி அபிமான‌த்தை தொட‌ர்ந்தால் என்ன‌ செய்ய‌ போகிறீர்க‌ள்? த‌ங்க‌ ச‌ங்கிலி அணிய‌க் கூடாது என்று கூற‌ப் போகிறீர்க‌ளா?

என‌வே தேவை என்ன‌வென்றால் ம‌க்கள் மன‌திலே மாற்ற‌ம். வன்முறை, அத‌ற்க்கு முக்கிய‌ கார‌ணமான‌ குடிப் ப‌ழ‌க்க‌ம் ஆகிய‌வ‌ற்றைக் கை விட்டு, க‌ன‌வானாக‌ உருவெடுக்க‌ வேண்டும். ‍வ‌ள்ளுவ‌ர் சொல்லிய‌ ப‌டி, செய்ய‌ வேண்டிய‌தை செய்து, செய்ய‌க் கூடாத‌தை த‌விர்த்து சிற‌ப்பான‌ வாழ்க்கை வாழ‌ உறுதி பூண்டால் தான் ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைக்க‌ முடியும்.

பிராம‌ண‌ர்க‌ள் இன்னும் யாராவ‌து, சாதீய‌க் க‌ருத்துக்க‌ளை வைத்து இருந்தால், விரைவில் திருந்தி விடுங்க‌ள்.

பிராமணர்கள் பூணூல் அணிவதால் அவர்கள் தனித்துவ சாதியாக இருப்பதாக கருதினால், அவர்களின் அந்த தனி சிறப்பை அழிக்க சிறந்த வழி மற்றவர்களும் பூணூல் அணிவதுதான். பார்ப்பனர் அல்லாதவர்கள் அனைவரும் பூணூலை கடையிலே வாங்கி அதை உடலின் குறுக்கே அணிந்து கொண்டால் அப்போது பார்ப்பனர்கள் என்ன செய்ய முடியும்? சுப்பிரமணிய சாமியை வைத்து சுப்ரீம் கோர்ட்டிலே பார்பனர் அல்லாதவர்கள் உடலின் குறுக்கே நூலை அணியக் கூடாது என்று ஸ்டே ஆர்டர் வாங்க முடியுமா? அப்படி எந்த கோர்ட்டும் ஸ்டே தர முடியாது. ஆனால் வாங்கும் போது நல்ல தரமான பூணூலாக வாங்கி கம்பீரமாக அணிந்து வேற்று உடம்புடன் தெருவிலே நடந்து சொல்லுங்கள். பல பார்ப்பனர்களுக்கு அப்போதுதான் அவர்கள் உடலில் பூணூல் இருப்பதே நினைவுக்கு வரும்!

இப்படியாக பூணூலை அணிந்து நானும் மார்பிலே பூணூல் உள்ளவன்தான் என்ற நிலையை உருவாக்கினால் பார்ப்பனர்களால என்ன செய்ய முடியும்?
சாதி ஒழிப்பிற்கு இதுவே சிறந்த வழி. அடுத்தவனை பூணூலை அணியாதே என்று கூற நமக்கு உரிமை இல்லை. அதைப் போல வேறு யாரும் பூணூல் அணியக் கூடாது என்று சொல்லும் உரிமையும் பாரப்பனருக்கு இல்லை.

பூணூலை அணிவது மட்டுமல்ல. பல புத்தகக் கடைகளில் பார்ப்பனர் செய்யும் சந்தியா வந்தனம் முதலான புத்தகங்களும், அதற்க்கான குறுந் தகடுகளும் கிடைக்கின்றன. அந்த சம்ஸ்கிருத செய்யுள்களுக்கு பதவுரையும் எழுதப் பட்டுள்ளது.

என் அறிவைத் துண்டும் ஒளியே , உனக்கு நன்றியும் வணக்கமும் என்பதுதான் முக்கியமான மந்திரத்தின் பொருள். அதை அனைவரும் தமிழிலே கூட ஓதலாம். சூரியனின் ஒளியினால் தான் பயிர் பச்சை விளைவது முதல் , எல்லா வேலைகளும் நடக்கிறது. சூரிய ஒளியிலே நாம் எல்லா வேலைகளையும் சிறப்பாக செய்ய முடியும். எனவே “என் அறிவு தூண்டப் படட்டும், என் சிந்திக்கும் திறன் வளரட்டும்” என்று எண்ணியவாறே மனக் குவிப்பு பயிற்ச்சியில் ஈடுபட்டால், இந்த பார்ப்பனர்கள் எல்லாம் உங்கள் காலில் விழுந்து உங்களிடம் பாடம் பெற வேண்டிய நிலை உருவாகும் என்பது திண்ணம்.

இன்றைக்கு இருக்கும் பார்ப்பனர்களுக்கு தெரிந்த ஒரே ஆன்மீக பழக்கம் என்னவென்றால் ஏதாவது காழு கொழுத்த பில்லியனேர் சாமியைத் தேடித் பிடிப்பது. அவருக்கு முறை வாசல் செய்வது, அவர் அப்படி, இப்படி என நம்ம அரசியல் தலைவர்களை புகழ்வது போல புகழ்வது. அங்க வஸ்திரத்தை அவிழ்த்து இடுப்பிலே கட்டிக் கொண்டு, ஜெயலலிதா காலில் அதிமுக காரர் விழுவது போல விழுவது என பரிதாபகரமான நிலையிலே அவர்கள உள்ளனர். கடைசியில் அந்த பில்லியனேர் சாமிக்கு ஏதாவது சங்கடம் வந்தால் சாதி சங்க உறுப்பினர் போல போராட்டம் நடத்துவது என மிக பரிதாபமாக கழக அரசியலையே தங்கள் ஆன்மிகம் ஆக்கிக் கொண்டு விட்டனர் பார்ரபனர்கள் என்பதே வருத்தமான உண்மை. எனவே அறிவின் அடிப்படையிலான ஆன்மீகத் தேடலில் ஈடுபட நசுக்கப் பட்ட பிரிவினருக்கு இதுவே சரியான சந்தர்ப்பம். அதை விட்டு, செத்த குதிரையை அடிப்பது போல மல்லுக்கு நிற்பது காமெடியாக உள்ளது. இப்போது பார்ப்பனருக்கும், பார்ப்பனர் அல்லாதவருக்கும் உண்மையில் என்ன வேறுபாடு? எதுவுமே இல்லை. ஆனால் பார்ப்பனர்களால் அவர்களின் மடம், அதன் தலைமை ஆகியவற்றை தாண்டி ஆன்மீகத்தில் எதுவுமே சிந்திக்க இயலாது. ஆனால் மற்றவர்களோ பகுத்தறிவின் அடிப்படையிலே சரியான ஆன்மீகத்தைப் பிடித்தால் புத்தரைப் போல, விவேகானந்தரைப் போல பரிணமிக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. அப்போது பிராமணர்கள் இடத்தை மாற்றி உங்களைப் பார்க்க வந்து லைன் கட்டுவார்கள்.

Vinavu Iyer and Eeyam Iyengar

You have now got the right place as the Neo Brahmins.
Let the Neo Brahmins rule the world

//இப்படியாக பூணூலை அணிந்து நானும் மார்பிலே பூணூல் உள்ளவன்தான் என்ற நிலையை உருவாக்கினால் பார்ப்பனர்களால என்ன செய்ய முடியும்?
சாதி ஒழிப்பிற்கு இதுவே சிறந்த வழி//

எனக்கு உங்க அப்ரோச் பிடிச்சிருக்கு

சுய சாதி அபிமானம் / அடையாளம் பெரும்பாலனவர்களிடம் உள்ளது. நண்பர் ஆர்.வியிடம் அது மிக மெலிதாக உள்ளது. அது பெரிய குற்றமல்ல. சாதி வெறிதான் குற்றம். தேசியம், இனம், மொழி, சாதி, வர்கம் : இவை ஒரு வகையான அடையாளங்களை (identity / sense of belonging) தருகிறது. minimum levelஇல் இவை இருப்பதால் பெரிய பிரச்சனை இல்லை. ஆனால் வெறியாக, ஃபாசிசமாக உருமாறும் போதுதான் பிரச்சனை.

பார்பனியம் என்ற சொல்லாடலுக்காக நண்பர் ஆர்.வி hurt ஆகத் தேவையில்லை. சாதியம் என்ற சொல்லே சரியானது என்று அவர் முன்மொழிவதற்க்கு இத்தனை பெரிய விவாதம் / பதிவு தேவையில்லை. இது முக்கிய பிரச்சனை இல்லை.

பூணுல் அணிவது பிறப்புரிமை என்று கருதுவது அவரின் சுதந்திரம். அதற்க்கு இத்தனை ‘கண்டனங்கள்’ தேவையில்லை. உருப்படியான களப்பணிகள் ஆற்றும் பெரியாரியவாதிகள் இவற்றை பொருட்படுத்தமாட்டார்கள். கிராமங்களில் இன்று தலித்துகள் மீது நடக்கும் அடக்குமுறைகளை தடுக்க செயலாற்றுபவர்கள் தான் உருப்படியான செயல் வீரர்கள். இது போன்ற பதிவுகள் பார்பனர்கள்(பார்பனியத்தின் மீது அல்ல) மீது வெறுப்பை மட்டும் தான் நடைமுறையில் வளர்க்கும். யாரும் மாறப்போவதில்லை. குரோதம் தான் அதிகரிக்கும்.

சுய சாதி அபிமானம் / அடையாளம் பெரும்பாலனவர்களிடம் உள்ளது. அதிலிருந்து 100 % வெளியேறியவர்கள் மிக மிக அரிதானவர்கள். Socio-economic conditioningஇல் அது நடைமுறையில் சாத்தியமில்லை. பிறப்பால் யாரும் உயர்ந்தவர் / தாழ்ந்தவர் இல்லை என்ற எண்ணம் இருந்தாலே போதுமானது. அது 60 ஆண்டுகளுக்கு முன் இருந்த நிலைமையை விட இன்று பரவாயில்லை. குரோதம், வெறுப்பை வளர்க்காமல், அன்பான முறையில் பேதங்களை வெல்லாம். அதை தான் காந்தியடிகள் முயன்றார். ஓரளவு வெற்றியும் பெற்றார்.

////பிராம‌ண‌ர்க‌ள் இன்னும் யாராவ‌து, சாதீய‌க் க‌ருத்துக்க‌ளை வைத்து இருந்தால், விரைவில் திருந்தி விடுங்க‌ள்.///// நல்ல விஷயம் நிறைய சொல்லிவிட்டு இது என்ன ஒரு தரப்பான கட்டளை. உங்கள் கட்டளை சரி தான் ஆனால் ஜாதி உணர்விருக்கும் அனைவருக்கும் சேர்த்தே சொல்லுங்களேன். இதோ நான் சொல்கிறேன். பிராமணர்கள், தேவர்கள், செட்டியார்கள், நாடார்கள், பிள்ளைமார்கள் , முதலியார்கள், நாயக்கர்கள், வன்னியர்கள் , யாதவர்கள் ஏன் இன்றைக்கு ஜாதி வெறியுடன் இருப்பது தான் நமது அடையாளம் என்று எண்ணிக்கொண்டு அதையே பிரசாரமாக செய்து கொண்டிருக்கும் தலித்து சகோதரர்களும் இன்னும் ஜாதி உணர்வுடனிருந்தால் தயவு செய்து மாற்றிக் கொள்ளுங்கள். அதை விடுத்து ஒரு தலையாக துவேசத்தைப் பரப்பாதீர்கள்.

Brother Ram, ////பிராம‌ண‌ர்க‌ள் இன்னும் யாராவ‌து, சாதீய‌க் க‌ருத்துக்க‌ளை வைத்து இருந்தால், விரைவில் திருந்தி விடுங்க‌ள்.///// நல்ல விஷயம் நிறைய சொல்லிவிட்டு இது என்ன ஒரு தரப்பான கட்டளை. உங்கள் கட்டளை சரி தான் ஆனால் ஜாதி உணர்விருக்கும் அனைவருக்கும் சேர்த்தே சொல்லுங்களேன். ////. It was not an order, rather a request and later it was a suggestion. Hope you could have read these sentences also. ////இப்போதும் யார‌வ‌து பிராம‌ண‌ர்க‌ள் சாதி உண‌ர்வு உடைய‌வ‌ர்க‌ளாக இருந்தால், த‌ய‌வு செய்து உட‌னே மாறி ச‌ம‌த்துவ‌ப் பாதைக்கு வாருங்க‌ள் என‌க் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.////

சமத்துவ சமுதாயத்தை ஒரு நாளிலோ , ஒரு வருடத்திலோ அமைத்து விட முடியாது. மக்கள் மனதிலே சிந்தனையிலே மாற்றம் தேவை. வன்முறை ப் போக்கு குறைய வேண்டும், மக்களை சுரண்டிக் கொழுக்கும் அரசியல் வாதிகள் மக்களை சாதி அடிப்படையிலே பிரித்து மேய்வதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இப்போது இந்த சாதிகள் அழிவதை, எந்த அரசியல் வாதியும் விரும்பவில்லை. சாதியின் அடிப்படையிலே தங்கள் அரசியலை அமைத்து உள்ளனர். எனவே பிராமண சமுதாயம் என்று சொல்லப்படும் சமுதாயத்தை சேர்ந்தவர்கள் அவர்கள் சாதி அமைப்பின் உச்ச பகுதியாக இருப்பதாக கருதப் படுவதால் , மக்களிடையே சமத்துவ சமுதாயம் அமைக்கும் வகையிலான சிந்தனைகளை முன் வைக்க ஒரு முன் மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்ளவே, இப்படி எழுதினோம். மக்களின் மனநிலை மாறாதவரை அவர்கள் கனவானாக நாகரீக மனிதராக கை குலுக்க தயாராகத வரை, சமத்துவம் என்பது வெறும் அலங்கார வார்த்தையாகவே இருக்கும். இது எல்லா தரப்பாருக்கும் பொருந்தும்.

//
இதோ நான் சொல்கிறேன். பிராமணர்கள், தேவர்கள், செட்டியார்கள், நாடார்கள், பிள்ளைமார்கள் , முதலியார்கள், நாயக்கர்கள், வன்னியர்கள் , யாதவர்கள் தலித்து சகோதரர்களும் இன்னும் ஜாதி உணர்வுடனிருந்தால் தயவு செய்து மாற்றிக் கொள்ளுங்கள். அதை விடுத்து ஒரு தலையாக துவேசத்தைப் பரப்பாதீர்கள்.// Agreed

// டாக்டர் ருத்ரனை மன நோயாளி என்று மதி இந்தியா எழுதி இருந்தார்//

நிச்சயம் அவரை நான் அவரை அப்படி தவறாக சொல்லவில்லை , அப்படி ஏதும் பொருள்பட எழுதியிருந்தால் மன்னித்து விடுங்கள் டாக்டர் ருத்ரன் , 

அவரை இணையத்தில் பார்க்கும் முன்பு வேறுதளங்களில் (அவரது புத்தங்கள் , வணிக இதழ்களில் பேட்டிகளில்) படித்துள்ளேன் ,

ஆனால் இங்கே ஒரு மனோதத்துவ டாக்டராக இருந்தும் , பலவித குரல்களுக்கு சமுதாயத்தில் இடம் இருக்க வேண்டுமென்று கற்றிருந்தும் , அப்படி இல்லாவிட்டால் உலகம் படைப்பூக்கமில்லாத வெற்று உலகமாக போகும் என தெரிந்தும்

மட்டையடியாக மாவோ மொழியில் பேசுவது அவருக்கு அழகில்லை , அவ்வளவுதான் ,

//ஆர்வியின் அயோக்கியத்தனம் அல்லது ஒரு அரைக்கிழத்தின் ஞாபகமறதி ..ஆதாரங்கள்
//

ஆகா , விவாதம் திசைமாறாமல் போக இப்படிதான் விவாதிக்க வேண்டும் , வாழ்த்துகள் தோலர் , வாழ்க மாவோவின் கலாச்சார புர்ச்சி . 

இங்கெ தனியாக யாரும் ஒரு சாதியை சேர்ந்தவரோ, ஒரு மதத்தை சேர்ந்தவரோ தங்கள் பிரிவு மட்டும், தனியாக முன்னேறி விட முடியாது. தனியாக வாழ முடியாது.

மேம்பாலங்கள், அணைகள், சந்தைகள் ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் தனித்தனியாக அமைக்க முடியாது. முன்னேறினால் எல்லோரும் சேர்ந்து தான் முன்னேற வேண்டும். இல்லை என்றால் எல்லோரும் கீழே விழா வேண்டியதுதான்.

அர‌சு ப‌ணியில் இருப்ப‌வ‌ர்க‌ளுக்கு த‌னியே சாதி அடைப்ப‌டையில் யூனிய‌ன்க‌ள் அமைத்து காத்துக் கொள்ள‌லாம்.

ஆனால் ம‌க்க‌ளுட‌ன் க‌ல‌ந்து தொழில் செய்ப‌வ‌ர்க‌ள், சாதிக் காழ்ப்புண‌ர்ச்சி இருந்தால், தொழிலில் முன்னேறுவ‌து மிக‌வும் க‌டின‌ம். ச‌மூக‌ முன்னேற்ற‌மும் க‌டின‌ம்.

பார்ப்பானை ம‌ட்டும் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்டலாம் வா,என்று இன்னொரு பிரிவின‌ரிட‌ம் கூறினால், அவ‌ர்க‌ள் அப்படிக் கூறுப‌வ‌னை விட்டு எச்ச‌ரிக்கையாக‌ ந‌கருவார்க‌ள்.

ஏன் எனில் இன்றைக்கு பார்ப்பானைக் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்டுப‌வ‌ன் நாளைக்கு ந‌ம்மையே போடுவான் என‌ நினைப்பார்க‌ள்.

க‌டைசியில் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்ட‌ நினைத்த‌வ‌னே த‌னிமைப் ப‌டுத்த‌ப் ப‌டும் நிலை ஆகி விட‌க் கூடாது என்பதே ந‌ம் க‌ருத்து.

பெரியார் கால‌த்திலே பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் அரசிய‌ல், அர‌சுப் ப‌ணி, ச‌மூக‌ம் என்று எல்லா ப‌குதியிலும் டாமினேட் செய்து இருந்தார்க‌ள்.

என‌வே தாங்க‌ள் அந்த‌ ப‌குதியில் ப‌ங்கு பெற‌ பெரியாரின் பார்ப்ப‌ன‌ எதிர்ப்பை பிற‌‌ பிரிவின‌ர் உப‌யொகித்த‌ன‌ர்.

இப்போது பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் அரசிய‌ல், அர‌சுப் ப‌ணி, ச‌மூக‌ம் என்று எல்லா ப‌குதியிலும் இருந்தும் விலகி விட்ட‌ன‌ர். இப்போது சாதிக் காழ்ப்புண‌ர்ச்சியை பெரும்பாலான‌ ம‌க்க‌ள் ஆத‌ரிக்க‌வில்லை.

என‌வே இப்போது இருக்கும் வ‌ழிக‌ள் இர‌ண்டுதான்.

ஒன்று க‌ன‌வானாக‌ வெறுப்புக் க‌ருத்துக்க‌ளை விட்டு, அன்பின் அடைப்ப‌டையில் இணைவ‌து,

இல்லையேல் எல்லோரும் அடித்துக் கொண்டு சாவ‌து!

என் வ‌ழி முத‌ல் வ‌ழி க‌ன‌வானாக‌ வெறுப்புக் க‌ருத்துக்க‌ளை விட்டு, அன்பின் அடைப்ப‌டையில் இணைவ‌து!

த‌மிழைத் தாய் மொழியாக‌க் கொண்ட‌ ஒருவ‌ர் த‌மிழ் நாட்டிலே பிற‌ந்து வ‌ள‌ர்ந்தால், அவ‌ர் சென்னையிலே பிற‌ந்தாலும், கொட்டாம் ப‌ட்டியிலே பிற‌ந்து வ‌ளர்ந்தாலும், அவ‌ர் க‌ண்ட‌ இட‌த்திலே குப்பை போடுவ‌து, யாரும் பார்க்காவிட்டால் ஒரு ஓர‌மாக‌ சிறுநீர் க‌ழிப்ப‌து, ல‌ஞ்ச‌ம் கொடுத்து வேலையை முடிக்க‌ த‌யாராக இருப்ப‌து, ல‌ஞ்ச‌ம் வாங்குவ‌து பிற‌ப்புரிமை என‌க் க‌ருதுவ‌து போன்ற‌
இன்ன‌ பிற‌ ப‌ழ‌க்க‌ வ‌ழ‌க்க‌ங்க‌ளை கைக் கொண்டு இருப்ப‌து ச‌க‌ஜ‌மாக‌ இருக்கிற‌து.

அதே நேர‌ம், அந்த‌ த‌மிழ‌ரின் சொந்த‌ பெரியப்பாவின் குடும்ப‌ம் சிங்க‌ப்பூரிலே இருந்தால், அங்கே சிங்க‌ப்பூரிலெ வ‌ளரும் அதே த‌மிழ‌னின் ச‌கோத‌ர‌ன், மேற் கூற‌ப் ப‌ட்ட‌ மேலாம் ப‌ழ‌க்க‌ வ‌ழ‌க்க‌ங்களில் இருந்து முற்றிலும் மாறி வள‌ர்கிறார். எனவே யாராவ‌து இந்த‌ பிற‌ப்பு அடைப்ப‌டையிலே ஒருவ‌ரின் த‌ன்மை அமைவ‌தாக‌ கூறுவ‌து, அப்ப‌டி கூறுப‌வ‌ர் சாதிய‌ ஆத‌ர‌வு சிந்த‌னைக‌ளில் ம‌ன‌ம் தோய்ந்து எழுதி இருக்க‌ கூடும் என‌வே க‌ருத‌ முடியும்.

தமிழர் என்ற உணர்வு இருப்பவந்தான் தமிழன். தமிழர்களுக்கு நடுவே நாங்கள் தனி என்று இருப்பவன் மற்ற தமிழரால் கட்டம் கட்டப்ப்டுவது தொன்று தொட்டு நிகழ்வது.  எங்களுக்கு என இந்து மதம் தனிச்சடங்குகளை வைத்திருக்கிறது. எங்களுக்கென தனிச்சாமியார்கள் என்று வாழ்பவர்கள் மற்றவர்களால் விரும்பப்படுவதில்லை.  அன்பினால் எப்படி இப்படிப்பட்டவர்கள் இணிவார்கள்?  பார்ப்பனர்கள் மாறவில்லை என்பதற்கு ஆர்வி, டோண்டு ராகவன் போன்றோர் நல்ல எடுத்துக்காட்டுகள். ஒருவர் தான் ‘பிராமணன்’ என்று நேராகச்ச்சொல்கிறார். இன்னொருவன் அது என தனிமனித உரியம் என மறைத்துச்சொல்கிறேன். பார்ப்பனப் பெண் அரசியல்வாதியோ, ‘நான் ஒரு பாப்பாத்தி’  என சட்டசபையிலே கத்துகிறார்.  இப்படிப்பட்ட நீங்கள், அனபால் இணவோம் என ம்ற்றவருக்கு எப்படி சொல்ல்முடியும்?

ஜாதிகள் இல்லையடி பாப்பா என எழுதிய கவிஞர், ‘முன்னாளில் வேதமோதுவார் மும்மாறி பொழியுமடா வானம்’ என ஜாதிகள் உண்டு அதில்வேதமோதுமவன் பிராமணர் என இரட்டை வேடம் போடுகிறார். இப்படிப்படடவர் ‘நாங்கள் சமத்துவத்தை விரும்புகிறோம்’ என சொன்னா யார் நம்புவார்கள்?

நீங்கள் அயோக்கியர் என்று ஒப்புக்கொண்டதற்கு ந்ன்றி ஆர்.வி. நண்பர்களே, ஆர்.வி யின் ்கடைசியாக புளுகி வைத்திருக்கும் அயோக்கியத்தனங்களுக்கான பதில்
மேலே பின்னூட்டங்கள் நெருக்கமாக வருவதனால் தனி பின்னூட்டமாக இடுகிறேன்.
இதற்கு தொடர்புடைய பின்னூட்டங்கள்

ஆர்வியின் முதல் பின்னூட்டம்
https://www.vinavu.com/2009/11/19/parpaniyam-rv-genotype/#comment-12959
அதற்கு என் பதில்
https://www.vinavu.com/2009/11/19/parpaniyam-rv-genotype/#comment-12967

எனக்கு ஆர்.வி அளித் பதில்
https://www.vinavu.com/2009/11/19/parpaniyam-rv-genotype/#comment-12975
அதற்கு என் பதில்
https://www.vinavu.com/2009/11/19/parpaniyam-rv-genotype/#comment-12976

ஆர்வியின் அயோக்கியத்தனம் அல்லது ஒரு அரைக்கிழத்தின் ஞாபகமறதி ..ஆதாரங்கள்
எனது பின்னூட்டம் https://www.vinavu.com/2009/11/19/parpaniyam-rv-genotype/#comment-12984
அதற்கு ஆர்வியின் பதில் https://www.vinavu.com/2009/11/19/parpaniyam-rv-genotype/#comment-13020

BACK TO ஆர்வியின் புளுகுகள்

புளுகு நம்பர் 1

@@@@@@@@@@ நான் இதை பிரஸ்தாபித்தது மார்ச் மாதத்தில், எட்டு மாதங்கள்தான் ஆகி இருக்கின்றன, ஒரு வருஷம் இல்லை.
கேள்விக்குறியேதான் இதே பதிவில் வேறொரு மறுமொழியில் ஒரு வருஷத்துக்கு முன் இதைப் பற்றி நான் பேசியதாக சொன்னார். என்னை நம்பாதவர்கள்

தேடித் பார்த்துக் கொள்ளலாம். இது தகவல் பிழைதான்.@@@@@@@@@@@@

இதுதான் எனது ஆர்வி குறிப்பிட்டிருக்கும் எனது மறுமொழி, https://www.vinavu.com/2009/11/19/parpaniyam-rv-genotype/#comment-12796

////இதையாராவது ஆர்.வி யிடம் சொல்லுங்களேன். மருத்துவர் ஒருமுறை சொன்னதை ஆர்.வி ஒரு வருடமாய் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார். அது தவறு என்று
நான் சொல்லவில்லை. ஆனால் ஒரு விவாதம் வளராமல் தடுப்பதற்கு அல்லது திசை மாறி போவதற்கு அது காரணமாக உள்ளது.////

இதில் துளியளவும் பொய் இல்லை, டாக்டர் – ஆர்.வி ஜீனோடைப் விவாதம் நடந்தது நவம்பர் 20, 2008 இதோ சுட்டி

http://rudhran.wordpress.com/2008/11/17/dalit-fury/

நானும் இவரின் முதல் பின்னூட்டத்தை படித்துவிட்டு இவர் ஒரு வருடமாக இதை விவாதிக்கிறார் போலும் என்றுதான் நினைத்தேன், கடந்த நவம்பரிலிருந்து
எழுதப்பட்ட அனைத்து இடுகளைகளையும் வாசித்த வந்தேன், மார்ச்சில்தான் இவர் எழுதியிருக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொண்டேன்பின்னர். அதை உடனடியாக
சுட்டிகளை ஆதாரமாக வைத்து எழுதியும் விட்டேன். அவரின் பொய்யை போல் இல்லாமல் நீங்கள் கேள்விகேட்ட அடுத்த நாளே வினவு தனது நிலைப்பாட்டை
விளக்கிவிட்டது என்பது தான் எனது விவாதங்களில் முக்கியமானது, எனக்கு காலம் பிரதானமானதல்ல, ஒரு வருடமாக நேரம் வீணாணது என்று புலம்பியது
நானுமல்ல.

புளுகு நம்பர் 2

@@@@@@@@@கேள்விக்குறி மிக சவுகரியமகா நான் எழுதிய மறுமொழியின் கடைசி வரியை விட்டுவிடுகிறார். கடைசி வரி – நெஞ்சில் கை வைத்து

சொல்லுங்கள், இந்த ஜெநோடைப் கருத்து தவறு என்று யாருக்கும் தோன்றவே இல்லையா?@@@@@@@@

இங்கே கடைசி வரி என ஆர்.வி குறிப்பிட்டிருப்பமை நான் நீங்கியதற்கான காரணம் அது ஆர்.வி அனைவருக்குமாக வைத்த கேள்வி, அதுவும் தனி பாராவாக.
நான் எனது பின்னூட்டத்தில் ஆர்வி வினவுக்கு குறிப்பாக எழுதிய பதிலையே எடுத்து எழுதினேன். மறுமொழிக்கான சுட்டியையும நான் கொடுத்திருந்தபடியால்
இதில் எனக்கு மறைக்க ஒன்றுமில்லை என்பது தெளிவு. தவிர அதே மறுமொழியிஇல் பலருக்கும் ஆர்வி பதிலளாத்திருக்கிறார் அவைகளையும் நான் இங்கே
பதியவில்லை, அதைப்பற்றி ஆர்வி கேட்கவுமில்லை.

இதில் ஆர்.வி சவுகரியமா நான் விட்டுவிடுகிறேன் என்று ஏன் கூறுகிறார் என்பது புரியவில்லை… இந்த ஜீனோடைப் கருத்து தவறு என்ற வாதத்தை ஆர்வி
இந்த மாதம் எழுதிய வரைக்கும் அதாவது சென்ற நவம்பரிலிருந்து ஒரு வருடமாகவும் – இந்த மார்ச்சிலிருந்து 8 மாதமாகவும் எழுதிவந்திருக்கிறார். இந்த
இடுகையே அவர் இத்துனை நாட்கள் அதைபற்றியே எழுதியது போதும் மேலே போகலாமே என்று தானே கேட்கிறது. ஆர்வியின் கருத்து இதுதான் என்று ஈரேழு
பதினாலு உலகத்துக்கும் தெரிந்தபின்னர் அதில் நான் மறைப்பதற்கு என்ன இருக்கின்றது???

புளுகு நம்பர் 3

@@@@@அவர் இங்கே கொடுத்திருக்கும் வரிகளில் கூட கண்ணில் எண்ணெய் விட்டுப் பார்க்கிறேன், எங்கே பாராட்டு என்று தெரியவில்லை. நீங்கள் எளிய
உண்மை என்று சொல்வது புரிகிறது, ஆனால் அந்த எளிய உண்மையில் ஜெநோடைப் எங்கிருந்து வந்தது என்று கேட்பது வினவின் நிலையை நான்
பாராட்டுவதா? ஏற்றுக் கொண்டதா? அய்யா ஜெநோடைப்புக்கு புது விளக்கம் கொடுக்காதீர், ஜெநோடைப் என்றால் வளர்ப்பு இல்லை, அவர் வளர்ப்பு என்று
சொல்லவில்லை, ஜெநோடைப் என்றால் பிறப்பு, டாக்டர் ருத்ரன் சொல்வது கீழ்த்தரமான கருத்து, நீங்களும் ஜெநோடைப்பை வளர்ப்பு என்று தவறாக
விளக்காதீர்கள் என்று சாதாரண வார்த்தைகளிதானே எழுதி இருக்கிறேன்? என்ன கொடுமைடா சாமி! @@@@@@

இதற்கு பதிலாக நான் மீண்டும் வினவு ஆர்.விக்கு எழுதியதை பதிகிறேன் – பாயின்ட் பை பாயின்டாக

//
1) ஒருவன் பிறப்பதினாலேயே பிராமனனாக அவதரிப்பதில்லை.
2)ஆனால் ஒரு பிராமனக் குடும்பத்தில் பிறக்கும் ஒரு குழந்தை பார்ப்பனிய மதிப்பீடுகளுடன்தான் வளரும் என்பது மிக மிக எளிய உண்மை.
3) இந்த LKG சமாச்சாரத்திற்காக டாக்டர்.ருத்ரனை வம்புக்கிழுப்பதும், மெரியம் வெப்ஸ்டரை தேடுவதும் தமாசாகவும் இருக்கிறது, வேதனையாகவும் இருக்கிறது

//

இதற்கு ஆர்வியின் பதில்

//
1) எளிய உண்மை புரிகிறது.
2) வளர்ந்த சூழ்நிலை உங்கள் மதிப்பீடுகளை நிர்ணயித்துவிட்டது என்று பேசினால் அவரிடம் வாதிக்கலாம்.
3) ஆனால் Genotype எங்கிருந்து வந்தது?
4) முடிந்தால் டாக்டரிடம் கேட்டு சொல்லுங்கள். இது அவரை வம்புக்கிழுப்பது இல்லை. வயதிலும் அனுபவத்திலும் பெரியவர் இப்படி கீழ்த்தரமாக பேசுகிறாரே

என்ற வேதனை.
//

ஆர்.வி கேட்கிறார் நான் எங்கே ஏற்றுக்கொண்டேன் என்று. மேலே வினவு எழுதிய 2ம் பாயின்டுக்கு அவரது பதிலாக வரும் முதல் பாயின்டை கவனியுங்கள்
@@@@@ 1) எளிய உண்மை புரிகிறது. @@@@@@ வினவு தன்னுடைய நிலைப்பாட்டை எழுதியுள்ளது. அதை புரிகிறது என்று ஆர்.வி சொல்கிறார்
புரிகிறது என்பது இங்கே Acknowledgement இல்லாமல் வேறு என்னவாம். அதை அடுத்த இரண்டாம் பாயின்டில் அவரே சொல்கிறார்.

இதைபற்றி எனது சென்ற பின்னூட்டத்தில் நான் எழுதியது

////ஆக இந்த பிரச்சனை மார்ச் 18 2009 அன்று ஆர்வியால் எழுப்பப்பட்டு மார்ச் 19 அன்று வினவு தனது கருத்தை தெளிவுபடுத்திய பின் அதே மார்ச் 19 அன்று
ஆர்.வி வினவை பாராட்டி விட்டார். அதாவது வினவின் நிலைப்பாட்டை ஒரே நாளில் அறிந்து கொண்டார்.///

இங்கே நான் ஆர்.வி வினவை பாராட்டிவிட்டார் அதாவது வினவின் நிலைப்பாட்டை ஒரே நாளில் அறிந்து கொண்டார் என்று கூறியிருக்கிறேன்.
ஆர்.வி மேலே சொல்லியிருப்பதை போல ”ஏற்றுக்கொண்டார்” என்று எழுதவேயில்லே என்பது தெளிவு.பாராட்டுவது என்ற தமிழ்சொல்லை நான் எப்படி
பயன்படுத்தியிருக்கிறேன் என்பதை இதில் ”பாராட்டி அதாவது நிலைப்பாட்டை அறிந்து கொண்டார்” என்றுதான் எழுதியிருக்கிறேன். உதாரணமாக பகைமை
பாராட்டுவது என்பதில் வரும் ‘பாராட்டு’க்கும் பாராட்டு= congrajulations என்பதற்கும் வேறுபாடு உண்டு. எனது தமிழில் குறையிருக்கலாம் ஆனால் நான் எதை
சொல்கிறேன் என்பதில் சந்தேகம் இருக்க கூடாது என்பதற்காக ”ஆர்.வி வினவை பாராட்டி விட்டார். அதாவது வினவின் நிலைப்பாட்டை ஒரே நாளில் அறிந்து
கொண்டார்” என்றுதான் எழுதியிருக்கிறேன். இதற்கு மேலும் தவறான புரிதலை இது ஏற்படுத்தினால் தவறு என்னுடையது.

புளுகு நம்பர் 4

@@@@போன முறை மட்டும்தான் என்று எழுதினீர்கள். நான் எங்கே காட்டுயா என்றால் இல்லை அப்படி எழுதவில்லைதான், ஆனால் நீ சொல்வது பொய் என்று
அடித்து விடுகிறீர்கள்.@@@@

இதற்கு நான் அளித்த பதில்

///// நேரடியாக இதை மட்டும் தான் விவாதித்த்தாக நீங்கள் செல்லவில்லை ஆனால் ஒரு வருஷம் இது தொடர்பாக வினவு உங்களோடு விதண்டாவாதம்
செய்ததாக சொல்கிறீர்கள் – மேலும் ஒரு வருடமாக வினவின் இந்த போக்கினால் உங்களுடையை நேரம் கடுமையாக விரயமானதாக பல முறை உங்கள்
பின்னூட்டத்தில் சொல்கிறீர்கள். வினவு ஒரு வருடம் என்ற நேரக்கணக்கை பிராதான்மாக வைத்து எழுதவில்லை. ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்கையில் உங்கள்
பதிதே கால விரயத்தை சுற்றியிருக்கிறது. ஆக ஒரு வருடமாக வினவிடம் இதை மட்டும் விவாதித்ததை போல கட்டமைக்கபட்டிருப்பது உங்கள் பதில்தான்
நான் அது தவறு. பொய் என்று மறுக்கிறேன். அதாவது உண்மையை சொல்லியிருக்கிறேன். அவ்வளவே. தவிர நான் அதை தவிர நான் அதை மட்டும்
சொல்வில்லை அதன் பின்னர் பல வரி்களை எழுதியிருக்கிறேன் ஆனால் நீங்கள் வழக்கம் போல முதல் வரியை பிடித்துக்கொண்டு பதலிளிக்கின்றீர்கள். ////

ஆக இதிலிருந்து ஆர்.வி வெட்டி எடுத்து ஒட்டிப்போட்ட பொய்யை நீங்கள் பார்த்தீர்கள். அதை இங்கே எப்படி விளக்கியிருக்கிறேன் என்பதையும் பாருங்கள்.
அதில் முக்கியமான வரி ”ஆக ஒரு வருடமாக வினவிடம் இதை மட்டும் விவாதித்ததை போல கட்டமைக்கபட்டிருப்பது உங்கள் பதில்தான் நான் அது தவறு. பொய் என்று மறுக்கிறேன்.” இதில் பதில் என்பது ஆர்.வியின் முதல் பின்னூட்டத்தை குறிக்கின்றது. அதைப்படித்தவர்கள் யாரும் அது ஒரு வருடமாக நேரம் விரயமானதே, வினவு தனது நிலையே ஒரு ஆண்டுக்கு பின் தெளிவு படுத்தியது போன்ற பொய்களையும், புலம்பல்களையும் வாசிக்கலாம்.

பிற ஆர்வியின் புலம்பல்கள், வசவுகள், டோண்டு ராகவனுக்கு FOCUS விளக்கு பிடிப்பது போன்ற வாசகங்களை நீங்களே வாசித்துக்கொள்ளுங்கள் அதையெல்லாம்
என்னால் மென்மையான வார்தைகளால் வருடிவிடுவதும முடியாதென்பதால் அதைப்பற்றி எழுதுவதை தவிர்கிறேன்

-x-x-x-x-x-x-x-x

சரி மேட்டருக்கு வருவோம்

ஆர்.வி வினவுக்கு தனது முதல் பின்னூட்டத்தில் எழுதிய பொய்களின்

1) ஏறத்தாழ ஒரு வருஷத்துக்கு முன்னால் இந்த ஜெநோடைப் விஷயம் இந்த தளத்தில் என்னால் பிரஸ்தாபிக்கப்பட்டது. ஒரு வருஷம் கழித்து பிறப்பால் ஒரு
மனிதனின் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்று வினவு குழுவினர் ஒத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

2) எனக்கும் மகிழ்ச்சிதான். ஆனால் “நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம்” என்று சொல்கிறார்கள். எத்தனை நாளாக சொல்கிறார்கள்? இரண்டு நாட்களுக்கு முன்
இந்த பதிவில் எழுதியதுதான் முதல் முறையாக “அவர்களும் அதைத்தான் சொல்வது.”

3) அப்படிப்பட்ட ஒரு வார்த்தை பிறப்பு மட்டுமே சம்பந்தப்பட்டது என்று வினவை ஒத்துக்கொள்ள வைக்க எனக்கு ஒரு வருஷம் போராட வேண்டி இருக்கிறது.
அவர்கள் கவனிக்காமல் இல்லை – நான் பல முறை கண்டித்திருப்பது அவர்களுக்கு தெளிவாகவே தெரிந்திருக்கிறது.

4) அவர்களுக்கு இதன் சாரம் புரியாமலும் இல்லை. “நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம்” (இரண்டு நாட்களாகத்தான்) என்று எழுதுகிறார்.

5) அற்ப விஷயம், உங்களுக்கு தெளிவாக தெரிந்த விஷயம், எளிதில் நிரூபிக்கக் கூடிய விஷயத்தைப் பற்றி ஒரு வருஷம் விதண்டாவாதம் புரிதிருக்கிரீர்கள்.
ஜெநோடைப் விஷயத்துக்கு எத்தனையோ மறுமொழி எழுதி இருக்கிறீர்கள். இதற்கு முன் ஒரு முறை கூட பிறப்பு சிந்தனையை தீர்மானிக்கவில்லை என்று
சொன்னதில்லை. முதல் முறை நான் இதைப் பற்றி எழுதியபோது நீங்கள் பிறப்பு சிந்தனையை தீர்மானிக்கவில்லை என்று நீங்கள் உணரவில்லையா? இல்லை
நிச்சயமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்கள். ஆனாலும் விதண்டாவாதம். இது என் நேரத்தை அனாவசியமாக வீணடிப்பது இல்லையா?

6) அற்ப விஷயத்துக்கு இவ்வளவு போராட்டம் என்றால்; உங்களுக்கும் தெளிவாக தெரிந்த, நான் சொல்வதோடு உங்களுக்கும் இசைவு இருக்கிற கருத்தை
உங்களை வெளிப்படையாக ஒத்துக் கொள்ள செய்ய இவ்வளவு போராட்டம் என்றால், என்ன நம்பிக்கையில் உங்களுடன் விவாதிப்பது?

7) மாற்றுக் கருத்துகளை காது கொடுத்து கேட்கும் பழக்கம் உங்களுக்கு இல்லை. நான் சொல்வதே சரி, என் கருத்தியலே சரி, எனக்குத்தான் எல்லாம் தெரியும்
என்ற ஒற்றைப்படைத்தன்மை, சர்வாதிகார மனப்பான்மை, உண்மையில் பாசிச மனப்பான்மையே உங்கள் அலட்சியமான “மேலே போவோம்” கமென்ட்டில்
தெரிகிறது.

8. என் நேரம் வீணாவது பற்றி உங்களுக்கு எந்த வித அக்கறையும் இல்லாமல் இருக்கலாம். எனக்கும் அப்படி இருக்க முடியாது இல்லையா? விவாதம் செய்ய
சில அடிப்படை புள்ளிகளில் இசைவு இருப்பது மிக அவசியம். அடுத்தவர் மீது basic courtesy, அவர் நேரத்தை வீணாக்கக் கூடாது என்று கொஞ்சம் அக்கறை,
வார்த்தைகளின் பொருள் பற்றிய இசைவு ஆகியவை இல்லாவிட்டால் விவாதிப்பவன் முட்டாள் ஆகிவிடுகிறான்.

9) அது உங்களிடம் இல்லை. நாளை யாராவது சூரியன் மேற்கே உதிக்கிறான் என்று எழுதுவார்கள், நீங்கள் அதற்கு மேற்கு என்றால் கிழக்கு என்று புரிந்து கொள்ள
சொல்வீர்கள், நான் அகராதிகளிலிருந்து பொருள் எடுத்துக் கொடுத்தால் மணி மாதிரி யாராவது நான் உண்மைகளைத் திரிக்கிறேன் என்பார்கள், கிழக்கை கிழக்கு
என்று சொல்வது பார்ப்பனீய சதி என்று நாலு பேரு வரிந்து கட்டிக்கொண்டு எழுதுவார்கள், பிறகு ஒரு வருஷம் கழித்து நாங்களும் ஆர்வி சொன்னதையேதான்
சொல்கிறோம், மேலே போவோம் என்று நீங்கள் விவாதத்துக்கு அழைப்பீர்கள். மன்னிக்கவும், என் நேரம் எனக்கு அவ்வளவு துச்ச்சமானது இல்லை.

——————–
இதில் முதல் பொய்க்கு மட்டும்தான் பொய்யாகவாவது ( என் மேல் பழிபோடும் ) பதில் என்று ஒன்ற சொல்லியிருக்கிறார் மற்ற பொய்களுக்கெல்லாம் என்ன பதில் வைதிருக்கிறார்….

இங்கே வந்து மேற்கூறிய பொய்களை கட்டவிழ்த்து விட்டது எதற்காக என்பதைத்தான் ” ஆர்வியின் அயோக்கியத்தனமா இல்ல அரைக்கிழத்தின் ஞாபகமறதியா ”
என்று கேட்டிருந்தேன், ஒரு வேளை ஆர்.வி ஞாபக மறதியினால் இவர் எழுதியிருந்தால் கூட ஆதாரமில்லா குற்றச்சாட்டுகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்டு வீரத்தோடு
தொடர்ந்திருக்கலாம். ஆனால் ” மார்ச் 19 அன்றே வினவு பிறப்பு சிந்தனையை தீர்மானிப்பதல்ல, வளர்ப்புதான் தீர்மானிக்கின்றது என்று அறிவித்தபின்னர், அது புரிகிறது என்று அதே நாளில் இவர் அறிவித்தபின்னர்… அதை ஆதாரத்தோடு எழுதிய பின்னரும் ”’துளிக்கூட நேர்மையாக எனது கேள்விகளை பரசீலிக்காமல். மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் பொய்களை பேசுவதிலேயே குறியாக இருக்கிறார் ஆர்.வி ””

இதிலிருந்து ஆர்.வி ஒரு அயோக்கியர் என்ற முடிவுக்குத்தான் நாம் வர முடியும். இதில் எனக்கு வருத்தம்தான்…. 🙁

////தமிழர் என்ற உணர்வு இருப்பவந்தான் தமிழன். தமிழர்களுக்கு நடுவே நாங்கள் தனி என்று இருப்பவன் மற்ற தமிழரால் கட்டம் கட்டப்ப்டுவது தொன்று தொட்டு நிகழ்வது.////அப்படி ஒன்றும் தெரியவில்லையே. முஸ்லீம்கள் எல்லாரும் தமக்கென்று ஒருகடவுள், தமக்கென்று ஒரு பாஷை, தமக்கென்று ஒரு சட்டம் என்று தானே வாழ்கிறார்கள். அந்த முஸ்லீம்களை கட்டம் கட்டி எந்தத்தமிழன் போரிட்டு விட்டான். முஸ்லீம்களிடம் முதுகெலும்பற்ற கோழைகளாக வாலாட்டிகளாக பிழைப்பை நடத்தும் தமிழன் பார்ப்பனன் என்றவுடன் பீறிக்கொண்டு வந்து சண்டை போடுவது என்ன அயோக்கியத்தனம். தமிழ் நாட்டு மசூதிகளில் தமிழில் ஓத எந்த தமிழ் முஸ்லீம் ஒத்துக் கொள்வானென்று சொல்வீர்களா. அல்லது தமிழ் நாட்டில் தமிழர்களாக வாழும் முஸ்லீம்கள் எல்லோரும் தமிழில் தான் ஓத வேண்டும் என்று உங்கள் தாத்தா கலைஞரிடம் சொல்லி சட்டம் போட உங்களுக்கெல்லாம் தைரியம் உண்டா? முதுகெலும்புண்டா. வீரமுண்டா? அப்படி மசூதிகளும் தமிழ் பேசும் ஒரே நாடு தமிழ் நாடு தான் என்று மாற்றிக்காட்டும் பெருமையை தமிழன் செய்வான் என்று உறுதி கொடுக்க முன்வரும் தமிழன் தான் உலகில் உண்டா? காண்பியப்பா பாக்கலாம். 
பெரும்பாலான முஸ்லீம்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக்கொண்டால் தங்களுக்குள் ‘கியா கர்த்தா!, கஹான் ஜாதா!’ என்று ஒரு வித மட்டமான ஹிந்தியில் தான் பேசிக்கொள்கிறார்கள். நிறைய முஸ்லீம்கள் அரபி படிக்கிறார்கள். இப்படி தமிழருக்கு சம்பந்தமே இல்லாதது போல் தமிழ் நாட்டில் தங்களுக்கென்று சட்டம் கொண்டு வாழும் மற்ற தமிழரை கட்டம் கட்டி அடிக்காத போது வீட்டில் கூட தமிழ் மட்டும் பேசும் பார்ப்பனரிடம், அவன் தமிழன் இல்லை என்ற ரீதியில் சண்டைக்கு வருவது எந்த விதத்தில் ஞாயம்.?

சமத்துவம் எல்லோருக்கும் பொதுவானதாக இருக்கும் வரை மட்டுமே சமத்துவப் பேச்சுக்கு மதிப்பு கிட்டும்.  வெறும் வெறுப்புக்கருத்தும் ஒருவனை அழித்தே தீர வேண்டும் என்ற வஞ்சம் மிகுந்த கொலை வெறியும் நிரந்தரமாக எந்த தீர்வுக்கும் உதவாது. மாறாக புதியதொரு வண்மம் கொண்ட சமூகத்தை உருவாக்கவே வழி செய்யும். பிரச்சனையை சமூகத்தினருடன் பேசி முடிக்கப் பாருங்கள். சாத்வீகமான முறையில் ஒவ்வொரு ஜாதிக்காரர்களுடனும் ஒவ்வொரு ஞாயிறு அன்று கூடி விளையாடி நட்பு பாராட்டி குடும்ப உறவுப் பேச்சுக்களால் கலந்து பகையும் கசப்புணர்வும் விலகும் வகையில் பழகுமாறு ஒரு நிகழ்ச்சியை நடத்தத் துவங்குங்கள். கிராமமெங்கும் அனைத்து ஜாதியினரும் ஒன்றாகக் கூடுமாறு புதிது புதிதாக விழாக்கள் நடத்துங்கள். நட்புணர்வை பரப்புங்கள். அன்போடும் தோளோடு தோள் கைகோர்த்து நிற்பதை செய்தே ஆகவேண்டும் என்பதை போன்ற அன்புச் சூழலை உருவாக்கி உறவாடுங்கள். அதில் பார்பனரும் வரட்டும், தேவரும் வரட்டு, பிள்ளைமாரும் வரட்டும் இப்படி எல்லோரும் சேர்ந்து கலந்து கூடிக் குலாவும் படியான ஏதாவது செய்கைகளை செய்யுங்கள்.

ஜாதி வெறியை தனித்தனியே கூடிப் பேசுவதற்கு பதிலாக பிறஜாதியினருடன் கலந்து அடிக்கடி பேசுங்கள். பகை என்ற மாயக்கண்ணாடி உடைந்து போகும். வெறுப்பு மாறும். எல்லா கோவில்களிலும் எல்லோருக்கும் சம மரியாதை உண்டாகும். அன்பாலும் அன்போடு ஒருவரோடு ஒருவர் கட்டித்தழுவி கருத்தப் பரிமாற்றம் செய்யாமல் , மனத்தளவிலே சமநிலையைக் கொண்டிராமல், சக மனித மரியாதை தோன்றச்செய்யாமல் எதிர்ப்பினால் மட்டும் சமத்துவம் கொண்டு வரமுடியாது என்பதை தயவு செய்து புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஒருவரை ஒருவர் அழித்தே தீரவேண்டும் என்று பெரியார் காட்டிய தவறான பாதைக்குச் செல்லாமல் அன்புவழியில் செல்ல துவங்குங்க்ள். நிஜ பகுத்தறிவை வளர்த்த்துக் கொள்ளுங்கள். புதிய சமூகத்தை உண்டாக்குங்கள். அப்போது தான் நாம் தமிழர் என்று வெளியே கவுரமாகச் சொல்ல முடியும். உங்கள் அடுத்த அடி அந்த அன்புப்பாதையை நோக்கி நகரட்டும்.

ச‌கோத‌ர‌ர் வின‌வு அவ‌ர்க‌ளே &

ந‌ண்ப‌ர்க‌ளே, ச‌கோத‌ர‌ர்க‌ளே,

நான் இந்த‌ த‌ளத்திற்க்கு புதிய‌தாக‌ வ‌ந்து அதாவ‌து 3 நாட்களுக்கு முன் வ‌ந்து பின்னூட்ட‌ங்க‌ளை இட்டுக் கொண்டு இருக்கிரேன். என‌க்கு இந்த‌ என்ப‌வ‌ர் யார் அவ‌ர் இந்த‌ 8 மாத‌ங்க‌ளாக‌ என்ன‌ எழுதினார் என்று தெரியாது. இத்த‌னை சுட்டிக‌ளை போட்டு, எல்லாவ‌ற்றையும் ப‌டி என்றால், என்ன‌ செய்வ‌து.
இந்த‌ ஜெனொடைப் என்ப‌தை ம‌ட்டும் அல்லாம‌ல், ஏழு க‌ட‌ல், ஏழு ம‌லை தாண்டி ப‌ல‌ விட‌ய‌ங்க‌ளை இந்த‌ RV யார் சொன்ன‌து போல‌க் கூறி என்ன‌ என்ன‌வோ எழுதுகிறார்க‌ள். பாதியிலே ப‌ட‌ம் பார்க்க‌ வ‌ந்த‌து போல‌ உள்ள‌து.

இந்த‌ RV என்ப‌வ‌ர் என்ன‌ சொன்னார், அதில் என்ன‌ த‌வ‌று என்று சுருக்க‌மாக‌ சொல்ல‌ முடியுமா? அப்ப‌டி அவ‌ர் த‌வ‌றாக‌வே எழுதி இருந்தாலும், இந்த‌ அளவிலே அவ‌ர‌து க‌ருத்து த‌வ‌றாக‌ உள்ள‌து, அதைக் க‌ண்டிக்கிறோம் என்று இல்லாம‌ல், அவ‌ரை அயோக்கிய‌ர், அரைக் கிழ‌ம் என்று த‌னிப் ப‌ட்ட‌ முரையில் தாக்குவ‌து எங்க‌ளுக்கு ப‌டிக்கும் போது ஒரு ஒவ்வாமை நிலையை உருவாக்குகிற‌து.

அப்படி இந்த‌ RV என்பார் த‌வ‌ரான‌ க‌ருத்தை எழுதி இருந்தாலும், அதை அப்போதே சுட்டிக் காட்டி இருக்கலாம். இப்போது 8 மாதமோ ஒரு வ‌ருட‌மோ க‌ழிந்து ஒரு த‌னிப் ப‌ட்ட‌ ந‌ப‌ரைப் ப‌ற்றி ஒரு தீசிஸ் போடும் அள‌வுக்கு, புத்த‌க‌ம் போடும் அளவுக்கு ப‌க்க‌ம் ப‌க்க‌மாக‌ விம‌ரிச‌ன‌ம் செய்வ‌து, அண்ணே இன்னிக்கு ஒரு ஆள் மாட்டியிருக்கான், பிரீயா இருந்தா வாங்க… என்று தாக்குவ‌து
போல‌ க‌ற்கால‌ செய‌ல் போல‌ தோன்றுகிற‌து.

இப்ப‌டி த‌னிப் ப‌ட்ட‌ முறையிலே எல்லோரும் சேர்ந்து ஒரு ந‌ப‌ரை த‌ரும‌ அடி போடுவ‌து போல‌ செய‌ல் ப‌டும் போது, த‌ள நிர்வாகியான‌ நீங்க‌ள் வாளாவிருப்ப‌து ஏன்?

நீங்க‌ள், இப்ப‌டி ஒரு த‌னிப் ப‌ட்ட‌ சாதார‌ண‌ ந‌ப‌ரின் பேரை த‌லைப்பாக‌ வைத்து க‌ட்டுரை போடுவ‌து ஏன்?

சில‌ மாத‌ங்க‌ள் கழித்து என் பெய‌ரையும் த‌லைப்பு ஆக‌ வைத்து, “ம‌க்க‌ள் ம‌ன‌ம் திருந்தி மன‌ப் பூர்வ‌மாக‌ ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைக்க‌ முடியுமா (அல்ல‌து) திருச்சிக் கார‌ன் என்ற‌ ந‌ப‌ரும் கேன‌த் த‌ன‌மான‌ க‌ருத்துக்க‌ளும்” என்ற தலைப்பிலே ஒரு க‌ட்டுறை போட்டு,

அதிலே திருச்சிக் கார‌ன் என்ப‌வ‌ர் கால் நொண்டி, ஒரு க‌ண் ச‌ரியாக‌ தெரியாது என்ப‌து போன்ற‌ ப‌திவுக‌ளை அனும‌திப்பீர்க‌ளா?

இதுதான் உங்க‌ள் கொள்கையா?

//ஜாதிகள் இல்லையடி பாப்பா என எழுதிய கவிஞர், ‘முன்னாளில் வேதமோதுவார் மும்மாறி பொழியுமடா வானம்’ என ஜாதிகள் உண்டு அதில்வேதமோதுமவன் பிராமணர் என இரட்டை வேடம் போடுகிறார். இப்படிப்படடவர் ‘நாங்கள் சமத்துவத்தை விரும்புகிறோம்’ என சொன்னா யார் நம்புவார்கள்?//

இதில் எந்த‌ முர‌ண்பாடும் இர‌ட்டை நிலைப் பாடும் இருப்ப‌தாக‌த் தெரிய‌வில்லை. ஜாதிக‌ள்
இல்லைய‌டி பாப்பா, என்று கூறுவ‌து பார‌தியின் கொள்கை நிலைப் பாடு. வேதுமோதுப‌வ‌ர் பார்ப்பார் என்றால், பாரதியின் கால‌ம் வ‌ரை என்ன‌ ந‌டைபெற்று வ‌ந்த‌து என்ப‌தை குறிப்பிடுகிரார்.
தான் வாழும் கால‌த்திலும் அத‌ற்க்கு முன்பும் உள்ள‌ ச‌மூக‌ அமைப்பை ப‌திவு செய்து இருக்கிறான்.

பார‌தி கால‌ம் தாண்டி ப‌ல‌ கால‌ம் ஆகி விட்ட‌து. சாதிப் பிரிவினைக‌ள் முன்பை விட‌க் குறைந்து இருக்கின்ற‌ன‌. இனி மேலும் முன்னேற‌ வேண்டும். ப‌ல‌ கார‌ண‌ங்களைக் காட்டி சாதிப் பிரிவினை நிர‌ந்த‌ர‌மாகும் வ‌ண்ண‌ம் செய‌ல் ப‌ட‌ வேண்டுமா? டோண்டு ராக‌வ‌ன் என்பாரின் க‌ருத்துக்க‌ள் த‌வ‌று,

சீர்பெற‌ வேண்டும் என‌ எடுத்து சொல்வோம். டோண்டு ராக‌வ‌னும் ச‌ரி,ஈய‌ம் போன்ற‌வ‌ர்க‌ளும் ச‌ரி ஒன்றாக‌ தான் வாழ‌ வேண்டும். ஈய‌ம் என்பார் பார்ப்ப‌ன‌ர் த‌னி ச‌முதாய‌ம் என்று க‌ட்ட‌ம் க‌ட்ட‌ பார்த்தால், அவ‌ர்க‌ள் பதிலுக்கு திரும்பி க‌ட்ட‌ம் க‌ட்டுவார்க‌ள். பார்ப்பானை ம‌ட்டும் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்டலாம் வா,என்று இன்னொரு பிரிவின‌ரிட‌ம் கூறினால், அவ‌ர்க‌ள் அப்படிக் கூறுப‌வ‌னை விட்டு எச்ச‌ரிக்கையாக‌ ந‌கருவார்க‌ள்.

ஏன் எனில் இன்றைக்கு பார்ப்பானைக் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்டுப‌வ‌ன் நாளைக்கு ந‌ம்மையே போடுவான் என‌ நினைப்பார்க‌ள்.

க‌டைசியில் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்ட‌ நினைத்த‌வ‌னே த‌னிமைப் ப‌டுத்த‌ப் ப‌டும் நிலை ஆகி விட‌க் கூடாது என்பதே ந‌ம் க‌ருத்து.

இப்போது ஈய‌ம் என்ப‌வ‌ரோ, அல்ல‌து டோண்டு ராக‌வ‌ன் என‌ப‌வ‌ரோ,
தாங்க‌ள் த‌ங்க‌ள் ஆலையில் உருவாக்கும் பொருளை த‌ங்க‌ள் சாதியின‌ரிட‌ம் ம‌ட்டும் விற்று தொழில்
செய்ய‌ முடியுமா?

சேர்ந்துதான் வாழ்ந்தாக‌ வேண்டும். என‌வே க‌ன‌வானாக‌ ந‌ல்லெண்ண‌த்திலே, ஒருவ‌ர் ம‌ற்ற‌வருக்கு ம‌ரியாதை கொடுத்து கை குலுக்கும் ம‌ன‌ நிலையை அடைவ‌தே சிற‌ந்த‌ நிலை. அத‌ப் ப‌ற்றி யோசியுங்க‌ள் என்றால், வ‌டிவேலு சாராய‌க் க‌டையிலே உதார் விடுவ‌து போல‌ வ‌ச‌ன‌ ந‌டைக‌ளுட‌ன் வெறுப்பைக் க‌க்கி என்ன‌ சாதிக்க‌ப் போகிறீர்க‌ள்?

//எங்களுக்கென தனிச்சாமியார்கள் என்று வாழ்பவர்கள் மற்றவர்களால் விரும்பப்படுவதில்லை. //

த‌னி சாமியார்க‌ளை அவ‌ர்க‌ள் வைத்துக் கொள்ள‌ட்டும்.

ஆனால் சாமி எல்லொருக்கும் பொதுதானே? திருப்ப‌தி கோவிலுக்கோ, ச‌ப‌ரி ம‌லை கோவிலுக்கோ நீங்க‌ள் சென்றால் யாராவ‌து அங்கே நீ என்ன‌ சாதி என்று கேட்கிறார்க‌ளா? அவ‌ர்க‌ள் கட‌வுள் என‌ நினைப்ப‌வ‌ரும்,

“ஸ‌மோஹ‌ம் ஸர்வ‌ பூதேஷு ந‌ மே த்வேஷ்யோ அஸ்தி ந‌ ப்ரிய”

“நான் எல்லா உயிர்க‌ளிட‌த்தும் ச‌ம‌மாயுள்ளேன், நான் யாரையும் வெறுக்க‌வும் இல்லை, விரும்ப‌வும் இல்லை” என்று சொல்லியிருக்கிறார். அவ‌ர்க‌ள் த‌னி சாமியார் வைத்துக் கொண்ட‌து உங்க‌ளுக்கு ந‌ல்ல‌துதானே. இப்போது விவாத‌த்துக்கு ஆளான‌வ‌ர், பிர‌ச்சினையிலே சிக்கிக் கொண்ட‌வ‌ர் பெரும்பாலான‌வ‌ர், கிட்ட‌த் த‌ட்ட‌ அனைவ‌ரும் யார்?

இந்த‌ RV என்ப‌வ‌ர் ஒரு க‌ட்சி த‌லைவ‌ரோ, இய‌க்க‌ த‌லைவ‌ரோ இல்லை. அவ‌ரைக் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்டி த‌லைப்பு போடுவ‌து எந்த‌ வ‌கையிலே ச‌ரி?

அப்ப‌டியானால் இங்கே பின்னூட்ட‌ம் இடும் யாவ‌ரும் அதே போல‌ பின்னாளில் த‌லைப்பு வாங்க‌வும், வ‌ச‌வு வாங்க‌வும் த‌யாராக‌ இருக்க‌ வேண்டுமா? இத‌ற்க்கு ப‌திலை ச‌கோத‌ர‌ர் வின‌வு த‌ருவார் என‌ எதிர் பார்க்கிரோம்.

RV என்ப‌வ‌ர் ஒரு க‌ட்சி த‌லைவ‌ரோ, இய‌க்க‌ த‌லைவ‌ரோ இல்லை.(I hope so). அவ‌ரைக் க‌ட்ட‌ம் க‌ட்டி த‌லைப்பு போடுவ‌து எந்த‌ வ‌கையிலே ச‌ரி? அப்ப‌டியானால் இங்கே பின்னூட்ட‌ம் இடும் யாவ‌ரும் அதே போல‌ பின்னாளில் த‌லைப்பு வாங்க‌வும், வ‌ச‌வு வாங்க‌வும் த‌யாராக‌ இருக்க‌ வேண்டுமா? இத‌ற்க்கு ப‌திலை திருவாள‌ர் வின‌வு த‌ருவார் என‌ எதிர் பார்க்கிரோம்.

/////அரபு மொழிப்பிரச்சினை இருக்கட்டும், முதலில் ஆள் பிரச்சினையைப் பார்ப்போம்./////இது ஒரு கோழைத்தனமான முதுகெலும்பில்லாத பதில். அரபு மொழி ஏன் இருக்க வேண்டும். தமிழ் நாட்டில் தமிழ் முதன்மையாக இல்லாமல் தமிழ் முஸ்லீம்கள் மசூதி நடத்துவதேன். அதற்கு என்ன செய்யப்போகிறீர்கள் என்பதர்கு பதில் சொல்லும் தமிழ் வீரர் யாருமில்லை. எல்லோரும் வாலைசுருட்டிக் கொள்கிறீர்களே.
/// சாமி பூஜை செய்வபன் பிறப்பால் பார்ப்பானாக இருக்க வேண்டுமென்று உங்கள் மதம் கூறுகிறது.///
நீங்கள் மதம் மாறிய கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டும் அல்லது இப்படி பிரயின் வாஷ் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். இந்து மதத்தில் இந்த பிறாப்பினன் தான் சாமிக்கு பூஜை செய்ய வேண்டும் என்று எந்த சட்டமும். கிடையாது. மனிதர்கள் போட்டுக் கொண்ட முட்டாள் தனமான சட்டத்திற்கு மதத்தை பொறுப்பாக்காதீர்கள். தலித்து சகோதரர்களும் பார்ப்பனர்களும் ஒன்றாகவே மீனாட்சி கோவில் கருவரையில் பூஜை செய்யலாம். அதை நடை முறை படுத்தி எல்லோரும் எல்லாசாமியையும் தொட்டு வணங்கும் ஒரு வழிபாட்டு முறையை இந்து தர்மத்தில் கொண்டுவந்தால் என்னை விட மகிழப்போறவ்ன் யாரும் இல்லை. சாமியின் மேல் இவன் மட்டும் தான் அன்பு செலுத்த வேண்டும் என்று எந்த கட்டாயமும் கிடையாது. உடனே செத்துப் போன மனு தர்மத்தையும் உதாரனம் காட்டாதீர்கள். மனு ஒரு மனிதனே. மனிதன் எழுதிய சட்டத்தை காலத்தின் மாறுதல் கருதி மனிதனே மாற்றிக்கொள்வதில் தவறில்லை என்பது என் கருத்து. பரந்த மனதுடன் பிறந்து வாருங்கள். ஜெனோடைப்பாக பழிவாங்கிகொண்டிருக்காமல் அடுத்த கட்ட சமத்துவ அன்பு நடவடிக்கைக்கு வாருங்கள். காசு செலவு பண்ணி ஜாதி வெறிக்கு கூட்டம் நடத்துபவர்கள் அதை எல்லா ஜாதியினரும் கூடிப்பேசும் நட்பு விழாவாக ஜாதி ஒற்றுமைக்கு நடத்துங்கள். சமூகம் மாறும்.

vinavu YAVARAM nalla natakudhupola

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் (வரஹ்) …

இங்கே K.R .அதியமான் வரலாற்றுப் பொய்யை சொல்கிறார். /* அம்பேத்காரை, இந்திய அரசியல் சட்டத்தை எழுதிய குழுவில் சேர்க்க வேண்டும் என்று நேருவிடமும், இதர தலைவர்களிடமும் வலியுறுத்தினார் என்பது வெளியே தெரியாத தகவல்.*/ அம்பேத்கரை அரசியல் நிர்ணய சபையில் சேர விடாமல் சாதி செய்தது காங்கிரஸ் கட்சி. அதை முறியடித்து தங்களுடைய உறுப்பினராக அனுப்பியது முஸ்லிம் லீக். அதியமான் போய் சொன்னாலும் பொருந்த சொல்லணும். நீங்க நம்ம நக்சல் கம்யூநிச்ட்டுகலையே மிஞ்சி விடுவீர்கள் போல இருக்கின்றது.

Brahmans’ domination is yester year’s history. To free oneself from domination one should uplift oneself through education and excellent social behaviour. NOT by destroying that ‘once’ dominating force. It sounds silly .

ஆர்வி இந்தப்பதிவுக்கு பின்னூட்டம் இட்டுவிடக்கூடாதுன்னு ஏன் ஒருகூட்டமே இப்படி அலறித்துடிக்குது? இதை ஏன் தோல்வியாக க்கருதவேன்டும்? பதிவும் பின்னூட்டமும் இனையச்சுதந்திரம்தானே?

Brahman used religion to make falsely believe in their spiritual and mental superoity over others. People believed it without question. Using that belief, they climbed the ladder of social success and completely domianted others. When questions were raised about their method of using religion for personal and social advantage, the brahmins raised a hue and cry. They said, critics are anti-hindu; their agenda is to kill all brahmans etc. if no question was raised, and the brahmins were allowed to move as they liked abusing religion, RV and all his supporters here would be happy.

Poi Pullaikala Patikavaigapa. Computerla ukkadhu jadhi sanda poduruigaleypa.vinavu paapana vita unaku kalla kata vera visayamey illaya

Even today, the adamantne assertion of authority for wearing punuul by RV and his company is nothing but a cloak to cover the daggar of abuse of religion. RELIGION IS ABUSED FOR PERSONAL AGGRANDISMENT AND GREANDEOUR – hell with the arguments anyone can wear; it makes one virtuous, etc.

TO IDENTIFY YOURSELF AS A BRAHMIN AND TO SHOW TO THE WORLD THAT YOU ARE THE AT THE VANTAGE POINT OF THE VARANASHRADHARMA, even today, the brahmans, after all the vehement criticisms against their practices, cling to such practices only for the motives already explained.

I dont call RV ‘ayookian’ etc. as others have done. But I wont hesitate calling him a hypocrit. Why? He says wearing punuul is a liberty of an individual; questioning it is infringment of his rights. He cleverly suppresses the fact that it is a religious ceremony imposed on a group called brhamins of which he is a tenacious member (tenacious because he insists he is a brahmin). Why to suppress? Because, he wants to parade himself on such stage as created and maintained by those who believe in equality, as a supporter of equality! On the one hand, he is for all practices which would make him and his caste people distinuguised from others as brahmins of the VARNASHRADHARMA and on the other, he pretends to be for equality.
TO BELIEVE IN VARNASHRADHARMA and to shout for equality – is to work for two rival masters. One day, one of thej will catch you! At the same time, Dondu Ragahvan is not a hypocrite. He consistently insists that he is a brhamin and is proud of it. He wants all brarhimis to similarly bat for brahminism and their rights for brhamins. He wants all brahmins to stand against those, like DKist or Vinavus of the world, who question such ashram, vilify it as a social evil. If he enters here, Dondu wont change his stand. That is why, he is a honest fellow. Be honest, RV. Feel proud as a brahmin. Say it is possible to believe in every thing that is imposed on a brhamin by your religion; and still be good. Say it is a conspiracy against the brahmins to misinterpret the brahminsims. and the ceremonies. Why are you not doint that? If you do, you are a hoenst fellow. Accept that Modi should be the PM of India. Accept that muslims and christians are foreignors and India for Hindus. Arent your ‘friend’ Dondu for all that was done by Hindutva group and Modi? You are a regular visitor to his blog; and everytime he posts anything, you are there shaking hands with him. Either be here; or be there – there is no half way house.

இறைவன் வாக்கு என்ற வேதங்களை ஒழித்து வைத்ததா இல்லையா?

மாடு உயர்த்தது என்றும் மனிதன் (தலித்து) மாட்டை விட கேவலமான விலங்கு என்றும் அக்கூட்டம் சொன்னதா இல்லையா?

சமமாக இறைவன் படைத்தானாம். யாரை. எல்லாரையுமாம். இதை நம்பவேண்டுமாம். தலித்து பக்கத்தில் வந்தாலே தீட்டு என்றும் பட்டால பரிகாரம் என்றும், பார்ப்பனர் தவறு செய்து பிரம்மராக்சதன் ஆனால் அவன் மீண்டும் பிராமணத்தன்மையெப்பெறமுடியும் அவன் நன்ண்டதையினால என்றும் தலித்து எக்காலத்திலும் விலங்கே என்றும் சொன்னதா இல்லியா அக்கூட்டம்? எங்கே போயிற்று உம் சமத்துவ நாடகம்?

Patayachi-ya pathi oru pathivu podu.nee poda maata yenna nonku yedudhuduvanga. paapanthan nee solluradhellam keatdudu summa povan.ellarukumey paapanna easy-a poiduchu. mukkulathor,patayachi ivangala pathi peasuna atika vandhuduvanuvo.paapathan elichavayan. nan solluradhu sariya vinavu?

//அம்பேத்காரை, இந்திய அரசியல் சட்டத்தை எழுதிய குழுவில் சேர்க்க வேண்டும் என்று நேருவிடமும், இதர தலைவர்களிடமும் வலியுறுத்தினார் என்பது வெளியே தெரியாத தகவல்.*/ அம்பேத்கரை அரசியல் நிர்ணய சபையில் சேர விடாமல் சாதி செய்தது காங்கிரஸ் கட்சி. அதை முறியடித்து தங்களுடைய உறுப்பினராக அனுப்பியது முஸ்லிம் லீக்//

ஏது ஜின்னாவின் முஸ்லீம் லீக் இந்திய அரசியல் நிர்ணய சபைக்கு (1947 க்கு அப்புறம்) அனுப்பியதா?

நல்ல வேளை இதை கேட்க அம்பேத்கார் இல்லை , 

நான் டாக்டர் ருத்ரனோடு ஒத்துப்போகின்றேன். அதிகாரத்தனமானது மரபுவழி கடத்தப்பட்டு பிறப்போடு வந்து பிறகு வளர்ப்பினாலும் சூழ்நிலையாலும் அதிகமாக்கவோ அல்லது குறைக்கப்படவோ செய்கிறது.

வெள்ளை என்றால், பிரகாசம் கவர்ச்சி என்பதும் மற்றும் கருப்பு என்றால் அழுக்கு, அவலட்சனம் என்பது மனம் ஒத்துக்கொன்ட விசயமாகும். அதுவே உயர்வுமனப்பான்மை மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை கொள்ளக்காரனமாகிறது.

மனிதன் என்பது ஒரு உயிரினத்தின் பொதுவான பெயர். ஆனால் தோலின் நிறம் பொதுவானது அல்ல, அதுபோல, வலு, உடல்வாகு, சிந்தனை, நடத்தை, ஆளுமை மற்றும் மூளையை பயன் படுத்தும் திறன் இவைகளும் பொதுவானது அல்ல. வெள்ளைத்தோல் கொன்ட மனிதன் வெள்ளைத்தோல் கொன்ட குழந்தையைத்தான் பெற்றெடுப்பான். ஏழுஅடி உயரம்கொன்ட அமெரிக்கர்களின் குழந்தைகள் 7 அடி வரை வளர்வார்கள். 5 அடி கொன்ட ஜப்பானியர்களின் குழந்தை 7 அடி வரை வளர முடியாது. உடல் என்பது கண்ணுக்கு தெரிவது அதனால் இவைகள் மரபுவழி கடத்தப்படுவது பற்றி சந்தேகமில்லாமல் ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது.

சிந்தனை, நடத்தை, ஆளுமை மற்றும் மூளையை பயன் படுத்தும் திறன் இவைகளும் உடல் சம்பந்தப்பட்டவைதான், ஆனால் வெளியே தெரியாமல் உள்ளுக்குள் இருந்து மூளையை கட்டுப்படுத்தும் சமாச்சாரங்கள். கண்ணுக்கு தெரிவதில்லை என்பதனால் மரபுவழி கடத்தலில் ஐய்யம் இருக்கிறது.ஐரோப்பாவை சேர்ந்த வெள்ளைத்தோல் காரரான கொலம்பஸ் இந்தியாவுக்கு வழிதேடி அமெரிக்காவை கன்டுபிடித்தார், அதுதான் இந்தியா என்று நினைத்து அங்கு ஏற்கனவே வாழ்ந்துகொன்டிருந்த பழங்குடிமக்களை இந்தியர் என்றே அழைத்தனர். ஆதிக்கத்தின் அராஜகப்போக்கினை ஆரம்ப்பித்தனர் ஐரோப்பிய வெள்ளை இனத்தினர். அமெரிக்கா முழுவதும் பரவிக்கிடந்த பழங்குடிகளை கொன்று குவித்தனர். அவர்கள் வாழ்வாதாரங்கள் அழிக்கப்பட்டு அபகரிக்கப்பட்டன. அக்கிரமங்கள் தான்டவம் ஆடின, பென்க‌ள் குழந்தைகள் வயதானவர்கள் கொன்று குவிக்கப்பட்டனர். பழங்குடிமக்களும் முடிந்த அளவுக்கு எதிர்த்து போரிட்டு மரணமடைந்து கடைசியில் அடக்கப்படனர். இனப்படுகொலை மற்றும் பண்பாட்டு சிதைப்புகள் மூலம் மாபெரும் மனிதப்பேரவலம் நடத்தி முடிக்கப்பட்டது.
அத்தோடு விட்டார்களா வெள்ளைத்தோல் பாவிகள். இந்தியாவைவிட 3 மடங்கு பெரியதான காடுகள் நிறைந்த அமெரிக்காவை வெள்ளையர்கள் வசிக்கத்தோதாக மாற்ற, ஆப்ரிக்காவுக்கு வந்து கறுப்பின மக்களை விலங்குகளை பிடிப்பதுபோல பிடித்து வந்து வேலை செய்ய வைத்தனர். காட்டுக்குள் வேடையாடப்போகும் மனிதர்களை பார்த்து மருன்டு ஓடும் மான்க‌ளைப்போல கறுப்பினத்தவர்கள் ஓடி ஒளிந்தார்கள். உடல் வலிமை கொன்டோர்கள் எல்லாம் பிடிக்கப்பட்டு சங்கிலியால் பினைக்கப்பட்டு கப்பலில் ஏற்றப்பட்டு அமெரிக்கா கொன்டுவரப்பட்டனர். அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அந்த மக்கள் மடுகளை விட கேவலமான முறையில் நடத்தப்பட்டு வேலை வாங்கப்பட்டனர். இன்றைய அமெரிக்காவின் பின்னால் இப்படிப்பட்ட ஒரு கண்ணீர் கதை இருக்கின்றது. இது மட்டுமா? இதைவிட பேரவலங்கள் உலக சரித்திரத்தில் இடம் பெற்றிருக்கின்றன. இப்படி அடிமைப்படுதல் மற்றும் அடிமைப்படுத்துதல் எல்லாம் உடல்வலிமை சார்ந்தது அல்ல, ஆளுமையின் அளவைச்சார்ந்ததே.

இன்றும் அமெரிக்கர்கள் சுகபோகமாக வாழ தந்திரமான முறையில் உலக மக்களின் உழைப்பினை சுரன்டிக்கொன்டுதான் இருக்கின்றனர்.நான் தினமும் அலுவலகத்துக்கு போகும் பொழுது நெடுஞ்சாலயில் ஆயிரக்கனக்கான கார்களை கடக்க வேன்டி யிருக்கின்றது, ஒவ்வொரு காரிலும் ஒருத்தர்தான் பயனம் செய்வர். 5 மணிக்குமேல் உயிரே போனாலும் அமெரிக்கர்கள் வேலை செய்ய மாட்டார்கள். உல்லாசத்துக்கும் சந்தோசத்துக்கும் எந்தவிதமான பங்கமும் வந்துவிடாது. இவர்களின் உல்லாச வாழ்க்கைக்கு சைதாப்பேட்டை லெவல்‍‍=கிராஸில் ரோட்டோரம் வெயிலில் கடைபோட்டு பூ விற்க்கும் பாட்டியும் இட்டிலி விற்க்கும் பெண்ணும் உழைத்துக்கொட்டுகிறார்கள் என்றால் நம்பமுடிகிறதா? இது உன்மைதான் எப்படி என்று சொல்ல ஒரு பதிவே போடனும்.

அதிகாரம், அடக்குமுறை, பெருந்தன்மை, வெகுளித்தனம் இவைகள் எல்லாம் என்னவென்று நினைக்கின்றீர்கள்?

எனதருமை தத்துவ ஞானி கவியரசு கண்ணதாசனின் கூற்றைப்பருங்கள்

“இறைவன் என்றொரு கவிஞன் அவன் படைத்த கவிதை மனிதன்.
அதில் அறிஞனும் மூடனும் உன்டு ஆனால் தொடக்கமும் முடிவும் ஒன்று”

எப்படியோ, பிராமனர்கள் வெள்ளைக்காரகள் போல கொடுமையாவனவர்கள் இல்லை, குடும்பத்தைப்பிரிக்கவில்லை, இனக்கொலை செய்யவில்லை பதிலாக நிறம் கறுத்த இனத்தினரை வேலைக்காரர்களாக ஆக்க அதிகார சக்த்திகளை புத்தி சாதுரியத்தால் பயன்படுத்திக்கொன்டனர்.
உனக்கு அறிவு இல்லை எனவே நீ மலம் அள்ளு, நீ மாடு மேய், நீ வலிமையாஇருக்கிறாய் விவசாயம் பன்னு, நீ கொஞ்சம் நிறமாயிருக்கின்றாய் வியாபாரம் பன்னு, நீ ஆளுமை நிறைந்தவனாயிருக்கின்றாய் நிர்வாகம் பன்னு. நான் அறிவில் சிறந்தவனாயிருக்கின்றேன் எனவே நான் அறிவுறைமட்டும் சொல்லுகிறேன் எனக்கு எல்லோரும் உங்கள் உடல் பொருள் ஆவியை சமர்ப்பனம் செய்யுங்கள் என்று சொல்லிவிட்டனர்.

சிந்தனை சக்த்தியில் குறைந்த உயிரினமான‌ விலங்குகள் இன்னுமும் இயல்பு மாறாமல் இயற்கையாகவே இருக்கின்றது. அதுக்கு அதிகாரம் பிடித்ததாயிருக்கு. ஆன்சிங்கம் தூங்கிக்கொன்டுதான் இருக்கும் வேடையாடி இரை பிடிக்கப்பட்டதும் உடனே எழுந்து சாப்பிட வந்துவிடும் அதுக்கு வழிவிட்டு, அத விட்ட மிச்சத்தைத்தான் மற்ற சிங்கங்கள் சாப்பிடும்.

ஒரு நாய் இருக்கும் தெருவுக்குள் மற்ற நான் நுழைந்துவிடமுடியாது.

மனிதனும் ஒரு உயிரினம்தானே அவனுக்கு மட்டும் இந்த குனம் இல்லாமலா போகும்?

என்ன அவன் விலங்கிலிருந்து வேறுபட்டு நிற்பதனால், நிறங்கள் மற்றும் திற‌ன்களை விட்டு மனதைப்பார்க்கலாம், ஆனால் அதுதான் செய்ய மாட்டேன் என்கிறான். பார்க்கலாம் எத்துனையோ சமூக மற்றும் உரிமை ப்போர்களை கன்ட உலகம் இன்னொன்றையும் பார்ர்காமலா போகும்?

நீ ஏன் உன்னைப் பிராமணன் என்று அழைத்துகொண்டு அலைகிறாய்? நீ ஏன் பூணுல் போட்டுக்கொண்டு உன் சாதியை வெளிக்காட்டுகிறாய்? உனக்கு மட்டும் ஏன் மதம் சிறப்பு செய்கிறது. இதை முதலில் சொல்.

டி.வியில் (விஜய் – நீயா நானா?_ ‘நான் ஐய்ங்காராக பிறந்த்தில் பெருமை கொள்கிறேன்’ என ஒருத்தி சொன்னாள். மற்றவ்ரெல்லாம் சிறுமை கொள்ளவேண்டுமா? தமிழகத்தில் வேறு எந்த சாதி ஆளும் இப்படி பொதுமன்ற்த்தில் சொன்னதுண்டா? இதைத் தொண்டு மட்டுமலல் பல பார்ப்பனர்கள் சரியெனச் சொன்னதை, பிள்ளைவாள் என அழைத்துக்கொள்ளும் பார்ப்பனர் அறிவாரா? ஏனப்பா உங்களுக்கு இப்படி வெறி. முதலில் உங்கள் நோயை குணப்ப்டித்தி விட்டு ஊரான் நோய்க்கு வாருங்கள்

அங்கே வெள்ளை, கறுப்பு.. அது மரபணுவால் வந்தது. இங்கே பார்ப்பனர் அனைவரும் சிவப்பா? அல்லது வெளுப்பா? கறுத்த பார்ப்பனன் என்ன மற்ற் கறுத்த் கீழ்சாதியானை எப்படி நடத்தினான்? என்வே, இவன் கறுத்தாலும், வெளுத்தாலும், இவன் தன்னை மேலாகக்காட்டிக்கொள்ள் மதத்தை எழுதிக்கொண்டு ஏமாற்றினான். எல்லாரும் நம்பினர். இன்று நம்ப ம்றுக்கிறார்கள். நம்பாதே என்று சொன்ன பெரியார் இவர்களுக்கு பரம எதிரி.

சக்திவேல்! மரபணுவால் தொல்னிறம், உயரம் என நீங்கள் போனால், கடைசியில் பார்ப்பனன் சொன்னது சரியென்று சொல்ல்வேண்டிய்து வரும். அவர்களுல் பலர் இன்றும், தாங்கள் பிறப்பாலே மற்ற திராவிடர்களை விட அறிவாளிகள் என்று சொல்கிறார்கள் என்று உங்களுக்குத்தெரியுமா? அதைவிட்டுத்தள்ளுங்கள்; மரபணுவால், உடல் மட்டும்தானா? What about IQ and other mental factors? Can you say this only, not that? Ridiculous. That is why, I say, you are digging your own grave, and that will make the job of brhmins easier.

ஒருவ‌ரும் உய‌ர்ந்த‌ சாதியுமில்லை. தாழ்ந்த‌ சாதியும் இல்லை. இப்போது யாராவ‌து நான் உய‌ர்ந்த‌வ‌ன், என்று நினைத்துக் கொண்டால் எந்த‌ அடிப்ப‌டையில் அப்ப‌டி நினைத்துக் கொள்கிறீர்க‌ள்? காலையில் ஒரே வ‌கையான‌ ப‌ற்ப‌சையை உப‌யோகித்து ப‌ல் விள‌க்கி விட்டு, ஒரே வ‌கையான‌ சோப் போட்டு குளித்து விட்டு, அதே ஓட்ட‌லில் அருக‌ருகே அம‌ர்ந்து இட்டிலி தோசை சாப்பிட்டு விட்டு, இடித்துப் பிடித்து ப‌ஸ் ஏறி,ப‌ணிக்கு சென்று, மாலை வீடு திரும்பி காமெடி ட‌ய‌ம் பார்த்து விட்டு தூங்குப‌வ‌ர்க‌ள். இதில் எப்ப‌டி உய‌ர்ந்த‌ சாதி? உய‌ர்ந்த‌ சாதி என்றால் கை வெட்டுப் ப‌ட்டால், ஒன்றாக‌ சேர்த்து வைத்தால் அப்ப‌டியே ஒட்டிக் கொள்கிர‌தா? அல்ல‌து உய‌ர்ந்த‌ சாதி என்று சொல்லிக் கொல்ப‌வ‌ர் வீட்டில் யாராவ‌து இற‌ந்தால், பிழைக்க‌ வைக்க‌ முடியுமா? சாதிக் காழ்ப்புண‌ர்ச்சியும் தேவை இல்லாத‌து. “நீ சாதியை விட‌க் கூடாது, விட‌ முடியாது, நீ சாதியை விட்டு விட‌ நாங்க‌ள் அனும‌திக்க‌ மாட்டோம், ஏனெனில் சாதிக் காழ்ப்புண‌ர்ச்சிதான் எங்க‌ள் சிந்த‌னையின் உயிர் மூச்சாக‌ உள்ள‌து” என்ப‌து போல‌ சில‌ர் செய‌ல் ப‌டுகின்ற‌ன‌ர்.

வெறுப்புக் க‌ருத்துக்க‌ள் ச‌முதாய‌த்தின் பெருவாரியான‌ ம‌க்க‌ளால் நிராக‌ரிக்க‌ப் ப‌டுகின்ற‌ன‌.

ஈயம் பித்தாளை பேரிச்சம்பழமே! ///நீ ஏன் உன்னைப் பிராமணன் என்று அழைத்துகொண்டு அலைகிறாய்? நீ ஏன் பூணுல் போட்டுக்கொண்டு உன் சாதியை வெளிக்காட்டுகிறாய்? /// பூனூல் போடுவதும் பார்ப்பானாக இருப்பதும் தான் உங்களுக்கு பிரச்சனையா? பூனூல் போடாமல் பர்ப்பானாக இல்லாமல் தேவரோ பிள்ளையோ, செட்டியாரோ வன்னியரோ மலம் தின்னச் சொன்னால் தின்பீரா? முட்டாள் தனமாக தொடர்ந்து வாதிடுகிறீரே. பார்ப்பனனாக இருப்பதும் பூனூல் போடுவதும் மட்டுமே உமது பிரச்சனை என்றால் உமக்கு ஏதோ அலர்ஜி இருக்கிறது. அந்த வியாதியை வைத்தியரிடம் காண்பித்து குணப்படுத்துங்கள்.
///உனக்கு மட்டும் ஏன் மதம் சிறப்பு செய்கிறது. இதை முதலில் சொல்./// செட்டியார் பிள்ளைமார் ஆசாரி நாயுடு என்று பலரும் தான் பூனூல் போடுகிறார்கள். அவர்கள் எல்லோரும் தானே உயர்ந்தவர்கள். உங்கள் கொலை வெறி அங்கு செல்லாதது ஏன்?

ஒரு யானையை குழந்தையாக இருக்கும் போது சனல் கயிறு மூலம் கட்டி விடுகிறார்கள். அந்த கயிறு இருந்தால் யானை அதைத் தாண்டி வெளியேற பயப்பட்டது. யானை வளர்ந்த பிறகும் அது அதே சனல் கயிறுக்கு கட்டுப்பட்டு அசையாமல் இருந்தது. வழிப்போக்கன் ஒருவன் யானைப் பாகனிடம் கேட்டான் ‘யானையின் பலத்திற்கு சனல் ஒரு விஷயமா? அது ஏன் அறுத்துக் கொண்டு போகவில்லை என்று’ பாகன் சொன்னான் ‘யானைக்கு சனல் கயிறு ஒரு விஷயம் இல்லை. ஆனால் சிறுவயதில் கயிறால் கட்டப்பட்ட அந்த பயம் இப்போதும் இருப்பதால் அது எல்லை மீறுவதில்லை என்றான். பார்ப்பனர்கள் பூனூல் போடுவதும் இப்படிப்பட்ட ஒரு சனல் கயிறு மனோவைத்தியம் தான். சிறு வயதிலேயே அந்த நூல் மூலமாக அடையாளப்படுத்தி நீ இன்னன்ன தவறுகள் செய்யக்கூடாது என்று மனதில் ஒரு கட்டுப்பாட்டை உண்டாக்கி விட்டால் வளர்ந்த பிறகும் அந்தக் நூல் இருக்கும் வரை அவன் தவறிழைக்க ஆழ்மனம் ஒத்துக்கொள்ளாது என்பதே காரணம். அது ஜாதீய அடையாளமானது பின்னாலில் தான். எனவே பூனூல் மேல் கோபப்படுவதை விட்டு விட்டு கொலைவெறியை விட்டு விட்டு உண்மையான மனித நேயத்தை பரப்புங்கள். சிங்களன் தமிழனைக் கொல்வது போல் நீங்கள் பார்ப்பனரைக் அழிக்கப்பார்க்கிறீர்கள்.

அடிப்படை மார்கசிய அரசியல் அல்லது அறிவியல்-சமுகவியல் அறிவு கூட இல்லாத ஈயம் அவர்களின் கருத்துக்களை தொடர்ந்து இந்த தளத்தில் அனுமதிப்பதின் மூலம், விவாதம் செய்ய இங்கு வரும் சிலர் கூட இனி வராமல் செய்து விடும் என்ண‌ம் ஏதும் வினவுக்கு உள்ளதா என்ன? 

////அப்படியா… ரொம்ப சந்தோஷம். என் பெயர் கோபிநாத். எனக்கு பார்ப்பன சாதியில் பெண் பார்த்து திருமணம் செய்ய வேண்டும்.அதன் மூலம் இணையத்தில் பேசுவபவர்கள் வெறும் பேச்சில் மட்டுமல்லாது செயலிலும் வாழ்ந்து காட்டுபவர்கள் என நிரூபிக்க விரும்புகிறேன். //// சாதி இல்லை என்பதை பாப்பானோட பொன்னைக் கட்டித்தான் நிரூபிக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஜாதி ஒழிய வேண்டும் என்று உண்மையில் நினைத்தால் எங்கள் வீட்டருகே ஒரு குறத்தி அழகாய் இருப்பாள். அவளை கட்டிக்கொள்ளுங்கள். குற்றாலக் குறவஞ்சியில் குறத்தியின் அழகை படித்ததில்லையா. நீங்கள் வேலைக்கு கூட போக வேண்டாம் அவர்களே உங்களுக்கு சம்பாதித்துக் கொடுத்து கட்டிய கணவனை கண் போல் காப்பார்கள். சமத்துவம் நிலவ வேண்டும் என்று சித்தீக் கூட தான் பேசுகிறார் . எங்கே ஒரு முஸ்லீம் வீட்டில் பெண்கேட்டு சமத்துவம் பேசுங்களேன். நீங்கள் முதுகெலும்புள்ள மனிதரானால். உங்கள் முன் வால் அவர்களிடம் அறுக்கப்படும் என்று அப்போது உடலில் உள்ள துவாரங்களை மூடிக்கொண்டு அமைதியாகி அடிபணிந்து போவீர்கள். ஆனால் பாப்பான் என்றது அவன் வீட்டுப் பெண் மீது ஆசைப்பட்டு வெள்ளைத்தோல் பெண்ணாசையால் சமத்துவம் பேசித்திரிவீர்கள். உங்களை விட கீழ்ஜாதிப் பெண்களை நீங்கள் கட்டுங்கள். அல்லது முஸ்லீம் வீட்டு பெண்ணைக் கட்டி உங்கள் தைரியமான சமத்துவத்தை நிலைநாட்டுங்கள் பார்ப்போம்.

////குறத்தி பொண்ண கல்யாணம் பண்ணுவத நான் கேவலமாக நினைக்கவில்லை. ஆனா சாதி அடுக்கில் கிட்டத்தட்ட நாங்க சம்ம்தான்(ஒரளவி யூகித்திருப்பீங்க). //// அப்படீன்னா நீங்க சொல்றது சரிதான். நான் ஜாதிக்கொடுமையை வெளியே செஞ்சிட்டு பழியை பாப்பான் மேல போடுற பார்ப்பனர் அல்லாத மேல் ஜாதிக்கார ஆளா இருப்பீரோ என்று சந்தேகித்தேன். ///////அதுனால கறி மட்டன் கூட டாக்டர் சாப்பிட பிடாதுன்னுட்டாரு////// ஆனா இப்படி கேவலமா சப்பக்கட்டு கட்டி முஸ்லீம் பொண்ண கேக்கமாட்டேன் பயமாயிருக்குன்னு சுத்தி வளைச்சு சொல்றீங்க பாருங்க. அது ஒத்துக்கொள்ள முடியாத கோழைத்தனம். எனது கேள்வியெல்லாம் ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணிடம் உங்களுக்கு வராத தைரியம் ஏன் பாப்பான் கிட்ட மட்டும் வருது. கேட்பதற்கு நாதியில்லாதவர்கள் என்று தானே! அந்த வஞ்சகக் கொலைவெறி போக வேண்டும் என்று தான் சொல்கிறேன். பார்ப்பனனை கேலிப்பொருளாக்காமல் பார்ப்பனன் மீது வெறி கொண்டு தாக்காமல் சமூகத்தில் போராடி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் அல்லது வாழ முடியாமல் தினறிக்கொண்டிருக்கும் பார்பனனை மனதில் நினைத்து கொஞ்சம் நிதானமாக நடந்து கொள்ளுங்கள் என்று தான் சொல்கிறேன். ஒருவரை ஒழித்து ஒருவர் வாழ்வது சமத்துவம் இல்லை என்பதை கொலைவெறியை போக்கிக் கொண்டு சிந்தித்தால் தான் உணர்வீர்கள் என்பது நிச்சயம்.

ram says:

//பார்ப்பனனாக இருப்பதும் பூனூல் போடுவதும் மட்டுமே உமது பிரச்சனை என்றால் உமக்கு ஏதோ அலர்ஜி இருக்கிறது. அந்த வியாதியை வைத்தியரிடம் காண்பித்து குணப்படுத்துங்கள்.
///உனக்கு மட்டும் ஏன் மதம் சிறப்பு செய்கிறது. இதை முதலில் சொல்./// செட்டியார் பிள்ளைமார் ஆசாரி நாயுடு என்று பலரும் தான் பூனூல் போடுகிறார்கள். அவர்கள் எல்லோரும் தானே உயர்ந்தவர்கள். உங்கள் கொலை வெறி அங்கு செல்லாதது ஏன்? //

அவர்களை இந்துமதம் எங்கள் குழந்தகளுக்குப் போட்ச்சொன்னது. எனவே ஒரு வைதீகக் குரு உபநயனம் செய்து, இருபிறப்பாளராகச் செய்து பிராமணனாக்கவேண்டும் என்றுஎவரேனும் போடுகிறார்களா? நீங்கள் மட்டும்தானே அப்படி மதச்சடங்காகச் செய்து, உங்கள் ஜாதியை வெளிக்காட்ட வேண்டிய அவசியம் என்ன?

ராம் சொல்கிறார்

//ஆனால் சிறுவயதில் கயிறால் கட்டப்பட்ட அந்த பயம் இப்போதும் இருப்பதால் அது எல்லை மீறுவதில்லை என்றான். பார்ப்பனர்கள் பூனூல் போடுவதும் இப்படிப்பட்ட ஒரு சனல் கயிறு மனோவைத்தியம் தான். சிறு வயதிலேயே அந்த நூல் மூலமாக அடையாளப்படுத்தி நீ இன்னன்ன தவறுகள் செய்யக்கூடாது என்று மனதில் ஒரு கட்டுப்பாட்டை உண்டாக்கி விட்டால் வளர்ந்த பிறகும் அந்தக் நூல் இருக்கும் வரை அவன் தவறிழைக்க ஆழ்மனம் ஒத்துக்கொள்ளாது என்பதே காரணம். அது ஜாதீய அடையாளமானது பின்னாலில் தான். எனவே பூனூல் மேல் கோபப்படுவதை விட்டு விட்டு கொலைவெறியை விட்டு விட்டு உண்மையான மனித நேயத்தை பரப்புங்கள். //

அதுதான் ஏன் உங்களுக்கு சிறுவயதில்? என்று கேட்கிறேன். ஏன் இந்து மதம் உங்களுக்கு மட்டும் அப்படி ஒரு சடங்கை வைத்தது? ஏன் உங்களுக்கு மட்டும் அப்படி ஒரு நூல் போட்டு அன்னூல் இருக்கும் வரை நீ தவறிழைக்க மாட்டாய் என பாதுகாப்பு வளையம் இந்து மதம் ஏன் ஒரே ஒரு கூட்டத்தவருக்கு கொடுத்தது?

இப்படி செய்து விட்டு, நீங்கள் எப்படி மனித் நேயத்தை வளர்க்கமுடியும்? உங்களை மற்றவரிடமிருந்து பிரித்துக்கொண்டு, அவர்களை நாங்கள் ஒழுக்கமானவர்கள்; பாருங்கள் எங்களுக்குப் பூணால் இருக்கிறது? என்று சொல்லால் மற்றவனை அவமதிப்பது போலாகாதா? அவர்களை விட நீங்கள் ஒழுக்கசீலர்கள்; உஙள் ஒழுக்கம்தான் இறைவனுக்கு வேண்டுமா?
Why does Hindus god care only for your conduct?

இந்த லட்சணத்தில் மற்றவரை மனிதனேயத்தை பரப்புங்கள் என அறிவுரை சொல்ல உங்களுக்கு என்ன அருகதை? மற்ற மனிதர்களில் தங்களை வேறுபடுத்திக்காட்டி மனித நேயத்தை அழித்தவர்கள் நீங்கள்!

பூணூலை யார் வேண்டுமானாலும் அணியலாம். விருப்பமுள்ளவர் அணியலாம். விருப்பம் இல்லாதவர் அணியத் தேவை இல்லை. பூணூல் அணிவது மனக் கட்டுப்பாட்டை உருவாக்க என்று ஏற்கனவே சிலர் விளக்கி இருக்கின்றனர். அவர்களுக்கு மனக் கட்டுப் பாட்டை உருவாக்க அது அவசியம் என்று அவர்கள் நினைத்தால் அதில் ஒன்றும் தவறு சொல்ல இயலாது. டை அணியும் ஒருவரிடம் , ஏன் டை அணிகிறாய் என்று கேட்க முடியுமா?

இந்து மதம் பூணூல் போட்டுக் கொள் அல்லது போட்டுக் கொள்ள வேண்டாம் என்று எந்தக் கட்டளையும் போடவில்லை. பிராமணர்கள் என்று கூறப் படுபவர்கள் மட்டும் பூணூல் போடுகிறார்கள் என்பது இல்லை. மர வேலை செய்யும் தச்சர்கள், தங்க, வெள்ளி நகை செய்பவர்கள், சிற்ப வேலையில் ஈடுபடுபவர்கள் இப்படி பலரும் பூணூல் அணிகின்றனர். அலுவலகத்திலே சக வூழியர் சன் கிளாஸ்
அணிந்து வந்தால் , அவரைப் பார்த்து, ஏன் அவரு மட்டும் சன் கிளாஸ் அணிகிறார் என்று கேட்க முடியுமா? வேணுமானால் நாமும் சன் கிளாஸ் வாங்கி அணிய வேண்டியதுதான். அதைப் போல பூணூலை வாங்கி அணியலாம். அதை விட்டு, அவர் ஏன் பூணூல் அணிகிறார், அவர் ஏன் பனியன் போடுகிறார், அவர் ஏன் டி – சர்ட் அணிகிறார், ஏன் பிள்கிரீம் பூசிக் கொள்கிறார் என்று கேட்க முடியாது. மேலும் சில நண்பர்கள் எப்படி என்னை பார்ப்பன் என்று அக்செப்ட் செய்வார்கள் என்று கேட்கிறார். யார் உங்களை அக்செப்ட் செய்ய வேண்டும்? இன்றைக்கு யார் பார்ப்பன் ? பார்ப்பனர் என யாராவது இன்றைக்கு உலகிலே இருக்கிறார்களா?

தரும ராசன் ஒரு பெரிய யாகத்தை முடித்துவிட்டு தான தருமங்கள் செய்து கொண்டு இருந்தானாம்! அவன் பிறருக்கு தானங்களை வழகிய போது பல தங்க நாணயங்கள், தரையில் சிதறிக் கிடந்தனவாம். அப்போது ஒரு கீரிப் பிள்ளை (Mangoose) அங்கே ஓடி வந்ததாம். அந்த கீரிப் பிள்ளையின் முதுகின் ஒரு பாதி தங்கமாக மின்னியதாம்! அந்த கீரிப் பிள்ளைய கீழே விழுந்து கிடந்த தங்க காசுகளின் மேல் புரண்டதாம். அதைப் பார்தது வியந்த தருமன், “உனக்கு என்ன வேண்டும்? நீ யார்?” என்று கேட்டானாம்!

அதற்க்கு அந்தக் கீரி, “நான் காட்டில் வசித்து வருகிறேன். நான் வசிக்கும் இடத்திற்க்கு அருகில் ஒரு அந்தணர் வசித்து வந்தார். அவர் மிகவும் வறுமையில் வாடினார்! அந்த வீட்டில் எல்லோரும் சாப்பிட்டு இரண்டு நாட்கள் ஆகி விட்டன! அந்த அந்தணர் சிரமப்பட்டு சிறிது தானியம் சேகரித்து வந்தார். அந்த தானியத்தைக் குற்றி மாவாக்கி, 4 உருண்டைகள் பிடித்தனர். அப்போது ஒரு விருந்தாளி (முன்பு அறிமுகம் இல்லாதவர்) அவர் வீட்டுக்கு வந்தார். அவரின் பசிக்கு உணவாக, அந்த அந்தணர் தான் உண்ண வைத்து இருந்த மாவு உருண்டையைக் குடுததார். கணவன் உண்ணாததால், மனைவியும் தன் பங்குக்கு இருந்த உருண்டையை விருந்தாளிக்கு குடுததார் . அப்படியே அவரின் மகனும், மருமகளும் குடுத்து விட்டனர். அந்த விருந்தினர் பசி தீர்ந்து அவர்களை வாழ்த்தி விட்டு சென்று விட்டார். அன்று இரவு, அவர்கள் நால்வரும் பசிக் கொடுமையால் இறந்து விட்டனர்! நான் (கீரி) அந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறிய போது, அந்த விருந்தினர் உண்ட போது கீழே விழுந்த மாவில், நான் விழுந்து விட்டேன். அந்த மாவு பட்டு என் முதுகின் ஒருபுறம் தங்கமாக மின்னியது! நீ பெரிய தருமவான் என்று எல்லோரும் சொல்வதால், என் முதுகின் மறு பகுதியை தங்கம் ஆக்க நினைத்து, உன் தானத்தில் சிதறிய பொருளின் மீது புரண்டேன். ஆனால் உன் தானம் அவ்வளவு சிறப்பு இல்லை. என் முதுகு தங்கம் ஆகவில்லை” என்று கூறி சென்று விட்டது!

மாவு பட்டு முதுகு தங்கம் ஆகுமா? இது நடக்கக் கூடியதா? இது பகுத்தறிவா? ஆனால் கடும் பசி நேரத்தில், தான் உண்ண வைத்திருந்த உணவை, விருந்தாக வந்தவருக்கு வழங்குவது நடக்கக கூடியதே! கீரிப் பிள்ளை கதை நிஜமோ, கட்டுக் கதையோ- ஆனால் மற்றவரின் நன்மைக்காக, தான் தியாகம் செய்வது- எல்லோராலும்,வாழ்த்தப் பட வேண்டிய, பின்பற்றப் பட வேண்டிய வாழ்க்கை முறை என்று சொல்லுவதில் பகுத்தறிவுக்கு ஏற்ப்புடையதுதான் !

இவரையே வள்ளுவர்

“அந்தணர் என்பர் அறவோர், மற்றெவ்வுயிர்க்கும்
செந்தண்மை பூண்டொழுக லான்”
என்றார்!

இப்படிப் பட்ட மனிதர் – அவர் பூணூல் அணிந்தாலும், அணியாவிட்டாலும், வேதம் ஓதினாலும், ஓதாவிட்டாலும், எந்தத் தொழில் செய்தாலும், எந்தக் குலம் என்று கூறப்பட்டாலும்,அவர் உண்மையில் பிராமணர் தான்!

கீரிப் பிள்ளை கூறிய பிராமணரரின் சிறப்பு, அவரின் ஒழுக்கம் நல்ல எண்ணம், தியாகம் இவைதான்- அவருடைய பிறப்போ, கல்வியோ, அறிவோ அல்ல!! கீரிப் பிள்ளை கூறிய பிராமணரும், அவரின் வாழ்க்கை முறையும் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்துக்கோ, ஒரு குறிப்பிட்ட சாதிக்கோ, உரிமை இல்லை. அவர் அனைவருக்கும் சொந்தம்! யார் வேண்டுமானாலும் அவரைப் போல வாழ முயற்சி செய்யலாம்!!

இவர் போன்றவரைத் தான் வள்ளுவர்

” அறவாழி அந்தணன் தாள் சேர்ந்தார்க் கன்றி

பிறவாழி நீத்தல் அரிது”

என்றார்!

அப்படிப் பட்ட சுயநலமற்ற வாழ்க்கையை யார் வாழ்ந்தாலும் அவர்களை உலகத்தவர் மதிப்பார்கள். வெறுமனே பூணூல் போட்டுக் கொண்டாலோ, மந்திரங்களை ஓதினாலோ ஒருவர் பார்ப்பனர் ஆக முடியாது. இன்றைய தேதியில் யாருமே பார்ப்பனர் இல்லை. சும்மா வெட்டிக்கு அடித்துக் கொள்வது ஏன்? கீரிப் பிள்ளை நிகழ்ச்சியில் குறிப்பிடப் படும் பார்ப்பனர் தன்னை பார்ப்பனர் என்று அழைத்துக் கொளவதில் பெருமை அடைபவரோ அல்லது, பிறரை இழிவாக என்னுபவரோ இல்லை. யாரயும் வெறுக்காமல், யாருக்கும் த‌ந்த‌ர‌வு த‌ராம‌ல், எல்லொருக்கும் ந‌ல்ல‌து நினைத்த‌ வாழ்க்கை வாழ்ந்த‌வ‌ர். யாராவ‌து பார்ப்ப‌ன‌ர் ஆக வாழ விரும்பினால், இவ‌ரைப் போல‌ வாழ‌ முய‌லுங்க‌ள். யாருடைய‌ அங்கீகார‌மும் தேவை இல்லை.

நண்பர் ஆர்வி க்கு ஆர்.எஸ்.எஸ் பற்றியெல்லாம் தனியாக வகுப்பு எடுக்க வேண்டியதில்லை. அவரது ஜினோடைப்பை உரசிப் பார்ப்பதற்கு இங்கே சில அம்பிகள் அளந்து கொண்டிருப்பதே போதுமானது. சமூக அங்கீகாரத்துடன் ஒரு பிற்பட்ட சாதி அல்லது தலித் பார்ப்பன வீட்டில் பெண் கேட்டு வந்தால் முசுலீம் வீட்டுக்கு போய் கேட்பாயா, வெள்ளைத் தோல் கேட்கிறதோ, ஓரினச் சேர்க்கைக்குத்தான் லாயக்கு, நீ ஏன் அந்த வீட்டில் அதாவது உன்னை விட தாழ்ந்த சாதியில் (இதன் மூலம் தனது மேட்டிமைத்தனம் வெளிவந்த்து தெரியாமல்).. எனப் பீறிட்டு வருகிறது. இதனை மடக்குவதற்கு முன்னால் தங்களை யாருமற்ற அநாதைகள் போல நீலிக் கண்ணீர் வடிக்கவும் அந்த நபர்கள் தயங்கவில்லை. இதுதான் பார்ப்பனர்களின் ஜினோடைப். அறிவாளித்தனமாக ஆர்வி ஒரு கட்சித் தலைவரா என்றும் கேள்வி கேட்பார்கள்.. இந்த ஜினோடைப் என்பது பிறப்பாலே ஏற்பட்டதா என்று அவர்கள்தான் சொல்ல வேண்டும். உங்களிடம் இது எப்போதாவது வெளிப்பட்டால் உங்களை உரசிப் பார்க்க நேர்ந்தால் இந்தக் கசடை துடைக்க முயல வேண்டும்தானே.

பார்பனர்களின் ஞாயமான கருத்துடன் விவாதம் செய்ய முடியாத போது உடனே பார்ப்பான் வீட்டுப் பெண்களை அவதூறாக பேசி வாதத்தை சாமர்த்தியமாக திருப்பிவிடுவது உங்கள் வழக்கமாகவே இருக்கிறது. பார்பானிடம் உங்கள் வீட்டுப் பெண்களைத்தாருங்கள் என்று கேட்கும் சமத்துவக்கார கோபி அதே சமத்துவத்தை என் வீட்டுப் பெண்ணைத் தருகிறேன், பாப்பானே கல்யாணம்செய்து கொள்வீரா என்று ஏன் கேட்கவில்லை. பெண்கள் என்றுவரும் போது எல்லா ஜாதிக்காரர்களுக்கும் அது உணர்ச்சிப் பிரச்சனையாகத்தானே இருக்கிறது. என் வீட்டுப் பெண்ணைத் தருகிறேன், பாப்பானே கல்யாணம் செய்து கொள்வீரா என்று ஏன் கேட்கவில்லை? அதை கொஞ்சம் யோசியுங்களேன். ஒரு பாப்பானிடம் உன் பெண்ணைக்கொடு என்று கேட்கும் தைரியம் ஏன்மற்ற ஜாதிக்காரர்களிடம் வருவதில்லை என்று கேட்டால் “அவாள்ளாம் எங்களவா” என்று ஜல்லியடிக்கிறீர்கள். உங்கள் சமத்துவத்தில் நேர்மை இல்லை. இல்லவே இல்லை. அதைச் சுட்டிக் காட்டினால் ஜாதித்திமிர், குடுமி வெளியே வந்து விட்டது என்கிறீர்கள்.

வெள்ளைத்தோல் ஆசையால் பார்ப்பனப் பெண்ணை கட்டம் கட்டுகிறீர்கள் என்றால் நிற வெறி வெளிப்படுகிறது என்கிறீர்கள். தமிழ் சினிமாவில் கூட கருப்பு ஹீரோக்கள் எல்லாம் கருப்பு தான் கவர்ச்சியான நிறம் என்று சொல்லிக்கொள்கிறார்கள். ஆனால்ஹீரோயின் மட்டும் வெள்ளெலியாக இருக்கவேண்டும். ஏன் கருப்பு கவர்ச்சி என்றால் கருப்பு ஹேரோ ஏன் கருப்பு ஹீரோயினை நடிக்க வைக்கவில்லை. அப்படி ஒரு வெள்ளை ஹீரோயின் கவர்ச்சி எல்லோரிடமும் இருக்கிறது. அந்த நிறக்கவர்ச்சியை அதன் மீதுஉங்களுக்கு எழும் ஆசையை தீர்த்துக் கொள்ள நீங்கள் போடும் முகமூடி பகுத்தறிவு பார்ப்பன எதிர்ப்பு சமத்துவம் எல்லாம்.நல்ல ஜல்லியடிப்பு. அதை சுட்டிக் காட்டினால் என்னை நிறவெறிக்காரன் வெளிப்பட்டு விட்டான் என்று கட்டம் கட்டுவீர்கள்.

விரைவில் இதோ இன்னொரு ஜாதி வெறிப்பாப்பான் என்று என் பெயர் போட்டு ஒரு பதிவிடுவீர்கள். அதிலும் ஒரு நூறுபேர் சேர்ந்துகூடிக் கும்மியடிக்கப்போகிறீர்கள். இப்படி ஒவ்வொரு பாப்பானையும் கட்டம் கட்டி அடிப்பதே வேலையாக ஒரு வலைப்பதிவு நடத்துகிறீர்கள். ஓணான் அடிக்கும் சிறுவர்களைப் போல இருக்கிறீர்கள். தேடித் தேடி ஓனான் அடிப்பார்கள் சிறுவர்கள். அதைதுடிக்கத் துடிக்கவைத்து கொல்வார்கள். அந்த குரூரம் தான் உங்களிடம் தெரிகிறது. ஒரு சைக்கோத்தனம். உங்களுக்கு டாக்டர் ருத்ரன் தேவைதான். ஆனால் அவர் குனப்படுத்தாமல் தூண்டிவிடுகிறார்.உங்களுகு தீர்வு தேவையில்லை. அடிப்பது தான் குறி. சமத்துவம் தேவையில்லை. கண்ணை மூடிக்கொண்டு கல்லெறிகிறீர்கள். கூட்டமாக தர்மடி கொடுக்கிறீர்கள். சட்டக்கல்லூரி மாணவர்கள் ஒருவனைப் போட்டு நடுரோட்டில் தர்மடி கொடுத்தார்களே அந்த வெறி தான் தெரிகிறது. பார்ப்பனீயத்தை நீங்கள் தலைகீழ் வரிசையில் நடத்தத் துடிக்கிறீர்கள். அது தான் தெரிகிறது உங்கள் வெரியில்.

நீங்கள் பார்ப்பனீயத்தை தலைகீழ் வரிசையில் நிலைநிறுத்தப் பார்க்கிறீர்கள். உங்களிடம் மனிதாபிமானம் இல்லை. உங்களால் கண்டிப்பாக சமத்துவம் ஏற்படப்போவதில்லை. ஏனெனில் நீங்கள் என்ன தான் வேண்டும் என்று தெளிவில்லாமல்வெறும் பார்பானடிப்பு வேலை மட்டும் செய்கிரீர்கள். ஆர் வி சொன்னது சரிதான். பாவம் ஆர் வி. இப்படித்தான் உணர்ந்திருப்பார்என்று நம்புகிறேன். சரி நீங்கள் ஓனான் அடிக்கத் துவங்குங்கள். ஸ்டார்ட் மியூஸிக்.

ராம்,
உங்கள் பதிவில் உள்ள நேர்மை சிறப்பாக வெளிப்படுகிறது. மருத்துவர் ருத்ரன் பற்றிய தங்கள் அவதானிப்பு மிக சரி. இங்கு வரும் பல சைக்கோகளுக்கு சரியான திசை காட்டாமல் அவர்களை தூன்டி விடுவதில் அவர் அதிக கவனம் செலுத்துவதில் இருந்து அவர் இந்த சமூகத்தை முழுக்க பைத்தியகார சமூகமாய் மாற்ற நினைக்கிறாறோ என சந்தேகம் தான் வருகிறது. சரி அதெல்லாம் இருக்கட்டும் ‘பார்ப்பான்’ பூனூல் அனிவதை விமர்சனம் செய்யும் இவர்கள் ‘டாக்டரை’ பொட்டு இடுவதில் இருந்து முதலில் விடுவிக்கட்டும். 

//.அவர்கள்தான் என் அகத்தீயை கிளறி விடுகிறார்கள்// 

ம்கூம் , நல்லா கிளருறாங்க அகப்பை வைச்சு …

தற்போதைய உங்களுக்கு மகஇக சரியான இடம்தான் டாக்டர் (?)

அப்படியே தாடியும் எடுத்திடுங்க பாக்கலாம் ,   

அப்படியென்றால் ராம், புலிகேசி, ஆர்வி மற்றும் திருச்சிக்காரன் எல்லோரும் இவைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? சொல்லுங்கள் பார்ப்போம்.

1). கடவுள் படைப்பில் அனைவரும் சமம்- Yes, absolutely agreed.
2). சில இனத்தவர்கள் வாழ்கைஎன்பதையே அறியாதவர்களாய் இருக்கின்றனர், அவர்களுக்கு அரசாங்கம் சலுகை கொடுத்து உதவுவதை வர‌வேற்க்கிறேன்- Yes, I am keen in the upliftment of downtrodden people
3). துன்பம் என்பது பாவத்தின் பலன் அல்ல, அறியாமையின் விளைவே, மக்களின் அறியாமையை நீக்க தன்நம்பிக்கை வளர்க்கப்படவேன்டும்.- Many people have proposed many reasons for the root cause of sorrow. Buddha has told that desire is the root cause of sorrow, Adi Sankara has told that ignorance (அறியாமை) is the reason for sorrow. This requires deep philosopical research and insight. This is a subject of Philosophy
4). இதோ மனித மலத்தை அள்ளுதுதான் ஜீவிக்க ஒரே வழி என்று தவறாக எண்ணிக்கொன்டு வாழும் ஒரு இனத்தோருக்காக வருத்தப்படுகிறேன். அவர்களும் என்னைப்போன்ற மனிதர்கள்தான், எனக்குள் இருக்கும் அனைத்தும் அவனுக்குள்ளும் இருக்கு. அவர்கள் அப்படி இருக்க்கூடாது, அரசாங்கம் அவர்களை அப்படிப்பட்ட நிலையிலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றவேன்டும். அதுக்கு நான் ஆதரவினை கொடுக்கிறேன்.- Very Much, whole heartedly agreed
5). மன்டல் கமிஷன் நிறைவேற்ற மனமார்ந்த ஆதரவினை அளிக்கிறேன், yes, I wish and appreciate our brothers from suppressed, backward soceity to study and come up, at the same time number of colleages and seats has to be increased, so that those from OC who are keen and earnest to study should not be victimised
6). ஐ.ஐ.டி மற்றும் எம்.பி.பி.எஸ் போன்ற படிப்புகள் ஒருசில இனத்தோருக்கு எட்டாக்கனியாக இருப்பது வருத்தமாயிருக்கு. அவர்களையும் ஊக்குவிக்க அவரகளை சலுகை கொடுத்து சேர்க்க எனது ஆதரவினை வழங்குகிறேன்.Yes, welcome the move, at the same time, students should not be victimised. Number of colleages and seats has to be increased. We have same number IITS, when the population was 50 crores, now we have 120 crores
7). கடவுளின் சிலை அருகே சென்று வழிபட மனிதர்கள் அனைவருக்கும் உரிமை உள்ளது.- I wish that some priest from suppressed community to do Archchanai for God at Karpa Griha, while I stand and pray.
8). கடவுளை வழிபட மற்றும் போற்ற மொழி ஒரு தடைய் இல்லை பேதமோ இல்லை. எந்த மொழியிலும் வழிபடலாம், போற்றலாம்.-Yes, I will give my detailed supporting essay.
9). சாதி என்பது மனிதர்களை பிரித்து வன்மத்தை வளர்க்கும் ஒரு தேவையில்லாத வஸ்த்து. அது அழிக்கப்படவேன்டும். – Exactly, Its very essential to abolish caste. caste can be abolished, and we can make a homogenious community, when more and more people became gentle men. The hinderances for abolishing the caste is that the people are selfish, quickly indulge in violance, rude , ready to Indulge in corrupt practices to become rich and famy…..etc – Thiruchchikkaaran.

சக்திவேல்.

சகோதரர் சக்திவேல் அவர்களே

//

8). கடவுளை வழிபட மற்றும் போற்ற மொழி ஒரு தடைய் இல்லை பேதமோ இல்லை. எந்த மொழியிலும் வழிபடலாம், போற்றலாம்.

// With reference to your above opinion and may reply for the same
8
). கடவுளை வழிபட மற்றும் போற்ற மொழி ஒரு தடைய் இல்லை பேதமோ இல்லை. எந்த மொழியிலும் வழிபடலாம், போற்றலாம்.-Yes, I will give my detailed supporting essay.//
My reply is further clarified as follows

இந்து மதம் வட மொழி என்று கூறப் படும் சமஸ்கிருதத்தையோ, அல்லது வேறு எந்த மொழியையோ நம்பி இல்லை. இந்து மதம் உண்மையைத் தன் அடித்தளமாகக் கொண்டுள்ளது.

“உண்மையே வெல்லும்” என்ற உண்மையின் அடிப்படையிலேயே உண்மையைத் தேடும் வழியே இந்து மதம்.

உண்மையை உயிருக்கு புரிய வைப்பதன் மூலம், அந்த உயிரை இருட்டில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு அழைத்து சென்று, உயிரை அடிமை நிலையில் இருந்து விடுதலை நிலைக்கு உயர்த்துவதே இந்து மதத்தின் நோக்கம்.

தமிழில் இந்து மதத்தின் எல்லா உண்மைகளும் சிறப்பாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. இன்னும் சொல்லப் போனால், சமஸ்கிருதத்தையும் மிஞ்சிய வகையில் இந்து மதத்தின் உண்மைகள், தமிழிலும், பிற திராவிட மொழியிலும் உண்டு!

இந்தியாவைப் பொருத்த அளவில் ஆன்மீகம் என்பது, மனிதனின் அறிவை உயர்த்தி, அவன் உயிரை விடுதலை அடையச் செய்வது என்பதுதான்!
உண்மை – அதை எந்த மொழியில் சொன்னாலும் அது (உண்மை) ஒன்றாகத்தான் இருக்க முடியும்!

“உலகம் உருண்டையானாது” என்று சொன்னாலும், “EARTH IS ROUND” என்று
சொன்னாலும், பொருள் ஒன்றுதான்!

மனித உயிர் பற்றீய ஆராய்ச்சியில் கிருட்டிணர்,

” கதாஸூன், அகதாஸூன், ந அனுசோசந்தி பண்டிதா” -என்று கூறியுள்ளார்.
“சான்றோர் இங்கே இருப்பவர்களைப் பற்றீயோ, இறந்தவர்களைப் பற்றீயோ எண்ணிக் கலங்குவதில்லை” என்று பொருள்!

அதையே பட்டினத்தார்
” செத்த பிணத் தருகே இனிச் சாம்பிணம் கத்துதையோ ” என்று பாடியுள்ளார்!

“காம்பிணங்கும் பணைத்தோளார்க்கும் பொன்னுக்குங் காசினிக்கும்
தாம்பிணங்கும் பலஆசையும் விட்டுத்தணித்துச் செத்துப்
போம்பிணம் தன்னைத் திரளாகக் கூடிப் புரண்டினிமேற்
சாம்பிணம் கத்துதையோ ? என்செய்வேன் தில்லைச்சங்ககரனே”.

மேலும் கிருட்டிணர்,

“நத்வே வாஹம், ஜாது நாசம், ந த்வம் னேமே ஜனாதிபா” என்றும்,

“வாசாம்சி ஜீர்ணானி யதா விஹாய

நவானி க்ருஹ்ணாதி நரோபராணி

ததா சரீராணி விஹாய ஜீர்ணான்

யன்யானி ஸ‌ம்யாதி நவாணி தேஹீ ” என்றும்,

கூறியுள்ளதையே பட்டினத்தார்,

“அன்னை எத்தனை எத்தனை அன்னையோ?

அப்பன் எத்தனை எத்தனை அப்பனோ?

பின்னை எத்தனை எத்தனை பெண்டீரோ?

பிள்ளை எத்தனை எத்தனை பிள்ளையோ?

முன்னை எத்தனை எத்தனை சன்மமோ?

மூடனாயடி யேனும றிந்திலேன்,

இன்ன மெத்தனை யெத்தனை சன்மமோ?

என்செய் வேன்? கச்சியேகம்ப நாதனே? ”

என்று பாடியுள்ளார்!

எனவே எந்த மொழியில் சொன்னாலும், உண்மை ஒன்றுதான்.

எந்த மொழியில் சொன்னாலும் உண்மை ஒன்றுதானே- பின்ன என்னதுக்கு சம்ஸ்கிருதம் படிக்க வேண்டும் என்று கேட்கலாம். சில விஷயங்கள் ஒவ்வொரு மொழியில் தெளிவாக சொல்லப் பட்டு உள்ளன!

உதாரணமாக, “எழுமின், விழிமின் குறி சேரும் வரை நில்லாது செல்மின்” என்ற வாக்கியம் சம்ஸ்கிருத வாக்கியமான, “உத்திஸ்டத, ஜாக்ரத, ப்ராப்யவரான் நிபோதித” என்ற வட மொழி வாக்கியத்தின் மொழி பெயர்ப்பு. இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள, ” ஜாக்கிரத” என்ற வார்த்தையை தமிழில் “விழிமின்” என்று எழுதியுள்ளனர். ஆனால், இந்த வார்த்தை “ஜாக்கிரத” மிக முக்கியமானது. “ஜாக்கிரத” என்ற வார்த்தையால் உணரப்படும் ஜாக்கிரதை, “விழிமின்” “என்ற வார்த்தையால் உணரப்படுமா- என்பது சந்தேகம்!”ஜாக்கிரதை”யை கைவிட்டு விட்டதால் தான், இன்றைக்கு தமிழ்நாட்டில் மக்கள், ஆன்மீக விஷயத்தில் ஏமாந்து நிற்கின்றனர்!

எனவே பிற மொழியில் சிறிது புலமை பெறுவது தவறு இல்லை.

“எண்ணிய எண்ணியாங்கு எய்துவர் எண்ணியார்

திண்ணியர் ஆகப் பெறின்”

இதை மூல மொழியான தமிழ் மொழியில் பயிலும் போது கிடைக்கும் “திண்ணியம்” மொழி பெயர்ப்பில் கிடைக்காது என்பது அறிந்ததே.

ஆனால் யாரையும் வட மொழி பயிலச் சொல்லி கட்டாயப் படுத்தவில்லை. கட்டாயப் படுத்துவது என்பது இந்து மதத்தில் இல்லை. வடமொழி அறியாமலேயே இந்து மதத்தைப் நன்கு புரிந்து கொள்ளவும், சிறப்பாக பின்பற்றவும் முடியும்

டாக்டர் ருத்ரன் சொன்னது போல ஜிநோடைப் அடிப்படையிலோ, அல்லது வினவு சொன்னது போல ….. ////RV
ஒருவன் பிறப்பதினாலேயே பிராமனனாக அவதரிப்பதில்லை. ஆனால் ஒரு பிராமனக் குடும்பத்தில் பிறக்கும் ஒரு குழந்தை பார்ப்பனிய மதிப்பீடுகளுடன்தான் வளரும் என்பது மிக மிக எளிய உண்மை. இந்த LKG சமாச்சாரத்திற்காக டாக்டர்.ருத்ரனை வம்புக்கிழுப்பதும், மெரியம் வெப்ஸ்டரை தேடுவதும் தமாசாகவும் இருக்கிறது, வேதனையாகவும் இருக்கிறது
நட்புடன்
வினவு////

இது நீங்கள் சொன்னதுதானே வினவு? March 19 2009
https://www.vinavu.com/2009/03/18/ramsena/#comment-4249
///ஒரு பிராமனக் குடும்பத்தில் பிறக்கும் ஒரு குழந்தை பார்ப்பனிய மதிப்பீடுகளுடன்தான் வளரும் என்பது மிக மிக எளிய உண்மை////

இது…….உங்கள் தோழர் மருதய்யன் அவர்களுக்கு பொருந்தாதா?

அப்படியென்றால், மருதையன் அவர்கள், பார்ப்பன கண்ணோட்டத்தில் இல்லை என்பதை எப்படி நம்புவது ?

//ஒரு பிராமனக் குடும்பத்தில் பிறக்கும் ஒரு குழந்தை பார்ப்பனிய மதிப்பீடுகளுடன்தான் வளரும் என்பது மிக மிக எளிய உண்மை////

இது…….உங்கள் தோழர் மருதய்யன் அவர்களுக்கு பொருந்தாதா? //

ங்கொய்யால , என்னத்த சொல்ல ,

//மதி கெட்ட இந்தியா உன்னோட அகத்தை கிளறனுதுக்கு காஷ்மீர் பெண்களை கற்பழிக்கத் துடிக்கும் உன்னோட யோக்கியதையை வினவில் ஏற்கனவே எழுதியிருக்கிறார்கள். டாக்டர் தாடி எடுப்பது இருக்கட்டும் உனது கொழுப்பை முதலில் வெட்டுவதற்கு வழியைப்பார். அதை வேண்டுமானல் ம.க.இ.கவில் உனக்காக இலவசமாக செய்ய சிபாரிசு செய்கிறேன். சீக்கிரம் நாள் குறி
//

கொழுப்பை வெட்டவும் இதே “டாக்டர்” ருத்ரன் வருவாருங்களா ?

காஷ்மீருக்கு என்னோடு துணைக்கு வந்தீங்களா , இல்ல வெளக்கு புடிசீங்களா ,

அது மணிப்பூருங்ணா , கோபம் வந்தா உங்களுக்கு கண்ணுமண்ணு தெரியாம போயிடுதுங்ணா ,

ந்நா , நாங்கெல்லாம் அவ்வளவு ஓர்த் இல்லீங்ண்ணா ,இப்ப வெட்டிறாதீங்க ,

புரச்சி வரட்டும் , பொன்னுலம் அமையட்டும் , அப்புறம் எங்களை போல ஆளுகளை கட்டாய உழைப்பு வதை முகாமுக்கு அனுப்பீரலாம்

பறையன் யாரும் எங்க கோயிலுக்குள்ள நுழைய கூடாதுனு சொல்லுறன் படையாச்சி எல்லாரும் .அந்த கோயில் எல்லாம் அவங்க ஜாதி ஆளுக இருக்குற ,அவங்க கட்டுப்பாட்டுல இருக்குற கோயில்.இதுக்கு வினவு என்னா சொல்லுவே பாப்பானோட ஜாதி வெறின்னு சொல்லுவ ஏன் படையசியோட ஜாதி வெறின்னு சொல்லவேண்டியதுதான. சொன்னா சங்க அருதுருவங்கனு தெரியும் .

பாப்பான பத்தி பதிவு போடுறவன் எல்லாம் படையாச்சி பத்தி பேசணும் ,பிள்ளைகள பத்தி பேசணும் ,முக்குலதோர் பத்தி பேசணும்,செட்டியார் பத்தி பேசணும்.முடியுமா ? படையாச்சி பயலுவோ அப்டின்னு ஒரு வார்த்தை எழுதிட முடயுமா உங்களால ? பயம் இருக்குல ! அப்புறம் எதுக்கு நமக்கு வேட்டி சட்ட .

All this are utter non sense to throw blasphemy at Brahmins.

We are all far settled in west or in software industry focusing on our growth and spiritual endeavour.

Whenever I visit Tamil Nadu, the labour class starting from car drivers to securities at houses are all friendly, humble and jovial to us. We dont see any hatred on majority of public. I have learnt my car driving fully by the so called dalit driver only. But I dont know why you are making hue and cry about brahminsm this and that.

Infact we should be raising slogans against the discriminating reservation policies and stuffs, due to which we had to be alienated from TN and live elsewhere. But we never complain as Perumal gives one or other means of survival to us. But on the other hand you people cannot bear that such a community still thrives and fares well in other states and abroad. The result is a dedicated website to speak about useless stuffs that can only provoke more hatred. Narayana narayana

கீழ இருக்குறவன மேல கூட்டிகிட்டு போ .மேல இருக்குறவன ஏன் கீழ வர சொல்லுற ?

பிள்ளைவாள் இப்போது மேலான நிலை எப்படி என விளக்க முடியுமா? இப்போது காஞ்சி பீடாதிபதி , அர்ச்சகர் தேவநாதன் என்று பல விசயங்கள் அமபலமாகின்றனவே. இதுய் மேலான நிலையா, அசிங்கமான நிலையா?

thiruchikkaararin saaraiya vaadai paareer
//புலிகேசி வாள், சிர‌த்தையா காத‌லிச்சா பொண்ணு ம‌ட‌ங்குன‌து அந்த‌க் கால‌ம். இந்த‌க் கால‌த்திலே அவ‌ர்க‌ள் இந்த‌ சிர‌த்தை, கிர‌த்தை எத‌ற்க்கும் ம‌ய‌ங்குவ‌தில்லை. இப்போது உம்ம‌ கையில‌ கோடிக‌ள் இருக்கா, அவ‌ர்க‌ளுக்கு முழு சுத‌ந்திர‌ம் வ‌ழ‌ங்க‌ த‌யாரா, உம‌க்கு ச‌மூக‌ அந்த‌ஸ்து இருக்கா, இப்ப‌டி ப‌ல‌ காரணிக‌ள் உண்டு, அவ‌ர்க‌ளை க‌ட்டிக் கொண்டு க‌ஷ்ட‌ப் ப‌ட‌த்த‌யார் என்றால், அது உம்ம‌ விருப்ப‌ம் ஓய்!//

ஒதுக்க பட்ட பிரிவு மக்களை கூட்டிகிட்டு தேவர்,படையாச்சி வீட்டுக்குள்ள போ.

நீதான அவன் மேல இருக்கான் இருக்கான்னு சொல்லிகிட்டு இருக்க!!.

அந்த ரெண்டு பேர வச்சுதான் எல்லாரையும் முடிவு பண்ணுவியா?

புரியுது. மேல இருக்வாவ புரிய முடியா கீழ இருக்கவா. அத்த்தான பகவான லோக ஷேம்ம்னு சொல்லிண்டு போயிருக்கா… இவாட்ட வாயக் கொடுக்காதேல் … நம்மவாள திட்டுறது தான் இவாக்கு முற்போக்கு.. ஆர்வின்னு அமெரிக்கா போன நம்மாளு கூட இங்கருந்து ஓடிட்டான் தெரியுமோல்லா.. பின்ன எதுக்கு இவாட்ட பினாத்திண்டு

ஒதுக்க பட்ட பிரிவு மக்களை கூட்டிகிட்டு தேவர்,படையாச்சி வீட்டுக்குள்ள போன்னு சொல்லிருகன்.

//சமத்துவ கருத்துக்களை நினைவு படுத்தவே இத்தனை பதிவுகளை பதிவு இடுகிறோம்.// உன்னோட சமத்துவ கருத்த தேவர்களிடமும்,படையசிகளிடமும்,செட்டியர்களிடமும் நினைவு படுத்த வேண்டியதுதான. முடியாதுல. ஒரு தேவர்கிட்ட போய் உன் பொண்ணுகு ஒரு தலித் பையனை கல்யாணம் பண்ணி கொடுநு சொல்லு.முடிமா ?? எல்லாரையும்தாம்பா கேக்குறன்?????????

நண்பர்களே, சைவப் பிள்ளை, படையாட்சி, தேவர், பார்ப்பனர், தலித் …………., நாம் பள்ளியில் படிக்கும் போது சாதி பார்த்தா பழகினோம் ? ஒரே உணவு விடுதில் உண்டு, ஒரே அறையிலே அருகருகே வாழாவில்லையா? நமக்குள் என்ன வேறுபாடு இருந்தது.

காழ்ப்புணர்ச்சி

உடையவர், தங்கள் காழ்ப்பை இங்கே எழுதுவதால், நாமும் அவரைப் போல ஆகி, நாம் சாதிப் பிரிவினைக்குள் திரும்பி செல்ல கூடாது. . கனவான் – பிறர் பொருளுக்கு ஆசைப் படாதவன், பிறரை அவமதிக்க விரும்பாதவன், பொது நன்மையை கருத்தில் கொள்பவன், எல்லோரையும் சமமாக கருதுபவன், பொதுப் பணத்தை கொள்ளையடித்து வாழாதவன்….- இப்படிப் பட்ட எண்ணங்களை உடைய ஜென்டில் மேன் ஆக (சினிமா படம் அல்ல) நாம் வாழ்வோம், வருங்கால இந்தியாவாக அமையப் போகும் சிறுவர், சிறுமியரை அப்படி ஜென்டில் மேன் ஆக வளர்ப்போம். காழ்ப்புணர்ச்சியை காழ்ப்புணர்ச்சியால் எதிர்க்காமல் நியாயத்தால், அன்பால் , நேர்மையால் , சமத்துவத்தால் எதிர்கொள்வதே சரி.

பல பெரிய கோவில்கள் அக்ககாலத்திலே மன்னர்களால் கட்டப் பட்டவை. அவர்கள் அக்காலத்திலே பூசனை செய்ய அந்தணப் பிரிவை சேர்ந்த சில குடும்பங்களை நியமித்தனர். இப்போது முதல்வர் மகன் மட்டுமே துணை முதல்வர் ஆக முடியும் என்கிற குலத் தொழில் முறை உள்ளது போல அக்காலத்திலே அந்தண பூசாரி மகன் பூசாரி ஆகி இருக்கிறார்கள். ஆனால் ஆட்சியில் மட்டுமே பிரதமர் மகன் பிரதமர் ஆவது சரி, ஆன்மீகம் எல்லோருக்கும் பொது என்பதால், எல்லா பிரிவினரும் பூசாரி ஆவது வரவேற்க்கப் பட வேண்டியதே. படிப் படியாக எல்லா பிரிவினரும் அர்ச்சகர் ஆக நியமிக்கப் பட வேண்டும். அதே நேரம் இப்போது பூசாரிகளாக உள்ளவர்கள் பணியில் இருந்து விடுவிக்கப் பட்டால் அவர்களுக்கு தக்க இழப்பீட்டு தொகையும் வழங்கப் பட வேண்டும். அக்காலத்தில் எல்லோரும் விரும்பியே அக்காலத்திய பார்ப்பனர்கள் பூசாரிகளாக நியமிக்கப் பட்டனர். இக்காலத்திலே எல்லோரும் பூசாரி ஆக விரும்பும் போது அதை வரவேற்பது நல்லதே.

பாப்பன் கிட்டருந்து உங்க எல்லாருக்கும் என்னதான்யா வேணும். சமதுவம் சகோரதுவம் அப்டின்னு ஜல்லி அடிக்காம சொல்லு .ஒன்னு ரெண்டு முணு போட்டு சொல்லு.பூணுல் போடகூடாது,அவன் பொண்ண கல்யாணம் பண்ணிக்கணும்,இப்டி சொல்லு?. சொல்ல வரத தெளிவா சொல்லு!! எல்லாரும் வா !! ஒரு தெளிவான முடிவுக்கு வரலாம் .

மற்றவருக்கு என்ன வேண்டுமோ, அது பற்றி நான் சொல்ல முடியாது. ஆனால் தங்களை பார்ப்பனர் என்று கருதுபவர்களிடம் நான் வேண்டுவது இதுதான். 1 ) இந்திய சமூகத்தை அவ்வப் போது சரியான வழியில் கொண்டு சென்றது பகுத்தறிவு அடிப்படையிலே அமைந்த ஆன்மீக ஆராய்ச்சியும், சுயநலமற்ற அன்பு உள்ளங்களும் தான். இவற்றைப் பெற்று இருந்த புத்தர், சங்கரர், பட்டினத்தார், விவேகானந்தர், அப்பர், அருணகிரிநாதர், தியாகராசர் போன்ற ஆன்மீக அறிவும் அன்பு உள்ளமும் கொண்ட நல்லவர்களை மறக்கும் படிக்கு – பில்லியன்களை, அரசியல் செல்வாக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட போலித் துறவிகளின் பொருளாதார அரசியல் வெற்றியில் மயங்கி , அவர்களை ஆன்மீக வாதிகள் போல பிரச்சாரம் செய்து, இந்திய நாட்டின் தத்துவமான பகுத்தறிவு அடிப்படையிலான ஆன்மீகத்தை கெடுத்து, அசிங்கத்தை பாது காத்து, பல்லக்கு தூக்குவதை நிறுத்துங்கள்.

2) உங்களால் முடிந்தால் காசு பணம் சம்பாரிப்பதை மட்டுமே வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக எண்ணாமல், சுயநலமற்று எல்லோர்க்கும் செம்மை நினைந்து, சரியான ஆன்மீக அறிவை உணர்ந்து, அதை எல்லா மக்களையும் இணைத்து சமத்துவ நிலைக்கு கொண்டு வர உதவுங்கள். 3) இல்லையேல் தயவு செய்து இந்த போலி சாமியார்களுக்கு பல்லக்கு தூக்குவதையாவது நிறுத்துங்கள். சரியான ஆன்மீகம் எல்லா மக்களிடமும் சென்று அவர்களை ஒன்றிணைக்கும். 4) எல்லோரையும் போல சாராசரி வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டு உள்ள நிலையிலும் தங்களை பிராமணர் என எண்ணிக் கொண்டு, எதற்க்காக வாதாடுகிறோம் எனக் கூட புரியாமல் வாதாடிக் கொண்டு, சாதிக் காழ்ப்புணர்ச்சிக்காரரின் செயலுக்கு நெய் வார்ப்பதையாவது நிறுத்துங்கள்.

நீ சொல்லுற மாதிரி பாப்பான் மாறியாச்சு. இனிமே தென் மாவட்டங்களிஇல் ஜாதி கலவரமே வராதுல????????????????

தேவர்,படையாச்சி,பிள்ளை,செட்டியார் அப்டின்னு எல்லார்கிட்டயும் போய் வாங்க சமத்துவ சமுதாயம் அமைக்கலாம்னு கூப்புடு.இவன்கிடல்லம் சொன்னா காயடிசுடுவான்னு பாப்பான் மனச நோகாடிசுகிடு இருக்க!

1)சமத்துவ சமுதாயம் அமைக்க பலருக்கு விருப்பம் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் அதற்க்கான அவசியம் இருக்கிறது. மக்கள் எந்த அளவுக்கு நாகரிக மன நிலை உடையவர்களாக இருக்கிறார்களோ அந்த அளவுக்கு சமத்துவ சமுதாயமாக் இருக்கும்.

2)நீங்கள் சொன்னது போல ஒன்னு ரெண்டு மூணு போட்டு கூறியும் அதற்க்கு பதில் கூறவோ விளக்கம் அளிக்கவோ உங்களுக்கு, அக்கறையோ விருப்பமோ இல்லை.
3)
தன்னைப் பற்றி மட்டும் கவலைப் படுபவர் பிற உயிர்களின் நன்மையை பற்றி கவலைப் படாதவர் , சமூகத்தைப் பற்றி கவலைப் படாதவர்கள்- இத்தகைய தன்மைகளை உடையவர்கள் பார்ப்பனர்களே இல்லை. எனவே பார்ப்பனரைப் திட்டினால் நீங்கள் ஏன் வீணாக அலட்டிக் கொள்ள வேண்டும். 4)பேசாமல் சென்று இன்னும் அதிக செல்வம் சேர்ப்பது எப்படி, இன்னும் எந்த கம்பெனியில் ஷேர் வாங்கலாம், இன்னும் எந்த புதிய பணக்கார சாமியாரைப் பிடித்தால் வேலை நடக்கும், இன்னும் எப்படி அதிக பகட்டாக வாழலாம் என்று உருப்படியான சிந்தனையில் நேரத்தை செலவிடுங்கள். நாங்கள் முடிந்த வரையில் சமத்துவ சமூக அமைக்கவும் , எல்லா உயிர்களிடமும் சிநேகமாக இருக்கும் மன நிலையை உருவாக்கவும் முயற்சி செய்வோம். நான் உங்களை திட்டவில்லை. ஆல் த பெஸ்ட்!

மத்தவங்களுக்கு விருப்பம் இல்லாத மாதிரிதான் பாபன்னுகும் விருப்பம் இல்ல. மத்தவங்கள சொல்லாம பாப்பன மட்டும் ஏன் குறை சொல்லணும்.அவனுக்கு விருப்பம் இல்ல அவன் மாற மாட்டான்.அதனால பாப்பான் மாறணும்னு சொல்ல கூடாதுல.

சமத்துவ சமுதாயம் அமைக்க பலருக்கு விருப்பம் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் அதற்க்கான அவசியம் இருக்கிறது. மக்கள் எந்த அளவுக்கு ஒரே மன நிலை உடையவர்களாக இருக்கிறார்களோ அந்த அளவுக்கு சமத்துவ சமுதாயமாக் இருக்கும். அந்த ஒரே மன நிலையும் சிறந்த மன நிலையாக இருந்தால் நாகரிக சமுதாயமாக உலக அமைதிக்கு, முன்னேற்றத்திற்கு உதவும் சமுதாயமாக இருக்கும். அதற்காகத்தான் இங்கே அத்வேஷ்டா (வெறுப்பிலாமல்) போன்ற கருத்துக்களை எழுதுகிறோம்.

மடி சஞ்சி கருத்துக்களை உடைய பிற்போக்கு வாதிகள், சமத்துவத்தின் அருமையும் சிறப்பும் தெரியாமல் கண்ணைக் கசக்குகின்றனர். நல்ல கருத்துக்களை கூறி மக்களின் மனதை நன்மையை நோக்கி திருப்ப முடியும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை என்றால், வெறுப்பு கருத்துக்களை நீக்கி அன்புக் கருத்துக்களை பரப்ப முடியும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை என்றால், குறைந்த பட்சம் “அஸ்து” பாடாமலாவது இருக்கலாம்.

எல்லார்கிட்டயும் சமத்துவ கருத்த பரபனும். பாப்பான்கிட்ட மட்டும் பரப்ப கூடாது.தேவர்,படையாச்சி,பிள்ளை அப்டின்னு எல்லாரையும் கூப்புடு சொல்லணும். சரியா???

எவன் ஒருவன் மனதிலே கருணையும், நேர்மையும், நியாயமும் உடையவனாக இருக்கிறானோ, அவன் எல்லோரின் மன நிலையையும் உயர்த்தி எல்லோரையும் மேலானவனாக்கப் பாடு படுவான்.

ஒருவரின் காதில் சிறு குழந்தையாக வளரும் போதில் இருந்தே கூறப் படும் வார்த்தைகள், கருத்துக்கள், அவனை சுற்றி நடக்கும் நிகழ்வுகள், அவன் படிக்கும் நூல்கள், அவன் நண்பர்கள் ஆகியவறை வைத்தே அவன் மனப் போக்கு அமைகிறது. எனவே எல்லோரிடமும் நல்ல கருத்துக்களை கொண்டு சேர்ப்பதே முக்கியமான நமது முக்கியமான பணி. கடலை மாவில் விதம் விதமான பட்சணங்களை உருவாக்கி தின்பதும், காசு சேர்ப்பதையே குறிக்கோளாக கொண்டு வாழ்வதையும், பதவியையும், பணத்தையும், பட்சணத்தையும், பகட்டையும் தவிர வேறு எதன் முக்கியத்துவத்தையும் அறியாமல், அங்கவஸ்திரத்தை அவிழ்த்து இடுப்பில கட்டிக் கொண்டு தொபேல் தொபேல் என்று போலி சாமியார்களின் காலில் விழுவதையே ஆன்மீகம் என எண்ணும் பரிதாபகரமான கூட்டமே, தனித்து இருக்க விரும்பினால் இருந்து கொள்ளுங்கள். ஆனால் தமிழ் நாட்டிலும் , இந்தியாவிலும் உள்ள எல்லோரிடமும் சிறந்த ஆக்க பூர்வமான கருத்துக்களை ஆன்மீக கருத்துக்களை அறிவியல் கருத்துக்களை கொண்டு போய் சேர்த்து அவர்களை நன்னெறியும், நல்லொழுக்கமும் , நற்சிந்தனையும் நல்ல மனமும் உடையவர்களாக மாற்றும் பணியில் பலர் ஈடுபடுவார்கள் என்று உறுதி கூறுகிறேன்.

குறுகிய சிந்தனையும், சுய நலமும், முட்டாள் தனத்தை ஆன்மீகமாக எண்ணி, அசிங்கத்துக்கு பல்லக்கு தூக்கும் பரிதாபமானவர்களே, மாறாமல் இருந்தால் இன்னும் அசிங்கப் பட்டு, சிறுமைப் பட்டு நிற்கப் போவது நீங்கள் தான். வூரே சிரிக்கும் அளவுக்கு ஆன்மீகத்தில் வழுக்கியும், திருத்திக் கொள்ள வேண்டும், என்று புரிந்து கொள்ளக் கூடிய அளவுக்கு கூட அறிவு இல்லை. வூதுகிற சங்கை வூதுகிரோன். கேட்பதும், கேட்காததும் அவரவர் விருப்பம்.

ஏன் இப்டி த்வேஷம் புடுசுண்டு அலயரேலோ தெரில. government jobsa பறிசாச்சு. ஏதோ பெருமாள் கிருபை software industry வந்துதோ போழசுண்டு இருக்கோம். அதான் வயத்தெரிச்சல் உங்களுக்கு எலாம். ப்ராஹ்மண எல்லோரையும் கழுவுல எற்றுற காலம் கனியாதானு பாக்ரேல். உங்களோட ஆட்சி தானே state, central எல்லா எடத்துலயும் நடக்கறது பேசாம private reservationa வாங்கிண்டுங்கோ அப்பறம் IBM,Oracle, Honeywell, Goldman Sachs, ANZ இப்டி ஒரு companyum இங்க இருக்க மாட்டான். எங்கயாவது மதுரை பக்கதுல அந்த பட்டி இந்த பட்டினு ஏதோ ஊர் எலாம் சொல்றேளே அங்க எல்லா software ப்ராஹ்ம்னாளையும் இழுத்துண்டு போகி கசாப்பு கடேல வச்சு கொன்னுடுங்கோ. ஸ்பீக்கர் set போட்டு உங்க டபாங்குது பாட்டு நிறைய இருக்கே (like naaku muuka, thriupachi arivaala, peraandi song by paravai muniyamma etc etc) அத எல்லாம் போட்டு எங்கள அறுக்கும் போது நன்னா enjoy பண்ணுங்கோ. இரக்கமே இல்லாத ரசனை இல்லாத ஜென்மங்கல்.
Bose audio system கிடைச்சாலும் அதுலயும் டபாங்குது தான் கேபேல். ஒரு நாரத கான சபா, M.S கச்சேரி இப்டி எல்லாம் ஏதாவது ரசனை இருக்கா. During one my trips in taxi from Madras to Bangalore, I gave some of finest MS music to the driver to play. கொஞ்ச நேரம் சொன்ன மரியாதைக்கு போட்டர். அப்பறம் “inaa saar idhu ore boreaa namba kuuthu paata kelu sir” ஒரு டஜன் கனகா பாட்ட எல்லாம் போட்டர். Siva sivaa கேட்க சகிக்கலை.
இனிமே ஜெயா மாமி வந்தா தான் ஏதோ என்கலவாளுக்கு விடி மோக்ஷம் இருக்கும். பாப்போம். எத்தன நாளாகி தாங்கறது இந்த அக்ரமம்னு. ஆனா ஒன்னு சிவன் சொத்து குல நாசம் சிதம்பரத்துல கைய வசுர்கேள் அது விஷம் அவ்ளோ தான் சொல்ல முடியும். பெருமாள் ஆவது போருதுபர் சிவன் எரிசுடுவர்

dear mr. anonymous,

double game elaam illa voi….naan sankrithi gothram..abasthamba suthram…yajur vedhi…..gana paadigal kudumbam……brahmnaa dhaan….neenga vera enna swamy….tamil fontla ennaku adhuku mela porumayaa type panna mudila……vivek solraa madiri “ambi nee yenga pakamaa avaa pakamaanu” ketruvel polarke……nambala vaa basheku enna korachal….dhegiryamaa yenga ponaalum pesuven…..sari tamizhla type panlaamenu panni paarthen…..kadasila yaar pakkam nikarenu elaarkum doubt vandhurkku……siva sivaa

இந்த ஆராய்ச்சி , முடிவுகள் …. எதை எல்லாத்தையும் விட ஒரு விஷயம் மட்டும் நல்ல விளக்கமா புரியுது… ”
வெறி ” — பார்பனுங்க மேல இருக்கற வெறி…. ரொம்ப நல்ல இருக்கு… இனிக்கு வளையவர பிராமன குழந்தைங்க யாருக்கும் இந்த அசுத்தம் எண்ணம் இல்ல…[ தீண்டாமை] ஆனா இப்படி கேள்வி கேட்டு கேட்டு ஒரு விஷயத்த அவங்களுக்கு தெளிவு படுத்திடீங்க…” நீங்க வேற … நாங்க வேற …”
அவங்க அவங்கள மேல் ஜாதின்னு சொல்றத விட .. நீங்க தான் அதிகமா அத பத்தி பேசுறீங்க…

பேசுங்க … உங்களுக்குள் இந்த உணர்ச்சி தீ எரியற வரைக்கும் அவங்களுக்கும் தங்கள உங்க முன்னாடி நிருபிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்காது.. ஏன்ன இது சுயநல தீ… பல நல்ல உள்ளங்கள் அந்த சமூகத்துல இன்னிக்கும் இருக்கு னு மறந்து போன உங்க கிட்ட அவங்க விவாதம் பண்ண வேண்டிய அவசியம் இல்ல… ஏன்ன என்ன சொன்னாலும் உங்க காம்ப்ளெக்ஸ் குறையாது .

ஜெய் ஹிந்து!!!

நல்ல முறையில் எழுதப்பட்டுள்ள கட்டுரை
பார்ப்பனர்களை புரிந்து கொள்ள நல்ல வாய்ப்புபாப்பானுக்கு சப்பைகட்டு கட்டும் துரோகிகளை விவாததினூடாக புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பு

இந்தியாவில் முதலாளித்துவமும், நிலப்பிரபுத்துவமும் ஒன்றை ஒன்று சார்ந்து உள்ளன. நிலப்பிரபுவாக உள்ள மேல்ஜாதியினர் உழைக்கும் மக்களை இம்சிக்கும் கொடுமை தாங்காமல்தான் மக்கள், வேலைதேடி சென்னை, திருப்பூர் போன்ற நகரங்களுக்கு போய் குவிகின்றனர். இதனால், உழைக்கும் மக்களின் பேரம் பேசும் திறம் குறைகிறது.இது முதலாளிகளுக்கு வசதியாகப் போகிறது.

நிலப்பிரபுக்கள் (அதாவது மேல்ஜாதியைச் சார்ந்த பிராமணல்லாதோர்) இன்னும் செல்வாக்கோடு இருப்பதற்கு காரணம், அவாள் (பிராமணன்) வகுத்த வர்ணாசிரமம். இந்தியா அரைக்காலனிய அரைநிலப்பிரபுத்துவமாக இருப்பதற்கு பல்லாண்டுகாலமாக தரகு வேலை செய்தது, செய்கிறது, பார்ப்பணியம். ஆகவே இந்த கொடுமைகள் நீக்கப்படும் வரை இவர்களை பார்ப்பான் என்று சொல்வதில் எந்த தவறும் இல்லை. இன்றும் ஜாதிய கொடுமைகளை கண்டும் காணாமல் இருப்பவர்கள் இவர்கள். உதாரணத்திற்கு, திருடும் கும்பலை திருடர்கள் என்றுதான் சொல்வோம். அதில் யாராவது ஒரு திருடன் திருந்தி விட்டால் அவரை மட்டும் பேர் சொல்லி மரியாதையாக கூப்பிடவோம். அந்த திருந்தியவர் பிறகு திருடர்கள் என்ற வார்த்தை பதத்தைக் கண்டு கோபப்படமாட்டார். அதேபோலத்தான் யாராவது ஒரு பிராமணன் திருந்தி விட்டால் அவரை மரியாதையாக குலத்தினை குறிப்பிடாமல் அழைக்கிறாறோம். அந்த பிராமணர், தான் பிறந்த குலத்தினை பார்ப்பான் என்று மற்றவர்கள் அழைக்கும் போது கோபப்படமாட்டார்.

நேரடியா பாதிக்கிற மக்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும், இணைய ஜீவிகளுக்கு புரிஞ்சா சரி. அப்படியும் புரியாதவங்கல வட இந்தியாவுக்கோ, தென் தமிழகத்துக்கோ அனுப்பி வைங்க.

நாத்திகனாக இரு அல்லது கடவுளை முழுவதும் நம்பு .இரண்டுக்கும் இடையில் அலி மாதிரி இருக்காதே. .கடவுள் ஜாதி படைத்தது இருப்பானா .கடவுள் ஒரு சிலரை கோயில் உள்ள வர கூடாது என்று குருவானா ? கடவுள் சொல்லாததை சிலர் தங்கள் பிழைப்புக்காக சொல்லி மக்களை ஏமாற்றுகின்றனர். உன் தாய் இடம் நீ நேராக பேச தாய் விருபுவலா அல்லது சில தரகர் மூலம் பேசுவதை விரும்புவாளா .உனுக்கு எந்த மொழி தாய் மொழி அது தான் உன் தாய்கும் தாய் மொழி..நட்சத்தரம் சூரியன் சந்திரன் கடல் காற்று அண்டவெளி மனிதனின் கற்பனைக்கு எட்டாத அண்டவெளி உலகிதில் உள்ள அதிசயம் எல்லாம் ஒரு மணி நேரம் கண்ணை முடி விட்டு சிந்தி அனைத்தையும் படைத்த கடவுள் சில மனிதனை கேவலமாக படைத்தது இருப்பானா கடவுள் அவ்வளவு கொடியவனா . எல்லா மனிதனும் சமம் அப்படி தான் கடவுள் படைதான் .கடவுளடன் பேச தரகர் எதற்கு? உன் தாய் மொழி கடவுளடன் பேசு .அவர் மகா சத்தி உடயவர். குறிபிட்ட இடத்தில மட்டும் இல்லை எங்கு இருக்கிறார் அவர் படைத்தது தான் எல்லாம் .யார இடம் பொய் அர்ச்சனை பண்ணுவது மந்திரிப்பது ஜெபம் பனுவது தேவை யற்றது உன் தேவை நீயே கடவுளடன் கேள் நீயாம் மாக வாழ்வது தான் கடவுள் விரும்புவது ..நியமாய் நேர்மை அநிதி எதுர்த்து சிரத்த மக்களை வாழ்வோம் .நன்றி வணக்கம்.சாமியை நம்பு சாமியறை நம்பாதே

//சில மனிதர்கள் சில மாதிரி சிந்திப்பதற்கும், வேறு சிலர் வேறு மாதிரி சிந்திப்பதற்கும் என்ன காரணம்? அவர்களது அறிவா, அறியாமையா, நல்லெண்ணமா, விபத்தா, வாழ்நிலையா?//

ஆழ்மனப்பதிப்புகளே காரணம். ஆம் பிறந்தவுடன் ஒவ்வொருவன் மனதிலும் என்ன மாதிரியான எண்ணங்கள் விதைக்கப்படுகிறதோ அதற்கேற்பவே ஒவ்வொருவனதும் எண்ணப்போக்கு அமைந்து விடுகிறது. “சிவப்பெருமான் பிட்டுக்கு மண்சுமந்து பிரம்படிப் பட்டதால் உலகின் அனைத்து உயிரிணத்தினதும் முதுகில் தழும்பு இருக்கிறது” போன்றக் கற்பிதங்களும் அவ்வாறே ஏற்படுகின்றன.  பார்பான்கள் தமது நலம் சார்ந்து வகுத்த சாதிய வேறுப்பாடுகளால்; அப்பாவி ஏழை மக்கள் தமது வாழ்நிலை வசதியின்மை, போதிய புரிந்துணர்தல் தம்மையே தாழ்வாக நினைத்துக்கொண்டதும் ஆழ்மனப்பதிப்பு அல்லது ஆழ்மனப்பதிப்பிப்புக்களே காரணமாகும். இந்நிலையில் இருந்து எம்மினம் மீளவதற்கும் இன்றைய நிலையில் எழுச்சியே அவசியம்.

பார்பனர்கள் ஒடுக்கப்பட்டு, நிந்திகப்பட்ட ஐம்பது வருட சமுக சூழ்நிலையிலும் இன்னும் முன்னேறிக் கொண்துதான் இருக்கிறார்கள். பார்பனர்கள் மாற்றத்தை ஏற்றுக் கொள்வதைப் போல மற்ற ஜாதிக்காரர்கள் செய்கிறார்களா என்பது சந்தேகம்தான். தனி மனித ஒழுக்கத்தில், நாணயத்தில், உழைப்பில் சற்று உயர்ந்துதான் இருக்கிறார்கள் என்பதை மறுக்க முடியுமா? பதவிகளில் பல வருடங்கள் இருந்தும் இன்னும் ‘சொத்து’ சேர்க்காமல் இருக்கும் ஒரே கும்பல் பார்பனக்கும்பல் தான். இன்று ஐம்பது வயதுக்கு மேல் உள்ள யாவருமே சில வருடங்களாவது ஒரு பார்ப்பன ஆசிரியரிடம் படித்திருப்பார்கள். அந்த ஆசிரியர் உங்களை எந்த விதத்திலாவது வித்தியாசமா நடத்தியிருப்பரா? இவர்களில் பலர் இன்றைய தேதியல் ஆறு ஆயிரம் ரூபாய் பென்ஷன் நம்பித்தான் இருக்கிறார்கள். பதவியில் இருந்த சில ஆண்டுகளில் சேமித்த சில கோடி சொத்துக்களால் அல்ல. அரசியலிலோ அரசாங்கத்திலோ எந்த நெம்புகோலும் இல்லாமல் இன்னும் சுய உழைப்பில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் இவர்கள் மேல் உங்களுக்குள் இருக்கும் வெறுப்பு புரியவில்லை.
வினவுங்கள், பதில் கிடைக்கலாம்.
தீட்டு, மடி என்று அவர்களே மதிக்காத பழைய விழயங்களை வைத்துக்கொண்டு உங்கள் நேரத்தை வினக்கதீர்கள். பூணூல் அவர்கள் நம்பிக்கை சம்பந்த பட்டது. நீங்கள் இஷ்டப்பட்டால் நீங்களும் போட்டுக்க்கொள்ளுங்கள் – காயத்ரி மந்திரம் அநேகமாக எல்லா இந்துக்களும் சொல்கிறார்கள்.
மறுபடியம் கேட்டுக் கொள்கிறேன். வினவுங்கள், பதில் கிடைக்கலாம்.

இட ஒதுக்கீடு எதிர்ப்பு கூச்சல் பல பின்னூட்டங்களில் காதை பிளக்கிறது.

//all these reservation policies have degenerated the quality of education system.//
//how many of your fellow students while you were studying where denied seats in RECs due to the reservation?//

கல்வி நிறுவனங்களில் சேர்வதற்கு மட்டுமே இட ஒதுக்கீடு வழங்கப்படுகிறது.சேர்ந்த பின் அனைவருக்கும் ஒரே பாடத்திட்டம்தான்.பிறகு எப்படி தரம் தாழ்ந்து போகும்.ஒரு வேளை இடஒதுக்கீடு மூலமாக வரும் மாணவர்கள் குறைந்த மதிப்பெண் பெறுவதாக ஒரு வாதம் முன் வைக்கப்படலாம்.இட ஒதுக்கீடு இல்லாமல் ‘அறிவாளிகள்’ மட்டுமே படித்தாலும் அதில் கடைசி பத்து இடங்களை பெறும் மாணவர்களை கல்லூரியை விட்டு துரத்திவிடலாமா.
இந்தியாவில் இப்போதுள்ள அரசியல்,சமூக அமைப்பில் எல்லோருக்கும் கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புகள் கிட்டுவதில்லை.இருக்கும் இடங்களை நியாயமான முறையில் பங்கீடு செய்ய இட ஒதுக்கீடு அவசியம்.இதில் ஒருவர் இன்னொருவர் வாய்ப்பை தட்டிப் பறிக்கிறார் என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை..
.இட ஒதுக்கீடு எதிர்ப்பாளர்களிடம் ஒரு கேள்வி.
தன சொந்த செலவில் பொறியியல் பட்டம் பெற்று வேலைக்கு வரும் மாணவனுக்கு ஒரு மூன்று மாதங்கள் சில ஆயிரம் உருவாக்கள் செலவில் பயிற்சி தரும் மென்பொருள் நிறுவனங்கள் நான்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு தங்களிடம் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று ஒப்பந்தம் போடுகிறார்கள்.ஆனால் மக்கள் வரிப்பணத்தில் இ.தொ.க.(I .I .T )-வில் அரசு மருத்துவ கல்லூரியில் படித்து விட்டு பணத்துக்கு ஆசைப் பட்டு மேலை நாடுகளுக்கு நன்றி கெட்டவர்கள் ஓடுவதற்கு எந்த தடையும் இல்லை.மக்கள் வரிப்பணத்தில் படிப்பவர்கள் இந்த நாட்டிலேயே தங்கி வரி செலுத்தி தங்களை படிக்க வைத்த மக்களுக்கு பணியாற்ற வேண்டும் என வலியுறுத்த நீங்கள் முன் வருவீர்களா.