பார்ப்பனியம் – ஒரு விவாதம்!

‘ சூத்திரன் தொட்டால் சாமி தீட்டாகி விடும் என்று சுப்ரீம் கோர்ட் வரை போய் வாதாடுபவர்கள் .’
You got it wrong. Even Shankaracharya has no right to perform those rituals in temples.So even his touch would not be permissible.It is a question of customary rights.There are many temples where brahmins are not priests and there too not all can enter the sanctum sanctorum and perform rituals. There are rights and rules and procedures that have been followed for ages. The case was whether government could change them. The answer was obvious- govt. had no right to interfere or make changes in them. The court affirmed the fundamental right to follow ones faith and right to prevent governments from overstepping its limits. Can the government make changes in rituals at mosques and churches. If it cannot why target hindu temples. The Hindus have the consitutionally guaranteed rights and no government can be allowed to trample upon them or modify them.You communists want to destroy Hinduism because you are against Hinduism AND
India as a sovereign nation.Your anti-caste ideology is a mask for your anti-Hindu AND anti-India
ideology. We know that too well, Mr.Vinavu.

அதியமான்ட்ட கூட விவாதிச்சுக்கிடலாம் பாருங்க நம்ம ஆர்.வி அண்ணாச்சியோட மட்டும் பேசுரது ரொம்ப சிக்கல். மனுஷன் வார்த்தையத்தான் பாத்துக்கிடுவாரு தவிர வாக்கியத்தோட பொருளை எப்பையுமே பேசமாட்டாருல்லா. இந்தக் கட்டுரையில ஆர்வியோட எப்புடி விவாதிக்கனும்முனு கனஜோரா கத்துக்குடுத்துருக்காக. வா, மக்கா வந்துஆட்டையப் போடலாம்லா?

சிறிய பதிவு என்றாலும் மிக அருமையான சிறந்த பதிவு.
விவாதிக்கும் முறை என்ன என்பதை சில விசயங்களில்
மட்டுமே நின்று தொங்கிக்கொண்டிருப்பவர்களின்
முகத்துக்கு நேரே உறைக்கும் பதிவு.

சிறிய கட்டுரையே ஆனாலும் விவாதம் பற்றியும், அதில் தன்னிலை மற்றும் நீங்கள் குறிப்பிட்டிருக்கும் சாதிய மரபுரிமை வகிக்கும் பாத்திரம் பற்றியும் தெளிவாக விளக்குகிறது. சிறப்பான பதிவு!

எழுத இயலாத ஒரு மெத்தனத்திலிருந்து மீள இப்பதிவு எனக்கு உதவுவது இருக்கட்டும்..ஜீனோடைப் விஷயம்…ஆர்வி என்பவர் என்னுடைய ஆங்கிலப்பதிவுக்கு “உனக்கு யார் இப்படி பேச அதிகாரம் கொடுத்தது” என்கிற தொனியில் ஒரு பின்னூட்ட்ம் போட, அந்நேரம் நான் அதைப்பார்த்ததால் உடனே இது உங்கள் பலநூற்றாண்டு கால ஜீனோடைப்பின் விளைவால் வரும் பேச்சா என்று கேட்டேன். அவரே அடிக்கடி புலம்புவது போல் அந்த என் பதில் அவர் பின்னூட்டம் இட்டஓரிரு நிமிடங்களில் சொன்னதுதான். என் பதிவு, காலங்காலமாய் அடிபட்டுக்கிடந்த தலித் இளைஞர்கள் திருப்பி அடிக்க முன்வந்ததைப்பற்றியது! அத‌ற்கு முன் ஆர்வி என் எந்த பதிவிலும் பின்னூட்டம் இட்டதில்லை.
ஜீன்கள் சிலவற்றாஇ சந்ததியினருக்குத்த்ருகின்றன. எல்லரும் ஒரே ஆப்ரிக்கத்தாயின் பிள்ளைகள் என்று இருந்தாலும், என் அமெரிக்க நண்பன் என்னைப்போல் சிந்திப்பதுமில்லை நடந்துகொள்வதுமில்லை.மனித உருவ அமைப்புகளிலும் கூட அந்த ஆதியின் அப்பட்டமான நகல் இல்லைஎனும் போது, கொழுப்பும் குயுக்தியும் எப்போதிருந்து ஆரம்பித்திருக்கும்? ஆரம்ப ஜீன் தான் அடிப்படை என்றால் எல்லா மனிதர்களூம் தீட்டு பார்க்காமல் எல்லா கறியும் சாப்பிட்டிருக்கலாமே.இது விதண்டாவாதமென்றால்..ஒரு வேளை there is a genetic mutation in me!
sorry if i have taken up space. i had to reply because it somehow links with me directly

Dear VINAVU/RV/Dr.RUDRAN,
ALL of you are just beating around the bush!!!. Brahmninsm is a way of life which no longer exists!. Brahmnis are running leather business hence he ie equal to a cobler!,They are running hotels,some evern brothels.. THE DEFINITION FOR A TRUE BRAHMIN no longer EXISTS in the world,..Have spoken to Vinavu a couple of times about this word used again and again,..Vinavu you’ve got an excellant tool with you and why don’t you use it for a better causeAnd why you people are bent on scratching the old healed wound called casteism!!!.In fact you must try to discourage any casteist remarks in this column,..

Good to know that TamilHindu understood that we are against Hindu-Indian-Nationalism(!). If court doesnt have the rights to intefere in the long-time followed faiths/beliefs , why laws like “Anti-Slaughter” were passed?! . So, its the Question of “whose” beliefs that the Govt. can interfere or trample and whose it cannot/should not…

there are times when we have to jump into the drainage to clear whatever is clogging. casteism is a convenient word to be used, brahminism is a synonym for the same i think that the topic of discussion here is about discrimination, opportunistic manipulation of social structure and a ‘habitual convenience’ to rule even if defacto. a brahmin running leather business would still not accept a dalit as his son/daughter in law. brahminism by the way not a casteist definition but a description of an attitude and life ethos.

வினவு கூறியது போலவே, ஆர் வி அவர்கள் எப்போதும் நேரிடையான பதில் தருவதில்லை. அவர் என்னுடைய பதில்களுக்கு மறுபதில் தருவதாக நினைத்து சம்பந்தமில்லா ஏதோ ஒன்றை கூறி தப்பித்தே வந்தார். அவருக்காகவே இந்த இடுகை எனம் போது………. பார்ப்போம் மாறுவரா? இல்லை எப்போது போல மாற்ற முயற்சிப்பாரா என்று

//ஏன் பெரும்பான்மையினரான பார்ப்பனர்களும், முதலியார்களும், செட்டியார்களும், வெள்ளாளக் கவுண்டர்களும் தங்களை உயர்ந்த சாதி என்று இன்னமும் கருதுகிறார்கள்?//

உயர்ந்த சாதி என்ற எண்ணம் இடத்தாலும் வரும். கொங்கு வெள்ளாள கவுண்டர்கள் தங்களை உயர்ந்த சாதி என்று கோவை, ஈரோடு, சேலம், நாமக்கல் மாவட்டங்களில் மட்டும் தான் நினைத்துக் கொள்ள முடியும். அதே போல் நாடார்கள் தங்களை உயர்ந்த சாதி என்று திருநெல்வேலி, கன்னியாகுமரி போன்ற மாவட்டங்களில் தான் நினைத்துக் கொள்ள முடியும். வன்னியர்கள் மற்றும் மற்ற சாதியினரும் அப்படித்தான் தாங்கள் பெருன்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில் அவர்கள் உயர்ந்த சாதியினராக கருதிக் கொள்ளலாம். ஆனால் அவரவர்கள் இடம் மாறினால் அவர்கள் சாதியின் உயர்வு தாழ்வும் மாறுகிறது. எனவே சாதியின் உயர்வு தாழ்வை பிறப்பு மட்டும் இன்றி இடமும் தீர்மானிக்கிறதோ? அப்படி என்றால் தலித் மக்கள் மட்டும் எங்கும் கீழ் சாதியினராகவே பார்க்கப் படுவதேன்?

நான் மணி

எனக்கு கட்டுரையின் தலைப்பு பற்றியும், வினவு குறிப்பிடும் விவாதமுறைக்கான வழிகாட்டல் பற்றியும், தற்போது விவாதம் சென்று கொண்டிருக்கும் பாதை பற்றியும் சில கருத்துக்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் உள்ளன. விவாதிக்கும் பொருளுக்கு அவ்வளவு முக்கியத்துவம் இல்லாத கருத்துக்கள் என்னுடையவை. அனைவரும் அனுமதிக்கும் பட்சத்தில் எனது கருத்துக்களை கூற விரும்புகிறேன். (ஆர்.வி உட்பட)

ஒரு பாப்பாரக் குழந்தை அம்மையோட வயித்துல இருக்கச்சே அந்த பாப்பாவுக்கு பெயரு, எந்த சாமியைக் கும்பிடணும், எங்கே குடிக்கிற த்ண்ணி மோளணும், யாரு கூட நட்பு வச்சுக்கிடணும், யாரையெல்லாம் வீட்டுத சேக்கப்படாது, எந்த பொண்ணை கட்டணும், செத்துப்போன எந்த சுடுகாட்டுல எந்த ஐயரை வைச்சு சடங்கு செய்யணும் எல்லாம் தீர்மானிச்சுக்கிடுதாகளே, இதுக்கு என்ன சொல்லுதீக?

To mean bullshit if you keep on repeating the same words, meaning gets lost but only the word sticks out. That is where these sub texts goes for a toss i suppose.-

Manikantan

You’re dreaming. Words can never be without meaning. If they are repeated, they may only get a new menaing as the original meaning get exhausted and withered away and finally distorted to give birth to new meanings. Even babies cries, which dont have words, have meanings intelligible to mothers. Then, think about words, with meanings with their original meanings, and getting distorted menaings and finally new meanings. This is the basic thing a lingusitic student is asked to explore in his study by examples. Take the word, Fuck. Original meaning all of us know. It still gives that meaning. But its repeated use in general conversations is so much that it was taken to mean an expression of annoyance. Now, not only for occasions that annoy you, but in other contexts too, it is used, getting new meanings. A well known example. So, never say, words are expressed without meaning.

 ஒகே சார்.

can you find a bramin girl named as valli? kannaki? or a boy as murugan? whereas the family is devoted to lord murugan temple archkas and enjoy the caste benefits as priests.they seggregate the lords of gods into the different castes to suit their needs and cheat the devotees inthe name of bakthi.Tirupathi,Guruvayur, Varansi are to quote as brahimins and other locals in the cities are as sathrian and the final village mariamman,kaliamman,ayyanar are daltis. we are not dare enough to question the social differnce though we think alike.

Dayavu Seithu Thamizhil Pinnotam Idavum – பிளீஸ் புட் த பின்னூட்டம்ஸ் இன் டேமில்

விவாதத்தை சரியான முறையில் கொண்டு செல்ல இந்த பதிவு உதவும் என நினைக்கிறேன்.

விவாதத்தை எடுத்து செல்கிறவர்கள், தமிழில் எழுதுவது நல்லது. சம்பந்தபட்டவர்களுக்கு மட்டும் புரியாமல் அனைவருக்கும் புரியும் படி செய்யுங்கள்.

////தன் சாதியினரைக் குற்றவாளிகள் என்று அழைப்பதால் வரும் கோபம் இந்த அநீதியான சாதி அமைப்பு அழியவேண்டும் என்று ஏன் வரவில்லை என்பதை இக்கட்டுரை கேள்வி கேட்கிறது//// இதே கோபம் தேவர் ஜாதிக்காரர்களுக்கு வரவில்லை என்று அவர்களை எதிர்த்தும் கட்டுரை போட தைரியம் கிடையாது. தேவரீயத்தை எதிர்ப்போம் என்று முரசுகொட்டும் வீரம் எங்கே? செட்டியாரீயத்தை ஒழிப்போம் என்று எதிர்க்க தைரியம் வராது.. நாடாரீயத்தி ஒழிப்போம் என்று எதிர்க்க தைரியம் வராது. வன்னியரீயத்தை எதிர்ப்போம் என்று சொல்ல தைரியம் வராது. பிள்ளைமாரீயத்தை ஒழிப்போம் என்று சொல்ல தைரியம் வராது. இப்படி பல ஈயம் பித்தாளை பேரிச்சம்பழங்கள் தமிழ் நாட்டில் இருக்கு அடுத்த வேளை கூழுக்கு வக்கில்லாத பிராமணனாக இருந்தாலும் அந்த பிராமணனை ஒழித்தால் தான் தமிழகத்திற்கு விடிவு என்று என்னி ஒரு தரப்பாகவே காழ்புணர்ச்சியுடனும் கொலை வெறியுடனும் விஷம் பரப்புவது மனிதத்தன்மை இல்லாத செயலே. தமிழ் கோவில் களில் பார்ப்பனர்களிடம் தமிழில் தான் ஓத வேண்டும் என்று சட்டம் போடும் தைரியசாலிகள் இஸ்லாமியர்களிடம் மசூதிகளில் தமிழில் ஓதுங்கள் என்று சட்டம் போட தைரியம் வராது. கோழைகள். தமிழை மசூதிகளில் காக்க முற்படாத முதுகெலும்பில்லா கோழைகள். தங்கள் வீரத்தை எதிர்ப்பே இல்லாத பார்ப்பனர்களிடம் தான் காட்டுகிறீர்கள். கொஞ்சம் நிதானமாக இருங்கள். பார்ப்பனர்கள் சீக்கிரம் ஒழிந்து விட்டால் உங்களுக்கு திட்டுவதற்கு வேறு ஜாதிக்காரர்கள் கிடையாது. எனவே அவசரப்பட்டு அழித்து விடாதீர்கள் பார்ப்பனர்களை. உங்கள் பிழைப்பு கெட்டு விடும்.

குருத்து அவர்களின் கூற்றை நான் ஆமோதிக்கின்றேன். 

தமிழ் பிராமணாள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தமிழில் பெயரிடுவதில்லை என்பது ஒரு குறையாகவும், அன்னாருக்குத் தமிழ்ப்பற்று இல்லயென்பதாகவும், அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இங்கு மோகன் அதைச்செய்கிறார். அவர் சொல்கிறார்: மாரியம்மன், காளியம்மன், அய்ய்னார் என்ற தெய்வங்களில் பெயர்களையும், முருகனின் பெயரையும் அவர்கள் இடுவதில்லை என்கிறார்.

இது சரியா? முருகன் என்ற பெயரும், அத்தெய்வத்தின் பிறபெயர்களும் இடப்பட்ட அய்யர் குழந்தைகளை நான் நிறைய பார்த்திருக்கிறேன். திருனெல்வேலியில் பெயர்கள் அப்படித்தான் இருக்கும். முருகனின் அறுபடைவீட்டுக்கோயில்களில் அர்ச்சகராக இருப்பவர்கள் பெயர் தமிழில் உண்டு. ஐயங்கார்களப்பொறுத்தவரை, சைவக்கடவுளர்களின் பெயர்களை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இடுவது தடைசெய்யப்பட்டதொன்று. அவர்கள் வைணவப்பெயர்கள் இடுவர். அவை பல தூயதமிழில் வரு. அத்திருப்பெயர்கள் ஆழ்வார்கள் இட்ட பெயர்கள். எடுத்துக்காட்டு: ஆராவமுதன், மணாளன், ஒப்பிலியப்பன் (அனைத்தும் குடந்தைப்பெருமாளை ஆழவாரகள் அழைத்தது), சுந்தரம், சுந்தரராஜன் (இவை திருக்கண்ணபுரம் பெருமாளுக்கு, மற்ற பெருமாளுக்கும் வரும்) அழகர்சாமி, அழகர் (இவை, மதுரைக்குப்பக்கத்தில் உள்ள கள்ளழகர் திருநாமம்), பெண்குழந்தைகளுக்கு, அலர்மேல் வல்லி, (இத்திருநாமத்தில் திரிபு அலமேலு, அம்மு), மதுரவல்லி (கூடலழகரின் துணைவியாரின் திருப்பெயர் – மதுரை). ஆதிகாலத்தில் தூய தமிழ்ப்பெயர்கள்தான், தற்போதுதான் மாற்றம். மற்றவர்களும் எப்படி? எல்லாரும், கார்த்திக், சஞ்சய், ராஹுல், விஜய், ஆனந்த், ப்ரியா, வைஷ்ணவி, ஸ்வாதி, ஐஸ்வர்யா, என்றுதானே இடுகிறார்கள்? ஈயத்தைப் பார்த்து பித்தளை இளிச்சதாம்? மற்றொன்று, பிராமணாள் வைதீக இந்து மதத்தைக் கொண்ட்வர்கள். கிராமத்துத் தேவதைகளை வணக்கம் செயவதில்லை. மதிப்பர். மதிப்பு வேறு, தொழுவது வேறி. இல்லயா? அப்பிடியிருக்க, அன்னார் ஏன் அத்தேவதைகளைன் பெயரை இடவேண்டும். திரு மோகன்? மோகன் என்பதே வடசொல்லயிற்றே! ஹா..ஹா..

(I have written in Tamil my earliier message, in deference to the wishes of many)

நண்பர் ஆர்வீ,

தாங்லள் தயவு செய்து வந்து விவதியுங்கள், பார்ப்பனீய சிந்தனை ஒழிக்கப்பட வேண்டுமா இல்லையா? அமைதி அதற்கு சப்பை கட்டுகட்டுவது போல் ஆகிவிடும் .

வினவு அவர்களுக்கு,

,மிகச்சிறப்பான கட்டுரை, பறையன் வாயில மலத்தை திணிச்சாங்கன்னு சொன்னா பாவம் என்று சொல்பவர்கள், அது நடந்ததே தப்பு என்று சொல்வதில்லை. இதில் பெரிய அரசியலே இருக்கிற்து தப்பு என்றால் தீர்வு தேவை இல்லை அல்லவா? ஒரு எடுத்துக்காட்டு பிரேமானந்தாவை கைது செஞ்சப்ப எந்த கள்ளன் போராட்டம் செஞ்சான், ஆனால் சங்கராச்சரிக்கு மேட்டர் தலை கீழ

கலகம்

இந்த பதிவை இத்தோடு நான்காவது முறை படித்துவிட்டேன், இவ்வளவு சிறிய பதிவு (500 வார்த்தை இருக்கமா?) ஆனால் எத்துனை பொருட்செறிவோடு உள்ளது. பார்ப்பனிய இந்து மதத்தை பற்றி எந்த ஒரு விவாதமானாலும் இந்த வழிகாட்டுதலை பயன்படுத்துவது சரியான திசை நோக்கி விவாதத்தை கொண்டு செல்லும்

டிஸ்கி – இந்த முறையில் விவாதிக்க குறைந்த பட்ச நேர்மையும், சமூக அக்கறையும் தேவை, எனவே ஆர்.எஸ்.எஸ் அம்பிகள், போலி முற்போக்காளர்கள், (பல) மதவெறியர்கள் உள்ளிட்டோர் வேடிக்கை மட்டும் பார்க்கும் படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்

The Problem lies with the word ‘Paarpaniyam’ or ‘Brahminism’ being continuously used against ‘Casteism’. Though it is largely accepted that ‘Brahmins’ were the perpetrators of such a social hierarchy, to call the system in the name of the caste which founded it, is excluding all other castes which are vehemently practicing casteism in the real sense.  The other castes which benefited largely by this system in India are going scot-free due to usage of the term ‘Brahminism’ time and again.  
It is very much evident from a deep study into the history of India & various castes that the system had a liquid model, rather than a solid model which came to fore in the later times (Probably British era and post-Independence era). There were kings and landlords from each every caste possibly here. Parayars, Naadars, Pallars, Sakkiliyars, Thevars, kounders…everyone had their share of the pie when the system allowed for the raise and fall of their kiths and kins like a wave in the sea. The Only thing that never changed was the supremacy of the Brahmins in this Order. Whoever came to be in a dominant position in the society embraced ‘Brahmins’ and ‘Brahminstic’ rituals and beliefs and sub-ordinated themselves to their Pseudo Godly posture in the society. It seemed a mutual Symbiotic agreement between all other Castes and ‘Brahmins’, While all other castes were unaware of the fact that actually ‘Brahmins’ were using all other societies for their ‘Parasitic’ Livelihood. 
Brahmins used the Inherent ‘Selfishness’ of mankind for their own means and ends. When the Moghuls came they were the first to join them as the Court Chief ministers while the lower strata went onto join the Army and other posts. When the British came They were the first to go and shake hands with them to keep their position in the society intact, while the others joined the lower ranks. It is not that the other castes didn’t knew they were being used for thousand of years by the ‘Brahminism’ – which was keen in having the lions share whoever may be in the dominant position. But these castes approved of it because of the position & wealth they were gaining by subjugating others. It is like the Priest Educating a common man about God, who is all pervading and higher than everyone else which will eventually jusitfy his own better livelihood. In a similar Equation, the other castes kept ‘Brahmin’ in the higher position and tried to fight within themselves for the left over share. 
Periyaar &  Ambedkar were the first few persons to identify this brilliant and cunning way of ‘Brahmin’ dominance and questioned it. They asked priviledged reservations for the ‘then’ downtrodden castes and achieved it through their constant protests and dialogues. The very roots of Brahminism were shaken and slowly their Social Dominance is coming to an End. But in this Game of Ladder and Snakes, the Other Castes which have come to the forefront, which are taking a larger share of the pie now in comparsion to their ancestors have completely disowned their social responsibility of creating an atmosphere where in all humans are equal. Once dominant Brahmins have by and large come to terms with this reality (though there are few murmurs about their lost glory) and are moving away from the game field and fending after themselves. Though the religious Dominance attached with them is something which is difficult to wither away, it will happen eventually in the time course. Iam only apprehensive about the ‘Other’ castes which will behave more violently than ‘Brahmins’,  in not allowing a lower caste into the ‘Sanctum’ of  a Temple when the priesthood is lawfully made available to them. 
We can even do a scientific or Stastical research on which caste is marrying into other caste in a larger percentage. My gut feeling is that the finding will be surprising and more and more brahmins will be into inter-caste marriages rather than the other castes (Ok for a inter-caste marriage we need one other caste, but as a caste group Brahmins will be into more of inter-caste marriage than other caste is my central arguement/feeling). More and more brahmins are becoming meat-eaters. The holiness around them are slowly fading away. A sacred – thread wearing Brahmin is considered a ‘Gnana Pazham’ and slowly they are doing away with it,  apart from the ‘Avani Avittam’ day which holds some religious significance. Now Brahmins as a Caste group are not like the ones that we could find all along the history. They are slowly coming to terms with the social reality. 
This new socio-economic state is a matter for keen research and study, as to how the inter mediate castes have taken over the centrestage and playing a vital game in manipulating the minds of the mass by de-constructing the past. The Vanniyars, Thevars and kounders whom I would call neo-brahmins are more vehemently practising Casteism. We can see all around us how this power struggle had demoralised and also demonised the whole society. The Attack on ‘Brahminism’ is a convenient Vehicle for these Neo-Brahmins, that they take the common man for a Ride. We as liberal Socialists need to look into this aspect and ponder over it. When we shout aloud ‘Brahminism’ these anti-social elements too join in that scream and come out clean. This is an Irritant phenomenon for ‘Brahmins’ who are finding themselves in a side-lined position in this power struggle. The coinage was rightfull in its historical context of ‘Periyaar’s period., Had periyaar been alive, probably he would’ve stopped telling ‘Paambayum Paarpanayum onna Paartha Paamba vittuttu Paarpaana adi’ to ‘Thevaryaum Thevadiyavayum paartha thevadiyaava vittuttu Thevana Adi’ (the word Thevadiyaa  Here is Purely for a rhetoric sense – Do Not Deconstruct) or something along that line for other castes. 
There is more to write…later. 

Will Try to Write the same in tamil  by Tommorrow 

சரியான சாட்டையடி

“”வினவு, அவரோட நண்பர்கள், எதிரிகள் எல்லோரும் அடிச்சுண்டு சாகட்டும். நாம் வேடிக்கை பார்ப்போம்.””-
http://dondu.blogspot.com/2009/11/blog-post_19.html
!!!

அது புட்பம் இல்ல!

புய்பம், சரியா சொல்லனும் தோழரே!

என்னைப்போல் ஆங்கிலத்தை டிக்ஸனரி இல்லாது படிக்க முடியாதவர்களும் புரிந்துகொள்ள ஏதுவாக தமிழில் எழுதலாமே!
\\இவற்றையெல்லாம் ஜெனோடைப் தீர்மானிக்கவில்லை என்பது உண்மையே. ஆனால் எது தீர்மானிக்கிறது, என்ன காரணம் என்ற கேள்விக்கு விடை வேண்டும்\\ வேறு எதனால் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று ஆர்வி கருதுகிறார்? சில மனிதர்கள் சில மாதிரி சிந்திப்பதற்கும், வேறு சிலர் வேறு மாதிரி சிந்திப்பதற்கும் என்ன காரணம்? அவர்களது அறிவா, அறியாமையா, நல்லெண்ணமா, விபத்தா, வாழ்நிலையா?

எது தீர்மானிக்கிறது என்று யாரும் பதில் எழுதியதாகத் தெரியவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் பார்பனர்களின் குணாங்களைய்யே பின்னோட்டம் எழுதுவது படிப்பதற்கும்
கருத்து பரிமாற்றத்திற்கும் அலுப்பைத் தருகிறது. \\சாதி என்பது இந்த நாட்டையும் சமூகத்தையும் கெடுத்து, முடமாக்கி, சீரழித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சாபக்கேடு மட்டுமல்ல, ஒழுக்கக் கேடுகளிலெல்லாம் தலையாய ஒழுக்கக்கேடு என்பதை ஆர்வி ஒப்புக் கொள்கிறாரா? அதன்பால் மென்மையான அணுகுமுறையைக் காட்ட முடியாது. அதை ஈவு இரக்கமின்றி ஒழிக்க வேண்டும் என்பதில் உடன்படுகிறாரா? அப்படி ஒரு உடன்பாடு இருக்கும் பட்சத்தில் எப்படி அதை ஒழிக்கலாம் என்பது பற்றி நாம் விவாதிக்கலாம். எப்படித் தோன்றியது யார் காரணம் என்ற ஆராய்ச்சி அதற்காகத்தான். அதற்காக மட்டும்தான்.\\
வினவின் அடுத்த கேள்வியாக இது உள்ளது. சாதியுடன் மதத்தையும் சேர்த்துக்கொள்ளலாம் என்பது என்கருத்து.

//Author: கேள்விக்குறி
Comment:
வாலு, அப்படியே அது ‘அடிச்சுண்டு சாகட்டும்’ இல்ல ‘அடிச்சுகிட்டு சாகட்டும்’ அப்பிடீன்னு நோண்டு மாமாகிட்ட சொல்லிடுங்க…! என்ன இருந்தாலும் சரியா சொல்லோனும் இல்லீங்//

கேள்விகுறி,
பார்பனியர்களுடன் பேசுவதற்கும், பார்பனியத்தை எதிர்பதற்கும் நிறிய வித்தியாசம் இருக்கு! அதனால புரிஞ்சிகிட்டு பேசுங்க, நான் இங்கே எந்த வாதமும் செய்ய வரவில்லை, கற்று கொள்ளவே வந்திருக்கிறேன்!

i want to comment in Tamizh. But I dont know how to type in Tamizh. Like some other blogs Vinavu should bring Tamizh support to type

//“”வினவு, அவரோட நண்பர்கள், எதிரிகள் எல்லோரும் அடிச்சுண்டு சாகட்டும். நாம் வேடிக்கை பார்ப்போம்.””-
http://dondu.blogspot.com/2009/11/blog-post_19.html
!!!// காலம் காலமாக பிரித்தாளும் சூழ்ச்சி, அது முடியாவிட்டால், பலிக்காவிட்டால் வெள்ளைக்காரர்களுக்கும், முகலாய மன்னர்களுக்கும் அடிவருடியாக சேவகம் செய்தது இப்படியான குருகுலம் படித்துவந்தவர்கள் தான் நாங்கள் என்பது தான் திரு டோண்டு இராகவன் ஐயாவின் திருவாய் வழியாக சொல்லி இருக்கும் குறியீட்டுத்தகவல், இதுக்குப் போய் அலட்டிகலாமா ? 🙂

/////மத்த ஈயங்கள் இந்துமதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுந்த்வையில்லை. அவைகள் சமூகவாழ்க்கையிலிருந்தே உருவானவை////// என்ன ஒரு கோழைத்தனமான பிழைப்பு வாத பேச்சு. மத்த ஈயங்கள் எல்லா சமூகவாழ்க்கையிலிருந்தே உருவானவையென்பதால் அவற்றை எதிர்க்க மாட்டார்களாம். அதனால் அந்த ஜாதிக்காரர்கள் வாயில் மலத்தை தினித்தாலும் ருசித்து தின்பீர்கள் எதிர்க்கமாட்டீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்கள் மூத்திரத்தை உங்கள் வாயில் ஊற்றினாலும் ருசித்துக் குடிப்பீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்களை அல்லது அந்த தேவரீயத்தை, செட்டியாரீயத்தை, பிள்ளைமாரீயத்தை, முதலியாரீயத்தை, வன்னியரீயத்தை, நாடாரீயத்தை என்று எந்த ஈயத்தின் பீயையும் எதிர்ப்பில்லாமல் தின்பீர்கள். ஆனால் உங்கள் உங்கள் வாயில் மலம் தினிக்காமல், உங்களை மூத்திரம் குடிக்கச் சொல்லாமல், உங்களுக்கு ரெட்டை தம்பளர் முறை கடைபிடிக்காமல் தங்கள் பிழைப்பை நடத்துவதே பெரும்பாடென வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும், உங்களைப் போன்றவர்களை எதிர்க்க திரானி கூட இல்லாதிருக்கும் இந்தக் கால பார்ப்பான்களை அந்தக்கால வர்ணாசிரம சட்டம் என்று எதையோ சொல்லி தொடர்ந்து துன்புறுத்துவீர்கள். அவமதிப்பீர்கள். அழிக்க நினைப்பீர்கள். இது என்ன நியாயமோ? சுத்த கோழைத்தனம் தவிற வேறில்லை. பார்ப்பனன் ஆவனியாவிட்டத்திற்கு பூனூல் போட்டுக்கொள்வது தாங்களை மற்றவர்களிடத்திலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதற்க்காகத்தான் என்பவர்கள் குல்லா போட்டுக்கொள்ளும் அல்லாக்காரர்களிடம் அதே வீரத்தை காட்டுவதில்லை. சமஸ்கிரதத்தை வட மொழி என்று எதிர்க்கும் வீரர்கள் வெளிநாட்டு மொழியான அரபுவை தமிழ் நாட்டில் ஓதக்கூடாது என்று எதிர்க்க திராணியற்ற கோழைகளாக இருக்கிறீர்கள். ‘இது பத்தினி வீடு’ என்று ஒருவன் போர்டு மாட்டிக்கொண்டால் பக்கத்து வீட்டுக்காரணுக்கு தன் வீடு என்ன தேவிடியா வீடா என்று கோபம் வராதா என்று பார்ப்பனன் பூனல் போடுவதைப் பார்த்து கேட்கிறீர்கள். ஒருவன் இது பத்தினி வீடு என்று போர்டு போட்டுக் கொண்டால் பக்கத்து வீட்டுக்காரண் அவனைப் பார்த்து பரிதாபப் படவேண்டும். இப்படி போர்டு மாட்டி தான் தன் பொண்டாட்டி யோக்கியதைய சொல்ற நிலைமையில் இவன் வீடு இருக்கிறது பார் என்று ஏளனம் செய்ய வேண்டும். அப்படி இல்லாம்ல் அவனுக்கு தன் வீட்டுப் பெண்கள் பற்றிய நினைப்பு வந்தால் பிரச்சனை போர்டு மாட்டினவன் வீட்டில் இல்லை. கோபப்படுபவன் வீட்டில் தான் என்பதை இந்த கேவலமான வாதத்தில் ஈடுபடுபவர்கள் கவனிக்க வேண்டும். இன்றைய பாப்பானுக்கு ஜாவா பற்றி தெரியும். தண்ணீருக்கு வேதியல் பேர் கேட்டால் சொல்வான். அவனிடம் வேதங்களிலிருந்து ஒரு சுலோகம் சொல்லென்றால் சொல்லத்தெரியாது. சுக்லாம் பரதரத்தை சத்தமாக சொல்லென்றால் பேந்த பேந்த விழிப்பான். கூட்டத்தோடு கோவிந்தா போடுவதோடு சரி. இப்படி தற்கால பார்ப்பனர்கள் மறந்து போன வேதங்களையும் வர்ணாசிரமங்களையும் கற்றுக் கொண்டு அதே பார்ப்பனீயத்தை மற்றவர்கள் செய்வது விசித்திரம். எதை எதிர்க்க வேண்டும் என்று சொல்கிறீர்களோ அதை நீங்களே செய்கிறீர்கள். அது தான் கொடுமை.

ஆர்வி ,

உங்களையும் சேர்த்து மொத்தமே மூன்று பேர்தான்இந்த தளத்தில் பின்னூடாமிடுவது அல்லது விவாதிப்பது ,

மற்றதெல்லாம் இவர்களுக்கு இவர்களே சொறிந்து விடுவது , எதிர்கருத்து எதுவும் வந்தால் மாவோ பாணியில் பன்றி வார்த்தைகள் பேச துவங்கிவிடுவார்கள் ,

இவர்களுக்கு இந்த ருத்ரன் என்ற மனநிலை சரியில்லாத டாக்டர் வேறு துணை ,

(திடீர்ன்னு இந்த இங்கிலீஸ்காரரு தமிழ்ல பேச வேற ஆரம்பிச்சுட்டாரு , )

இந்த பதிவிற்க்கு மறுமொழி அளிக்கவேண்டாமென டோண்டு சொவது சரிதான்

தயவு செய்து…. வினவு, ருத்ரன் அல்லது யாராவது இதற்கு மறு மொழி சொல்லுங்கள்…. PLEASE……டோண்டு மறுபடி மறுபடி இதை சுட்டிக் காட்ட தெளிவான பதில் ஏன் எதுவும் இல்லை. முந்தைய பதிவுகளில் இது குறித்து விளக்கம் இருந்தால் தயவு செய்து சுட்டி தரவும்.

// மத்த ஈயங்கள் எல்லா சமூகவாழ்க்கையிலிருந்தே உருவானவையென்பதால் அவற்றை எதிர்க்க மாட்டார்களாம். அதனால் அந்த ஜாதிக்காரர்கள் வாயில் மலத்தை தினித்தாலும் ருசித்து தின்பீர்கள் எதிர்க்கமாட்டீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்கள் மூத்திரத்தை உங்கள் வாயில் ஊற்றினாலும் ருசித்துக் குடிப்பீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து உருவானவர்கள். அவர்களை அல்லது அந்த தேவரீயத்தை, செட்டியாரீயத்தை, பிள்ளைமாரீயத்தை, முதலியாரீயத்தை, வன்னியரீயத்தை, நாடாரீயத்தை என்று எந்த ஈயத்தின் பீயையும் எதிர்ப்பில்லாமல் தின்பீர்கள். ஆனால் உங்கள் உங்கள் வாயில் மலம் தினிக்காமல், உங்களை மூத்திரம் குடிக்கச் சொல்லாமல், உங்களுக்கு ரெட்டை தம்பளர் முறை கடைபிடிக்காமல் தங்கள் பிழைப்பை நடத்துவதே பெரும்பாடென வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும், உங்களைப் போன்றவர்களை எதிர்க்க திரானி கூட இல்லாதிருக்கும் இந்தக் கால பார்ப்பான்களை அந்தக்கால வர்ணாசிரம சட்டம் என்று எதையோ சொல்லி தொடர்ந்து துன்புறுத்துவீர்கள். அவமதிப்பீர்கள். அழிக்க நினைப்பீர்கள். இது என்ன நியாயமோ //

//எல்லாவற்றையும் பார்ப்பனீயம் என ஜல்லியடிக்கும் வினவு, அவரோட நண்பர்கள், எதிரிகள் எல்லோரும் அடிச்சுண்டு சாகட்டும். நாம் வேடிக்கை பார்ப்போம்//

எங்க ஊர் பக்கம் பாப்பார பயலுவளப் பத்தி ஒரு சொலவடை உண்டு – “ஆனா கழுத்தப் பிடி ஆகலைன்னா காலைப் பிடி” இது தான் பாப்பார தந்திரம்..

”முடிஞ்ச வரைக்கும் முட்டிப் பாரு.. முடியலைன்னா போலி டோண்டு கும்பல்னு முத்திரை குத்து” – என்பது தான் டோண்டு கும்பலின் இத்தனை நாள் தந்திரமாக இருந்தது.. பெரியாரிஸ்ட் பதிவர்கள் பலரை ப்ரொவோக் செய்து வார்த்தைகளைப் பிடுங்கி போலி டோண்டு முத்திரை குத்துவதில் இத்தனை நாள் ஓராளவு வெற்றி பெற்றே வந்தனர்.. ( துபாய் முத்துகுமரன் ஒரு உதாரணம்)

ஆனால் நம்மிடம் அந்தப் பருப்பு வேகாததால், ச்சீச்சீய் இந்தப் பழம் புளிக்கும் என்று ஓட எத்தனிக்கிறார்கள்..

பாப்பானுவ பாவம்னு நம்ம பயலுகளுக்கு ஒரு நெனப்பு உண்டு.. அந்தக் கெழட்டுப் பாப்பானோட விஷம் தோந்த வார்த்தைகளை படிச்சா திரைக்குப் பின்னே இருக்கும் வன்மமும் விஷமும் நல்லாவே தெரியும்…

டோண்டு சார்’வால்’… உங்க நெனப்பு நடக்காது வால்..

நானறிந்த சில யதார்த்த உண்மைகள்.
1 . சாதி ஏற்ற தாழ்வு பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சுய லாபத்துக்காக பார்ப்பனர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சதி என்றாலும், இன்று அதை காப்பதற்கு பல வழிகளிலும் போராடுபவர்கள் பிற உயர் சாதியினரே. அவர்கள் மனதில் அந்த விஷ விதையை தூவி, வளர்த்தது பார்ப்பானாகவே இருப்பினும் இந்த கணத்தில் சாதியை ஒழிக்க போராடுவதாக சொல்பவர்கள் பிற உயர் சாதியினரின் மன மாற்றத்திற்காய் எதுவும் செய்வதாக தெரியவில்லையே – பார்ப்பனீயத்தை திட்டுவதைத் தவிர… அப்படி இருப்பின் தயவு செய்து தெரியப்ப் படுத்தவும்.

2 . ஒரு ஆதி திராவிடனான என்னுடன் மற்ற உயர் சாதியினரை விட ஒரு பிராமனானால் அதிக சிரமம் இன்றி பழகவும், கூட சாப்பிடவும் நண்பனாக ஏற்றுக் கொள்ளவும் முடிகிறதே..? எல்லா இடத்திலும் இப்படியா… அல்லது எனது சூழல் ஒரு விதி விலக்கா என தெரியவில்லை. 3 . மிக மிக யதார்த்தமான உண்மை. இன்றைய தமிழக கிராமமாகட்டும் நகரமாகட்டும் சாதி ஏற்ற தாழ்வை தூக்கி பிடிப்பவர் பார்ப்பனர் தவிர்த்த பிற உயர் சாதியினரே. இது நான் அனுபவ பூர்வமாக உணர்ந்த உண்மை.

நான் மணி

இந்த விவாதம் அதற்கான வழிகாட்டலின்படி செல்வதை சில பங்கேற்பாளர்கள் திசைதிருப்பி உள்ளனர். இதனை சரிசெய்ய வேண்டும் எனக் கருதுகிறேன். ஆர்.வி என்பவரின் தனிப்பட்டப்பணிச்சூழலை மற்றும் அவர் இதுவரை வந்து மறுமொழி இடவில்லை என்பதை கணக்கில் கொள்ளாமல் அவரை டோண்டுவுடன் முடிச்சுப் போடும் வேலை விவாதம் முன்னேறுவதற்கு உதவாது. சாதிக் போன்ற தோழர்கள் இதனை முறைப்படுத் முயன்றதை பிற பங்கேற்பாளர்கள் பின்தொடரவில்லை. மாறாக விவாதம் சிறுதெய்வங்கள் மற்றும் ஜோதிடம் என மாறிச் செல்கின்றது. விவாத்த்திற்கு வரும் பார்ப்பனீய ஆதரவாளர்களில் பலரும் ஒரே தன்மையுடன் இருப்பதில்லை என்பதாலும் அவர்கள் நோக்கம் வேறுபட்டவை தமக்குள்ளும் மற்றும் வினவு உடனும் என்பதை கவனத்தில் கொண்டால விவாதம் ஆர்வி ஐப் போல சிந்திக்கும் பலரையும் விவாத்த்தில் பங்கேற்க வைக்கும் எனக் கருதுகிறேன். தங்களை வழிநடத்திய உணர்ச்சியையும் அனைவரும் புரிந்துகொண்டு மாற்றுவார்கள் என நம்புகிறேன்.

இந்தப் பதிவிலிருந்தும் ஆர்.வி. யின் முந்தைய விவாதங்களிலிருந்தும் நான் புரிந்து கொண்டது….

சாதி வேறுபாடுகளை பார்ப்பனீயம் என்று சொல்வது தவறென்று ஆர்.வி. கருதுகிறார். காரணம் எல்லாரும் சாதி பார்க்கிறார்கள், பிராமணர்களை மட்டும் குற்றம் சாட்டக் கூடாது என்பதுதான் அவர் கருத்து. சதுர்வர்ண வகைப்பாடு பிராமணர்களால் உருவானது, அவர்களது ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. எனவே பார்ப்பனீயம் என்ற பதம் சரியென்று வினவு குழுவும் பிற பதிவர்களும் கருதுகிறார்கள்.

பார்ப்பனீயம் என்ற பதத்தில் எனக்கு உடன்பாடும் கருத்து வேறுபாடும் கலந்து உள்ளன. எல்லா இடத்திலும், மதத்திலும் பிறப்பால் உயர்வு தாழ்வு பார்ப்பது பிராமணர்கள் கற்றுக் கொடுத்ததுதான். இந்து மதத்தை வளர்ப்பதாக சொல்லிக் கொண்டு சிறு பான்மையினரை, குறிப்பாக முஸ்லீம்களை, குறிவைக்கும் ஆர். எஸ். எஸ். புத்திக்கு அடிப்படை சித்தாந்தம் பிராமணர்களிடம் தோன்றியதுதான். அந்த வகையில் பார்த்தால் பார்ப்பனீயம் என்ற பதம் சரியானதே. எல்லாவகை சாதி மத ரீதியான பிரச்சினைகளையும் ஒரு குடையின் கீழ் (பார்ப்பனீயம்) கொண்டு வருவதன் மூலம் வருணாசிரம சித்தாந்தத்தின் ஆணி வேர் அசைக்கப் படுவது மிகவும் சரியே. ஆனால், இந்தப் பிரயோகத்தால் பிற உயர் சாதி இந்துக்கள் செய்யும் சாதி ரீதியான அட்டூழியங்கள் கண்டுகொள்ளப் படாமல் போய் விடுமோ என்ற அச்சம் இருக்கிறது. உதாரணமாக, தலித்துகளை வன்முறைக்கு ஆட்படுத்தும் (பெரும்பாலான சமயங்களில்) முக்குலத்தோரும் வன்னியரும் பிராமணர்கள் எல்லோருக்கும் பொது எதிரி என்ற பெயரில் தப்பி விடக் கூடாது.

பார்ப்பனீயம் – சாதீயம் ஆகிய பதங்கள் இடத்திற்கேற்றாற் போல் சரி வரப் பயன் படுத்தப் பட வேண்டும் என்று கருதுகிறேன். இரண்டிற்கும் நுண்ணிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. எப்போதும் ஒரு பதத்தையே பயன் படுத்துதல் எல்லாக் குற்றங்களயும் ஒரு சமூகத்தின் மேல் சுமத்துவதற்கோ, அல்லது ஒரு சமூகம் செய்த குற்றங்கள் அனைத்தையும் பொய்யாக மறைப்பதற்கோ வழி வகுத்துவிடும். எதை எப்போது பயன் படுத்த வேண்டும் என்பது குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் அவரவர் எடுக்கும் நிலைப்பாடு சார்ந்தது. ஆனால் நான் பார்ப்பனீயம் என்று சொல்லவே மாட்டேன் அல்லது அப்படி மட்டும்தான் எப்போதும் சொல்லுவேன் என்பதில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை.

பார்ப்பனரல்லாத ஆதிக்க சாதி இந்துக்கள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஒடுக்குவது உண்மை. ஆனால் எங்கெல்லாம் சாதி இந்துக்கள் தலித்துகளை தாக்கி கலவரம் செய்தார்களோ அங்கெல்லாம் பார்ப்பனிய அமைப்புக்களான ஆர்.எஸ்.எஸ், இந்து முன்னணி முதலானவை ஆதிக்க சாதி இந்துக்களை அதாவது தேவரியம், வன்னியம், கவுண்டரியத்தை கண்டிக்காமல் இந்துக்கள் இப்படி ஒருவருக்கொருவர் மோதிக்கொள்ளக்கூடாது என்று சமரசம் செய்வது ஏன்? இதன் மூலம் பார்ப்பனர்களின் அரசியல் அதிகார மத அமைப்புகள் அத்தனையும் ஆதிக்க சாதி இந்துக்களைத்தான் ஆதரிக்கின்றன என்பது பகிரங்கமான உண்மை. ஆகவே பார்ப்பனியம் நேரடியாக தலித்துக்களை இப்படி ஒடுக்கி வருகிறது என்பதை தலித்துக்கள் உணரவேண்டும்.

90களின் மத்தியில் நடந்த தென்மாவட்டக் கலவரங்கள் என்பது ஆதிக்கசாதி தேவர் சாதி வெறியர்கள் தலித்துக்களான பள்ளர்கள் மீது நடத்தியதாகும். அன்று இந்து முன்னணி ராமகோபாலன் ஐயர் முன்வைத்த தீர்வு இருபிரிவினரும் தயிர் சாதம் கொண்டு வந்து ஒன்றாக சாப்பிட வேண்டும், பேதத்தை களைந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே. ஆனால் ம.க.இ.க அன்று தேவர் சாதி வெறியை நேரடியாக கண்டித்து தலித்துக்கள் பக்கமுள்ள நியாயத்தை எடுத்துரைத்து பிரச்சாரம் செய்து பல இடங்களில் சாதி வெறியர்களின் தாக்குதலை சந்தித்தது. எனில் தேவர் சாதி வெறியை ஆதரித்த பார்ப்பனிய இந்துமுன்னணியின் பின்னணியில் பார்ப்பனர்கள்தான் இருக்கிறார்கள் எனில் சாதி வெறிக்கு, கொடுமைக்கு துணைபோவது யார்?

கன்னியாகுமரியில் அம்மன் கோவில் அருகே உள்ள முக்கியமான இடத்தில் விசுவ இந்து பரிஷத்தின் யஜீர் வேத பாடசாலை உள்ளது. இங்கே நியாயமாக எல்லா இந்துக்கள்தானே மாணவர்களாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் இருப்பதோ பார்ப்பன மாணவர்கள் மட்டுமே. அந்த பள்ளி முதல்வரிடம் இது குறித்து சுற்றுலா சென்றிருந்த நான் கேட்ட போது அவர் பதிலளித்த்து என்னவென்றால்,” இங்கே எல்லா இந்துக்களும் பாடம் கற்க வரலாம், ஆனால் ஒரே ஒரு கண்டிஷன், அவா சந்ததியில கடைசி மூன்று தலைமுறை காயத்ரி மந்திரம் சொல்லி சந்தியா வந்தனம் செயதிருக்க வேண்டும்” இன்று கிராமத்து பூசாரிகளை சங்கமாக சேர்த்து பார்ப்பனிய மயமாக்கும் விசுவ இந்து பரிஷத்தின் உண்மை முகம் என்ன? பார்ப்பனியமா? சமத்துவமா?.

Vithagan,

You have hit the Bulls Eye! 

பிரேமானந்தா கைது செய்யப்பட்டபோது, திருவாடுதுறை ஆதினப் பிரச்சினைகளின் போது, பல சூத்திய சாமியார்கள் மோசடியில் சிக்கியபோதெல்லாம் அந்தந்த சாதி மக்கள் தமது சாமியார்களை காப்பாற்ற வரவில்லை. ஆனால் ஜெயேந்திதரன் ஊர் மேய்ந்து, கூலிப்படையை வைத்து கொலையும் செய்து கைதான போது பார்ப்பனர்கள் நூற்றுக்கு நூறு சதம் ஜெயேந்திரனை விட்டுக்கொடுகாகமல் காப்பாற்ற முயன்றார்கள், பேசினார்கள், எழுதினார்கள், கூடினார்கள், கொதித்தார்கள் – ஏன்?

ஆர்.எஸ்.எஸ், பா.ஜ.க, விசுவ இந்து பரிஷத், இந்து முன்னணி, அகில பாரத வித்யார்த்தி பரிஷத் (மாணவர் அமைப்பு), பாரதிய மஸ்தூதர் சங்கம் (தொழிலாளர் அமைப்பு) ராஷ்ட்ரிய ஸ்வயம் சேவிகா (பெண்கள் அமைப்பு), சேவா பாரதி, வனவாசி கல்யான் கேந்திரா, ஹெட்கேவார் ஸ்மாரக் சமிதி, சுதேசி ஜாக்ரன் மன்ஞ்ச், இன்ன பிற பார்ப்பன இந்து மதவெறி அவதாரங்களில் முழுநேர ஊழியர்களாக இவ்வியக்கங்களை கட்டுப்படுத்தும் பிரச்சாரக்குகளில் பெரும்பான்மையினர் பார்ப்பனர்களாக இருப்பது தற்செயலா, விபத்தா, வாழ்நிலையா…..எது?

பாபர் மசூதியை இடித்து ராமர் கோவில் கட்டுவதற்கு பல ஆண்டுகள் கலவரம் செய்து, ஆட்சியைப்பிடித்து ‘இந்துக்களை’ அணிதிரட்டி போராடும் இந்துமதவெறி அமைப்புகள் எங்காவது தலித்துக்களின் கோவில் நுழைவு போராட்டங்களையோ, தீண்டாமைஒழிப்பு போராட்டங்களையோ நடத்தாமல் இருப்பதன் மூலம் சாதி வெறிக்கு துணைபோவதற்கு என்ன காரணம்?

////இந்துமதவெறி அமைப்புகள் எங்காவது தலித்துக்களின் கோவில் நுழைவு போராட்டங்களையோ, தீண்டாமைஒழிப்பு போராட்டங்களையோ நடத்தாமல் இருப்பதன் மூலம் சாதி வெறிக்கு துணைபோவதற்கு என்ன காரணம்?///// தலித்துக்களை கிறிஸ்தவர்களாக மதம் மாற தூண்டிவிட்டு மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்களோடு சேர்ந்து இந்து கோவிலுக்குள் நுழைவேன் என்றால் யார் ஆதரிப்பார்கள். தலித்துக்களும் இந்துக்கள் தான் என்றும் இந்துக்களுக்குளேயே நாம் சமத்துவம் உண்டாக்குவோம் என்ற போராட்டம் தான் நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் தீர்ப்பை தரவல்லது. இந்த மதமே தலித்துக்கெதிரானது என்று சொல்லிவிட்டு பிறகு அந்த மதத்தினர் தலித்துகளை காக்கவில்லை என்றால் என்ன அர்த்தம்.

ஆர்.வீ. என்பவர் வராமலேயே 100 பின்னூட்டம் அடித்திருக்கும் வினவு மற்றும் அவரது ஜால்ராக்களைப் பார்க்கும்போதே தெரிந்துவிட்டது, இது ஒரு கம்யூனிஸ்டு கீழ்பாக்கம் என்று.

பூனூல் போடும் பாசிஸ்டுகள் என்ற பெயரில் பின்னூட்டமிடும் நண்பர். வினவை தனிமடலில் தொடர்பு கொள்ளவும்

சிறிய பதிவு என்றாலும் மிக அருமையான சிறந்த பதிவு.
விவாதிக்கும் முறை என்ன என்பதை சில விசயங்களில்
மட்டுமே நின்று தொங்கிக்கொண்டிருப்பவர்களின்
முகத்துக்கு நேரே உறைக்கும் பதிவு.

மனநல மருத்துவரென்றால் கொஞ்சம் நிதானம் வேண்டும் , எதிர்தரப்பை எதிரியாக கருதி நாகரிகமிலாமல் மாவோ பாணியில் மட்டையடி அடிப்பது ஒரு மனோதத்துவ நிபுணர்(?)க்கு அழகா என்ன ?

தாடி பெருசா வைச்சா பெரியார் ஆகிட முடியாது.

நண்பர்களே தோழர்களே, இது வழக்கமான திசைதிருப்பும் சாதுர்யம். இங்கே, ஆர்வியா ருத்ரனா என்ற விவாதம் இல்லை. பார்ப்பனீயம் என்பது உண்டா இல்லையா, அதன் விகாரம் என்ன வீச்சு என்ன, அதன் கோரமான குயுக்தியிலிருந்து சமுதாயமீஈட்சி எவ்வாறு..இவையே விவாதத்திற்குரிய விஷயங்கள். என்மீது உள்ள தனிப்பட்ட காழ்ப்புகளை இந்த தளத்தில் நான் எதிர்கொள்ளப்போவதில்லை. அவர்களை மீண்டும் மைய விவாதத்திற்கு கொண்டு வருவதே ந்ம் முக்கிய நோக்கமாக இருக்கட்டும்

நான் மணி

ஒருவரது சிந்தனையை தீர்மானிப்பது எது அவரது ஜினோடைப்பா அல்லது பினோ டைப்பா என்பது முக்கியமானதுதான். அதனை விட முக்கியமானது ஒன்று உள்ளது. இரண்டுமே வளர்ச்சியை நோக்கி உள்ளதா அல்லது வீழ்ச்சியை நோக்கி உள்ளதா என்பதுதான அது. ஜினோவும் பினொவும் வீழ்ச்சியை நோக்கி இருந்தால் உங்களுக்கு கிடைப்பது டோண்டு ராகவன் போன்றவர்கள். இரண்டுமே வளர்ச்சியை நோக்கி இருந்தால் தோழர்களும் கிடைப்பார்கள். இதனை எளிதில் பிரித்துப் பார்த்து விடலாம்.

ஆனால் இரண்டில் ஒன்றை வீழ்ச்சியாக வைத்திருப்பவர்களும் பெற்றிருப்பவர்களும் கொஞ்சம் சிரமப்பட்டுத்தான் சொர்க்கத்தை கண்ட்டைகின்றார்கள். இந்த வகையினரில் பல வண்ணமயமான பிரிவினர் உள்ளனர். தனது உடலுழைப்பு சாதியை பிறப்பாக கொண்டு சிந்தனையால் பார்ப்பனீயத்தை உயர்வாக கருதி அதற்கு இயைந்ந முறையில் தன்னைப் பயிற்றுவிக்கும் நபர்கள் ஒரே மாதிரியான அச்சில் இருப்பதில்லை. பிறப்பால் நிகழ்ந்த இழிவைப் போக்க இவர்கள் கடுமையாக சிந்தித்து உழைத்து தங்களை மேன்மைப்படுத்துகிறார்கள். இவற்றை கலாச்சார பண்பாடு மொழி குடும்ப உறவு திருமணம் மதம் கல்வி என பல துறைகளில் காண முடியும். இதற்கு மாற்றாக இருப்பவர்கள் பிறப்பால் பிற்போக்கை பெற்ற நடைமுறையில் முற்போக்காளர்கள். சிலர் தோழராகவும் வருகின்றனர்.

மூன்றாவது ஒரு வகையினர் உள்ளனர். இவர்களிடம் விவாதிப்பது சிரம்மானது. வரலாற்றின் இயக்கவியலை தங்களது எந்த வாழ்வின் பகுதியிலும் புரிந்து கொள்ளாமல் நமது நிலவுகின்ற உற்பத்தி உறவின் எதிரோலியாக தங்களது சிந்தனை அமைவதை புரிந்துகொள்ள இயலாமல் தாங்கள் ஜனநாயகத்திற்காக வாதிடுவது போன்ற தோற்றத்துடன் ஒரு பாசிசத்தின் மென்மையான மற்றும் சில நேர்ங்களில் வன்மையாகவும் நடந்து கொள்ள ஆதரவு தருகின்றனர். அல்லது அவர்களே
அப்படி நடந்தும் கொள்கின்றனர். அவர்கள் எந்த எந்த முகாம்களில் இருக்கின்றனரோ அதற்கேற்ப
தங்களை மாற்றிக் கொள்கின்றனர். மாறிக் கொள்ள முடியாமல் சிலர் ஊசலாடுகின்றனர்.
அந்த ஊசலாட்டம் பிற்போக்கு முகாமில் அதீத நியாய உரிமையுடன் விவாதிக்க அவர்களை முன்
தள்ளுகிறது.

ஒரு செடியின் வளர்ச்சியுடன் இதனை ஒப்பிட்டு புரிந்து கொள்ளலாம். செடி தன்னுடைய வளர்ச்சியில் சில கணுக்களைப் பெற்றுள்ளது. கணுக்களுக்கிடையிலான வளர்ச்சியும் வீழ்ச்சியும் விதையும் தீர்மானிக்கிறது மண்ணும் தீர்மானிக்கிறது. மண்ணை எவ்வளவுதான வளமாக வைத்திருந்தாலும் விதை சரியானதாக இல்லாத போது விளைச்சல் இருக்காது. மண் சரியாக இல்லாத போது விதை மட்டுமே விளைச்சலை தீர்மானித்து விடாது. நமக்கு கருப்பு பார்ப்பான்தான் கிடைப்பான்.

இரண்டுமே நன்றாக இருந்தால் நல்ல விளைச்சல் கிடைக்கிறது. விதை சரியாக இல்லாத போது உரம் இட்டு வளர்த்தால் ஆர்வி கிடைக்கலாம். ஆர்வி வளர்ந்த்தற்கு மண் காரணமா அல்லது உரம் காரணமா அல்லது விதை காரணமா என்று எப்போதுமே வரையறுக்க முடியும்தான். அதுவல்ல பிரச்சினை. மாறாக ஒரு விவாத்த்தின் போக்கில் அவரது சொல்லை தீர்மானித்த்து எது என்றும் கூற முடியும். இல்லை என்றால் நிருபிக்க வேண்டியது அவர்தான்.

ஆனால் மருத்துவர் அவரது சொல்லை அவதானிப்பதில் தவறிழைக்கிறார். அது கணுக்கலுக்கு இடையில்தான் விதையும் வேரும் இருப்பதாக கருதும் அல்லது அதற்கு அருகிலே கனிகளையும் அதற்குள் இருக்கும் விதைகளையும் காண நேர்ந்த்தால் அதுதான தமக்கான நிலம் என்றும் புரிந்து கொள்ளும் ஆர்வி போன்ற நபர்களை அவர்களது தவறான புரிதலான இதனை சுட்டிக்காட்டி அதாவது அங்கிருந்துதான் ஜனநாகத்தை பேச வேண்டும் என்ற அவர்களது புரிதலை சமூகத்தின் உற்பத்திமுறையில் நிலவிய உறவுகளுடன் பொருத்திப் புரிந்து விளக்க வேண்டும். ஜனநாயகம் இன்ன தேதியில் இருந்து உங்களது நாட்டுக்கு, இன்ன தேதியில் நிலசீர்திருத்தம் செய்து நிலபிரபுத்துவத்தை ஒழிப்போம்,.. என உள்ள தேசத்தில் பிற்ப்பெடுக்கும் முதலாளித்துவ ஜனநாயகவாதி மாத்திரம் எப்படி இருப்பான.

//பகுத்தறிவாளன் என்ன பாலிடெக்னிக் பட்டமா? யார் வேணும்னாலும் சொல்லலாமே! நான் பகுத்தறிகிறேன்.அதனால் பகுத்தறிவாளன் என்று சொல்லிகொள்கிறேன். அதில் உங்களுக்கென்ன வயிற்றெரிச்சல்.//
பார்ப்பனன் ஆண்ட்வன் தலையிலிருந்து வந்தான் எனவே அவனுக்குத்தான் கல்வி வரும்…சூத்திரன் காலிலிருந்து வந்தான் எனவே அவன் மத்தவனுக்கு அடிமைசெய்யவேண்டும். தலித்து வரவே இல்லை. எனவே அவன் பன்னியோடுத்தான் வாழனும் – என்று நம்பி மற்றவனை ஏமாற்ற வருணாசிரமம் ஒன்றை ஏற்படுத்தை சுகங்கண்ட்வன் பகுத்தறிவைப்பற்றிப் பேச அருகதையில்லாதவன்.

அன்புள்ள இராமா!

பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வா பலபல விடயங்களை வைதீக இந்து மதம் நம்புகிறது. அம்மதத்தை நம்புவறே பார்ப்பனர்கள் ஆவார். அவர்கள் தங்களை வருணாசிரமத்தின்பட ‘பிராமணாள்’ என்று அழைத்துகொள்கின்றனர். அச்சிரமப்த்தை அவர்களோடு சேர்ந்து நம்புகிறவர்களும் உங்களைப் ‘பிராமணாள்’ என்று அழைக்கின்றனர். ‘\பிள்ளைவாள்’, ‘தேவர்வாள்’, ‘முதலியார்வாள்’, ‘செட்டியார்வாள்’ – இவர்களையெல்லாம் அச்சிரம்த்தின்படி அழைக்கப்படுவதில்லை.

எனவே, நீங்கள் தான் வைதீக இந்துமத்ததின் பிரதினிதிகள். நீங்கள் சொல்லலாம் – நாங்கள் அதன்படி வாழவைல்லை. உண்மைதான். ஒரு இசுலாமியனோ, கிருத்தவனோ, அம்மதத்தின் சொற்படி கடைபிடித்து வாழ்வதில்லை. அது நம் வாழ்க்கையில் யதார்த்தகரணியங்களால் இயலாமல் போகிறது. இசுலாமியன் 5 வேளை தொழவேண்டும். முடிகிறதா? அதற்காக, அப்படித்தொழாமலிருப்பதே சரியென வாதிடுவானா? அதைப்போலத்தான் நீங்களும். வைதீக இந்துமதத்தின்படி வாழ இயலாமை வேறு. அம்மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது வேறு. இவ்வாறாக, நீங்கள் வருணாசிரமத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறீகள். பூணால் உங்களை அக்கொள்கையை ஏற்றவர் என்பதைக்காட்டவே போட்டுக்கொண்டு, பார்ப்பனர் எனத்தங்களை அழைத்துக்கொள்ளாமல், ‘பிராமணாள்’ என அழைத்துகொள்கிறது. இப்படி உண்மையிருக்க், அப்பேச்சைத்திசை திருப்ப, கழகங்களின் உதவியை நீங்கள் நாடுவதை, ‘கோழைத்தனம்’ என்கிறேன்.

ஆமாம் , கவனமா திட்டுங்க , வேற யாராவது திட்டி திசைமாத்திட போறாங்க ,

ருத்ரன் அய்யா , ஜாதியம் உள்ளது உங்களுக்கும் எனக்கும் தெரியும் , உங்கள் தின வாழ்வில் ஜாதியை தூக்கி பிடிப்பவர்களில் எத்தனை பேர் அய்யர்கள் ?

நிஜமாகவே ஜாதி அராஜகம் செய்யும் மற்ற ஜாதியனர் தங்களை காத்துக் கொள்ள போடும் குண்டுதான் பிராமணியம் , 

பழைய நூலகளில் உள்ள முட்டாள்தனங்களை ஒருவேளை பின்பற்றினாலும் அதை வெளியில் சொல்ல வெட்கப்படும் இந்துக்களை அளவில்லாமல் தூற்றும் நீங்கள் 

வெட்கமே இல்லாமல் ஒரே புத்தகமே உலகமென , அத்தனை அடிமைதனங்களுக்கும் அந்த புத்தகமே லைசன்ஸ் என உலக நிம்மதியை காவு கேட்கும் வேறு யாரையும் நீங்கள் கேள்வி கேட்டு நான் பார்க்கவில்லை (ஒரு வேளை உங்க தேவபாசை இங்கிலீசுல எழுதினீங்களோ?)

உங்க மேல எனக்கு எந்த தனி காழ்ப்பும் இல்லை ,சொல்ல போனால் வினவில்தான் உங்களை முதலில் பிளாகில் பார்த்தேன் , உங்கள் புத்தகங்களுக்கு வாசகனும் கூட ,  

சாதி பிறப்பினால் உருவாகிறதா என்று, மீண்டும் இப்போது ஆராய்ச்சி தொடங்கி விட்டது.

//
பிறப்பால் ஒரு மனிதனின் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்று ஆர்வி கூறுகிறார். மகிழ்ச்சி. நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம். இனி மேலே போவோம். வேறு எதனால் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று ஆர்வி கருதுகிறார்? சில மனிதர்கள் சில மாதிரி சிந்திப்பதற்கும், வேறு சிலர் வேறு மாதிரி சிந்திப்பதற்கும் என்ன காரணம்? அவர்களது அறிவா, அறியாமையா, நல்லெண்ணமா, விபத்தா, வாழ்நிலையா?//

ஒரு குழந்தை சிறுவனாக கேட்கும், புரிந்து கொள்ளும் சக்தி பெற்றவன் ஆன நேரத்தில் இருந்து அவன் கேட்கும் கருத்துக்கள், அவன் படிக்கும் புத்தகங்கள், அவனை சுற்றி நடக்கும் நிகழ்வுகள், அவன் நண்பர்களின் கருத்துக்கள், ஆசிரியர்கள், படிக்கும் இதழ்கள், அவன் பிறந்த இடம், நாடு இவற்றின் அடிப்படியில் ஒரு மனிதனின் சிந்தனைகள் அமைவதாக எண்ணுகிறேன்.

இந்த தளத்திலேயல்லாமல், இன்னும் பல தளங்களிலும் பலரும் தங்களின் சாதி,மத இன, மொழி வெறியையும், காழ்ப்புணர்ச்சி யையும் கொட்டித் தீர்ப்பதைக் காணும் நேரத்திலே, வெறிக்கும், காழ்ப்புணர்ச்சிக்கும், பிரிவினைக்கும், பிறரை அவமதிப்பதற்கும் காரணமான வெறுப்புக் கருத்துக்களை மாற்றும் வகையிலே

”
அத்வேஷ்டா (வெறுப்பிலாமல்), சர்வ பூதானம் மைத்ர (எல்லா உயிர்களிடமும் சிநேகமாக),கருண ஏவ ச (கருணையுடன் ), நிர்மமோ நிரஹங்கார (அகந்தையும், திமிரும் இல்லாதவனாக)”

அன்பின் அடிப்படையிலான மனிதத்தை முன்னெடுக்கும் கருத்துக்களை கூறி இந்த விவாதத்திலே என் முதல் பதிவை இடுகிறேன்.

வினவு மேலும் மற்றவர்களுக்கு
// வார்த்தைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு தொங்குவதில், நிரூபிப்பதில் பயனில்லை. பிறப்பால் ஒரு மனிதனின் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்று ஆர்வி கூறுகிறார். மகிழ்ச்சி. நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம். இனி மேலே போவோம். // என்று வினவு ஆரம்பிக்கிறார்.

ஏறத்தாழ ஒரு வருஷத்துக்கு முன்னால் இந்த ஜெநோடைப் விஷயம் இந்த தளத்தில் என்னால் பிரஸ்தாபிக்கப்பட்டது. ஒரு வருஷம் கழித்து பிறப்பால் ஒரு மனிதனின் சிந்தனை தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை என்று வினவு குழுவினர் ஒத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். எனக்கும் மகிழ்ச்சிதான். ஆனால் “நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம்” என்று சொல்கிறார்கள். எத்தனை நாளாக சொல்கிறார்கள்? இரண்டு நாட்களுக்கு முன் இந்த பதிவில் எழுதியதுதான் முதல் முறையாக “அவர்களும் அதைத்தான் சொல்வது.”

ஜெநோடைப் என்பது பழக்கத்தில் உள்ள வார்த்தை. Obscure வார்த்தை இல்லை. அடிப்படை அறிவியல் தெரிந்தவர்களுக்கு சர்வ சாதாரணமாக புரியும் வார்த்தை. அகராதிகளில் சுலபமாக பொருள் கண்டு பிடிக்கக்கூடிய வார்த்தை. இணையத்தில் சுலபமாக ஜெநோடைப் என்றால் என்ன கருத்து என்று தெரியாதவர்களும் தெரிந்து கொள்ள முடியும். அப்படிப்பட்ட ஒரு வார்த்தை பிறப்பு மட்டுமே சம்பந்தப்பட்டது என்று வினவை ஒத்துக்கொள்ள வைக்க எனக்கு ஒரு வருஷம் போராட வேண்டி இருக்கிறது. அவர்கள் கவனிக்காமல் இல்லை – நான் பல முறை கண்டித்திருப்பது அவர்களுக்கு தெளிவாகவே தெரிந்திருக்கிறது. அவர்களுக்கு இதன் சாரம் புரியாமலும் இல்லை. “நாங்களும் அதைத்தான் சொல்கிறோம்” (இரண்டு நாட்களாகத்தான்) என்று எழுதுகிறார். அவர்களுக்கு இதன் significance புரியாமலும் இல்லை. ராசாத்தி என்பவர் “ரத்தத்தில் ஊறிய விஷயம்” என்பது தவறான சொல்லாட்சி என்று சமீபத்தில் சுட்டிக் காட்டியபோது உடனே சுய விமரிசனம் செய்து திருத்தியும் கொண்டார்கள். இத்தனைக்கும் “ரத்தத்தில் ஊறிய விஷயம்” ஒரு idiom. ஜெநோடைப் அப்படி இல்லை.

அற்ப விஷயம், உங்களுக்கு தெளிவாக தெரிந்த விஷயம், எளிதில் நிரூபிக்கக் கூடிய விஷயத்தைப் பற்றி ஒரு வருஷம் விதண்டாவாதம் புரிதிருக்கிரீர்கள். ஜெநோடைப் விஷயத்துக்கு எத்தனையோ மறுமொழி எழுதி இருக்கிறீர்கள். இதற்கு முன் ஒரு முறை கூட பிறப்பு சிந்தனையை தீர்மானிக்கவில்லை என்று சொன்னதில்லை. முதல் முறை நான் இதைப் பற்றி எழுதியபோது நீங்கள் பிறப்பு சிந்தனையை தீர்மானிக்கவில்லை என்று நீங்கள் உணரவில்லையா? இல்லை நிச்சயமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்கள். ஆனாலும் விதண்டாவாதம். இது என் நேரத்தை அனாவசியமாக வீணடிப்பது இல்லையா?

அற்ப விஷயத்துக்கு இவ்வளவு போராட்டம் என்றால்; உங்களுக்கும் தெளிவாக தெரிந்த, நான் சொல்வதோடு உங்களுக்கும் இசைவு இருக்கிற கருத்தை உங்களை வெளிப்படையாக ஒத்துக் கொள்ள செய்ய இவ்வளவு போராட்டம் என்றால், என்ன நம்பிக்கையில் உங்களுடன் விவாதிப்பது? மாற்றுக் கருத்துகளை காது கொடுத்து கேட்கும் பழக்கம் உங்களுக்கு இல்லை. நான் சொல்வதே சரி, என் கருத்தியலே சரி, எனக்குத்தான் எல்லாம் தெரியும் என்ற ஒற்றைப்படைத்தன்மை, சர்வாதிகார மனப்பான்மை, உண்மையில் பாசிச மனப்பான்மையே உங்கள் அலட்சியமான “மேலே போவோம்” கமென்ட்டில் தெரிகிறது.

என் நேரம் வீணாவது பற்றி உங்களுக்கு எந்த வித அக்கறையும் இல்லாமல் இருக்கலாம். எனக்கும் அப்படி இருக்க முடியாது இல்லையா? விவாதம் செய்ய சில அடிப்படை புள்ளிகளில் இசைவு இருப்பது மிக அவசியம். அடுத்தவர் மீது basic courtesy, அவர் நேரத்தை வீணாக்கக் கூடாது என்று கொஞ்சம் அக்கறை, வார்த்தைகளின் பொருள் பற்றிய இசைவு ஆகியவை இல்லாவிட்டால் விவாதிப்பவன் முட்டாள் ஆகிவிடுகிறான். அது உங்களிடம் இல்லை. நாளை யாராவது சூரியன் மேற்கே உதிக்கிறான் என்று எழுதுவார்கள், நீங்கள் அதற்கு மேற்கு என்றால் கிழக்கு என்று புரிந்து கொள்ள சொல்வீர்கள், நான் அகராதிகளிலிருந்து பொருள் எடுத்துக் கொடுத்தால் மணி மாதிரி யாராவது நான் உண்மைகளைத் திரிக்கிறேன் என்பார்கள், கிழக்கை கிழக்கு என்று சொல்வது பார்ப்பனீய சதி என்று நாலு பேரு வரிந்து கட்டிக்கொண்டு எழுதுவார்கள், பிறகு ஒரு வருஷம் கழித்து நாங்களும் ஆர்வி சொன்னதையேதான் சொல்கிறோம், மேலே போவோம் என்று நீங்கள் விவாதத்துக்கு அழைப்பீர்கள். மன்னிக்கவும், என் நேரம் எனக்கு அவ்வளவு துச்ச்சமானது இல்லை.

நாலைந்து நாட்களுக்கு முன்தான் இனியும் இங்கே என் நேரத்தை வீணடிக்க விரும்பவில்லை என்று.எழுதி இருந்தேன். என் எண்ணத்தில் எந்த வித மாற்றமும் இல்லை. இந்தப் பதிவை இன்று காலைதான் பார்த்தேன். பதில் எழுதுவோமா வேண்டாமா என்று கொஞ்சம் யோசித்தேன். பிறகு நான் என் நேரத்தை வீணடிக்க விரும்பவில்லை என்பதை மிக தெளிவாக, வெளிப்படையாக சொல்லிவிட மட்டுமே இதை எழுதுகிறேன்.

இரண்டு பின் குறிப்புகள்:
1. டாக்டர் ருத்ரனை மன நோயாளி என்று மதி இந்தியா எழுதி இருந்தார். மதி இந்தியா, உங்களுக்கு என் மீது ஏதாவது கொஞ்சம் மரியாதை உண்டென்றால் இப்படி இனி மேல் எழுதாதீர்கள்.
2. நான் இந்த தளத்தில் ஒரே ஒருவரை மட்டும்தான் பர்சனலாக கேள்வி கேட்டிருக்கிறேன். பெண்களுக்கு முன்னோர்கள் இழைத்த அநீதிக்கு மணி எங்கே மன்னிப்பு கேட்டிருக்கிறார் என்று. மணி அதைப் பற்றி எழுதிவிட்டேன் என்று சொன்னார். தேடித் பார்த்தேன் தென்படவில்லை. மணி, சுட்டியோ இல்லை கொஞ்சம் எளிமையாக ஒரு மறுமொழியோ தர முடியுமா?

//அத்வேஷ்டா (வெறுப்பிலாமல்), சர்வ பூதானம் மைத்ர (எல்லா உயிர்களிடமும் சிநேகமாக),கருண ஏவ ச (கருணையுடன் ), நிர்மமோ நிரஹங்கார (அகந்தையும், திமிரும் இல்லாதவனாக)”/./

இக்குண்ங்கள் தமக்கே இருப்பதாக வெளிப்புறத்தோற்றங்களை தனக்கெனவே சிறப்பாக அமைத்து, எழுதி, பிறரை நமப் வைத்து மோசடி செய்தது பார்ப்பனீயம் என்பது அரக்க பரக்க சொல்லப்ப்டும் கருத்து. இங்கு பிறப்பினாலா, வள்ர்ப்பினாலா என்ற கேள்விக்கு இடமில்லை. இங்கு, ‘தற்போது நாங்கள் அம்மோசடி செய்யவில்லை’ என்றும் சொல்லமுடியாது. ‘பிறப்பிலால் இல்லை’ என வாதிடும் ஆர் வி, பூணூல் பார்ப்பனரின் பிறப்புரிமை என்கிறார். தமிழகத்தில் ‘கோயில் பூசாரியாக கருவறையில் பிராமணரே நுழைய முடியும், மற்றவ்ரென்றால் தீட்டு’ என்று சொல்வதிலும் செய்வதிலும் பிறரை நம்ப வைப்பதிலும், தமிழுக்கு இறைவனின் காதிற்குச்சென்றடையும் தகுதியில்லை என புறம்பேசுவதிலும், இன்னும், இப்பொழுதும், இம்மோசடி தொடர்கிறது. பார்ப்பனீயம் எனப்து இம்மோசடிகளில் அடிப்படையில் அமைகிறது. கேள்வி: இம்மோசடி செய்தல் ஜெனோடைப்பில் வருமா என்பதுவே.

நான் மணி

பெண்களிடம் மன்னிப்பு கேட்பது பற்றி ஏற்கனவே எழுதியதாலும் அது இப்பதிவுக்கு சம்பந்தமில்லையாதலாலும் பதில் சொல்ல தவிர்க்கிறேன்.

அறிவியலை திரிப்பதாக குற்றம்சாட்டியதற்கு வருத்தமும் தெரிவித்துவிட்டேன் அடுத்த சில நிமிடங்களில் என நினைக்கிறேன். காலம்தான் ஆர்விக்கு பிரச்சினை என்றால் அல்லது ஒரு சிறிய விளக்கத்திற்கே இவ்வளவு விளக்கமா என்று கேட்டால் இதனை வர்ணாசிரம தர்ம்ம் , பூணூல் அணிதல் போன்றவற்றுக்கும் அதனால் நேர்ந்த சமூகத்தவறை யார் பொறுப்பேற்பது என்பதற்கு அறிவு உடைய நேர்மையாளர்கள் இரண்டாயிரம் வருடமாகியும் தானாக முயற்சி செய்யவில்லையே ஏன் அதற்கும் காரணம் பிறப்பா அல்லது வளர்ப்பா எதனை மட்டும் முன்னிறுத்த வேண்டும் என அறிவியல் முறைப்படி சொல்ல்லாமே…

ஒரு சரியான விசயத்தை அடைவதற்காக விவாதித்துதான் சமூக வரலாறு வளர்ந்திருக்கிறது. இதனை பண்டைய கிரேக்க சமூகம் தொட்டு நீங்கள் காண முடியும். நீங்கள் வியந்தோதும் மேலைத்தேய நாடுகளின் ஜனநாயகத்தில் இதனை விடவும் எளிய உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளாமல் விவாதிக்கும் சில அறிவுஜீவிகளை நீங்கள் காண முடியும். அதற்காக அவர்களிடம் விவாதிக்க மறுக்க மாட்டீர்கள் என நினைக்கிறேன். ஆனால் உங்களை நோக்கி விமர்சனம் வரும்போது அதுவும் உங்களது முன்னோர்களால் வஞ்சிக்கப்பட்ட சமூகத்திடமிருந்து வரும்போது பேச முன்வருபவர்களிடம் பேசுவதை தவிர்க்கின்றீர்கள். இதற்கு உங்களது வளர்ப்பு முறை எந்த பங்களிப்பும் செய்யவில்லையே.. இதனை அப்புறம் எது தீர்மானித்த்து…

ஜெனோ டைப் – இதுதான் ஆர்.வியை வருத்தப்படவைக்கிறது. ஆனால், இந்த ஜெனோடைப்பை வைத்துதான் தலித்துகள் ஒடுக்கப்பட்டு நசுக்க்ப்பட்டார்கள் என அறிந்த கதை. செய்தவர் பிராமனர்கள்.

இன்றும் பார்ப்பனர்கள் திருந்தியாடில்லை.

இன்றும் சத்வகுணம் உள்ளவன் பிராமணன் என்று சொல்லி பிராமனனே சிறந்த ஆசிரியராக இருக்கமுடியும் என்றும் சொல்கிறார்கள்.

அப்பிராமணன் என்பதற்கு அடையாளமாக் இன்னும் பூணுல் போடுகிறார்கள். அதை ஆர்வி உணர்ச்சிப்பூர்வமாக ஆதரிக்கிறார். ஜெனோ டைப்பு தமக்கு பொருந்தாது என ஒரு பக்கம் சொல்லிவிட்டு, மற்றொரு புறம் ஆம் அது உணமை என செயல்கள் மூலம் காட்டுகிறார்.

இதைத்தான் நான் சொன்னேன்: பார்ப்பன்ரகள் தங்கள் குணத்தை மறுதலித்துக்கொண்டே காத்துவருகின்றனர் என்று.

சகோதரர் ஈயம் அவர்களே

////அத்வேஷ்டா (வெறுப்பிலாமல்),

சர்வ பூதானம் மைத்ர (எல்லா உயிர்களிடமும் சிநேகமாக), கருண ஏவ ச (கருணையுடன் ),

நிர்மமோ நிரஹங்கார (அகந்தையும், திமிரும் இல்லாதவனாக)”/./

இக்குண்ங்கள் தமக்கே இருப்பதாக வெளிப்புறத்தோற்றங்களை தனக்கெனவே சிறப்பாக அமைத்து, எழுதி, பிறரை நமப் வைத்து மோசடி செய்தது பார்ப்பனீயம் என்பது அரக்க பரக்க சொல்லப்ப்டும் கருத்து.//

இந்த கருத்துக்கள் எந்த ஒரு சாதிக்கோ, இனத்துக்கோ, மொழிக்கோ, நாட்டுக்கோ ம‌ட்டும் சொல்ல‌ப் ப‌ட‌வில்லை.

இந்த கருத்துக்களை உலகில் உள்ள எவரும் கேட்கலாம். இந்த கருத்து நல்ல கருத்தா, சமூகத்திற்கு, நாட்டிற்கு, உலகிற்கு , மனிதத்திற்கு உதவக் கூடிய கருத்தா என்று எல்லோரும் சிந்திப்பதற்கும், அப்படி நல்ல கருத்தாக தோன்றினால் தனிப் பட்ட அளவிலும்,பிறகு கூட்டமாகவும் இந்தக் கருத்துக்களை மனதளவிலும், பேச்சளவிலும், செயல் அளவிலும் பின்பற்றுவதர்க்ககவும் தான் இந்தக் கருத்துக்களை இங்கே எழுதினோம்.

என‌வே ச‌கோத‌ர‌ர் ஈயம் அவ‌ர்கள், ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைக்க‌ , இன்னும்
உல‌கிலே உள்ள‌ ப‌ல‌ கொடுமையான‌ பிர‌ச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண‌ இந்த‌க் க‌ருத்துக்க‌ள் உப‌யொக‌ப் ப‌டுமா என்று சிந்தித்து ப‌திலை அளிக்க‌லாம். அர‌க்க‌ ப‌ர‌க்க‌ பிற‌ர் எழுதினாலோ, சொன்னாலொ சொல்ல‌ட்டும்.
நீங்கள் ந‌ன்கு சிந்தித்து உங்க‌ள் கருத்தை கூற‌லாம்.

பூசாரியாக‌ எல்லா பிரிவு ம‌க்க‌ளும் வ‌ர‌லாம், குறிப்பாக‌ ந‌சுக்க‌ப் ப‌ட்ட‌ பிரிவை சேர்ந்த‌வ‌ர்க‌ள் பூசாரியாக‌ க‌ருவ‌றைக்குள் பூச‌னை செய்வ‌தை வ‌ர‌வேற்க்கிறோம்.

//
கேள்வி: இம்மோசடி செய்தல் ஜெனோடைப்பில் வருமா என்பதுவே.//

மோசடி செய்வ‌தில் எல்லா பிரிவின‌ரும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு ஒருவ‌ரை ஒருவ‌ர் மிஞ்சும் வ‌கையிலே செய‌ல‌ ப‌டுவ‌தால், இந்த‌ ”மோச‌டி” என்ப‌து த‌னியாக‌ ஒரு சில‌ருக்கு ம‌ட்டுமே சொந்த‌மான‌ ஒன்றாக‌ இருக்க‌ யாரும் விட‌ப் போவ‌து இல்லை.

/////ஜெனோ டைப் – இதுதான் ஆர்.வியை வருத்தப்படவைக்கிறது. ஆனால், இந்த ஜெனோடைப்பை வைத்துதான் தலித்துகள் ஒடுக்கப்பட்டு நசுக்க்ப்பட்டார்கள் என அறிந்த கதை. செய்தவர் பிராமனர்கள்///

ஜெனோடைப் ரீதியாக தலித்துக்கள் அடிமைகளாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று எப்படி தலித்து சகோதரர் உணர்கிறார்களோ அதே போல ஜெனோடைப் ரீதியாக ஆதிக்க பார்ப்பனர்கள் ஜாதியினர் இல்லை என்பதை பார்ப்பனரும் உணர்ந்து கொள்ள முடியும் அல்லவா. அவர்கள் திருந்தியபாடில்லை, அவர்கள் திருந்த மாட்டார்கள் என்று கொஞ்சம் கூட அவகாசம் கொடுக்காமல் துவேசிப்பதும் பார்ப்பனர் களை அழிக்கவேண்டும் என்ற வெறியும் மட்டுமே கொண்டிருந்தால் சமத்துவம் எப்படி மலரும். பார்ப்பனர்கள் எப்படி மாறுவார்கள் என்று வேண்டாம்? ஜெனோடைப் ரீதியாக தலித்துகள் அடிமைகள் இல்லை என்று அவர்களால் உணர முடியும் போது பார்ப்பனர்களும் ஜெனோடைப் ரீதியானவர்கள் இல்லை என்பது புரிந்து கொள்ளக் கூடியதே. அதனால் ஜெனோடைப்பாக பழிவாங்கும் படலம் நடத்துவதை விட்டு விட்டு கொஞ்சம் பொறுமையாக கையாளுங்கள்.

///அதே போல ஜெனோடைப் ரீதியாக ஆதிக்க பார்ப்பனர்கள் ஜாதியினர் இல்லை என்பதை பார்ப்பனரும் உணர்ந்து கொள்ள முடியும் அல்லவா. /// அதாவது பார்ப்பனர்கள் ஜெனோடைப் ரீதியாக ஆதிக்க வாதிகள் இல்லை என்பதை பார்பணர்களாலும் உணர முடியும்.

ந‌ம்முடைய‌ நோக்க‌ம் என்ன‌? ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைப்ப‌தா? அல்ல‌து பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் பூணூல் அணிவ‌தை நிறுத்த‌ சொல்வ‌தா? பார்ப்ப‌ண‌ர்க‌ள் பூணுல் அணிவ‌தை நிறுத்தி விட்டால் சாதிக் கொடுமைக‌ள் ஒழிந்து ச‌மத்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் உருவாகி விடுமா?

வ‌ன்னிய‌ர் , தேவ‌ர், க‌வுண்ட‌ர், முத‌லியார் ஆகியோர் சாதி வேறுபாடு பார்ப்ப‌து இல்லையா? அப்போது அவ‌ர்க‌ளின் சாதி அடையாள‌ம் என்ன? இடுப்பிலே அணியும் அரை ஞான் கொடியா?

சாதி உண்ர்வு இருப்ப‌து ஒரு ம‌னித‌னின் ம‌ன‌திலே. அது அவ‌ர்களின் காதுக‌ள் வாழியாக‌ அவ‌ர்களின் ம‌ன‌திலே பிற‌ந்த‌து முத‌ல் கூற‌ப் ப‌ட்டு வ‌ருகிற‌து. அந்த‌ முறை மாற‌ ம‌க்க‌ளின் ம‌ன‌திலே மாற்ற‌ம் வேண்டும். ம‌க்க‌ளின் ம‌ன‌திலே ப‌ர‌ஸ்பர‌ அன்பு உருவாக‌ வேண்டும். ம‌க்க‌ள் கனவானாக‌ மாற வேண்டும். பீடிக்கு நெருப்பு கேட்ட‌ விவ‌கார‌ம் கூட‌ கொலையில் முடிந்து, பெரிய‌ க‌ல‌வ‌ரமாக‌ உருவாக்கும் வ‌ண்ண‌ம் நிதான‌மில்ல‌ம‌ல் வ‌ன்முறையில் ஈடுப‌டும் ம‌க்க‌ள் கூட்ட‌த்தை வைத்து, வாயிலே பீ திணிக்கும் ம‌க்க‌ளை வைத்து, நான் உய‌ர்ந்த‌வ‌ன் என‌ நின‌க்கும் ம‌க்க‌ளை வைத்து ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைக்க‌ முடியாது.

த‌மிழ‌க‌த்தில், ப‌ல‌ கிராம‌ங்களில், ப‌ல‌ சிற்றூர்க‌ளில் பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ளே இல்லை. அங்கே
ப‌ள்ளியில் ப‌யிலும் சிறுவ‌ர்க‌ள், எல்லோரும் ஒரெ சீருடை அணிகின்ற‌ன‌ர். ஆனாலும் சாதி வேறுபாடு க‌ட்டிக் காக்க‌ப் ப‌டுவ‌து எப்ப‌டி? பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் ந‌ட‌த்தும் ப‌ள்ளியிலே எல்லா சிறுவ‌ரும் ஒரே ட‌ம்ள‌ரில் நீர் அருந்துகின்ற‌ன‌ர். ஆனால் ப‌ல‌ க‌வ‌ருமென்டு ப‌ள்ளிக‌ளிலே பார்ப்ப‌ன‌ர‌ல்லாத‌ ஆசிரிய‌ர்க‌ளே த‌லித் இன‌த்தை சேர்ந்த‌ சிறுவ‌ர்க‌ள் அதே ட‌ம்ள‌ரில் நீர் அருந்த‌ அனும‌திப்ப‌து இல்லை.

பூணூலை அணிந்த‌வ‌ர்க‌ள், குறிப்பாக‌ பார்ப்ப‌ன‌ர்க‌ள் (செட்டியார், ஆச்சாரியார் ஆகிய‌வ‌ரும் பூணூல் அணிகின்ற‌ன‌ர்)ஒரு அம்ப‌து வ‌ருட‌ம் முன்பு வ‌ரை த‌ங்க‌ளை உய‌ர் சாதியின‌ராக‌ க‌ருதிக் கொண்ட‌ன‌ர் என‌ப‌து உண்மையே. இப்போதும் யார‌வ‌து பிராம‌ண‌ர்க‌ள் சாதி உண‌ர்வு உடைய‌வ‌ர்க‌ளாக இருந்தால், த‌ய‌வு செய்து உட‌னே மாறி ச‌ம‌த்துவ‌ப் பாதைக்கு வாருங்க‌ள் என‌க் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
ஆனால் இந்த‌ பூணூல் தான் சாதியின் அடிப்ப‌டையா? பார்ப்ப‌ன‌ர் ஒருவ‌ர் நான் பூணூலை அறுக்கிறேன், என்று எல்லோர் முன்னாலும் அறுத்து விட்டு, அதை அணியாம‌ல் இருந்தால் அவ‌ர் ம‌ன‌த‌ள‌விலே சாதி வெறி இல்லாத‌வ‌ர் என‌ ஆகி விடுமா?

என‌வே ம‌னித‌ரிட‌ம் உய‌ர்வு தாழ்வு க‌ருதாத‌ வ‌ரையிலே, எல்லா ம‌னித‌ரையும் ச‌கோத‌ர‌ராக‌ க‌ருதும் ம‌ன‌ப் பாங்கு உடைய‌வ‌ர் பூணூல் அணிந்தால் என்ன‌, அணியாவிட்டால் என்ன‌? அவ‌ர்களை, க‌ட்ட‌ப் ப‌ஞ்சாய‌த்து பாணியிலே, பூணுலை க‌ழ‌ட்டு என்று கூற‌ வேண்டிய‌ அவ‌சிய‌ம் என்ன‌? வேண்டுமானால் , விருப்ப‌ப் ப‌டும் எவ‌ரும் பூணூலை அணிந்து கொள்ள‌லாமே? ர‌ங்க‌ நாத‌ன் தெருவிலே எத்த‌னையோ க‌டைக‌ளில் கிடைக்கிற‌தே? அதை வாங்கி அணிந்து கொள்வ‌தை யாரும் த‌டுக்க‌ வில்லையே?

ச‌ரி பூணுலை அணியாம‌ல் நிறுத்தி விட்டு, அத‌ற்க்குப் ப‌தில் க‌ழுத்திலே அணியும் த‌ங்க‌ ச‌ங்கிலியை பூணூலாக‌ நினைத்துக் கொண்டு சாதி அபிமான‌த்தை தொட‌ர்ந்தால் என்ன‌ செய்ய‌ போகிறீர்க‌ள்? த‌ங்க‌ ச‌ங்கிலி அணிய‌க் கூடாது என்று கூற‌ப் போகிறீர்க‌ளா?

என‌வே தேவை என்ன‌வென்றால் ம‌க்கள் மன‌திலே மாற்ற‌ம். வன்முறை, அத‌ற்க்கு முக்கிய‌ கார‌ணமான‌ குடிப் ப‌ழ‌க்க‌ம் ஆகிய‌வ‌ற்றைக் கை விட்டு, க‌ன‌வானாக‌ உருவெடுக்க‌ வேண்டும். ‍வ‌ள்ளுவ‌ர் சொல்லிய‌ ப‌டி, செய்ய‌ வேண்டிய‌தை செய்து, செய்ய‌க் கூடாத‌தை த‌விர்த்து சிற‌ப்பான‌ வாழ்க்கை வாழ‌ உறுதி பூண்டால் தான் ச‌ம‌த்துவ‌ ச‌முதாய‌ம் அமைக்க‌ முடியும்.

பிராம‌ண‌ர்க‌ள் இன்னும் யாராவ‌து, சாதீய‌க் க‌ருத்துக்க‌ளை வைத்து இருந்தால், விரைவில் திருந்தி விடுங்க‌ள்.

பிராமணர்கள் பூணூல் அணிவதால் அவர்கள் தனித்துவ சாதியாக இருப்பதாக கருதினால், அவர்களின் அந்த தனி சிறப்பை அழிக்க சிறந்த வழி மற்றவர்களும் பூணூல் அணிவதுதான். பார்ப்பனர் அல்லாதவர்கள் அனைவரும் பூணூலை கடையிலே வாங்கி அதை உடலின் குறுக்கே அணிந்து கொண்டால் அப்போது பார்ப்பனர்கள் என்ன செய்ய முடியும்? சுப்பிரமணிய சாமியை வைத்து சுப்ரீம் கோர்ட்டிலே பார்பனர் அல்லாதவர்கள் உடலின் குறுக்கே நூலை அணியக் கூடாது என்று ஸ்டே ஆர்டர் வாங்க முடியுமா? அப்படி எந்த கோர்ட்டும் ஸ்டே தர முடியாது. ஆனால் வாங்கும் போது நல்ல தரமான பூணூலாக வாங்கி கம்பீரமாக அணிந்து வேற்று உடம்புடன் தெருவிலே நடந்து சொல்லுங்கள். பல பார்ப்பனர்களுக்கு அப்போதுதான் அவர்கள் உடலில் பூணூல் இருப்பதே நினைவுக்கு வரும்!

இப்படியாக பூணூலை அணிந்து நானும் மார்பிலே பூணூல் உள்ளவன்தான் என்ற நிலையை உருவாக்கினால் பார்ப்பனர்களால என்ன செய்ய முடியும்?
சாதி ஒழிப்பிற்கு இதுவே சிறந்த வழி. அடுத்தவனை பூணூலை அணியாதே என்று கூற நமக்கு உரிமை இல்லை. அதைப் போல வேறு யாரும் பூணூல் அணியக் கூடாது என்று சொல்லும் உரிமையும் பாரப்பனருக்கு இல்லை.

பூணூலை அணிவது மட்டுமல்ல. பல புத்தகக் கடைகளில் பார்ப்பனர் செய்யும் சந்தியா வந்தனம் முதலான புத்தகங்களும், அதற்க்கான குறுந் தகடுகளும் கிடைக்கின்றன. அந்த சம்ஸ்கிருத செய்யுள்களுக்கு பதவுரையும் எழுதப் பட்டுள்ளது.

என் அறிவைத் துண்டும் ஒளியே , உனக்கு நன்றியும் வணக்கமும் என்பதுதான் முக்கியமான மந்திரத்தின் பொருள். அதை அனைவரும் தமிழிலே கூட ஓதலாம். சூரியனின் ஒளியினால் தான் பயிர் பச்சை விளைவது முதல் , எல்லா வேலைகளும் நடக்கிறது. சூரிய ஒளியிலே நாம் எல்லா வேலைகளையும் சிறப்பாக செய்ய முடியும். எனவே “என் அறிவு தூண்டப் படட்டும், என் சிந்திக்கும் திறன் வளரட்டும்” என்று எண்ணியவாறே மனக் குவிப்பு பயிற்ச்சியில் ஈடுபட்டால், இந்த பார்ப்பனர்கள் எல்லாம் உங்கள் காலில் விழுந்து உங்களிடம் பாடம் பெற வேண்டிய நிலை உருவாகும் என்பது திண்ணம்.

இன்றைக்கு இருக்கும் பார்ப்பனர்களுக்கு தெரிந்த ஒரே ஆன்மீக பழக்கம் என்னவென்றால் ஏதாவது காழு கொழுத்த பில்லியனேர் சாமியைத் தேடித் பிடிப்பது. அவருக்கு முறை வாசல் செய்வது, அவர் அப்படி, இப்படி என நம்ம அரசியல் தலைவர்களை புகழ்வது போல புகழ்வது. அங்க வஸ்திரத்தை அவிழ்த்து இடுப்பிலே கட்டிக் கொண்டு, ஜெயலலிதா காலில் அதிமுக காரர் விழுவது போல விழுவது என பரிதாபகரமான நிலையிலே அவர்கள உள்ளனர். கடைசியில் அந்த பில்லியனேர் சாமிக்கு ஏதாவது சங்கடம் வந்தால் சாதி சங்க உறுப்பினர் போல போராட்டம் நடத்துவது என மிக பரிதாபமாக கழக அரசியலையே தங்கள் ஆன்மிகம் ஆக்கிக் கொண்டு விட்டனர் பார்ரபனர்கள் என்பதே வருத்தமான உண்மை. எனவே அறிவின் அடிப்படையிலான ஆன்மீகத் தேடலில் ஈடுபட நசுக்கப் பட்ட பிரிவினருக்கு இதுவே சரியான சந்தர்ப்பம். அதை விட்டு, செத்த குதிரையை அடிப்பது போல மல்லுக்கு நிற்பது காமெடியாக உள்ளது. இப்போது பார்ப்பனருக்கும், பார்ப்பனர் அல்லாதவருக்கும் உண்மையில் என்ன வேறுபாடு? எதுவுமே இல்லை. ஆனால் பார்ப்பனர்களால் அவர்களின் மடம், அதன் தலைமை ஆகியவற்றை தாண்டி ஆன்மீகத்தில் எதுவுமே சிந்திக்க இயலாது. ஆனால் மற்றவர்களோ பகுத்தறிவின் அடிப்படையிலே சரியான ஆன்மீகத்தைப் பிடித்தால் புத்தரைப் போல, விவேகானந்தரைப் போல பரிணமிக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. அப்போது பிராமணர்கள் இடத்தை மாற்றி உங்களைப் பார்க்க வந்து லைன் கட்டுவார்கள்.

Vinavu Iyer and Eeyam Iyengar

You have now got the right place as the Neo Brahmins.
Let the Neo Brahmins rule the world

//இப்படியாக பூணூலை அணிந்து நானும் மார்பிலே பூணூல் உள்ளவன்தான் என்ற நிலையை உருவாக்கினால் பார்ப்பனர்களால என்ன செய்ய முடியும்?
சாதி ஒழிப்பிற்கு இதுவே சிறந்த வழி//

எனக்கு உங்க அப்ரோச் பிடிச்சிருக்கு

சுய சாதி அபிமானம் / அடையாளம் பெரும்பாலனவர்களிடம் உள்ளது. நண்பர் ஆர்.வியிடம் அது மிக மெலிதாக உள்ளது. அது பெரிய குற்றமல்ல. சாதி வெறிதான் குற்றம். தேசியம், இனம், மொழி, சாதி, வர்கம் : இவை ஒரு வகையான அடையாளங்களை (identity / sense of belonging) தருகிறது. minimum levelஇல் இவை இருப்பதால் பெரிய பிரச்சனை இல்லை. ஆனால் வெறியாக, ஃபாசிசமாக உருமாறும் போதுதான் பிரச்சனை.

பார்பனியம் என்ற சொல்லாடலுக்காக நண்பர் ஆர்.வி hurt ஆகத் தேவையில்லை. சாதியம் என்ற சொல்லே சரியானது என்று அவர் முன்மொழிவதற்க்கு இத்தனை பெரிய விவாதம் / பதிவு தேவையில்லை. இது முக்கிய பிரச்சனை இல்லை.

பூணுல் அணிவது பிறப்புரிமை என்று கருதுவது அவரின் சுதந்திரம். அதற்க்கு இத்தனை ‘கண்டனங்கள்’ தேவையில்லை. உருப்படியான களப்பணிகள் ஆற்றும் பெரியாரியவாதிகள் இவற்றை பொருட்படுத்தமாட்டார்கள். கிராமங்களில் இன்று தலித்துகள் மீது நடக்கும் அடக்குமுறைகளை தடுக்க செயலாற்றுபவர்கள் தான் உருப்படியான செயல் வீரர்கள். இது போன்ற பதிவுகள் பார்பனர்கள்(பார்பனியத்தின் மீது அல்ல) மீது வெறுப்பை மட்டும் தான் நடைமுறையில் வளர்க்கும். யாரும் மாறப்போவதில்லை. குரோதம் தான் அதிகரிக்கும்.

சுய சாதி அபிமானம் / அடையாளம் பெரும்பாலனவர்களிடம் உள்ளது. அதிலிருந்து 100 % வெளியேறியவர்கள் மிக மிக அரிதானவர்கள். Socio-economic conditioningஇல் அது நடைமுறையில் சாத்தியமில்லை. பிறப்பால் யாரும் உயர்ந்தவர் / தாழ்ந்தவர் இல்லை என்ற எண்ணம் இருந்தாலே போதுமானது. அது 60 ஆண்டுகளுக்கு முன் இருந்த நிலைமையை விட இன்று பரவாயில்லை. குரோதம், வெறுப்பை வளர்க்காமல், அன்பான முறையில் பேதங்களை வெல்லாம். அதை தான் காந்தியடிகள் முயன்றார். ஓரளவு வெற்றியும் பெற்றார்.