சென்னையில் கால்டுவெல் 200-ம் ஆண்டு கருத்தரங்கம் !

Hi Brothers,

Do you have a word in tamil to point the human organ called HEART?

(Note: – do not say NENJAM,since it is not equal to the word HEART)

Correct ans is IDAYAM -which came from HRUDAYAM – sanskrit.
HRUD+AYAM

Regards,
Ganesh

கணேஷ்,

உங்களுக்கு தமிழ் தெரியுமா?
ஹ்ருத் என்ற சமத்கிருத சொல்லுக்கு என்ன பொருள்?
அயம் என்ற சமத்கிருத சொல்லுக்கு என்ன பொருள்?

நன்றி

ஹிருதயம் உள்ள கணேஷ்; ஹிருதயம் திறந்து இதற்கு பதில் சொல்வாரா?

செத்த மொழியில் உள்ள சுட்டுப் பெயர்கள் தமிழிலிருந்து திருடப்பட்டவை.

இதுதவிர ஆண் பால், பெண் பால், பலர்பால், பலவின் பால், ஒன்றன் பால் என்று பால் வகைகளை பிரித்துச் சொல்கிற இலக்கணம் செத்தமொழியில் எவ்வாறு இருக்கின்றன என்று எடுத்துக்காட்டுவாரா பிள்ளையாரு?

//செத்த மொழியில் உள்ள சுட்டுப் பெயர்கள் தமிழிலிருந்து திருடப்பட்டவை.//

Interesting argument. Is there anywhere I can refer/get more details.

தமிழில் ‘பொன்’ என்ற சொல் Gold அதாவது தங்கத்தை மட்டுமன்றி வேறு உலோகங்களைக் குறிக்கவும் பயன்படும்.

செம் பொன் > செம்பு – சிவப்பு உலோகம் = Copper

வெண் பொன் > வெள்ளி > வெள்ளை உலோகம் = Silver

இரும் பொன் > இரும்பு > கருப்பு உலோகம் = Iron

கா அல்லது K யில் ஆரம்பமாகும் பல தமிழ்ச் சொற்கள் திரிபடைந்து நாளடைவில் உச்ச்சரிப்பில் மென்மையடைந்து, ஹ ஒலியுடன் உச்சரிக்கப்பட்டு நாளடைவில் அதன் மூல ஒலியாகிய ‘க’ வை இழப்பது இயல்பு. இது தமிழ்நாட்டில் மிகவும் பொதுவாக காணப்படுகிறது.

குரு என்ற சொல்லுக்கு தமிழில் சிவப்பு என்ற பொருளும் உண்டு.

குரு = சிவப்பு

குருதி = இரத்தம் (சிவப்பு நிறமானது)

குருதியம் = இரத்தம் அல்லது குருதியைக் கையாளும் உறுப்பு (organ handling blood)

குருதியம் > குருதயம் >ஹிருதயம்.

(நன்றி: இராமகி )

சமக்கிருதம் தமிழிலிருந்து இரவல் வாங்கிய சொல்லாகிய குருதியம், தமிழுக்கு மீண்டும் ஹிருதயமாக அறிமுகப்படுத்தப் பட்டு, மேலும் திரிபடைந்து ‘இதயம்’ ஆகியது. பல தமிழ் வேர்ச்சொற்களை சமக்கிருதம் இரவல் வாங்கியுள்ளது, அதில் இதுவுமொன்று.

இதயம் தமிழ்ச்சொல்லே என்பதற்கு இன்னுமொரு ஆதாரம்:

“அடப்பண்ணி வைத்தார் அடிசிலை உண்டார்
மடக்கொடி யாரொடு மந்தணங் கொண்டார்
இடப்பக்கமே இறை நொந்தது என்றார்
கிடக்கப் படுத்தார் கிடந்தொழிந் தாரே.”

(திருமந்திரம்:::1 :யாக்கைநிலையாமை:பாடல்148)

“இப்பதான் வந்தாரு, நல்லா சாப்பிட்டுவிட்டு எல்லாத்துக்கிட்டேயும் நல்லா பேசிக்கிட்டிருந்தாரு, இலேசா நெஞ்சை வலிக்குதுன்னாரு – படுத்தாருஅப்படியே போய்ட்டாரு” என்று நாம் அடிக்கடி கேள்விப்படுகிற நிகழ்வைச் சொல்கிற பாடல் இது.

இதில் “இடப்பக்கமே இறை நொந்தது” என்ற சொற்கள் கவனிக்கப் படவேண்டியவை. இறைவன் எல்லா உயிர்களிலும் இருக்கிறான். இறைவனே உயிர்களின் இயக்கம். அந்த இயக்கம் நடைபெறுவது இறையத்தில். அந்த இறையம் நின்றால்அதாவது இறைவன் வெளியேறினால் அது வெறும் உடலாகி விடுகிறது.

இறைவன் எங்கு குடியிருக்கிறான் என்றால் எல்லோரும் “நெஞ்சில் குடியிருக்கிறான் என்று தான் சொல்வார்கள்.

இன்னொரு பொருளும் இதற்கு ஏதுவாகவே இருக்கிறது. இறைத்தல் என்றால் நீரை அள்ளிஅல்லது முகந்து இறைப்பது/வீசுவது.

இறை என்ற கருவி செய்யும் வேலையும் அதே. குருதியை இழுத்து/அள்ளி பல இடங்களுக்கும் தள்ளி/வீசி விடுவதே அதன் தொழில்.

ஆகவே, இறை யோடு, அம் விகுதி சேர்ந்து இறையம் ஆகிறது.

இறை + அம் = இறையம்

இறை என்றால் முக்கியமான, உயர்ந்த என்ற பொருள்களும் உண்டு. உடலுறுப்புகளில் இறை என்பது ஒரு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உயர்ந்த உறுப்பு.

ஆகவே திருமூலர் சொல்லே மிகச் சரியாக இருக்கிறது . இதயம் என்பது நமது சொல்.
இதன் மருவலை நீக்கி இறையம் என்று புழங்க வேண்டும். வடமொழிக்கு தமிழ் தந்த கொடைகளில் இதுவும் ஒன்று.

(நன்றி: நாக. இளங்கோவன்)

ருதயம் என்ற சம்ஸ்கிருத சொல் தான் உண்மையான வேர்சோல்.

மக்கள் இந்த சொல்லை உச்சரிக்கும் பொழுது idhayam என்று கூறுவர்,ஆனால் தமிழில் உச்சரித்தால் அது ithayam என்று உச்சரிக்க படும்.

//ருதயம் என்ற சம்ஸ்கிருத சொல் தான் உண்மையான வேர்சோல்.//

ருதயம் என்ற சொல்லின் மூலம் என்ன? அது எப்படி உருவானது. ருதயம் என்பதன் கருத்து என்ன? அதை முதலில் விளக்கவும். நன்றி.

சம்ஸ்கிருத்த்தில் hruday என்றால் அது இதயத்தை குறிக்கிறது.

நான் கூறுவது, dh என்ற phonetic தமிழில் இல்லை,th தான் உள்ளது.

ஆனால் தமிழ் நாட்டில் வசிக்கும் மக்கள் dh என்று தான் இதயத்தை உச்சரிக்கின்றனர்.

அதனால் அது தூய தமிழ் சொல்லாக இருக்க வாய்ப்பு இல்லை.

இல்லை நீங்கள் வாதாடுவது போல், இதயம் என்ற தமிழ் சொல்லை எடுத்து ஒரு ரு சேர்த்து ருதயம் ஆக்கி விட்டனர்.

ஆனால் இந்த யூகம் நம்புவதார்க்கு கடினமாக உள்ளது.

அய்யா வியாசன்

நான் இதயத்தில் இருந்து ருதயம் வந்தது என்றோ அல்லது வைஸ் வெரசாவோ என்று கூறவில்லை.

இரண்டு சொற்களில் இருந்து என் மனதிற்க்கு புலப்பட்டத்தை மட்டும் தான் நான் சொன்னேன்.

எனக்கு சம்ஸ்கிருத்த்தின் மீது பெரிய பாசம் எல்லாம் இல்லை,அது என் தாய் மொழி மலையாளத்திர்க்கு மட்டும் தான்.

எனக்கு எல்லா மொழிகளின் மீதும் குறிப்பாக நல்ல தமிழ் மீதும்,சம்ஸ்கிருதம் மீதும் அளவு கடந்த மரியாதை உண்டு.

அதனால் உங்கள் பிராமணர் vs பிள்ளைமார் அல்லது வேளாளர் ஈகோ யுத்த்தில் என்னை பலிக்கடா ஆக்க வேண்டாம்.

திருமூலர் திருமந்திரத்ிர்க்கு முன்னாலே ருதயம் இதயம் ஆகி இருக்கலாம்.

தமிழும் சம்ஸ்கிருதமும் இன்று நடக்கும் ஈகோ யூத்தங்களுக்கு பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் முன்னாலே கலந்தவை.

அதுவும் பரிணாமாமாக கலந்தவை,அதை பிரித்து பார்ப்பது ஒரு வெட்டி வேலை,அது அரசியல் ஆதயங்களை பெற உதவுமே ஒழிய வேறு எந்த பயனும் இல்லை.

நீங்கள் கூறிய திரைப்பட கலாசாரம் மற்றும் வட தமிழ்நாட்டில் வாழும் பார்ப்பனர் மொழி போன்றவை th ஐ dh ஆக்கி இருக்கலாம்,ஆனால் முன்பு நீங்கள் கூறியது போல தெலுங்கு மற்றும் கன்னட சாதிகள் பார்ப்பனர் உட்பட தமிழ் நாட்டில் குறிப்பாக வட மற்றும் மேற்கு தமிழ் நாட்டில் பரவலாக உண்டு,இவர்களுக்கு dh இயல்பாக வரும் சொல்.

இது விஜயனகார ஆட்சி மட்டும் அல்லாமல் முன்பு இருந்த பல்லவ கலப்பிற ஆட்சி மூர்கொண்டே இருக்கும் ஒரு விஷயம்.

முன்பு இருந்த decentralized ஆட்சி அமைப்பு முறைகளில் சமஸ்தானங்களோ அரசோ nation ஸ்டேட் முறையில் அல்லாமல் fiefdom போன்று இருந்தவை.

இந்தியா முழுக்க இதே கதை தான்.

மேலும் நீங்கள் கூறியது போல் தேன் தமிழ்நாட்டில் குறிப்பாக குமரி நெல்லை ராம்னாத் மற்றும் தூத்துக்குடி மாவட்டங்களில் th தான் ch தான்.

//நான் இதயத்தில் இருந்து ருதயம் வந்தது என்றோ அல்லது வைஸ் வெரசாவோ என்று கூறவில்லை//

இந்த ஒப்புதல் ஒன்றே போதும், உங்களின் மறுமொழியின் மீதியெல்லாம் வெறும் பேச்சு. 🙂

நீங்கள் தமிழராக இருந்தாலும்,யாழ்ப்பாணத்தின் பூர்வ குடியாக இருந்தாலும்,பாக் ஜலாசந்தி ஒருவரால் நீந்தி கடக்கும் அளவு சிறியதாக இருந்தாலும், இந்தியாவில் நடந்த பல விஷயங்கள் உங்களுக்கு தொடற்பில்லாதவை தான்.

அதனால் உங்கள் ஈகொ யுத்தததிர்க்கு சரியான ஆள் நான் அல்ல.

நான் உண்மையாய் எந்த பந்த பாசமும் அல்லாமல் உணர முயற்சிக்கும் நபர்.

இந்த அரசியல் சதுரங்கத்தில் எனக்கு வேலை இல்லை.

இந்தியாவில் நடந்த மட்டுமல்ல, நடக்கும் பல விடயங்களில் கூட எங்களுக்குத் தொடர்பில்லை என்பது மட்டுமல்ல, எங்களுக்கு அதில் அக்கறையுமில்லை என்பது தான் சரியானது. ஆனால் தமிழ், தமிழர், தமிழ்நாடு சம்பந்தமான விடயங்களில் எங்களுக்கு மலையாளிகளை விடக் கூடிய தொடர்பு மட்டுமல்ல, தமிழர் என்ற வகையில் அதைப்பற்றி பேச, விமர்சிக்க, அத்துடன் ஒரு மலையாளி தமிழை இழிவுபடுத்தும்போது, அல்லது தமிழைச் செத்துப்போன மொழியாகிய சமக்கிருத்துடனோ அல்லது கொச்சைத்தமிழாகிய மலையாளத்துடனோ ஒப்பிடும் போது அதைத் தட்டிக்கேட்க உரிமையும் உண்டு. 🙂

இப்போ புரிஞ்சுகிட்டேன்,நீங்க இங்க கருத்து பதிவு செய்ய சரியான ஆள் தான் என்பது.

ஹிருதயம் என்பதை தமிழ் சமக்கிருதத்திலிருந்து இரவல் வாங்கியது என்பதை ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துமாறு கேட்டால் என்னவோ உளறுகிறார் கணேசையர். இந்தச் சொல், உண்மையிலேயே செயற்கையான மொழியாகிய சமக்கிருத்தில் ‘இயற்கையாக’ உருவான சொல்லாக இருந்தால், அந்தச் சொல்லைப் பிரித்து, அதன் வேர்ச்சொல்லை அல்லது அதன் சுட்டொலியை எடுத்துக் காட்டலாம். அதை விட்டு, வேறு என்னவோ எல்லாம் சம்பந்தா சம்பந்தமில்லாமல் கூறிக் கொண்டிருக்கிறார் கணேசையர்.

கனேசையருக்கு மட்டுமல்ல, எல்லாப் பார்ப்பனர்களுக்கும் உள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால், செத்துப்போன மொழியாகிய சமக்கிருதத்தை தமிழை விட உயர்ந்த மொழியென்று தமிழர்கள் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். சமக்கிருதம் அவர்களின் மொழி என அவர்கள் நம்புவதால், அந்த மொழி தமிழை விட உயர்ந்தது என நிரூபிக்க அரும்பாடு படுகிறார்கள். என்னைப் போன்ற தமிழர்கள் சமக்கிருதத்தை எதிர்ப்பதற்குக் காரணமே இப்படியான பார்ப்பனர்கள் தான்.

சமக்கிருதம் உலகில் பல பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்படுவதால் அது செத்த மொழியல்ல என்ற வாதத்தைப் பார்த்தால் சிரிப்புத் தான் வருகிறது. எகிப்தின் மம்மிகளைப் பற்றியும் தான் பல உலகப் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்கிறார்கள், அதனால் அந்த மம்மிகள் சாகவில்லை, அவற்றுக்கு உயிர் உண்டென்று வாதாடினால் அது எப்படியோ அப்படியானது தான் கணேசையரின் வாதமும். ஏனென்றால் சமக்கிருதம் ஒருபோதுமே பேச்சு மொழியாக இருந்ததில்லை, இந்தியாவில் சமக்கிருதத்தை இன்றும் பேசுவதாகக் கூறும் ஒரு சில நூறுபேர் கூட தூய சமக்கிருதத்தை மட்டும் பேசவில்லை, பல மொழிகளுடன் சமக்கிருதச் சொற்களை அதிகளவில் கலந்து பேசுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பியர்களால் அறிவியல் சம்பந்தமான விடயங்கள் எல்லாவற்றுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்ட இலத்தீன் மொழி, எப்படி இன்று ஒரு செத்த மொழியோ அதே போல் சமக்கிருதமும் செத்த மொழி தான், எத்தனையாயிரம் தமிழ்ப்பார்ப்பனர்கள் (மலையாளிகள் உட்பட) அதைச் சுற்றி நின்று மாரடித்து ஒப்பாரி வைத்தாலும் செத்த சமக்கிருதம் உயிர்த்தெழப் போவதில்லை. செத்த மொழியாகிய சமக்கிருதம் செத்தது தான். 🙂

///In sanskrit Atma is a AAN Paal. Pen Paal illai.
If it is feminine then it will be HRDU+IYAM.//

சமக்கிருதத்தில் Hrdu + iyam என்ற இரண்டு சொற்களினதும் கருத்து என்ன?

தமிழில் இயம் என்ற வேர்ச்சொல்லின் அடிப்படையில் தமிழில் பல சொற்கள் உள்ளன.

இயம் > இயங்குவது > எடுத்துக்காட்டாக ஒன்று+ இயம் = ஒன்றியம் – ஒன்றுபட்டு இயங்கும் அமைப்பி அல்லது அங்கம்

இயம் > இயம்புவது > காப்பு +இயம் = காப்பியம் – காத்து இயம்புவது என்று பொருள்

இலக்கு + இயம் = இலக்கியம்

இலக்கு— நோக்கம், கொள்கை, குறிக்கோள், இலட்சியம்

இயம் > இயம்புவது, கூறுவது, வெளிப்படுத்துவது

Hold on Brothers,

I know that there are bunches of NIKANDU books in both thenmozhi and vadamozhi.
Without which KAVYAM cant be written.
What I really meant was -“Neurologists found that the feelings about SELF or EGO are near the 3 lobe of brain -TEMPORAL LOBE which is wrong.
But still they didnt know which is the area of pleassure in our body.
The organ which is the master ,the pleassure zone is HRUDAYAM= HRUD+AYAM.(This organ where the so called SOUL or Plessure giver resides)
Coined in Chandogya Upanishad of SAMA VEDA. I want to say do not abuse/blame any languages.
Meanwhile some PAAVAANAR like silly explantaions(KURUDIYAM) was given.

I really enjoyed how tough Mr.PAAVANAR might have struggled to coin such words and giving unauthorized explanations.

Regards,

Ganesh

To Mr.Ganesh

\\ 1)Vedam katral ,2) Vedam karpithal
3)Velvi vettal ,4)Velvi purivithal
5) Daanam vaanguthal and 6) Daanam koduthalu maam.\\

இந்த ஆறும் தொழில்கள் அல்ல. வேதம் கற்றலும் வேதம் கற்பித்தலும் வெட்டி வேலை. தொழிலாளிகள் சுட்டெரிக்கும் வெயிலில் உழைக்கிற பொழுது வேதம் கற்கிறேன் என்ற பெயரில் ஆபாச கருத்துக்களில் மூழ்கித்திளைப்பதற்கு பெயர் தொழில் அல்ல.

வேள்வி மீட்டுதல் பெருங்கொள்ளையாகும். மூடநம்பிக்கைகளை மக்களிடையே விதைத்து மக்களை மாக்களாக நடத்துகின்றன வேள்விகள். அசுவமேத யாகம் சொல்வதற்கே நா கூசும். “அசுவமேதயாகத்தின் ஆபாசங்கள் கொடூரங்கள்”
http://thathachariyar.blogspot.com/2010/10/3.html#more

தானம் வாங்குதலும் தானம் கொடுத்தலும் சுரண்டலின் அவிர்பாகங்கள் என்றால் அது மிகையல்ல. பசு தானம், பொன் தானம், கிராம தானம் போன்றவையெல்லாம் பள்ளர்களும் பறையர்களும் பெறவில்லை. எதையுமே உழைத்துப் பெறாத கூட்டம் செய்துவைத்த செட்டப் தான் தானம். அவர்களுக்குத் தான் இது விழுமியமாக அறமாகத் தெரியும்;

தானம் கொடுப்பது என்பது இரண்டாவது சுரண்டல். உழைப்பவனுக்கு ஊதியத்தைக் கொடு! யாருக்கு வேண்டும் உன் எச்சில் தானம்?

இந்த ஆறுதொழில் வரையறை வெறும் பார்ப்பனத் திமிர் மட்டுமே. எனவே இந்துத்துவ வெறியர்களின் இத்தைகய நைச்சிய வரையறைகள் குறளுக்கான விளக்கங்களாக கொள்ளப்படமாட்டா.

கணேஷ் சொல்கிற அந்தணன்-பறையன் விளக்கம் சகிக்கவொண்ணா அருவெறுக்கத்தக்க மோசடியாகும். சாதித்தீண்டாமை என்ற கொடூரம் போதாது என்று பறையர்கள் என்றால் கெட்டவர்கள் என்ற பொருள் தருகிறார். இவர்கள் இதற்காகத்தான் சமஸ்கிருதம் கற்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

முதலில் அவர் தன்னை வேளாளர் குலத்தில் பிறந்தவர் என்கிறார். இந்துத்துவத்தின் கொடூரமே இதுதான். பிறப்பின் அடிப்படையில் தன்னை இழிவாகக் கருதிவிட்டு செயல்களின் அடிப்படையில் தான் பிராமணன் ஆகிறேன் என்று தெள்ளவாரித்தனமாக பேசுகிறார்.

நெஞ்சில் நேர்மை இருக்கிறவன் எதற்காக முதலில் தன்னை பிறப்பின் அடிப்படையில் வேளாளர் என்றும் அவரை வளர்த்தெடுத்த குடும்பம் பிராமணக்குடும்பம் என்றும் சொல்ல வேண்டும்?

நற்செயல்களின் அடிப்படையிலா கணேசின் குடும்பம் பறையன் என்றும் அவரை எடுத்துவளர்த்தவர்கள் பிராமணர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டார்கள்? இந்த விளக்கம் முதலில் எங்கிருந்து யாரால் வந்தது? இதற்கு பதில் சொல்லாதவர் நற்செயல்களே ஒருவரை பிராமணர் என்றும் பறையன் என்றும் வரையறுக்கிறது என்று சொல்வது எத்துணை பெரிய அயோக்கித்தனம்?

ஸ்மிருதிகள் வேசிமகன்கள் என்றும் சண்டாளர்கள் என்றும் நம்மை மட்டுமல்ல நமது முன்னோர்களையும் சேர்த்துசொல்கிற இப்படிப்பட்ட இந்துத்துவம் கணேசிற்கு மணக்கிறது.

இந்த இலட்சணத்தில் தான் மனுஸ்மிருதி கிரேட் என்கிறார்.

கணேஷ் அவர்களின் முத்தாய்ப்பான முடிவுரை

\\What I conclude to say is MANU SMRUTI is great.\\

ஆர் எஸ் எஸ் காலிகளுக்கு அடுத்து மனு கிரேட் என்று சொன்னவர் தாங்கள் தான். இப்படிச்சொல்வதன் மூலமாக அரவிந்தன் நீலகண்டன் (அநீ) ஜடாயு, ஜெயமோகன் போன்றவர்களின் இந்துத்துவப் பிழைப்பை கேள்விக்குறியாக்குகிறீர்கள். ஏனெனில் இவர்களெல்லாம் மனு இல்லாமல் இந்துத்துவத்தை விற்க முடியுமா என்று கடைவிரித்தவர்கள். இதில் அநீ, மநு புஸ்யமித்ர் காலத்திற்கு பின்புவருவதால் இந்துத்துவத்திற்கு இதை ஆதாரமாக கொள்ளமுடியாது என்று அழிச்சாட்டியம் செய்தவர். ஆனால் நீங்கள் இப்படி தீடிரென்று மநுவை தாங்கிப்பிடித்தால் இவர்களுக்கு சங்கடமா இருக்காது?!!!!

இப்பொழுது மநுவிற்குள் சற்று நுழைவோம்.

“மாஸி மாஸி ரஜஸ்தஸ்யஹா
பிதா பிபதி கோனிதம்…” – மனுஸ்மிருதி

ராமானுஜ தத்தாச்சாரியாரின் விளக்கவுரை: “இந்த ஸ்மிருதி விதியை எழுதுவதற்கு என் பேனா கூசுகிறது. இப்படிப்பட்ட ஒரு கருத்தை சுமந்து கொண்டிருப்பதற்காக சமஸ்கிருத பாஷையே கூச்சப்பட வேண்டும். அந்த விதியின் விளக்கத்தை உங்களுக்கு தமிழில் நான் சொல்லும்போது… தமிழின் தரம் கெட்டுவிடக் கூடாதே என நான் பயப்படுகிறேன்.

அது என்னவென்றால்…அடே கையாலாகாத அப்பா… உன் பெண்ணை எட்டு வயதிலேயே இன்னொருவனுக்கு நீ பிடித்துக் கொடுக்கவேண்டும். தவறிவிட்டாய். அவள் இப்போது ருதுவாகி விட்டாள்.

ருதுவான பின் மூன்று வருஷத்துக்குள் நீ அவளுக்கு மணமுடிக்கவில்லையென்றால்… அவளாகவே சுயம்வரம் நடத்தி தன் கணவனை தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளலாம். ஆனாலும், ருதுவாகும் வரை நீ அவளை உன் வீட்டிலேயே வைத்திருப்பது எப்படிச் சரியாகும்?

அதனால் உனக்கு இதோ தண்டனை. ருதுவாகி கல்யாணமாகாமல் அவள் இருக்கும் காலம் வரை… உன் பெண்ணுடைய பஹிஷ்டை காலத்தில் அதாவது மாதவிலக்கு காலத்தில் வெளியேற்றப்படுமே கழிவு அதை அப்பாவாகிய நீ வீணாக்காமல் அருந்த வேண்டும். இப்படியொரு தண்டனையை பெறுகிறோமே என நீ வருந்த வேண்டும். அதற்காகத்தான் இந்த தண்டனை.”

—————————
““சிதா வாரோஹணம் பிரம்மச்சர்யம்…”
“கணவனை இழந்த பெண் என்றால்… அவளை அவனது சிதையிலேயே வைத்து தீர்த்துக்கட்டு என உத்தரவிடுகிறது மநு ஸ்மிருதி”
———————-
“ஸ்த்ரீனாந்த சூத்ர ஜாதினாம்…’’
`நஸ்த்ரீ சூத்ர வேத மத்யதாம்…’
“மநு-ப்படி பெண்கள் எல்லாருமே சூத்ர ஜாதிதான். பிராமணப் பெண்கள், வைஸியப் பெண்கள், க்ஷத்ரியப் பெண்கள், சூத்திரப் பெண்கள் என்றெல்லாம் பேதம் கிடையாது. அதனால்… சூத்ரன் வெளியே உழைப்பதைப்போல சூத்ரச்சியான பெண்கள் வீட்டுக்குள்ளேயே உழைக்க வேண்டும்”
—-

தத்தாச்சாரியாரின் விளக்கவுரைகள் சரியானவையா? இல்லை மநு சொல்கிற கருத்துக்கள் சரியானவையா கணேஷ்? எதையாவது ஒன்றைத் தொட்டு விளக்குங்கள். மேலும் மநு எப்படி கிரேட் என்று சொல்லுங்கள்? சமஸ்கிருதப் பற்று என்று சொல்வதெல்லாம் எவ்வளவு பெரிய துரோகம்?

—-

To Mr. Ganesh

\\ Again I like to know out of 1330 verses or Thirukural,how many kurals are used to praise the ACHARYAN(GURU)? I will be thankful if your greatness explain me.\\

குரு-சிஷ்யன் என்கிற குருகுல கல்விதான் உலகம் இதுவரை கண்ட கல்விமுறைகளிலேயே இழிவானதும் அடக்குமுறையை பயன்படுத்துவதும் குறிப்பிட்ட சாதிகளுக்கு மட்டும் தான் கல்வி என்று சொன்னதும் ஆகும். இந்துத்துவத்தால் இதைத் தாண்டி சிந்திக்க இயலாது. உங்களுடைய வாதத்தில் இருந்தே இதற்கு ஒரு சான்று வைக்கமுடியும்.

“A pupil learns only one fourth from his teacher.learns another quarter from his intelligence.receives another quarter from classmates and gets the remained quarter by course of time.” என்று உங்கள் விளக்கம் போகிறது.

அப்படியானால் நான்கில் ஒரு பங்கை மட்டுமே ஆசிரியினிடத்தில் பெறுகிற ஏகலைவன் போன்ற மாணவர்களிடம் எதற்காக கட்டைவிரலையே காணிக்கையாக கேட்டது இந்து சமூகம்? அது தற்பொழுதைய தனியார்மய கொள்ளையைப் போல வாழ்வாதரத்தையே கல்விக்கு காவுகொடுப்பதைப்போல வில்லுக்கு ஆதாரமான கட்டைவிரலையே விற்றுதானே துரோணாச்சாரியாருக்கு கப்பம் கட்டவேண்டியிருந்த்து? இது என்ன வகையான நீதி? எந்த நியாய உணர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஆசிரியரைப் பற்றி சமஸ்கிருதம் பேசுகிறது?

மேலும் மாணவனோ ஆசிரியரோ ஏதாவது பெண் நிபுணர்களைக் காட்ட முடியுமா? பெண் வேதங்களைக் கேட்க கூடாது என்று சொல்கிறது இந்துத்துவம். கலைமகளே கல்வி கற்றதாக எந்தக் குறிப்புகளும் இல்லை. இதில் மாணவனே சாத்தியம் இல்லை என்கிற பொழுது ஆசிரியர் எப்படி சாத்தியம்? ஆத்மா என்பதே ஆண்பால் என்கிற பொழுது அது பெண்களிடம் எப்படி இருக்கும்? சரிதானே! அவ்வளவுதான் உங்களது இந்துத்துவ சமஸ்கிருத இலட்சணம்.

எனவே கல்வி பற்றி பேசுவதற்கு மாணவனை ஆசிரியனைப் பற்றி பேசுவதற்கு இந்துத்துவத்திற்கும் சமஸ்கிருதத்திற்கும் எந்த அருகதையும் கிடையாது.

————————

இப்பொழுது குறளுக்கு வருவோம்.

குருவையும் சிஷ்யனையும் குறளில் தேடுவது அறிவுடமை அல்ல. ஏனெனில் குறள் சமண இலக்கியம் சார்ந்தது. குறளின் தத்துவம் சாங்கியத்தின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட ஒன்று. இது வேத மரபை மறுக்கிறது. குருகுலக்கல்வி என்ற அசிங்கமும் கிடையாது.
இதுதவிர பள்ளி, மாணவர், மாணக்கியர் என்பது சமணர்கள் வழங்கிய கொடைகளாகும்.

கல்வி பொதுவானது என்பதால் தான்

“இணரூழ்த்து நாறா மலரனையர் கற்ற
துணர விரித்துரையா தார்”

என்று பரந்த மனப்பான்மையோடு பேசுகிறது.

மேலும் Teaching is not a learned experience; It is a learning experience என்பதால் தான்

“தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்கு
கற்றனைத் தூறும் அறிவு” என்கிறது குறள்.

இதுபோன்ற எண்ணற்ற விழுமியங்களை கல்வி சார்ந்து சுட்டிக்காட்ட இயலும். எனவே குருவையும் குரு வணக்கத்தையும் நீங்கள் கும்பகோணத்தில் தான் தேட வேண்டும். குறளில் அல்ல.

அன்புள்ள உடன்பிறப்பே ,

எப்படி வள்ளுவர் அகர முதல ,என்று அகரத்தை முதலாக முதல் குறளில் வைத்து 1330 குறட்பாக்கள் இயற்றினாரோ , அதேபோல் பாணினியும் அகரத்தை வைத்தே அஷ்டாத்யாயீ என்னும் வடமொழி இலக்கணம் பாடினார். குறளிலோ கடவுள் வாழ்த்து என்று 10 பாக்கள் உண்டு. பாணினி ஒரு பாடல்கூட பாடவில்லை.

அவரைப்பற்றிச் சொன்னால் ஏன் தவறாக எடுத்துக்கொள்கின்றீர்?
அன்புடன் கணேஷ்

தங்கையே ரெபக்கா மேரி !

இப்பொழுதாவது வடமொழி பாடையில் போகவில்லை என ஒத்துக்கொள்ளுங்கள்.
ஜாதஸ்ய ஹி த்ருவம் ம்ருத்யு:
தாய் வயிற்றில் பிறந்தவன் பாடைக்குப் போவான் ! பிறப்பே இல்லாதவன் எப்படி போவான்?
வடமொழி என்றும் சந்தஸ் என்றும் அதற்க்குப் பெயர்.
கனபாடம் , சந்தம் , ஸீக்ஷா போன்றவற்றை ஒரு ஆசிரியரிடம் தான் கற்க முடியும். எனவே வேதம் ஒரு எழுதாக்கிளவி. ஸீக்ஷா ,வ்யாகரணம், சந்தஸ்,நிருக்தம் ,கல்பம், ஜ்யோதிஷம் என்பவை அதன் உட்கிளைகள். இவைகளின்றி மேக்ஸ் முல்லரோ ,ராமாநுஜ தாதாசாரியொ (அக்மார்க் மடையன்)
புரிந்துகொள்ளமுடியாது.

குறள் சமண மதம் சார்ந்து எழுதப்பட்டு உள்ளதா ?

அறம் , பொருள் , இன்பம், வீடு என்று வாழ்க்கையை இந்து மதம் நான்காக பிரித்து வைத்து இருக்கிறது

அறம் , தர்மா = பொது வாழ்க்கை
பொருள் , அர்தா = குடும்ப வாழ்க்கை
இன்பம் , காமா = தனி மனித வாழ்க்கை
வீடு , மொக்ஷா = இறை அர்பணிப்பு

திருக்குறள் இந்த மேற்கண்ட தத்துவத்தை ஒட்டி இருப்பதால் இந்து மதம் சார்ந்தது எனபது என் கணிப்பு . இதில் வீடு பேரு என்பதை கற்பனை என்று வள்ளுவர் ஒதுக்கி இருக்கலாம் அல்லது புத்தர் போதனை படி நல்லவராக இருந்தால் போதும் , இறைவன் இருப்பதை பற்றி கவலை பட தேவை இல்லை , ஒரு வேளை இருந்தால் சொர்க்கம் , இல்லை என்றால் நஷ்டப்பட ஏதும் இல்லை

மாற்று கருத்து இருந்தால் தெரியபடுத்துங்கள் . நன்றி

புத்த மதம் சைவத்தை வலியுறுத்த வில்லை . சமணமும் இந்து மதமும்தான் சைவத்தை வலியுறுத்தின . சமணர்களை பார்த்துதான் இந்து மதத்திலும் சைவம் சேர்ந்தது என்று வரலாற்று ஆய்வுகள் கூறுகின்றன .

சமண மதத்தில் இன்பம் ( காமா ) என்பதை பற்றி நிலைப்பாடு பற்றி அதிகம் தகவல்கள் கிடைக்கவில்லை .

ஆனால் தர்மா கர்மா மொக்ஷா போன்றவை அதிலும் இருகின்றன .

அதெல்லாம் சரி, திருவள்ளுவர் தாமசை பார்த்து பேசி கற்று கொண்டு தான் திருக்குறள் எழுதினார் என்று கூட கிருத்துவ அமைப்புகளில் ஒன்று நிலைப்பாடு எடுத்து அதை படமாகவும் எடுக்க முற்பட்டார்கள் என்று கேள்விபட்டேன் . எந்த அளவுக்கு உண்மை என்று தெரியவில்லை

________கணேசா, ஊருல இருக்கும் எல்லா பொறுக்கி, _______ பசங்களுக்கு ஏதாவது பேர் வைக்கணும் என்று __________ நீ ஆசை பட்டா அய்யர்,அய்யங்கார்,நம்பூதிரி என்று வை. எதுக்கு_ சமுக,பொருளாதார ரீதியில் ஒடுக்கபட்ட மக்களின் பபெயரை வைத்து அழைகிற??

//Kanchi sankarachari born from brahmin but still he is a paraiyan(because of deeds and attitude.)
//

ஐயா தென்றல்,
ஒரு பேட்மிட்டன் விளையாட்டு(எதோ ஒன்று) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அதற்கென சில விதிமுறைகள் ,சட்டங்கள் உள்ளன. அதை மீருவோரிடம் எப்படி விளையாட முடியும். நீங்கள் 5 சர்வீஸ் போட்டால் எனக்கும் 5 சர்வீஸ் கொடுக்கப் படட்டும். நீங்க 8 முறை வென்றால் நானும் ஒரு 2 முறை வெல்லலாம். ஒரு வினா கேட்கப்பட்டால் அதற்கு விடை கொடுக்கப் பட வேண்டும். தனி மனித தாக்குதல், வசை எதற்கு? ஒரு நூல்/கருத்து பற்றி தெரியவில்லையெனில் நான் உங்களை கேட்கலாம் (அ) நீங்கள் என்னைக் கேளுங்கள் .ஒரு சகோதரனாக/விருந்தினனாக உங்களை மதிக்கிரேன். ஆனால் உங்களிடமே கற்று உங்களையே திருப்பி வாதாடவும் செய்வேன்.அது வேறு இது வேறு.
அன்புடன்,
கெணேசு

உடன்பிறப்பே,

இன்றியமையாது என்ற சொல்லினை – ஐயா தேவநேய பாவாணர் கண்டார் என அறிகிறேன். இதற்கு நியதம் என்று சுருங்க சொல்லலாம். (please correct if i am wrong) .ந்யாய பாஷையில் ஒரு கதை. என்னைப் போன்ற ஒரு தற்குறி ,துணி நெய்தல் என்ற தொழில் கற்க விழைந்தான். ஒரு துணி நெய்யும் சகோதரன் இல்லம் அடைந்தான். அங்கே நூல் ,தறி/அதன் உபகரணங்கள் கண்டான். அங்கே ஒரு கழுதையும் இருந்தது. ஒஹோ துணி என்ற ஒரு பொருளுக்கு நூல் நியத காரணம் என அறிந்தான். தறி உபகரணம். நெய்பவர் நிமித்த காரணம். அங்கு போனவன் நானேயன்றோ !!! எனவே கழுதையும் ஒரு நியதம் என்று தவறாக அறிந்தேன். பிறகு அவர் திருத்தினார்.

இதில் வரும் நியதம் என்ற சொல்லிற்கு இணையான சொல்லினை என் தாய்மொழியில் கற்க விழைகிறேன். இதில் எந்த உள் குத்தும் இல்லை. பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே அன்றோ !!!அன்பு கூர்ந்து அருள் செய்வீர்….
பணிவுடன் ஒரு ஆசானைத்தேடும்,
கெணேசு

அன்பரே ,

நாமும் ஒன்று சொல்லுவோம்.

ஒரு மொழியென்றால் அதற்க்கும் எண்ணும் எழுத்தும்,அதன் கட்டுமானமான இலக்கணமும் அடிப்படை.மக்களுடைய உழைப்பு அவர்களின் பொருளாதரத்திற்கு மூலமாகும்.
பொருளாதாரம் அவர்களின் வாழ்க்கைக்குப் இன்றியமையா. அவர்களது வாழ்கையை ஆணிவேராக வைத்து கருத்து,கதை,காவியம்,கட்டுரை,இலக்கியம் இன்னும் பிற எழுதுவது அந்த சமூகத்தின் அடிப்படை மாண்பு. சமத்கிருதம் இந்த அடிப்படைப் பண்புகளில் இருந்து நெறிப் பிறழ்ந்ததால் தான் அழிவுற்றது.

ஒவ்வொரு மொழியும் அதற்க்கென ஒரு சொற்களஞ்சியத்தை வைத்துள்ளன. இது, ஒவ்வொரு சமூக மாற்றத்திற்கு உள்ளாகும் போதும்,காலந்தோறும் மாறக்கூடியது வளரக்கூடியது. அதுமட்டுமல்லாமல், இன்றைய அறிவியலின் வளர்ச்சியின் பயனாய் புதிய புதியக் கண்டுபிடிப்புகள் நிகழ்கின்றன.அதை நாம் தான் ஒவ்வொரு மொழிக்கும் அதன் இலக்கண கட்டமைப்பை பொருத்து புதிதாக உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும். அதை விட்டு விட்டு எங்கிட்ட அது இருக்கு, இது இருக்கு , உன்கிட்ட அது இல்லை. அப்படி என்கிட்டே இருக்குன்னு சொன்னாலும், இல்லை அது என்கிட்டே இருந்து தான் நீ வாங்கிகிட்ட அப்படின்னு சொல்றது சரியான வாதம் அல்ல.

எடுத்துக்கட்டாக, ஏலேக்ட்ரோன்,ப்ரோடான்,நெயுட்ரோன் போன்ற ஏரளாமான அறிவியல் சொற்கள் ஆங்கிலத்தில் உள்ளன. அதற்க்கு நிகரான சமத்கிருத சொற்களை உங்களால் காட்ட முடியுமா.
தமிழிலும் அதற்க்கு பற்றாகுறை தான். ஆனால் ஒன்று, இங்கே அதற்க்கு இணையான சொற்கள் உருவாக்க சமூகக் காரணிகள் உண்டு. தாய்மொழிக் கல்வி அளிக்கப்படும் சூழலில் அதற்க்கான விடை காணாப்படும். ஆனால் சமத்கிருததிர்க்கு அந்த மாதிரியான சமூகசூழல் உள்ளதா அரசே வலுக்கட்டாயமாக திணிப்பதைத் தவிர?.

தாங்கள் சமத்கிருதத்தை கற்றுக் கொள்வதிலோ, அதை ஆயக் கற்றறிந்தப் பின்னர் அதை பயன்படுத்தும் ஒரு சமூகத்திடமோ /அறிவாளிகளிடம் மட்டுமோ பேசி உறவாடுவதில் எமக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. அது மட்டுமில்லாமல், இது தமிழைக் கற்றுக் கொடுக்கும் இடமும் அல்ல.

உங்களுக்கு எண்ணப் பிரச்சினை என்று புரியவில்லை. ஒவ்வொரு மொழிக்கும் சிலபல சிறப்பியல்புகள் உண்டு. அது சமத்கிருதமாகட்டும்,தமிழாகட்டும்,டோஹ்ரியாகட்டும் இல்லை ஆப்ரிக்க பழங்குடி மக்கள் பேசும் மொழிகலாகட்டும். முதலில் இதயம் என்ற சொல் சமத்கிருதம் தமிழிற்கு கொடுத்தது என்றீர்கள். பின்னர் அதன் அருமைப் பெருமைகளை மவுசுப் போன பண்ணையாரைப் போல பொலம்பித் தள்ளினீர்கள். பின் , நண்பர்கள் சிலர் தமிழுக்கென, இதயத்தைக் குறிக்க உள்ளன என்றும், தமிழில் இருந்து சுடப்பட்ட சொல் தான் இதயம் என்றும் சொன்னார்கள்.

அப்புறம், ஒரு புல் சோமபானம் அருந்தியவர் போல சாத்விக(எலக்ட்ரோன்), தாமஸ(ப்ரோடான்,நியூட்ரான்), அஹம்காரத்தினை (க்வார்க்) , ராஜஸம்(க்லுவான், போட்டான், க்ராவிடான், போஸான்) என்று அளந்து விட்டீர்கள். அதற்க்கு அறிவியல் அடிப்படைக் கேட்டவுடன் பின் வாங்கி விட்டீர்கள்.

இப்போ நியதம் என்ற சொல்லுக்கு நிகரானத் தமழ் சொல் இருக்கான்னு கேக்குறீங்க. என்னைப் பொறுத்த வரை அதற்க்கு நிகராக அடிப்படை,வேர்,மூலம்,இன்றியமையா என்ற சொற்களை தமிழில் பயன்படுத்தலாம்.

நன்றி.

அன்பரே …

சு .ஸ்வாமி என்னைப் போன்று 1)பிழையின்றி ஓரளவேணும் எழுத வல்லானோ?(தென்/வட மொழிகளில் எதேனுமொன்று)
2) பிழையின்றி உச்சரிக்கக் கற்றானோ?
3)தவறு செய்தால் மன்னிப்பு கேட்கும் அளவு மனநலம் உடையவனோ?
4)முக்குறும்பறுத்த மனிதனோ?

அவன் ஒரு நீசன்/ ஹிட்லர். பெயர் சொல்லி அழைக்கவும் தகாதவன். என்னை ஏன் அவனோடு ஒப்பிட்டீர் ஐயனே….கூறுவிர்…

அய்யா வியாசரே,

தமிழ்பற்றும் தமிழார்வமும் மிகுந்த எம்மை போன்றவர்களை தமிழரல்ல என்று இழிவுபடுத்தினீர். இப்போது தமிழருக்கு பிறந்ததாக பறைசாற்றிக்கொள்ளும் கணேசு போன்றவர்கள் சமக்கிருததிற்கு பல்லக்கு தூக்குகிறார்களே, இப்போதாவது தங்களுக்கு விளங்குகிறதா, பிறப்பை மட்டும் தகுதியாக பார்த்தால் கணேசு தமிழர், நான் தமிழரல்ல. இது தானே தங்களது வியாக்கியானம்?

இனியாவது உண்மையான தமிழ்பற்று உள்ளவர்களை இழிவு படுத்தாதீர்கள்.

இந்தியாவில் திராவிட மொழிகள், ஹிந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் என்று இரு அடிப்படையான மொழிகள் உள்ளன எண்பது கூட அறியாமல் கனேஷ் என்ற அறிவிலி இங்கு வந்து புலம்பி கொண்டு உள்ளது.இமைய மலை ஒட்டிய சந்துபொந்துகள்[கைபர்-கொலன் கனவாய்] வழியே இந்தியா உள் நுழைந்த ஒரு நாடோடி மாடு மேய்க்கும் கூட்டம் தன்னுடன் கொண்டு வந்த ஒரு நாடோடி மொழியை வடமொழி-சமஸ்கிருதம் என்று பெயரிட்டுக்கொண்டு வாழ்ந்தது. சுறா பாணமும் சோம பாணமுன் குடித்து மதிமயங்கி திரிந்த இக் கூட்டம் உளறியவைகள் தான் இதுங்களின் வேதம். அதுங்களுக்கே அதன் பொருள் மிக ஆபாசமாக இருந்ததால் பிற மொழிகளில் வேதத்தை மொழி பெயர்த்தால் மானம் போகும் என்று உணர்ந்து ,அது[வேதம்] புனிதமானது என்று கூறி தன்னுள் மறைத்து கொண்டது. அதே சமையம் தன் உணவு,உடை,இருப்பிடத்துக்கு பிற இனத்தவரையும் சார்ந்து இருக்க வேண்டி இருந்ததால் மற்ற மொழிகளுடன் தன் நாடோடி மொழியாகிய வடமொழி-சமஸ்கிருதத்தை கலந்து ,தன் மொழியையும் அழித்து , பிற மொழிகளையும் நசிவுற செய்தது. [இன்னும் வரும் ]

“நியதி” என்ற துய திராவிர வழி தமிழ் சொல்லுக்கு, பிற ஹிந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளான ஆங்கிலத்தில் Canon என்றும் ,ஜேர்மன் மொழியில் Kanon என்றும், சமஸ்கிருத வழி மொழி ஹிந்தியில் Kainana[कैनन] என்றும், ஒரே உச்சரிப்பில் வார்த்தை உள்ள நிலையில் கனேஷ் ஏன் பொருத்தம் இல்லாமல் தமிழ் மொழியுடன் வந்து மோத வேண்டும் ?

இதனை நான், கனேஷ்ன் பார்பன திமிர் என்று கூறினால் நண்பர் சிகப்பு என்னை பார்த்து கோபம் கொள்ளாதீர் என்கின்றார்.

“செப்பம்”[ceppam] என்ற துய திராவிர வழி தமிழ் சொல்லுக்கு, பிற ஹிந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளான ஆங்கிலத்தில் Heart என்றும் ,ஜேர்மன் மொழியில் Herz என்றும், சமஸ்கிருத வழி மொழி ஹிந்தியில் Hr̥daya[हृदय] என்றும், கிரேக்க மொழியில் Kardiá[ Καρδιά ] என்றும் ஒரே உச்சரிப்பில் [pronunciation] வார்த்தைகள் உள்ள நிலையில், கனேஷ் ஏன் பொருத்தம் இல்லாமல் தமிழ் மொழியுடன் வந்து மோத வேண்டும் ?

இதற்கு பெயர் தானா ஆரிய நாடோடி கூட்டத்தின் நரித்தனமான மொழி கலப்பு செய்யும் முறைமை?

மொழிச்சண்டை சாதிச்சண்டை என்பது வர்க்கயுத்தத்திலும் பார்க்க மேவிநிற்கிறது என்பது வினவுக்கு வரும் பின்நோட்டங்களில் இருந்து தெரிகிறது.

தமிழ்மொழிப் பற்று லிட்டர் கணக்கில் உருகியோடும் போது இதற்கு பொறுப்பானவர்கள் அரை நுற்றாண்டுகாலம் யாராக இருந்திருப்பார்கள் என கணக்கு போட்டால் அவர் கஞைர் கருணாநிதியை விட வேறுயாரும் இருக்க முடியாது.

செந்தமிழ்மொழி தமிழ்மொழி என சொல்லி விழா எடுத்தவர் அவரே! மொழிவாழ்தால் நாம் வாழ்வோம் என முகவுரை சூட்டியவர்ரும் அவரே. ஆகா என்னா அழகு!.

மொழிக்கு சூட்டிய பெருமையை தனது இனத்துக்கு சூட்டவில்லையே என்பது தான் எமது ஆதங்கம்.

ஐம்பது வருடஆட்சிக்காலத்தில் தமிழ் எப்படி வளர்ந்ததுஎன்றால் ஆட்டோகாரனுக்கும் மளிகைக்கடைகாரனுக்கும் பிச்சைக் காரனுக்கும் 3:2 என்கிற வீதத்தில் தான் தமிழ் இருக்கிறது.

இதற்கு ஒரு உதாரணம் மட்டும் தருகிறேன். பொன்னி அரிசி வாங்க எனது மச்சாள் சொன்ன அனுபவகதை.

அரிசை கேட்டேன் அரிசி இல்லை என்று சொல்லுகிறான். அந்த இருக்கே! ஏன் இல்லை என்று சொல்லுகிறாய். அதற்கு அவன் சொன்ன பதில்; இப்படி கேட்டால் எப்படி அம்மா நான் சொல்ல முடியும்; “ரயிஸ் என்று தமிழிலைகேளு” என்றான்.

இப்படித்தான் இருக்கிறது தமிழ் வளர்ச்சி. ஒருமொழியையாரும் திட்டம் போட்டு வளர்க்கவும் முடியாது. அழிக்கவும் முடியாது. அது தன்யியல்புக் ஏற்ற தோன்றியும் மங்கியும் தன்நிலையை உருவகப்படுத்தும்.

அடுத்து அடிமைமுறை இன்றும் நிலைத்து நிற்கிறது அதில் சாதிவேற்றுமை என்பது மாற்றுக் கருத்துக்கே இடம் இல்லை.

ஆனால் இதை எப்படி அகற்ற முடியும் அல்லது விடுகிக்க முடியும் என்பதில் தான் நிறைய வேறுபாடுகள் உள்ளன.

வினவும் வினவுவின் பெரும்பாலன வாசகர்களும் பிராமணியம் மீது குற்றம் சாட்டுகிறாரகள். இது கடைந்தெடுத்த கழிசடை தனம் என்பதே எமது விவாதம்.

சாதியமைைப்பு முறையை விரட்டியடிக்க ஒழிக்க இந்தியா ரீதீயில் ஒரு புரட்சி தேவைப் படுகிறது.இதறகு பிராமணிய எதிர்ப்பு எதற்கும் பயன் படப்போவதில்லை மாறாக உங்கள் போராட்டம் அடக்கு முறையை இன்னும் பலப்படுத்துவதற்கே பயன் பயன்.

இதுவே எனது தர்க்கம்.விவாதம்.

இதற்கு வினவும் வினவின் வசகர்களும் பதில் சொல்வார்களாக இருந்தால -நீங்கள் சொல்கிற தலித்துக்களுக்கான விடுதலையை நான் அறிவிப்பேன்.

Mr.Mao,

சாதிய அடுக்குகளை மேலிறிந்து கீழாகவும் , கீழ் இருந்தும் மேலாகவும் ஒட்டு மொத்தமாக வெட்டி எறியும் செயலை தான் உண்மையான கம்யூனிஸ்ட்டுகள் செய்வார்கள்.அரசியல் தளத்தில்,பண்பாட்டு தளத்தில் பார்பனிய பாசிசம்,பார்பன பண்பாடு கொண்டு உள்ள தாக்கத்தை அழிக்காமல் யாராலும் இந்தியாவின் முழுமையான புரட்சியை சாதிக்க முடியாது Mr Mao. பார்பனிய பாசிசம்,பார்பன பண்பாடு இவற்றை அழிப்பது என்பது சாதிய அடுக்குகளின் தலையை வெட்டுவதற்கு இணையானது ஆகும்.

//சாதியமைைப்பு முறையை விரட்டியடிக்க ஒழிக்க இந்தியா ரீதீயில் ஒரு புரட்சி தேவைப் படுகிறது.இதறகு பிராமணிய எதிர்ப்பு எதற்கும் பயன் படப்போவதில்லை மாறாக உங்கள் போராட்டம் அடக்கு முறையை இன்னும் பலப்படுத்துவதற்கே பயன் பயன்.//

திரு mao, என்ன திரு mao இப்படி ஒரேயடியாக பார்பான,பாசிச,அரசியல் பண்பாட்டு ஆட்டம் ஆடுறிங்க? தலித் மக்களின் விடுதலைக்கும் சேர்த்து தானே வர்க்க போர் என்பது ? இதில் நீங்க என்ன புதிதாக வந்து சொல்லி தர போறீங்க ?பார்ப்பனியத்துக்கு எதிரா போராடினா, மக்கள் போரடினா அரசு அடக்கு முறையை கையாளும் என்று நீங்கள் கூறும் போதே ,பார்ப்பனீயம் தான் மக்களின் முதன்மையான எதிரி என்பது உமக்கு தெரியவில்லையா ? எதிரி யார் என்று கூட தெரியாமல் வர்க்க போராட்டம் , வர்க்க போராட்டம் என்று நிங்கள் கூறுவது பொருள் தெரியாமல் கிளி பிள்ளை Mao Mao [மோ மோ] என்று உங்களை அழைப்பது போல் உள்ளது அல்லவா ?

GANESH SIR PLS SEE THIS LINK KONJAM TIME SPEND PANNUNGA . RAAJAN AND VIYASAN PERSONAL ATTACK PANNATHINGA ASINGAMA IRUKKU. GANESH WILL NOT ACCEPT YOUR ARGUE. BUT INTHA ARASIYAL THERIYAMA PUTHUSA VARRAVANGALUKU NENGA SOLRA NALLA VISAYAM THERIYATHU NENGA PANRA THANI MANITHA THAKKUTHAL THAN PERUSA THERIYUM . WORTH ILLANALUM EPPO GANESH THAN SCORE PANRARU http://www.mayyam.com/talk/showthread.php?4255-NAAN-MARAI

Sanskrit is an invented hybrid language, for liturgical purposes.

Rigkrit differs basically from Sanskrit. The term Sanskrit is sometimes loosely applied to even language which pre-existed, e.g. Pali.

There is no evidence that Rigkrit was ever in ordinary speech. It was used in chanting. It was therefore a manthavathis’ language. Sanskrit was also never in ordinary speech.

Sanskrit does not have its own lexical base, as more than half of its words are from Dravidian. According to Dr M Lahavery, more than 1/3.

It has also borrowed heavily from the Munda languages.

Today we are able to trace even those words of doubtful origin to be from Dravidian.

It is wrong to say that Sanskrit is Vadamozi or vadachol. Vadamozi or vadachol refers to vaduku. It can also mean “maraththadi ” language. It is said that it was developed in KeraLa and Karnataka.

Vedavyasan was of fisherman descent. There is no evidence to claim that he lived before Tolkaapiyar.

The Tamils spread Sanskrit in South East Asia.

Sanskrit. as its name implies, is clearly an invented language.

Rigkrit and Sanskrit had no writing system. All was borrowed from Dravidian.

//உச்ச ஒலி > நிவந்த ஒலி = நிவதம் > நியதம் > நியாதம் > நிஷாதம் (சங்கீதம்)//
// நிவதம் > நிவேதம் > நிவேத்யம் > நைவேத்யம்//
இப்படியும் எழுதலாம்
ஈறு ==> பேன் ==> பெருமாள்
இவ்வாறான நையாண்டி கதம்பங்களை நூறு ஆயிரம் என நானும் கண்டுள்ளேன் . இவற்றை தொடங்கியவர் மீது வாலஸ் (அ) டார்வின்ஸ் ஆவி புகுந்திருக்கலாம் என ஐயுறுகின்றேன்.
வடமொழியில் ககாரம்- 4 வகை ,சகாரம் – 4 வகை,டகாரம் – 4 வகை, தகாரம் – 4 வகை ,பகாரம் 4 வகை .மற்றும் ஷ,க்ஷ,ஸ,ஸ்ரீ என பல எழுத்துக்களும் உண்டு. நீர் எடுத்தாண்ட விளக்கம் கண்டு வியந்தேன்.
(1) கோழியிலிருந்து முட்டையா (அ) முட்டையிலிருந்து கோழியா?
(2) விண் மீதினில் ஏகிய பிறகு அங்கு திசைகள் கிடையா. அங்கே கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு,தெற்கு, மேல்,கீழ் என்பன நகைப்பிற்குரியனவே அன்றோ.
(3).தாங்கள் 1 நைட்ரஜன் மூலக்கூரு + 3 ஹைட்ரஜன் மூலக்கூரு====> 2 அம்மோனியா மூலக்கூரு என்பதாக பூர்வபக்ஷம்(அதாவது வாதம்). ஆனால் 2 அம்மோனியா மூலக்கூரு ==> 1 நைட்ரஜன் மூலக்கூரு + 3 ஹைட்ரஜன் மூலக்கூரு தருமே என்பது ஸித்தாந்தம்(ப்ரதிவாதம்).These are “Reversible Chemical Reactions”.
நீர் சொன்ன சொல்லாக்கம் உச்ச ஒலியில் தொடங்கி நிஷாதத்தில் முடிகிறது. இதையே திருப்பவும் இயலும்.நிஷாதத்தில் தொடங்கி உச்ச ஒலியில் முடிக்கலாம். ஆனால் எது சரி? யார் சொல்வது? இதுதான் தற்க வாதத்தின் குறைபாடு . இதனைக்கொண்டு இங்கு வெற்றி / தோல்வி (அ) சரி /தவறு என சொல்லி முடியாது.
நிஷாதம் எங்கே உச்ச ஒலி எங்கே?
ஐயா உங்கள் மனம் புண்படுமாயின் மன்னிக்கவும். உவப்பத் தலைகூட உள்ளப் பிரிதல் அனைத்தும் புலவர் தொழில்.

//பெரியாழ்வார் அருளிச்செய்த திருப்பல்லாண்டு
முதற்பத்து
நெய்யிடைநல்லதோர்சோறும் நியதமும்அத்தாணிச்சேவகமும் 27.1.3.1//

“நெய்யிட நல்லதோர் சோறும்”— திருப்பல்லாண்டு முதற்பத்து என்றீர்.
பெரியாழ்வார் இயற்றியது 2 நூல்கள். அவையாவன (1) திருப்பல்லாண்டு மற்றும் (2) பெரியாழ்வார் திருமொழி. இதில் நெய்யிடைநல்லதோர்சோறும் நியதமும்அத்தாணிச்சேவகமும் என்னும் பா திருப்பல்லாண்டினை சேர்ந்தது. இது வெறும் 12 பாக்கள் கொண்ட நூலிலே 8வது பாசுரம். நீர் எழுதியது போலே முதற்பத்து என்றால் –“வண்ண மாடங்க்கள் சூழ்”– என்று தொடங்கும் பெரியாழ்வார் திருமொழி. இது 5 பத்துகளுடன் 461 பாக்களும் கொண்டதாகும். 12 பாக்கள் கொண்ட நூலிலே பத்து என்ற எண்ணீக்கை கிடையா.
http://www.dravidaveda.org/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=61
சரியாகவும் பொறுமையாகவும் பின்னூட்டம் இடவும். திருக்குறல் படித்தால் மட்டும் போதாது. (கற்க கசடற கற்பவை கற்ற பின் நிற்க அதற்க்குத் தக. /சினமென்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி…….அன்பரே …நான் உம்முடைய சகோதரன் .எதிரி அன்று. நினைவில் நிறுத்தும்.
இது போன்ற பிழைக்கு வடமொழியில் ப்ரமாதம்(ACCIDENT) என்று கூறுவர். எனக்கும் இது நடக்கும். உம்மைச் சுட்டியதற்கு வருந்துகின்றேன் மன்னிக்கவும் சகோதரரே !!!

சர் வில்லியம் ஜோன்ஸ் 1786 இல் கல்கத்தாவில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில் சமஸ்கிருதம்,லத்தீன்,கிரேக்கம்,கோதிக்,செல்டிக்,பழம் பெர்சியன் என்னும் ஆறு மொழிகளும் ஒரே பொதுவான மூல மொழியில் இருந்து வந்து இருக்கலாம் என்ற தன் ஆய்வு முடிவுகளை வெளியிட்டார்.அந்த மூல மொழிக்கு இந்தோ அய்ரோப்பிய மொழி என்று பெயரிட்டார்.கவனிக்கவும் சமஸ்கிருதம் ஒரு மூல மொழி இல்லை இந்தோ அய்ரோப்பிய மூல மொழியில் இருந்து வந்த சகோதர மொழிகளில் ஒன்று அவ்வளவுதான்.மேலும் அதன் பூர்வீகம் இந்தியா இல்லை.

மேலே உள்ள ஆறு மொழி குடும்பத்தில் இருந்து உருவான கிளை மொழிகளை பின்வறுமாறு விளக்கினார்.
1.வட இந்தியா மற்றும் இலங்கையில் பயிலப்படும் இந்தோ ஆரிய மொழிகள்[சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து உருவானது]

2.பார்சி முதலான இரானிய மொழிகள்[பழம் பெர்சியனிலிருந்து உருவானது]

3.பிரெஞ்சு,ஸ்பானிஷ்,இத்தாலி போன்ற ரொமான்ஸ் மொழிகள்[லத்தீனில் இருந்து உருவானது]

4.கிரேக்க அல்லது ஹெல்லனிக் மொழிகள்[கிரேக்கத்தில் இருந்து உருவானது]

5.ஆங்கிலம்,டச்சு,ஜெர்மன் முதலான ஜெர்மானிய மொழிகள்[கோதிக் மொழியில் இருந்து உருவானவை]

6.ஜரிஷ் முதலிய செல்டிக் மொழிகள்[புராதான செல்டிக் மொழியிலிருந்து உருவானது]

இன்று மொழியியல் ஆய்வு குறித்த துறை மிகுந்த வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது.பிறகு வந்த ஆய்வுகள் அனைத்தும் வில்லியம் ஜோன்ஸின் ஆய்வுக்கு வலு சேர்த்ததே அன்றி அதை தவறு என்று நிறுவவில்லை.

இதன் மூலம் ஆர்யர்களின் “தேவ பாஷா” புளுகு முடிவுக்கு வந்தது.

[அ.மார்க்ஸின் “ஆரிய கூத்து”நூலில் இருந்து.எதிர் வெளியீடு]
தொடரும்

ஒரு பெயர்ப்பகுபதத்தை[வியாசன்] பகுத்து புணர்ச்சி விதிப்படி சேர்த்தால் புது பெயர்[வீயாசான்] வரும் என்று கூறும் இலக்கண மேதையை நான் முதன் முதலாக கணேசின் வடிவில்தான் காண்கிறேன்.இதற்கு ஆதாரமா கணேசு அண்ணாச்சி கொடுத்த 9ம்ப்பு தமிழ் மூன்றாம் பருவ புத்தகத்தை வாசித்து பார்த்துவிட்டேன்.அதுல ஆதிநீடல் வகையறாவே காணும்.குற்றுலுகர புணர்ச்சி பத்திதான் இருக்கு.பெறவு எதுக்கு அந்த சுட்டியை கொடுத்தாருன்னு தெரியல.

அண்ணாச்சி உடம்புக்கு ஒன்னும் பிரச்சனை இல்லையே? இதெல்லாம் ஆரம்பத்லயே கவனிச்சு பாக்கனுங்க.

தமிழ் திராவிட மொழியா??