கையில் வீணை வாயில் கீதை நெஞ்சில் அணுகுண்டு…

எல்லாவற்றையும் பரிகசித்து விமர்சனம் எழுதியே பழக்கப்பட்டவர் எழுதிய விமர்சனம் என்பதா? அல்லது அறியாமை என்னும் இருளால் சூழப்பட்ட ஒருவர் எழுதிய விமர்சனம் என்பதா? எப்படி வேண்டுமானாலும் கூறலாம். அய்யா கட்டுரையாளரே அப்துல் கலாம் ஒரு விஞ்ஞானி அவ்வளவுதான். அவர் தனது தள்ளாத வயது வரை தான் பிறந்த நாட்டுக்கு எவ்வளவு சேவை செய்ய இயலுமோ அதைச் செய்துவிட்டு, வயதான பிறகு தானுண்டு தன்னுடைய ஆராய்ச்சி உண்டு என இருந்தவரைப் பிடித்து ஜனாதிபதியாக ஆகுங்கள் என வாஜ்பாய் அழைத்த காரணத்தால் ஜனாதிபதி ஆனவர். பிரதிபா பட்டேல், பிரணாப் ஆய்யோருடன் அப்துல் கலாமை ஒப்பிடுங்கள். மரண தண்டனையின் மீதான கருணை மனுக்கள் எதிலும் கையொப்பமிட மறுத்த தீரர். பார்லிமெண்ட் நிறைவேற்றி அனுப்பிய சட்ட மசோதாவை திருப்பி அனுப்பிய வீரர். ராக்கெட் டெக்னாலஜியில் அவரது தலைமையில் இந்தியா பெரும் முன்னேற்றம் கண்டது. அதன் காரணமாக நாம் அனுப்பிய செயற்கைக் கோளால் பெரும் புயற் காற்று எந்தத் திசையில் எந்த இடத்தைத் தாக்கும் என துல்லியமாகத் தெரிந்த காரணத்தால் பல்லாயிரம் மக்கள் உயிரிழக்காமல் காப்பாற்றப்பட்டனர். இந்தக் கட்டுரை எழுதியவர் இறக்கும் போது ஏன் எந்தக் கண்டுபிடிப்பும் கண்டுபிடித்து மனித குலத்துக்கு எந்த சேவையும் ஆற்றவில்லை என இகழ்ந்து கூறுதல் எவ்வளவு அறிவீனமோ அது போலத்தான ஒரு விஞ்ஞானியைப் பார்த்து அவர் ஏன் சமூகப் போராளியாகப் போராடவில்லை எனக் கேட்பது. அப்துல் கலாமின் விஞ்ஞானம் எதிர் எதிர் சிந்தணை கொண்ட யாவருக்கும் பயன் தந்த காரணத்தால்தான் அவர் எல்லோருக்கும் நல்லவர். உயர்ந்தவன், தாழ்ந்தவன், ஏழை, பணக்காரன் என வித்தியாசம் விஞ்ஞானிகளுக்குக் கிடையாது அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவுகள் எல்லோருக்கும் பயன்படும். எனவே எல்லோரும் அவரைப் புகழ்கின்றார்கள்.

தண்ணீர் குடம் வீடு வரை தூக்க
வர வில்லை கலாம்

பைக் பஞ்சர் ஆனபோது
பஞ்சர் போட வராதவர் கலாம்

ஏழை பாட்டிக்கு வைத்தியம்
பார்க்காதவர் கலாம்

சுண்டல் விற்கும் சிறுவர்களின்
வாழ்கையை சீரமைக்காத கலாம்

டி விற்ற கணேசன் மாண்டபின்
தவித்தவர்களுக்கு டி போட்டு தராதவர் கலாம்

ஏழைகளின் உடையாம் வேட்டி
போடாதவர் கலாம்

எதுகை மோனையாக கவிதை
எழுதாதவர் கலாம்

உலகின் அணைத்து பிரச்சினைகளையும்
தீர்காதவர் தான் இந்த கலாம்

அப்துல் கலாம் மீதான அல்டாப் மாயைகளை உடைக்கும் மிக அற்ப்புதமான கவிதை. ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானியாக விளங்குபவர் தான் சார்ந்த அறிவியல் துறையில் மட்டுமல்லாமல், தான் சார்ந்த சமுகத்தையும் பகுத்து ஆராய்ச்சி செய்ய தெரிந்தவராக இருக்க வேண்டும். அப்படி அவர் உண்மையிலேயே ஆராய்ச்சி செய்திருந்தால் இந்நேரம் கடுகளவும் பயன் இல்லாத வெற்று மித வாத பேச்சுக்களை தூக்கி எறிந்து விட்டு, இந்த சமுகம் பற்றியும் சமுகத்தில் நிலவும் பல்வேறு சீர்க்கேடுகள் பற்றியும் அதற்க்கு காரணமாக இருக்கும் உண்மையான காரணிகளையும் எப்பொழுதோ மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்திருக்க வேண்டும். தன்னுடைய உப்புக்கும் பயனில்லாத மித வாத பேச்சுக்களாலும், அறிவுரைகளாலும் ஒரு தலைமுறையை மொன்னையாக்கிய “அட்டு” பெருமை மட்டுமே இவரை சாரும்.

he should have hold Quran instead of GITA….Vinavu would have spared him….poor Kalam sir… he don’t know(want) this kind of cheap acting to get advertisement by speaking about minority….

கலாமின் “உயர்ந்த மனிதர்” பிம்பத்தை அவர் கட்டியமைத்துக் கொண்டாரா அல்லது அவரது பேச்சும் செயலும் கல்வித்தந்தைகள் முதல் வாஜ்பாய் மற்றும் ஆர் எஸ் எஸ் கும்பல் வரையிலான அனைவரின் நோக்கங்களுக்கும் இயற்கையாகவே பொருந்தி போனதா என்பது ஆய்வுக்குரியது.இப்போது கலாம் என்பது உங்கள் கவிதையே சொல்வது போல அனைவருக்கும் நல்லவரான ஒரு நவீன மகாத்மா.அதை உடைத்து புரிய வைக்க ஒரு கேலிசித்திரமோ,எவ்வளவு தான் ஆழமான வரிகள் நிறைந்ததாக இருப்பினும் ஒரு கவிதையோ போதுமானதா என்பதை என்னால் நிச்சயமாக சொல்ல இயலவில்லை.இப்படி எழுதுவதால் இந்த கவிதையை நான் குறைத்து மதிப்பிடுவதாக ஆகாது.நான் வாசித்தவரை மே 17 இயக்க திருமுருகனது முகனூல் பதிவு தெளிவாக இருந்தது.அதனை விட விரிவாகவும் ஆழத்துடனும் வினவில் ஒரு பதிவு வரும் என நம்புகிறேன்.”சத்துணவு தந்த சரித்திர நாயகன்”,’மீனவநண்பன்”, “வள்ளல்” என்றெல்லாம் புகழப்பட்ட எம்ஜிஆர் அப்படியல்ல அவர் ஒரு சாடிஸ்ட் என்பதற்கு சென்னை மீனவர்கள் மீது நிகழ்த்தப்பட்ட துப்பாக்கி சூடு முதல் வடாற்காடு போலிமோதல் கொலைகள்,திரைத்துறையிலேயே அவரது அடாவடியான பழிவாங்கல்கள் வரை ஏராளமான தரவுகளை தந்து நிறுவ முடிகின்ற அளவிற்கு கலாமின் ‘ஆளுமையை’ உடைத்து உள்ளிருப்பதை காட்டுவது எளிமையானதல்ல. ஆனால் சாத்தியமற்றதும் அல்ல.

ஆந்திரக்காட்டில் கரிக்கட்டயாய் கிடந்த இருபத்தியோரு உழைப்பாளிகள் == அவர்கள் செய்த
உழைப்பு என்ன? யாருக்காக உழைத்தார்கள்? அவர்கள் உழைப்பினால் நாட்டுக்கு என்ன பலன்?

First Man then only scientist,Modi was killed so many muslims at gujarat,why didnot asked questions to them and why he accept president post,our govt was done genoside at srilanga many tamils murdered ,why didnot asked questions to govt and rulars.Albert Einstein asked questions against to bad government and ruler.so kalaam very brilliant criminal future history will not be accepted.
Selva,Chennai

//வயதான பிறகு தானுண்டு தன்னுடைய ஆராய்ச்சி உண்டு என இருந்தவரைப் பிடித்து ஜனாதிபதியாக ஆகுங்கள் என வாஜ்பாய் அழைத்த காரணத்தால் ஜனாதிபதி ஆனவர்.

அய்யா அவருக்கு ஆராய்ச்சியின் மீது அளவு கடந்த ஆர்வம் இருந்தால் ,ஜனாதிபதி ஒரு வெட்டி வேலை என்னை உட்டுடுங்க சொல்லிருக்க வேண்டியதுதானே …..வாஜ்பாய் என்ன டெம்போ வச்சா கடத்திட்டா போனாரு
இரண்டாவது ரவுண்டு வாயிப்பு கிடைக்குமானு பாத்துட்டு ,அதுக்கு வாயிபே இல்லையின்னு முடிவான கடைசியா மூட்டையை கட்டுனவர் .,திரும்பி வந்தும் ஒண்ணும் சீரியஸ் ஆராய்ச்சியில் செயல்பட்டமாதிரி தெரியவில்லை ,சீனியர் கோபிநாத் போல காலேஜ் ,பல்கலைகலகம்னு போய் பசங்ககிட்ட ,அம்பி ஒழுங்கா படி எவன் எக்கேடு போனாலும் நம்ம நல்ல படிச்சி முன்னுக்கு வந்தா போதும் என்ற சமுகத்தை உள்வாங்காத தனிமனித எழுச்சியை பரப்பிவந்தார் ,மக்களை மந்தபடுத்தும் நவீன கார்ப்பரேட் சாமியார்களின் வேலையை தான் செய்தார்

//பிரதிபா பட்டேல், பிரணாப் ஆய்யோருடன் அப்துல் கலாமை ஒப்பிடுங்கள்.

இவங்களோட ஒப்பிடுற மாதிரி ஒப்பிட்டு காந்தி (விமர்சனம் இருந்த போதும் ) ,அம்பேத்கர் போன்ற வரலாற்று ஆளுமைகளில் கொண்டு போய் கலாமை திணிக்க முயற்சி நடப்பதை நாம் அவர் அந்த அளவுக்கு வொர்த் இல்லன்னு சொல்லுறோம் .

// மரண தண்டனையின் மீதான கருணை மனுக்கள் எதிலும் கையொப்பமிட மறுத்த தீரர்.

இதான் இவரின் வெற்றி பூனைக்கு தோழன் பாம்புக்கு காவல்,மக்களோட மக்கள் இருப்பாரு அவங்க முன்னேற்றம் பத்தி பேசுவாரு ,ஆனா மூல சமூக பிரச்னையை பத்தி வாயை ட்கொரக்கமட்டரு அதே சமயம் ஆளும் கும்பல்கு ஒரு கஷ்டமான ஐர்ல ஜம்ப் அடிச்சி வந்து ,தெரியுதோ இல்லையோ போக்ஹ்ரன் வெற்றி ,fடி நல்லது ,பத்து நிமிஷம் ரவுண்டு அடிச்சிட்டு கூடன்குளத்துக்கு தரச்சான்று கொடுப்பாரு

What type of an idiotic view expressed by the author of this horribly written poem with out any style or beauty. Vinavu should abandon its horrible anti brahmin venom one finds almost in each and every article. While I commend that many articles in Vinavu , are truly discussing important issues. the blatant anti brahmin statements are highly objectionable. Can Vinavu site even a single case of a Brahmin either breaking laws, practising or even speaking in favour of untouchability, spreading caste based venoms etc? Vinavu has not even reported the murder of Kabisthalam Brahmin priest by PMK workers leave alone condemning such attacks.

உங்கள் கண்ணெதிரே அநீதி நடக்கும்போது
அவற்றை கையால் தடுங்கள்,இயலாதபோது
நாவினால் தடுங்கள் என்கிறது திருக்குரான்.
இவர்???? வேறொன்றும் சொல்வதற்கில்லை.

சமீபகாலமாக அப்துல் கலாம் அவர்களை பற்றி மிகவும் இழிவாக சித்தரிக்கும் வண்ணம் கட்டுரைகளும் பின்னூட்டங்களும் பதிவிடப்படுவதை கண்டு வருந்துகிறேன்.

ஐயா, அவர் அரசியல்வாதி அல்ல, வெளிய கோஷம் போட்டுக்கொண்டு பின் மறைவாக கையூட்டு வாங்கும் நபர் அவரில்லை. அவர் தெருவில் இறங்கி போராடவில்லை என்று நீங்கள் கூறினால் நாட்டில் 99 விழுக்காடு மக்களும் அந்த வகையினை சேர்ந்தவர்களாக தான் இருப்பார்கள். அனைவரையும் திட்டி தீர்த்து விடுங்கள்.

ஐடியல் மனிதர், என்று உலகில் எவரும் இல்லை. இருக்கும் மனிதர்களில் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டு பார்க்கையில் ஒருவர் எப்படி தேறுகிறார் என்பதை பொறுத்து ஒருவரை நல்லவர் என்றும் கெட்டவர் என்றும் கொள்கிறோம்.

இந்தியாவில் ஜனாதிபதியாக 13 நபர்கள் இருந்திருக்கிறார்கள். இவர்களோடு ஒப்பிட்டு பார்க்கையில் என்னை பொறுத்தவரை இவரே மேலானவர் என்றே தோன்றுகிறது. பழைய ஜனாதிபதிகளின் காலத்தில் நான் வாழவில்லை. ஆகவே அவர்களை பற்றி சொல்ல முடியவில்லை. சமீப காலத்தில் ஜனாதிபதியாக இருந்த ஜெயில் சிங், வெங்கட்ராமன், கே.ஆர்.நாராயணன், பிரதீபா பாட்டில், தற்போதைய பிரணாப் முகர்ஜி, இவர்களோடு ஒப்பிட்டால் கலாம் எவ்வளவோ தேவலை. ஜனாதிபதி மாளிகையை விட்டு செல்லும்போது லாரி லாரியாக பரிசுப்பொருட்களை அள்ளிச்சென்ற முன்னாள் ஜனாதிபதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இரண்டே சூட்கேசுகளோடு வெளியே வந்த அப்துல் கலாம் மேல் தான்.

அப்துல் கலாம் குறித்து வினவில் கூறும் குற்றச்சாட்டுகளின் படி பார்த்தால் நாட்டில் ஒருவர் கூட அதில் தேற மாட்டார்கள். வினவில் கட்டுரை எழுதும் நண்பரில் இருந்து, அதில் பின்னூட்டம் இடும் நண்பர்கள் அனைவரும் தான். ஒருவரும் 1௦௦ சதவீதம் இல்லை. எல்லோரிடமும் சில நிறை குறை இருக்க தான் செய்கிறது.

நாட்டில் நடக்கும் அநியாங்கள்,அனைத்துக்கும் அனைவரும் தெருவில் இறங்கி போராடுகிறோமா?

பாஜக ஆதரவால், காங்கிரஸ் ஆதரவால் அவர் ஜனாதிபதி ஆனார். இருக்கட்டுமே. தற்போது பெரும்பானையான மக்கள் பாஜக ஆட்சிக்கு வாக்களித்தனரே.மிச்சம் இருப்போர் காங்கிரஸ், போலி கம்மியுநிஸ்ட்களுக்கும், மாயாவதி, முலாயம், லாலு, ஜெயலலிதா, கருணாநிதி, ராமதாஸ், வைகோ போன்றோருக்கு வாக்களித்தனரே, அவர்கள் அனைவரையும் என்ன செய்ய போகிறீர்கள்?
அனைவரையும் சுட்டு கொன்று விடலாமா? இல்லை ஒவ்வொரு மனிதர் இறக்கும் போதும் அவர்களை பற்றி கேவலமாக இழிவாக கட்டுரைகள், பின்னூட்டம் இட்டுக்கொண்டிருக்கலாமா?

அவர் என்ன சொந்தபந்தங்களுக்கேல்லாம் கோடி கோடியாக சொத்து சேர்த்தாரா?அவர் மற்றவர்கள் போல சொகுசு வாழ்க்கையிலா இறந்து போனார்? ஐயா, இறக்கும் போதும் மாணவர்களுடன் உரையாடிக்கொண்டு தானே இருந்தார்.

இலங்கை படுகொலை நடந்த போது அவர் ஜனாதிபதியாக இல்லை. அப்போது உங்களுக்கும், எனக்கும் இருந்த அதே நிலை தான் அவருக்கும். கையாலாகாத நிலை. நீங்களும் நானும் துப்பாக்கி ஏந்தி கொண்டு ராஜபக்சேவை ஏன் எதிர்த்து செல்லவில்லை. அதே நிலை தான் அவருக்கும். நிச்சயம் தமிழர்கள் படுகொலை அவருக்கு வருத்தம் அளித்திருக்கும். அதில் வேறு கருத்தே இல்லை. ஆனால் எல்லா விடயங்களுக்கும் தற்போதைய டிவிட்டர் பேஸ்புக் இளைஞர்கள் போல கருத்து கந்தசாமியாக கருத்து சொல்ல அவர் அரசியல்வாதி இல்லை. தனிப்பட்ட முறையில் நாட்டில் நடக்கும் எல்லா விடயங்களுக்கும் அவருடைய விருப்பு வெறுப்புகள் அனைத்தும் நமக்கு தெரியாத பட்சத்தில் அவர் கருத்து சொல்லவில்லை என்பதாலேயே அவரை எதிரியாக பாவிப்பது தவறு. இலங்கை விடயத்தில் அவர் வெளிப்படையாக சொல்லவில்லை என்றாலும், தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தண்டனை நிறைவேற்ற அனைத்து சந்தர்ப்பமும் இருந்தும் அவர் அதை செயல்படுத்தவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் நண்பர்களே. இதிலிருந்து அவர் உள்மனதை பற்றி ஓரளவு நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்.

ஒருவர் இறந்த பிறகு அவரை பற்றி இழிவாக பேசுவதை நாம் தவிர்ப்பது எதற்கு? நாம் அவ்வாறு பேசினால் அதனை மறுத்து கருத்து சொல்வதற்கு இறந்தவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு இல்லை. அப்துல் கலாம் நல்லவர், எளிய மனிதர், ஊரை அடித்து உலையில் போடாதவர், என்னை பொறுத்தவரை அவர் ஒரு சிறந்த மனிதர். எத்தனயோ இளைஞர்களுக்கு உள்ளுக்குள் ஒரு எழுச்சியை உண்டாக்கியவர். அவரை பற்றி குறை கூறும் முன் நாம் அவரை குறை கூறும் அளவுக்கு அவரை மிஞ்சி விட்டோமா என்று ஆராய்ந்து பார்ப்போம் நண்பர்களே.

உலகில் உள்ள எல்லோரை பற்றியும் கருத்து சொல்லும் கந்தசாமிகள் கொஞ்சம் நம்மை பற்றியும் நாம் சமுதாயத்துக்கு என்ன பயன் செய்தோம் என்றும் யோசித்து பார்த்தால் நல்லது.

நான் இதற்கு முன்பு”அப்துல் கலாமின் உதடுகள் பேச மறந்தவை”…என்ற கேலிசித்திரத்திற்கு இட்ட பதிவினை மீன்டும் பதிவு செய்ய விரும்புகிறேன்.
அதனை நிறைய தோழர்கள் கவனிக்கவில்லை.

//அப்துல் கலாம் இந்தியாவின் ஆரம்பகால விஞ்ஞானி.
சுதந்திர இந்தியாவின் முதற்கட்டமைப்பின் தலைவர்கள்,விஞ்ஞானிகள்.
இவர்கள் அவர்கள் துறையின் தலைவர்களாக(Departmental Head,Project Directors etc)பொறுப்பாளர்களாக பதவியில் அமர்த்தப்பட்டனர்.
இவர்களின் அப்போதைய தகுதி என்பது ஒரளவுக்கு இயற்பியல் சார்ந்த பட்டப்படிப்புடன் அப்போதைக்கு சீனீயர் என்ற முறையிலும்தான்.
மற்றபடி இவர்கள் புதிய கண்டுபிடிப்புகளில்(Inventor or discoverer) வல்லவர் என்றோ நியமிக்கப்படவில்லை.
இவர்களில் மிகுதியானவர்கள்(சத்திஷ்தாவன் போன்ற ஒரு சிலர் தவிர)
அமெரிக்க உளவு மற்றும் விஞ்ஞாண,வின்வெளி நிறுவணங்களில் தொடர்பு ஏற்ப்படுத்திக்கொண்டு அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட PROJECTS மற்றும் பனிகளை முடிந்தவரை நாசம்(FAILURE) அல்லது தாமதப்படுத்தீனார்கள்.
திரு.அப்துல் கலாமும் இவர்களில் முக்கியமானவர் என்று இந்திய விஞ்ஞான உலகில் பரவலகா பேசப்பட்ட உண்மை.
அதனாலயே அவரை ஜனாதிபதி பதவிக்கு முன்னெடுத்து செல்ல 1990 களில் எல்லா உயரிய பத்ம விருதுகளும் அளித்து தயார் செய்யப்பட்டார்.//

When Kalam was president he should have given Bharatha Rathna to Karunanidhi, T.R.Balu. Thirumavalavan, Krishnasamy AND Stalin. So we can not accept him as a good human being.

Why Kalam did not support I.S ? Why kalam did not support Dawood Ibrahim?

கற்றது கையளவு அவர்களே
எல்லாரையும் நீங்க என்ன செஞ்சீஞ்ங்கனு கேக்குறீங்களே… நாங்க என்ன ஜனாதிபதி பதவியிலயா இருந்தோம்?.. நாங்க செய்யுறதுக்கு..!அவர் விஞ்ஞானியா மட்டும் இருந்திருந்தா இந்தக் கேள்வியே எழுந்திருக்காது. பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு ஜனாதிபதி பதவியில இருந்து அதிகாரத்த அனுபவிச்சதுனாலதான் அவருக்கு அந்த தார்மீக கடமை இருக்குன்னு சொல்றோம். இதுக்கு நீங்க பதில் சொல்லியே ஆகணும். அதவிட்டுட்டு சும்மா “நீ என்ன செஞ்ச”னு சொன்னதையே திரும்ப சொல்லி சப்பக்கட்டு கட்டக் கூடாது. நாங்க என்ன ஜனாதிபதி பதவியவா அனுபவிச்சோம்? நாங்க செய்யுறதுக்கு? நாட்டோட முதல் குடிமகன் அவர்தான். அதனால கட்டுரையாளர் சொன்ன பிரச்சினைகள் குறித்து முதல்ல அவர் என்ன செஞ்சார்?
இன்னொரு விஷயம்.. ஜனாதிபதி பதவியை தேடிப்போய் குடுத்தாங்களாம். . இது உண்மையானு முலாயம் சிங் யாதவ கேட்டா தெரியும்னு வட இந்திய ஊடகங்கள் சொல்கின்றன.

கற்றது கையளவு அவர்களே,

எல்லோருடைய வாதத்திற்கும் ஆயத்த ஆடை போல் ஒரு விடை சொல்கிறீர்கள்.ஈழத்தமிழர்கள் இனக்கொலை,குசராத் படுகொலைகள்,மீனவர் கொலை,கல்விக்கொள்ளையர் கொள்ளை,என எதற்கும் கலாம் சுண்டு விரலையும் அசைத்தாரில்லை என விமர்சிப்பவர்களை ”நீ என்ன கிழித்தாய்’ என்ற ஒரே பதிலில் வாயடைக்க பார்க்கிறீர்கள்.ஆக கலாம் மக்கள் நலனுக்காக இன்னின்ன கிழித்தார் என்று உங்களால் சொல்ல முடியவில்லை.[யாராலும் முடியாது,எதையாச்சும் கிழிச்சுருந்தாதானே சொல்றதுக்கு ] .ஒன்றும் கிழிக்கவில்லை என்று மறைமுகமாக ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்.

சரி.இப்போது உங்க கேள்விக்கு வருவோம்.கலாமை விமர்சிக்கும் யாரும் நான் உட்பட இறந்து போகும்போது இத்தனை ”அனுதாப அலை ” பெருக்கெடுக்க போவதில்லை.இப்போது ஆளும் கும்பலும் அதன் ஊதுகுழல்களான ஊடகங்களும் அடிக்கும் வேப்பிலையில் அப்பாவி மக்கள் மயங்கி போய் சாமியாடுகிறார்களே,அத்தனை அனுதாபத்திற்கு உரியவர்தானா கலாம் என்பதுதான் கேள்வி.கலாமின் இறப்பு ஈடு செய்ய முடியாத இழப்பு என்று சொல்கிறார்களே அது எந்த வகையில் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட இழப்பு என விளக்க முடியுமா.அவர் வாழ்வுதான் மக்களுக்கு எந்த வகையில் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று சொல்ல முடியுமா.

[தயவு செஞ்சு மாணவர்கள்ட்ட அன்பா பேசுனாரு,இளைஞர்களை கனவு காண சொன்னாரு 2020 ல் இந்தியா வல்லரசாகும்ன்னு ஆருடம் சொன்னாருன்னு நீங்களும் சொல்லிராதீங்க.கேட்டு கேட்டு காதுல குருதி வடியுது]

கலாமின் இறப்பில் எனக்கும் ஒரு வருத்தமுண்டு.அவர் 2020 வரையாவது வாழ்ந்திருக்க வேண்டும்.அவரது வல்லரசு உளறலின் அபத்தத்தை ஓரளவுக்காவது மக்கள் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பாயிருந்திருக்கும்.

\\தனிப்பட்ட முறையில் நாட்டில் நடக்கும் எல்லா விடயங்களுக்கும் அவருடைய விருப்பு வெறுப்புகள் அனைத்தும் நமக்கு தெரியாத பட்சத்தில் அவர் கருத்து சொல்லவில்லை என்பதாலேயே அவரை எதிரியாக பாவிப்பது தவறு//

அரசுப்பணியாளராக இருந்தவரை வேண்டுமானால் அவருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் கருத்து கொண்டிருக்க உரிமை இருக்கின்றது.ஏனென்றால் அரசின் கொள்கை முடிவுகளை எடுப்பதில் ஒரு பணியாளர் செல்வாக்கு செலுத்த முடியாது.

ஆனால் கலாம் பாதுகாப்பு,துறையில் விண்வெளி ஆய்வு துறையில் கொள்கை முடிவுகளை எடுக்கும் உயர் அதிகாரியாக ஆன பின்,பொது வாழ்வுக்கு வந்து விட்ட பின்,அரசுத்தலைவராக வந்த பின் ,தனிப்பட்ட கருத்து கொண்டிருப்பதாக சொல்வதே மோசடி.அரசின் முடிவுகள் அத்தனையையும் அமுல் படுத்தும் ஒருவர் அதற்கு எதிராக கருத்து கொண்டிருக்க கூடும் என்று காதில் பூ சுற்ற வேண்டாம்.

கலாமை பற்றி பேசும் போது அதிகமாகவே உணர்சி வ்யப்டுகின்றிர்கள் கற்றது கையளவு . அவர் கூடங்கூலம் அணு மின் உற்பத்தியை ஆதரித்து, அந்த மக்களின் போராடத்தினை மழுங்க அடித்ததையும் நினைத்து பாருங்கள்

கலாமின் ஏவுகனைக்கான உழைப்பை , விண்வெளி ஆய்வுகளை அதன் மூலம் உருவாக்கபட்ட தேச பாதுகாப்பை எந்த கொம்பனாலும் மறுக்க முடியாது. அதே நேரத்தில் அவர் பிஜேபியுடன் பல விடையங்களில் உதாரணமாக குஜராத் முஸ்லீம் படுகொலையில் சமரசம் செய்து கொண்டதையும் ,அதே பிஜேபியின் ஆதரவுடன் ஜனாதிபதி ஆனதையும் எந்த கொம்பனாலும் மறுக்க முடியாது.

மேலுள்ள என் கருத்தை திருக்குறள் பின் வருமாறு கூறுகின்றது :

குணநாடிக் குற்றமு நாடி யவற்றுண்

மிகைநாடி மிக்க கொளல்

நமது எலி மீண்டும் புகுந்துள்ளது மகிழ்ச்சிக்குரியது!

சீனாவை பகை பாராட்டும் அரக்கன் என்றும் இந்தியா ஒரு அமைதி புறா என்றும் நம்பும் அப்பாவிகள் கவனத்திற்கு .

இந்திய -சீன யுத்தத்தை October 9, 1962 அன்று துவக்கியது இந்தியாதான் என்பதும் சீனா October 20, 1962 அன்று கடும் எதிர்த்தாக்குதலை தொடுத்து இந்திய இராணுவத்தை விரட்டியடித்தது என்பதும் உங்களுக்கு தெரியுமா இந்த சுட்டிகளை படிச்சு பாத்துட்டு வாங்க.மேற்கொண்டு பேசுவோம்.

http://www.rediff.com/news/slide-show/slide-show-1-how-pakistan-helped-india-during-1962-war-with-china-kuldip-nayar-book-excerpt/20120706.htm#1

http://www.du.edu/korbel/jais/journal/volume1/volume1_abitbol.pdf

சுட்டிகளில்ருந்து.

On November 21, 1962 the PRC declared a unilateral ceasefire, and withdrew 20 km behind the line of actual control represented in Figure 1. Afterwards, no further military engagements ensued.

வம்பு சண்டைக்கு போனவன் நல்லவனா.போரில் வெற்றி பெற்றுக் கொண்டிருக்கும்போதும் போரை தன்னிச்சையாக நிறுத்திவிட்டு பிடித்த பகுதிகளை விட்டு பின் வாங்கி சென்றவன் நல்லவனா.

raman, katrathu kaialavu eli,, why do you care to debate with this commie dummies, they ll always be so, just ignore them….

முன் வைத்த துரோகங்களுக்கு பதில் சொல்லாமல் எளிமை கோடி கோடியாக சொத்துக்கள் இல்லை என்று கதைவிடுகிறார்கள் கற்றது கையளவுகள்.

ஹிட்லர், கோயபல்சிடம் இல்லாத நேர்மையும் எளிமையுமா கலாமிடம் உள்ளது ? ஏனெனில் எளிமைக்காக நாம் ஒருவரை பாராட்ட வேண்டுமெனில் அது இவர்களைத்தானே முதலில் பாராட்ட வேண்டும்?! ஆனால் மனிதரை அளவிடும் அதுவல்ல.

பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக இயலாதவர்களுக்காக ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்காக நிற்பது தான் ஒரு மனிதனை அளவிடும் கருவியாக இருக்க முடியும். காலம் காலமாக வரலாறு மனிதர்களை இப்படித்தான் மதிப்பிட்டு வருகிறது.

பெயக்கண்டும் நஞ்சுண்டமைவர் என்று சொல்கிற குறளும், அரசில் பிழைத்தோர்க்கு அறம் கூற்றாகும் என்று சொல்கிற சிலம்பும் இதைத்தான் சொல்கின்றன.

இதில் கலாம் பிடி பருத்தி விசயத்தில் அறிவியலாளனாக நின்றதில்லை! அங்கே அவர் அரசியல் பேசினார்.

கூடங்குளம் அணு உலைப் பிரச்சனையில் அறிவியலைப்பேசாமல் ஏகாதிபத்திய அரசியலைப்பேசினார்!

குஜராத், ஈழப்படுகொலையில் கலாம் அறிவியலும் பேசவில்லை; அரசியலும் பேசவில்லை. மெளனமே பதிலாக இருந்தது.

பள்ளி மாணவர்களிடம் கலாம் பேசினார் என்கிறார்கள். அதுவும் ஐஐஎம், அண்ணா பல்கலைக்கழகம் போன்ற அரசு உறுப்புகளாம்! கடோட்கர் கமிட்டி இங்கெல்லாம் கல்வியை கடைச்சரக்காக்கி ஐஐஎம்மில் மூன்றிலிருந்து பதினைந்து இலட்சமும், ஐஐடிக்களில் மூன்று இலட்சமும் அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு இலட்சமும் கட்டும் படி சத்தமில்லாமில் காயடித்தார்கள்.

கனவு காணுங்கள் என்று புருடா விட்ட காலத்தில் ஒவ்வொரு மாணவின் கல்விக்கடனும் மலை போல் ஏறியது. பாரத ஸ்டேட் வங்கிகள் கல்விக்கடன் கட்டவில்லை என்று மாணவர்கள் படத்தை போஸ்டர் அடித்து அசிங்கப்படுத்திய நாட்டில் தான் மல்லையாவிற்கு கடன் தள்ளுபடி, இதில் எம்புருசனும் சண்டைக்குப்போனான் என்ற கதையாக கனவு காணச் சொல்கிற மனவக்கிரம் வேறு.

சமூகத்தின் விசயங்கள் எதையுமே தன்னைப் பாதிக்காத, எந்தக்கட்டைக்கும் வேகாத நடுத்தரவர்க்கத்தின் நெஞ்சுக்கு வேண்டுமானால் கலாம் எழுச்சியாக இருக்கலாம். ஆனால் எங்களுக்கு அப்படியல்ல.

சொல் ஒன்றாக செயல் ஒன்றாக கலாம் போன்றவர்கள் இருக்கிற பொழுது, மாஞ்சிக் கிழவன் இருபத்தைந்து வருடம் மலையைப் பிளந்து பாதை அமைத்த கதை இங்கே இருக்கிறது. ஆனால் சீந்துவாரில்லை.

கிரைண்டர் காசை திருப்பிக்கொடுத்தார் கலாம் என்று பத்திரிக்கைகள் புகழ்ந்த பொழுது, நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் தலையிலும் 4000 கடன் இருக்கிறது என்று சொன்ன பொழுது, தன் சார்பில் 4000 குடியரசுத்தலைவருக்கு அன்றைக்கு அனுப்பி வைத்த கோயம்பேடு மூட்டை தூக்கும் தொழிலாளி கேனப்பயன், அவனது வாழ்க்கை இங்கு பேசப்படவில்லை.

சசிபெருமாளை வன்முறையாளன் என்றழைத்த இதே சமூகம் இதே ஆளும் வர்க்கத்தை கொஞ்சிய கலாமை போற்றி போற்றி என்றது!

ஆக இறுதியாக நாம் இப்படி முடிக்கலாம்;

கலாமையே அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியம் ஆடை உருவி சோதனை செய்த பொழுது கலாமின் ரசிகர்கள் என்ன எதிர்வினையாற்றினார்கள். ஒன்றுக்கும் உதவாத மானங்கெட்ட நடுத்தரவர்க்கம், கலாமைக் கூட ஆதரிக்க முடியாத உதித்த கூட்டம் என்று சொன்னால் அது மிகையல்ல. எங்களுடைய கிராமத்தில் மதிப்பீடுகளும் விழுமியங்களும் அற்ற இத்தகையவர்களை வெறும்பய என்றும் உதுத்துவன் என்றும் அழைப்பர். இங்கு அது எத்துணை பொருந்திப்போகிறது!

நாய் பெற்ற தெங்கம் பழமாய் தன் உணர்ச்சியற்ற பிண்டத்தை சரியென்று சொல்வதற்கு இதே நடுத்தரவர்க்கம் கலாமை கண்டுகொள்ளாது என்பதுதான் நிதர்சனம். ஆக இங்கு இவன் தான் அயோக்கியன் என்று பிரித்தறிய முடியாதபடி கலாமும் கலாம் ரசிகர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பதுதான் வெள்ளிடை மலை!

What is your contribution to the people of India vinavu? With little knowledge about the nation and with zero knowledge about science don’t talk non-sence just because you have a paper to write . Who are you to judge whether APJ Kalam is great or not ? It is laughable persons like you writing about a legend like Kalam . Do you know what he said about the work which gave immense pleasure and satisfaction to him in his carreer ,the low weight material designed for rockets can be used for designing low weight walking equipment for handicapped . What you have done to the society ? Do you think all great minded people without any sense condoled his death emotionally ? Stop writing bull-shits in the name of poem when you dont have to do anything in life . IF YOU ARE A VERY GREAT INTELLECT DO SOMETHING TO THE SOCIETY RATHER WRITING SENSELESS ARTICLES.

சில உண்மைகள் சின-இந்திய போர் : I [அக்சேய் சைன் பகுதி]

பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிற்கும் , 1950க்கு முந்தைய சைனாவிற்கும் இடையே எல்லை பிரச்சனை தொடர்ந்து இருந்து கொண்டு தான் உள்ளது. இந்தியாவின் வடமேற்கு பகுதியான அக்சேய் சைன் என்ற இடமும் ,வட கிழக்கு பகுதியான அருணாசலபிரதேசத்திலும் தொடர்ந்து இருந்து கொண்டு தான் உள்ளது. அக்சேய் சைன் பகுதியானது இந்தியாவின் லடாக் பகுதிக்கு உட்பட்டது என்று 1 July 1954 அன்று அறிவிக்கின்றார். சீனர்கள் அந்த பகுதியை சின்சிஆங் பகுதிக்கு உட்பட்டது என்று அறிவிக்கின்றார்கள். இந்தகைய தருணத்தில் சீனர்கள் பிரச்னைக்கு உரிய பகுதியான அக்சேய் சைன் இடத்தில் 1956களில் சாலை அமைத்து சின்சிஆங் மற்றும் திபெத் பகுதிகளை இணைகின்றார்கள் .எனவே கற்றது கூறுவது போன்று இந்தியாவிற்கும்-சினாவிற்கும் இடையே எல்லை பிரச்சனையே இல்லை என்று கூறுவது அப்பட்டமான பித்தலாட்டம். சுவிசர்லாந்து அலவிலான லாடக் அருகில் உள்ள அக்சேய் சைன் பகுதி இன்றைய இந்தியா மற்றும் சீனவிற்கு முநதைய 1980களில் இருந்தே பிரச்சனைக்கு உரியதான கடல்மட்டத்தில் இருந்து 5000 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ள உப்பு படிமங்கள் படிந்து உள்ள மக்கள் வாழ தகுதியற்ற இடமாகும்.

இந்தியாவும் ,சீனாவும் பேசி பங்கிட்டு தீர்க்க வேண்டிய அக்சேய் சைன் பகுதியை தன் இறுமாப்புடன் பெரும் போர் அறிவித்து , செய்து அதன் இறுதியில் மூக்கு உடைபட்டு ,மனம் வெதும்பி நோய் பட்டு இறந்த நேருவின் சுய தோல்வியே அல்லாமல் இந்தியாவின் தோல்வியாக பார்க்க வேண்டிய அவசியம் சிறிதும் இல்லை

தொடரும் …..

சில உண்மைகள் சின-இந்திய போர் :I I [தவாங் பகுதி]

இந்தியாவின் வட கிழக்கு பகுதியில் உள்ள தவாங் நகர பகுதி அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிலைகளில் திபெத் உடன் சேர்ந்த பகுதியாகும் . இரண்டாம் உலகப்போர் வரையில் தவாங் நகரை திபெத் அரசாங்கம் தான் நிர்வாகம் செய்து கொண்டு இருந்தது. எனவே அது திபெத்துக்கு உட்பட பகுதி என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. 2003 வரையில் தலாய் லாமா அவர்கள் கூறிய கருத்தான ” அருணாசலபிரதேசம் முழுவதும் திபெத்தை நேர்ந்தது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளவேண்டியுள்ளது. இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய பிரிட்டிஷ் அரசு அருணாசலபிரதேசத்தை ஆக்கிரிமிப்பு செய்து உள்ளது. இந்திய விடுதலைக்கு பிந்தைய அருணாசலபிரதேசத்தின் சில பகுதிகளை சீனா இந்தியாவிடம் இருந்து 1962ல் மீட்டு திபெத் உடன் சேர்ந்து கொண்டு உள்ளது.

இந்தியாவின் வட மேற்கே தன்னாட்சி செய்ய படவேண்டிய ஜம்மு-காஷ்மீர் எப்படி இந்தியா மற்றும் பாக் நாடுகளால் சூரையாட பட்டதோ அதுபோன்று ஒருங்கினைந்த திபெத் [அருணாசலபிரதேசம் முழுவதும் உட்பட ] சீனா மற்றும் இந்தியாவால் சூரையாடபட்டு உள்ளதே நிதர்சனம்.

தொடரும் …..

@திப்பு

//ஆயுதப்போட்டி வேண்டாம்,அணுகுண்டுகளில் காசை பாழாக்காமல் நாட்டு முன்னேற்றத்துக்கு செலவிட வேண்டும்,எல்லை பிரச்னைகளை சுமுகமாக தீர்த்து நாட்டு மக்களுக்கு அமைதியான வாழ்வை உத்தரவாதப்படுத்த வேண்டும் என்று சொல்பவன் //

இப்படி சொல்பவர் நல்லவர் தான் ஆனால் ரொம்ப நல்லவர் இல்லை . இராணுவமே வேண்டாம் , எல்லையில் அண்டை நாட்டாரோடு பரிசு பொருள் கொடுத்து இன்முகத்தோடு கை கூப்புவோம் என்று நான் சொல்கிறேன்.
ஏகாதிபத்தியங்கள் ஏமாற்றி கற்று கொடுத்து இருக்கும் துப்பாக்கி போன்ற மனிதனை மனிதன் அழிக்கும் கொலை கருவிகளே கூடாது என்கிறேன்.

அது மட்டும் அல்ல , ராணுவத்திற்கு ஆகும் செலவினை திப்பு போன்ற பல மக்களின் தண்ணி பிரச்சினையை தீர்க்கலாம் என்கிறேன் . உலகமே ஒரு கிராமம் , யாது ஊரே யாவரும் கேளிர் என்று தமிழனின் கலாசாரத்தை உலகம் எல்லாம் பரப்பலாம் வாருங்கள் என்கிறேன்

இப்ப சொல்லுங்க திப்பு சார் , நான் உங்களை விட நல்லவன் தானே 🙂

நாம் என்ன ஆயுதம் எடுக்க வேண்டும் என்பதை எதிரிதான் தீர்மானிக்கிறான்:தம்பி பிரபா…

நன்றி ராமன்….

தமிழ் நாட்டில் முக்கால் வாசி பேரின் கையில் உள்ளது மிகவும் “வலுவானது”

ஜெஜெ,கருனா வின் பையை கனக்கச் செய்யும் சக்தி வாய்ந்தது

அனைத்து வினவு நண்பர்களுக்கும் இந்திய சுதந்திர தின வாழ்த்துக்கள்.

பேச்சு சுதந்திரம், கருத்து சுதந்திரம் என்ற அளவிலாவது ஓரளவு இருக்கிறது. ஆனால் முழுமையான சுதந்திரம் அடைய இன்னும் நாம் முன்னேற வேண்டும், மாற்றங்கள் வேண்டும். அதே சமயம் இருக்கும் சுதந்திரத்தை போலி தேசியவாதிகள், கபடதாரிகளிடம் பறிகொடுக்காமல் ஜாக்கிரதையாக இருக்க வேண்டும்.

KALAM IS A GREAT MAN.PLEASE AVOID THIS MESSAGE

@திப்பு

இந்தியா அணுகுண்டு வைத்து இருந்ததால் தான் , கார்கில் போர் என்பதில் பாகிஸ்தான் நேரடியாக ஈடுபட்டது போல காட்டி கொள்ளாமல் , நான் ஸ்டேட் ஆக்டர்கள் செயல்பட்டார்கள் , எங்களுக்கும் அதற்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று நரித்தனம் காட்டியது.

அலெக்சாண்டர் காலத்தில் , உடல் கவசம் இல்லை
பாபர் காலத்தில் , பீரங்கி இல்லை
கிளைவ் காலத்தில் , துப்பாக்கி இல்லை
மாவோ காலத்தில் , ஏவுகணை இல்லை

என்ன ஆயிற்று என்று சிந்திக்கும் திறன் இருந்தால் , சிந்தியுங்கள்.
இதெல்லாமே எந்த ஒரு உய்ரினதுக்கும் இருக்க வேண்டிய காமன் சென்ஸ் . இல்லாதவை இயற்கை தேர்வு கோட்பாட்டின்படி அழிந்துவிடும் . சி அனிமோன் கூட கோடு போட்டு பாதுகாக்கும் அறிவு உள்ளவை என்னும்போது உங்களுக்கு சிந்திக்க சொல்லி தர வேண்டியது இல்லை

எஜிப்தியர்களிடம் மாட்டுவண்டி தவிர்த்து , போருக்கு என்று இலகுவாக ரதம் தயாரித்தார்கள. அவர்களை நீண்ட காலம் வெல்ல முடியவில்லை . ஆயிரம் ஆண்டுகள் களைத்து ஹிடைடிஸ் என்கின்ற குழு இரண்டு பேர் நிற்கும் வகையில் ரதத்தை மாற்றி அமைத்து தயாரித்த பின்னர்தான் போரில் சமமாக போரிட முடிந்தது.

இன்கா மக்களிடம் எக்கு வாள் இல்லை . ஸ்பானிஸ் மக்களிடம் உயிரை விட்டார்கள்

செவ்விந்தியர்களிடம் துப்பாக்கி இல்லை , வெள்ளையனிடம் நிலத்தை இழந்தார்கள் .

லேட்டஸ்ட் டேச்னாலாஜி இல்லாதவர்களை பற்றி வரலாற்று பாடத்தில் மட்டும் தான் படிக்க வேண்டி வரும்.இயற்கை தேர்வில் நியாயம் அநியாயம் என்பதில் வரையறை இல்லை . வல்லமை படைத்தது பல்கி பெருகி வாழும் . வெள்ளையர்கள் அமேரிக்கா ,தென் அமேரிக்கா ,ஆஸ்திரேலியா என்று எடுத்துகொண்டு விட்டார்கள்.

ஏவுகணை தயாரித்த திப்பு வின் பெயரை வைத்து கொண்டு , ஏவுகணை வேண்டாம் அணுகுண்டு வேண்டாம் என்று எப்படி சிந்திக்கிறார்கள் ?

அடுத்த நாட்டுக்காரன் வம்புக்கு சண்டை இழுத்தாலும் நட்புறவுடன் சுமூகமாக போக சொல்லும் திப்பு அவர்களே.
இதே கோரிக்கையை நம் உள்நாட்டிலுள்ள நக்சலைட்டுகளிடம் இதே கோரிக்கையை விடுக்கலாம் அல்லவா. இந்திய அரசுடனும், இராணுவத்துடனும் நட்புறவுடன் சுமூகமாக போக சொல்லலாம் அல்லவா? ஏன் அப்போது மட்டும் ஆயுதம் ஏந்திய போராட்டத்திற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கிறீர்கள். அப்போது உயிர்பலி பற்றி ஏன் யோசிக்க மாட்டேன் என்கிறீர்கள்.

எட்டப்பர் க.கை போகிற போக்கில் இந்திய சுதந்திரத்தின் பொடனியில் அடித்து அம்பலப்படுத்துகிறார். அவரது கருத்துப்படி “எதை வைத்து ஆக்கிரமிப்பு என்கிறீர்கள்? ஹரிசிங் ஜம்மு காஷ்மீரின் மன்னர். அவர் இந்தியாவுடன் இணைவதாக தானே எழுதி கொடுத்துள்ளார்? இதில் என்ன ஆக்கிரமிப்பு உள்ளது.” மன்னன் எழுதிக் கொடுத்துவிட்டால் அது இந்தியாவுடன் இணைந்ததாக அர்த்தமாம்.
பொதுவாக மக்களாட்சி என்பது மன்னராட்சியை வீழ்த்தி குடியரசை பிரகடனம் செய்வார்கள். இங்கோ செயின் பறிப்பதைப்போன்று மன்னன் எழுதிக்கொடுத்துவிட்டால் இந்தியா என்ற நாடு என்று வந்துவிடுமாம்.

க. கை போன்ற எட்டப்பர்கள் எம்மாம் பெரிய உண்மையை போகிற போக்கில் சொல்லிவிட்டார்கள் பார்த்தீர்களா?

அது சரி. மன்னர் சொல்லிவிட்டால் சரியா மாமா என்று கேட்க வேண்டும்? ஏனெனில் பார்ப்பனியத்தை அமல்படுத்திய நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர்கள் கடல் கடந்து சம்பாரிப்பது தோசம் என்றார்களாம்.

ஆனால் இந்தியாவை ஆளும் குஜராத் பனியாக்களும், கற்றது கையளவுகளும் கடல் கடந்து பொருள் பொறுக்க மன்னனின் கட்டளையையே மீறிவிட்டுச் செல்வார்களாம். அடுத்தவன் மட்டும் தேசபக்தி என்று இவர்களின் பொறுக்கித்தின்னும் வாழ்விற்கு ரத்தம் சிந்தி சாகவேண்டுமாம்.

என்ன ஒரு உதாரு!

காஷ்மீர் பண்டிட்டுகளின் நிலை என்ன? என்று சமயம் கிடைக்கும்பொழுது அப்படியே ஆர் எஸ் எஸ் முகத்தை உரித்துக்காட்டி நீலிக்கண்ணீர் வடிக்கிறார். காஷ்மீர் பண்டிட்டுகள் அம்மண்ணின் மைந்தர்கள் தான். கேள்வி காஷ்மீர்களின் சுயநிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிக்கிறாயா என்பது தான். இதை மறைத்துவிட்டு பண்டிட்டுகள் முசுலீம்கள் என்று கடைந்தெடுத்த இந்துத்துவ காலிபோல் பிரச்சனையை திசை திருப்புவது கற்றது கையளவு போன்ற பிசனஸ்மேன்களின் பொறுக்கித்தனம் வெளியே தெரியக்கூடாது என்பதன்றி வேறென்ன இருக்கிறது?

டைம்ஸ் இந்தியா கருத்துப்படி காஷ்மீரிகள் இந்தியாவுடன் இணைய விரும்புகின்றனராம். இது சரியென்றால் தைரியம் இருந்தால் பொதுவாக்கெடுப்பு நடத்தி பிரச்சனைய முடிக்கவேண்டியதுதானே! அதவிட்டுப்புட்டு ஏன் வெறிநாய் கணக்காக ஐஸ்கட்டி மலைக்கு சண்ட போடுற. முதலாளித்து குளிர்காய்வதற்கு முதலாளித்துவ பொறுக்கிகளுக்கு இந்து-முசுலீம் சண்டை அவசியம். அப்பொழுதுதானே எல்லையில் ஆட்களை சண்டையிடவைத்துவிட்டு க.கை போன்றவர்கள் சீனாவில் பொருள் பொறுக்க முடியும்?

\அந்த அம்சம் தமிழ் நாட்டிற்கு இல்லையா ? நாகலாந்துக்கு இல்லையா ? எங்களுக்கு புரிய வையுங்கள் அம்மையே\\

இது கோமாளி இராமன் அவர்களின் கேள்வி. Sinx பற்றி கணிதப் பட்டதாரிகள் தெரிந்துகொள்ளவேண்டுமாம். ஆனால் தேசத்தின் வரையறைப் பற்றி முதலாளித்துவாதிகளுக்குத் தெரியாதாம்! அவர்களுக்கு விளக்கி விட வேண்டுமாம்!

இந்தியா தேசிய இனங்களின் சிறைக்கூடம் என்பது காஷ்மீரிகளுக்கு மட்டுமல்ல; நாகாலாந்து, தமிழ்நாடு என அனைத்துமாநிலங்களுக்கும் பொருந்தும். யுனியன் ஆப் இந்தியான்னுதான் சொல்றாய்ங்க. எங்கே சுயநிர்ணய உரிமை கொடுத்துவிட்டால் அது சோவியத் பயங்கரவாதம் ஆகிவிடும்! அப்பொழுது இதே இராமன்கள் சுதந்திரம், சனநாயகம் அப்பொழுது மட்டும் அபயக்குரல் எழுப்புவார்கள். ஆனால் இங்கோ நாகலாந்தும், காஷ்மீரும், தமிழ்நாடும் இந்தியாவின் பகுதிகளாக இருந்திவிட வேண்டும். இவர்மட்டும் கனடாவில் கீரின் கார்டு வாங்கிக்கொண்டு, எல்லைகளை மறைந்து சல்லாபம் புரிவார்!

திருவாளர் கற்றது கையளவின் நிலைப்பாட்டை சற்று ஆராய்வோம்.

\\“நான் உண்ணும் ஒவ்வொரு பருக்கை சோறிலும் என் உழைப்பு உள்ளது. இன்னொருவரின் நன்கொடையில் என் வாழ்வு ஓடவில்லை. உங்கள் மனசாட்சியை கேளுங்கள், உண்மையான பொறுக்கிதின்னி யார் என்பது உங்களுக்கே தெரியும். நான் விளக்க வேண்டிய அவசியமே இல்லை. இனியும் நீங்கள் என்னை பொறுக்கித்தின்னி என்று அவதூறு பரப்பினால் நானும் உங்களை “ஓசி தின்னி” என்று கூற வேண்டியதிருக்கும்.”\\

ஐயா திருடனும் பிச்சைக்காரனும் ஒன்றல்லர். நாங்கள் முதலாளித்துவத்தை ஒழிக்கிறோம் என்று சொல்லி மக்களை அணிதிரட்டி நன்கொடை வாங்குகிறோம். இது தாங்கள் சொல்வதுபடியே வாங்கிய நன்கொடையை வைத்து முதலாளித்துவத்தை ஒழிக்காமல் வயிறு வளர்க்கிறோம் என்றால் அதை மக்கள் முன்பாக சொல்ல வரவேண்டும். மக்களும் எங்களைப்பார்த்து முதலாளித்துவத்தை அழிக்கிறேன் என்று சொல்லிவிட்டு தரகுமுதலாளி, பன்னாட்டு கம்பெனிகளுக்கு பாரதமாதாவைக் கூட்டிக்கொடுத்தவன் போல் வயிறுவளர்க்கிறாயாமே? என்று கண்டித்தால் அதைவிட பேறு என்ன இருக்கிறது? கம்யுனிஸ்டுக்கு முக்கியம் முதலாளித்துவ பயங்கரவாதத்தை ஒழிப்பதுதான். ஓசி தின்னி என்ற பெயரோ தியாகி என்ற புகழோ அல்ல. அதேபோன்று மறுகாலனியாக்க கொள்கைகளால் நாட்டைசுரண்டி பொருள் சேர்த்து வாழ்வதுதான் இயல்பேயன்றி பொறுக்கித்தின்னி என்றழைப்பதல்ல என்று தாங்கள் பிரகடனம் செய்யுங்களேன். பொறுக்கித்தின்னி என்பதை விட்டுவிடுகிறேன். சரியா எட்டப்பரே?

தென்றல்,

மக்கள் என்று யாரை சொல்கிறீர்கள். அந்த மக்களில் நானும் ஒருவன் தான். ஒருகாலத்தில் நானும் ம.க.இ.க.வுக்கு கல்லூரி நாட்களில் நன்கொடை அளித்தவன் தான். ஒருவிதத்தில் என் பணத்தை நீங்கள் உபயோகித்திருக்கிறீர்கள். அதனால் என் கேள்விக்கு நீங்கள் பதில் சொல்லித்தான் ஆக வேண்டும்.

ஆக, நோகாமல் மற்றவர்கள் உழைத்து கொடுத்த காசை அவர்கள் கொடுத்த காசுக்கு எந்த பயனும் இல்லாமல் உண்டு செரிக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம் கொள்ளலாமா தென்றல்?

இதுவரை வாங்கிய காசுக்கு எத்தனை இடங்களில் முதலாளித்துவத்தை அழித்தீர்கள்?

இனியும் பொறுக்கித்தின்னி போன்ற அவதூறுகளை பரப்பினால் நானும் மேலே சொன்ன கருத்தினை மீண்டும் மீண்டும் பதிவிடுவேன்.

மீண்டும் முதலிலிருந்து பொறுமையாகவே கேட்கிறேன்?

முதலாளித்துவம் கொடுமையானது, அதற்கு மாற்று சோசலிசம், கம்மியுனிசம் என்கிறீர்கள். முதலாளித்துவத்தில் உள்ள குறைகளை மட்டும் சொன்னால் பற்றாது. சோசலிசத்தின் நிறைகளை பற்றி மக்களிடம் இதுவரை தெளிவாக எடுத்துரைத்தீர்களா?

பெரிதாக வேண்டாம், உங்கள் நண்பர்கள் நடத்தும் ஏதாவது ஒரு தொழிற்சாலையை ஒரு மாடலாக எடுத்து ஒரு சோஷலிச தொழிற்சாலையை நிறுவலாம் அல்லவா? எங்களை போன்ற பொதுமக்களுக்கும் ஓகோ, சோசலிசம் மூலம் ஒரு பொருள் குறைந்த விலைக்கு, தரமாக கிடைக்கிறது, அந்த தொழிற்சாலையில் வேலை செய்யும் அனைவரும் மன நிறைவுடன் உள்ளனர் என்ற திருப்தியும் கிடைக்கும். அதற்கு முதல் முயற்சி எடுங்களேன்?

உங்கள் முயற்சி வெற்றி அடைய வேண்டும் என்றால் முதலில் அடுத்தவனை குறை கூறுவதை முதலில் நிறுத்துங்கள். முதலில் உங்களிடம் உள்ள நிறைகளை மக்களுக்கு தெளிவாக எடுத்துரையுங்கள். எல்லோரிடமும் கற்பதற்கு சில விடயங்கள் உள்ளன. உங்களிடமிருந்தும் எத்தனையோ விடயங்களை நானும் தெரிந்து கொண்டிருக்கிறேன். அதில் தவறில்லை. அதே போல அடுத்தவர் சொல்லும் கருத்து, உங்கள் கருத்துக்கு ஒத்துபோகாமல் இருந்தாலும், அந்த கருத்தினை பற்றி சற்று சிந்தித்து பார்ப்பதில் தவறில்லை.

தற்போதைய தேர்தல்முறை ஜனநாயகம் நூறு சதவீதம் அப்பழுக்கற்றது என்று இங்கு யாரும் சொல்லவில்லை. அதற்கு மாற்றாக தாங்கள் கூற வரும் சோஷலிச வழிமுறையை பற்றி முழுதாக எங்களை போன்ற பொதுமக்களுக்கு விளக்க வேண்டும் என்றால் வெறும் எட்டு சுரக்காயில் கறி சமைக்க முடியாது, வாயிலேயே வடை சுட்டுக்கொண்டிருக்காமல் தெளிவாக தங்கள் ஆட்சிமுறையில் மக்களுக்கு எப்படி நன்மை கிடைக்கும் என்பதற்கு ஒரு மாடலை, ஒரு மாதிரியை மக்களுக்கு தாங்கள் நடைமுறையில் காட்டி நிரூபிக்க வேண்டும்.

நீங்கள் சொல்லும் வழிமுறை தவறு என்றோ, அது தோல்வியை தழுவும் என்றோ நான் கூறவில்லை. ஆனால் நீங்கள் கூறும் வழிமுறையை நடைமுறையில் சாத்தியப்படுத்த வழிவகை செய்யுங்கள் என்று நான் பலமுறை கூறும்போதும் அப்போதெல்லாம் தனிமனித இழிவு வார்த்தைகளை பயன்படுத்தி என் பேச்சை மட்டுறத்த முயற்சி செய்கிறீர்களே ஒழிய ஆக்கபூர்வமாக ஒரு வழிமுறையை பற்றி யோசிக்க மறுக்கிறீர்கள்.

கற்றது கையளவு என்ற ஒரு ஒரு தனி நபருக்கு பதிலளிக்காமல் நாட்டில் பெரும்பாலானவர்கள் கற்றது கையளவு போல தான் இருக்கிறார்கள் என்று புரிந்து கொண்டு, பொதுமக்களின் கேள்வியாக இதை கருதி நீங்கள் பதிலளிக்க வேண்டுகிறேன்.

திப்பு அவர்களின் பின்னூட்டம் 22.2.2.2.2.1.1.1.2.2க்கு மற்றும் பல்வேறு பின்னூட்டங்களுக்கு பதில் இங்கே:

நீங்கள் நூராணி அவர்களின் கட்டுரையை சுட்டிக்காட்டுகிறீர்கள்.
ஆனால் நூராணி அவர்கள் உண்மையிலேயே நடுநிலையாளரா?

பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியினால் வங்காளமும் பஞ்சாபும் மத அடிப்படையில் பிரித்ததற்கும், இந்தியாவை மத அடிப்படையில் பிரிக்க வேண்டும் என்ற முசுலீம் லீகின் 1940 லாகூர் தீர்மானத்தை மனப்பூர்வமாக ஆதரித்தவர் திரு.நூராணி அவர்கள். சுதந்திரத்துக்கு முற்பட்ட ஒன்றிணைந்த இந்தியாவில் உள்ள முசுலீம் பெரும்பான்மை உள்ள அத்தனை மாநிலங்களையும், முசுலீம் ஆட்சியில் உள்ள பகுதிகளையும் ஒன்றிணைத்து தனியாக ஒரு நாடு உருவாவதற்கு ஆதரவு அளித்தவர். மதத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நாட்டை இரு கூறாக்குவது பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் சூழ்ச்சி. ஜின்னாவும் பதவி ஆசையில் அதற்கு துணை போனார். நூராணி அவர்கள் இதற்கெல்லாம் ஆதரவு தெரிவித்தவர்.

நூராணி அவர்களது கருத்துக்களை நடுநிலையான கருத்தாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

அடுத்து நீங்கள் சொன்ன அக்சாய் சீன் பற்றிய விவரங்களுக்கு வருவோம்.
நூராணி அவர்கள் கட்டுரையில் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய பகுதியில் இருந்தே பார்க்கலாம். அக்சாய் சீன் பகுதி முழுக்க பிரச்சினைக்குரிய பகுதி இல்லை, அதில் ஒரு சில பகுதிகளில் இரு நாடுகளுக்கும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளதாக நேரு சொன்னதாக கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தற்போதுள்ள நிலை என்ன, அக்சாய் சீன் பகுதியில் எத்தனை சதவீதம் சீனா ஆக்கிரமித்துள்ளது?

அடுத்து மேப் மேட்டருக்கு வருவோம். அபிசியல் மேப், அட்லஸ் மேப் என்று சந்து பொந்துக்குள் ஒளியும் திப்புவுக்கு 1920 ஆண்டுக்கு முன்னர் அக்சாய் சீன் பகுதி சீனாவில் இருப்பதாக கூறப்பட்டுள்ள அபிசியல் மேப் ஏதாவது உள்ளதா என்று தெரியப்படுத்தினால் நல்லது.

இன்னொரு முக்கியமான விடயம்.
நம் நாட்டை அந்நிய நாடு ஆக்கிரமிப்பதை எதிர்ப்பதற்கும், அடுத்த நாட்டுக்கு பணி நிமித்தமாக சென்று வருவதும் இரு வேறு விடயங்கள். சீனா மட்டும் அல்ல, ஆசியாவின் பல்வேறு நாடுகளுக்கும் பணி நிமித்தமாக செல்கிறேன். என்னமோ சீனாவுக்கு மட்டுமே நான் செல்வதாக ஒரு தவறான பிம்பத்தை உருவாக்க வேண்டாம்.

இனியன் அவர்களே,

நீங்கள் புதிதாக களத்தில் இறங்கி இருப்பதால் நான் முதலில் இருந்து சொல்கிறேன்.

சீனா மட்டுமல்ல, சீனா, கசகிஸ்தான், உக்ரைன், மற்றும் ஏனைய தெற்காசிய நாடுகளான இந்தியா, பங்களாதேஷ், இலங்கை, பர்மா, பிலிப்பைன்ஸ், தாய்லாந்து, மலேசியா, சிங்கப்பூர், கம்போடியா, வியட்நாம், இந்தோனேசியா, ஆகிய நாடுகளுக்கு சுற்றி வருகிறேன். சீனாவுக்கு செல்ல முடியாது என்று என் கம்பெனியில் தனியாக சொல்ல முடியாது. உங்களுக்கே தெரியும். அதுவும் சீனாவின் அரசுக்கும், சீன இராணுவத்துக்கும் சீன அரசியல்வாதிகளுக்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. எல்லா நாடுகளுக்கும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சில இயந்திரங்களை விற்க செல்கிறேன். அவ்வளவு தான். இதில் இந்தியர்களின் வாழ்வாதாரத்தை நான் பறித்ததாக ஏன் தவறாக பழி சொல்கிறார்கள் நம் தோழர்கள் என்று புரியவில்லை.

அதே சமயம் சீனா 1962 இல் நம் நாட்டுக்குள் ஆக்கிரமித்ததை நியாயம் தான் என்று நம் நண்பர் திப்பு சொல்வதை நீங்கள் எளிதில் விட்டு விடுகிறீர்களே, இது நியாயமா? அதையும் என் பணி நிமித்தம் நான் சென்று வருவதையும் ஒன்றிணைத்து பேசுவது மோசடியல்லவா?

வெளிநாடுகளுடன் சகவாசமே கூடாது என்று சொல்ல வருகிறீர்களா?
அவர்களும் நம் நாட்டுக்கு வரக்கூடாது, நாமும் அங்கு போகக்கூடாது என்று சொல்ல வருகிறீர்களா?
உங்கள் கம்மியுநிஸ்ட் தோழர்கள் யாரும் சீனாவுக்கோ ரசியாவுக்கோ சென்றதே இல்லையா?
எல்லோரிடம் கேட்கும் அதே கேள்வியை உங்களிடமும் கேட்கிறேன்?
நீங்கள் பயன்படுத்தும் கணினி, தொலைபேசிகள் எல்லாம் உள்ளூரில் செய்யப்பட்டதா?
எந்த நாட்டு போனை பயன்படுத்துகிறீர்கள்?

நீங்கள் வெளிநாட்டு போனை பயன்படுத்தலாம், நீங்கள் வெளிநாட்டு பொருட்களை கொண்டு வெளிநாட்டு மென்பொருட்களை கொண்டு உருவாக்கிய கணினியை பயன்படுத்தலாம். ஆனால் நாங்கள் யாரும் வெளிநாடு செல்லக்கூடாது என்று கூறுவீர்கள். இது என்ன நியாயம்?

திப்புவின் மீது மட்டும் தனிநபர் தாக்குதல்கள் அதிகமாக இருக்க காரணம் என்னவாக இருக்க முடியும் ? அவரின் கருத்துகளை எதிர் கொள்ள இயலாத அறிவற்ற எதிராளிகளின் நிலையா ? அல்லது திப்புவின் பெயரில் இருக்கும் மதமா ? அல்லது இரண்டுமேவா ? அந்த அளவுக்காக தமிழ் சமுகம் பக்குவம் அற்று இருக்கிறது ? வியாசன் ,கற்றது கையளவு ,இராமன் என்று பலரும் அவரின் கருத்துகளை தவிர்த்து அவர் மீதே தனிநபர் தாக்குதலை செலுத்துகின்றார்கள். மிகவும் வருத்தமாக இருக்கின்றது.

திப்புவின் பின்னூட்டம் 22.2.2.2.2.1.2.1.2.5 க்கு என் பதில்:

நீண்ட விளக்கம் அளித்துள்ளீர்கள். நன்றி.
நீங்கள் சிறு வணிகர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். எனக்கு நீங்கள் யார் என்று அறிந்து கொள்ள கேட்கவில்லை. என்ன பொருளை வணிகம் செய்கிறீர்கள் என்று தான் கேட்கிறேன்.

நீங்கள் மின்னணு சாதனங்களை (இந்தியாவிலேயே உருவாக்கப்பட்ட சாதனமாக இருந்தாலும், அதற்கு உள்ளே இருக்கும் பாகங்கள் அனைத்தும் நூற்றுக்கு நூறு இந்தியாவிலேயே உருவாக்கப்பட்டது என்று அடித்து சொல்ல முடியுமா? அந்நிய நாட்டு உபகரணங்கள் இல்லாமல் எந்த மின்னணு சாதனங்கள் உள்ளன ஐயா?

உதாரணத்திற்கு சொல்கிறேன். L&T கம்பெனி மைசூரில் இந்தியாவிலேயே உருவாக்கப்பட்ட மருத்துவ மின்னணு உபகரணங்களை விற்கிறது என்று சொல்லிக்கொண்டே சீனாவில் இருந்து அனைத்து பகுதிகளையும் கண்டெய்னரில் வரவைத்து இங்கே இந்தியாவில் டப்பா மட்டும் செய்து பின் அழகாக மேட் இன் இந்தியா என்ற ஒரு ஸ்டிக்கரை ஒட்டி விடுகிறார்கள். கேபினட்டை மட்டும் இந்தியாவில் செய்து மற்ற 99 விழுக்காடு பொருட்களை சீனாவிடம் இருந்து தான் கொண்டு வருகிறார்கள். பிபிஎல், கேரளா கம்பெனி பற்று கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். அவர்களும் அவர்களது மருத்துவ உபகரண பிரிவில் இதே வேலையை தான் செய்கிறார்கள். அந்த மருத்துவ உபகரணங்களை அப்படியே முழுதாக கொண்டு வந்தால் சுங்க வரி பெரும் அளவில் செலுத்த வேண்டும். ஆனால் மூலப்பொருட்களை உயிர்காக்கும் உபகரனத்திர்கான பொருள் என்ற போர்வையில் முழு பூசணிக்காயை மறைத்து கொண்டு வந்து பின் இங்கே டப்பா செய்து இந்திய பொருள் இந்திய பொருள் என்று பீற்றிக்கொள்வார்கள்.

அதனால் தான் எப்பொருள் யார் யார் வாய் கேட்பினும் நான் சற்று ஆராய்ந்து மெய்ப்பொருள் காண முயற்சிக்கிறேன். மீண்டும் மீண்டும் என்ன பொருட்களை விற்கிறீர்கள் என்று கேட்பது அதனால் தான்.

சரி நீங்கள் விற்கும் பொருட்களை விடுங்கள். அது முழுக்க முழுக்க இந்தியாவில் செய்யப்பட்ட பொருளாக இருந்தால் எமக்கு மகிழ்ச்சியே. வாழ்த்துக்கள். அதே சமயம் உங்கள் வாழ்வில், தொழிலில் பயன்படுத்தும் அனைத்து பொருட்களும், அனைத்து மென்பொருட்களும் இந்தியாவிலேயே உருவாக்கப்பட்டது என்று உங்களால் அடித்து சொல்ல இயலுமா?
அலைபேசி, தொலைகாட்சி, கணினி இவை அனைத்தும் உள்ளூரிலேயே உருவாக்கப்பட்டது என்று உங்களால் உறுதியாக சொல்ல முடியுமா? செல்போனில் பேசுகிறீர்கள். அந்த தொழில்நுட்பத்தை இந்தியாவில் தான் கண்டுபிடித்தார்களா? அலைபேசி டவர் உபகரணங்கள் அனைத்தும் உள்ளூரில் தான் உருவாக்கப்படுகிறதா? உங்களுக்கு தேவையான பொருட்களை வெளிநாட்டுகாரன் உதவியோடு பயன்படுத்துவதற்கு நீங்கள் அஞ்சவில்லை. ஆனால் அடுத்த நாட்டுக்கு மற்றவர் போவதை தடுப்பீர்கள். என்ன நியாயம் திப்பு.

நம் நாட்டிலேயே ஒரு பொருள் கிடைக்கும்போது அதே பொருளை அந்நிய நாட்டில் இருந்து கொண்டு வந்து விற்பது உள்ளூர் பொருள் விற்பவரின் வாழ்வாதாரத்தை குலைக்கும் செயல் என்பதை ஒத்துக்கொள்கிறேன். ஆனால் நம் ஊரில் இல்லாத ஒரு பொருளை, ஒரு தொழில்நுட்பத்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தும்போது அப்பொருளை அப்படியே வாங்கி விற்பது இயல்பு. பின்னர் அப்பொருளை இந்தியர்கள் உருவாக்கும்போது இந்தியாவில் உருவான தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்துவதில் தவறில்லை.

//இந்திய-சீன போருக்கு வித்திடும் வகையில் இந்தியா தான் உரிமை கோராத பகுதிகளில் காவல் சாவடிகளை அமைத்தது ஆக்கிரமிப்பு என குற்றம் சாட்டியுள்ளேன்.சீன இராணுவமோ தனது நாடு உரிமை கோரும் பகுதிகளில் நிலை கொண்டிருந்தது .அது ஆக்கிரமிப்பு அல்ல என்கிறேன்.அது சர்ச்சைக்குரிய பகுதியாக இருக்கலாம்.அது இந்தியாவும் உரிமை கோரும் பகுதியாக இருக்கலாம்.//

நீங்கள் எழுதியதை ஒரு முறை நீங்களே மறுபடி படித்து பாருங்கள்.
சர்ச்சைக்குரிய பகுதியாக இருக்கலாம் என்று சொல்கிறீர்கள். அந்த பகுதி இந்தியா உரிமை கோரும் பகுதியாக இருக்கலாம் என்கிறீர்கள். பின் அந்த இடங்களில் ஆக்கிரமித்த சீனாவை ஒன்றும் சொல்ல மாட்டேன் என்கிறீர்கள். இந்தியா செய்தால் மட்டும் ஆக்கிரமிப்பு என்கிறீர்கள். இது எப்படி நியாயம்?
சர்ச்சைக்குரிய பகுதியை இருநாட்டவரும் தன் பகுதியாக கோருகின்றனர். இந்தியா அதன் பகுதியாக கருதும் இடத்தில் சீனர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளதால் அவர்களை அவ்விடத்திலிருந்து வெளியேற பல முறை அறிவுறுத்தியும் அவர்கள் செய்யாததால் தான் 1962 இல் போர் மூண்டது.

இந்திய சீனப்போரை நீங்கள் ஏன் 1962 இல் இருந்து ஆரம்பிக்கிறீர்கள்? அதற்கு முன்னாலும் சென்று பாருங்கள் என்று தான் சொல்கிறேன்.

அக்சாய் சீன் பகுதி சீனாவுக்கு உட்பட்ட பகுதி என்று 192௦ க்கு முன் இருக்கும் மேப் ஏதாவது இருக்கிறதா?

//வருமானம் குறைந்தாலும் பரவாயில்லை என அந்த அநியாய செயலில் பங்கேற்க மறுக்கிறேன்.இப்படிப்பட்ட என்னிடம் இந்த நாட்டு மல்லிகையை சீனனின் மல்லிகை என சொல்லும் இழிகுணம் வரவே வராது.//
பின்னூட்டம் 22.2.2.2.2.1.2.1.2 நீங்கள் கூறியவற்றை உங்களுக்காக மீண்டும் பதிவிடுகிறேன்:
“”ஐயா,போரில் கைப்பற்றிய பகுதிகளை விட்டு சீனா விலகியதைத்தான் பாராட்டுக்குரியது என்கிறேன்.மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகைக்கும் நல்ல மணமுண்டு என்பதை ஏற்க நியாய உணர்வு வேண்டும்.””
சீனா இந்திய பகுதிகளை ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதிகளை மிக இலாவகமாக சர்ச்சைக்குரிய பகுதி என்று கூறி தட்டி விடுவீர்கள். அதற்கு மாற்றான் தொட்டது மல்லிகை என்று உவமானம் கூறுவீர்கள். சீனா 1962 போருக்கு முன் இருந்த நிலைக்கு தான் திரும்ப சென்றதா? கொஞ்சம் வரலாற்றை திரும்ப படியுங்கள் திப்பு. ஆனாலும் இவ்வளவு சொம்பாக இருப்பீர்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

//உண்மையில் இந்தியாவின் நிலப்பகுதி என்று சீனா ஏற்றுக்கொண்ட பகுதிகளில் சீன இராணுவம் நிலை கொண்டிருந்தால் எடுத்துக்காட்டுங்கள்.எனது அறியாமையை ஒப்புக்கொண்டு தவறை திருத்திக்கொள்கிறேன்.//

இந்தியாவின் நிலப்பகுதி என்று இந்தியா கூறும் பகுதிகளில் ஏன் சீனா ஆக்கிரமித்துள்ளது என்று கேட்டால் இந்தியாவின் நிலப்பகுதி என்று சீனா ஏற்றுக்கொண்ட பகுதிகளில் என்று திசை திருப்புகிறீர்கள். ஜிங் ஜாக், ஜிங் ஜாக்… நடத்துங்கள். இதற்கு மேலும் உங்களின் இரட்டை வேடத்தை பற்றி பேச வேண்டுமா?

இந்தியா தன் பகுதியாக கோரும் அக்சாய் சீன் பகுதியை நீங்களே அது சர்ச்சைக்குரிய பகுதி என்றும் சீனா அந்த பகுதிகளை இந்திய பகுதிகளாக கருதவில்லை என்று சீனாவின் கருத்துநிலையினை தானே சொல்கிறீர்கள். இந்தியாவின் கருத்து இதில் என்ன, யோசியுங்கள்?

//நாளைக்கே ஆளும் கும்பலின் நலனுக்கு உகந்ததாக இருந்து அக்சாய் சின் பகுதியை சீனாவுக்கு விட்டுக்கொடுத்தால்,[இப்போது வங்காள தேசத்துக்கு நிலப்பகுதிகளை விட்டுக்கொடுத்தது போல]அதில் உங்களுக்கு காசு பாக்கும் வாய்ப்பிருந்தால் அதையும் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள்.//
நீங்கள் அனுமானத்தின் பேரில் அவதூறு பரப்புவதற்கு எல்லாம் நான் எப்படி பொறுப்பாக முடியும்?

சீனாவுக்கு ஆதரவாக திப்பு அவர்களின் பொன்மொழிகள் இங்கே மறுபடி வெளியிடப்படுகிறது:

16.2 இல் எலி அவர்கள் அக்னி ஏவுகணை பீஜிங் வரை போகக்கூடிய திறன் உள்ளது என்று கூறியபோது நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள், அண்டை நாடுகளை அச்சுறுத்தித்தான் ஒரு நாடு தனது பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய முடியும் என்று நம்புகிறீர்களா என்கிறீர்கள். அண்டை நாடு நமக்கு முன்னரே அணுகுண்டு ஏவுகணை வலிமையுடன் இருப்பதை விட்டு விட்டு நம் பாதுகாப்பிற்காக ஏவுகணை அணுகுண்டு வைத்திருந்தால் அதை தவறு என்று வாதிடுவீர்கள்?
நீங்கள் கூறிய கருத்தை உங்கள் நண்பர் எலி கூட தவறு என்று மறுத்திருக்கிறார்.

அப்துல் கலாம் அவர்கள் கண்டம் விட்டு கண்டம் பாயும் ஏவுகணையை உருவாக்கியதை கத்தியை எடுத்தவனுக்கு கத்தியில் தான் சாவு என்று எதிர்க்கிறீர்கள். ஆனால் அடுத்த நாட்டுக்காரன் அதே கத்தியை வைத்திருக்கும்போது பாதுகாப்புக்கு நாம் வைத்திருப்பது தவறு என்கிறீர்கள்.
ஒவ்வொரு நாடும் அன்பு மழை பொழியும் நிலை இருக்கும்போது நீங்கள் சொல்லும்படி இந்தியா அத்தனை ஏவுகணைகளையும் அணுகுண்டுகளையும் அழித்து விடலாம், தவறில்லை, ஆனால் நிஜத்தில் அப்படி இல்லையே, என்ன செய்வது?

16.2.1.1.1.1.1 இல் சீனாவுடன் எல்லை பகுதி இருக்கும் பதினான்கு நாடுகளில் இந்தியாவுக்கு மட்டும் தான் பிரச்சினை உள்ளது என்று நா கூசாமல் கூறிவிட்டு, சீனாவின் மற்ற நாட்டு பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் பட்டியலிட்ட பின் மேஜர், மைனர் என்று ஒளிந்து கொள்கிறீர்கள், மேஜர், மைனர் என்று எப்படி வரையறுக்கிறீர்கள் என்று கேட்டதற்கு இன்னும் பதில் அளிக்கவில்லை. உங்கள் கருத்துப்படி இந்தியாவுடன் இருப்பது மட்டும் தான் மேஜர் பிரச்சினை என்று கூறும்போது பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டில் உள்ள மேஜர் பிரச்சினையை பற்றி உங்களுக்கு உணர்த்தினால் அதற்கு பதிலை காணோம்.

16.2.1.1.1.1.1 இல் வியட்நாமுடன் பெட்ரோல் எடுக்க இந்தியா முயலுவதை வியட்நாம்-சீனா பிரச்சினையில் மூக்கை நுழைப்பதாக சொல்கிறீர்கள். அப்போது இந்தியா, பாகிஸ்தானுக்குள் நடக்கும் பிரச்சினையில் சீனா நடுநிலை வகித்து கொண்டிருக்கிறதா? இங்கே இரத்தம், அங்கே தக்காளி சூஸ்.

சீனா எந்த வம்பு தும்பிற்கும் போகாத நாடு என்று கூறும் நீங்கள் பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டு எல்லைக்குள் ஆக்கிரமித்து செயற்கை தீவு உருவாக்கி அங்கு கடற்படை தளம் அமைத்த சீனாவின் செயலை கண்டிக்காதது ஏனோ?

பின்னூட்டம் 22இல் இந்தியா தான் 1962 போரை துவங்கியது என்று வரலாற்றை பாதியில் இருந்து வசதியாக துவக்குகிறீர்கள். அதற்கு முன்னர் சீனா கொஞ்சம் கொஞ்சமாக செய்த ஆக்கிரமிப்புகளை மறைக்கிறீர்கள். இங்கே இரத்தம், அங்கே தக்காளி சூஸ்.

22.2.2.2.1.1.1.1.2 இல் சீனாவுக்கு எதிராக நேரு பார்வார்டு பாலிசி என்று வம்பு சண்டைக்கு போனதாக கூறியுள்ளீர்கள். ஆனால் பார்வார்டு பாலிசி எதற்காக எடுக்கப்பட்டது என்று சற்று பின்னால் சென்று பாருங்கள் என்று பார்க்க மறுக்கிறீர்கள். இந்தியா தன பகுதி என்று கருதும் இடங்களில் சீனா ஆக்கிரமித்துள்ளதாக இந்தியா கருவதால் தான் பிரச்சினை முதலில் பேசி தீர்க்க முயலப்பட்டது. ஆனால் சீன இந்தியாவின் எல்லைக்குட்பட்ட பகுதியில் ரோடு போட்டு பிரச்சினையை தீவிரப்படுத்தி விட்டது. ஆனால் அது சீனாவுக்குட்பட்ட பகுதி என்ற சீனாவுக்கு சொம்படிக்கிரீர்கள்.

நான் ஏற்கனவே அறுதியிட்டதுபடி கற்றது கையளவும் காகா ராதாகிருஷ்ணனும் ஒன்று. அவர்கள் தான் வடிவேலுவிடம் கோவை சரளாவை வன்புணர்வு செய்யச் சொல்லி கழுத்தில் தாலிகட்டச் சொன்னது. யாராவது எதிர்த்து கேட்டால் தாலி கட்டியவன் கணவன் என்று மட்டும் சொல்வதில்லை உன் கழுத்தில் அவன் தாலிதானே தொங்குகிறது என்று கதைக்கிறார்கள் தரகர்கள். இங்கு தாலிக்குப் பதிலாக செல்போன் மற்றும் இன்ன பிற வெளிநாட்டு உதிரி பாகங்கள்.

ஆக எதிர்த்து வாதாடுபவரின் கையில் வெளிநாட்டு பொருட்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திவிட்டால் கற்றது கையளவுகளின் களவாணித்தனம் நியாயமாகிவிடும் என்று எட்டப்ப கணக்கு போடுகிறார்கள்.
ஆனால் மறுகாலனியாதிக்கத்தால் மஞ்ச குளிப்பதும் மக்களின் கைகளில் வெளிநாட்டு பொருட்கள் தவழ்வதும் ஒன்றல்ல.

கற்றது கையளவின் தெள்ளவாரித்தனத்தை அம்பலப்படுத்த ஓர் எடுத்துக்காட்டு.

ஆப்ரிக்காவின் விவசாய நிலங்கள் அனைத்தும் உணவு பயிரிட ஏகாதிபத்தியங்களால் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அங்கே கோகோவும், காப்பியும் பயிடப்படுகின்றன. அதே சமயம், குவைத், சீனா, தென் கொரியா, அமெரிக்கா போன்ற நாடுகள் அங்கே விவசாய நிலங்களை ஆக்ரமித்துக்கொண்டு உணவுப் பொருட்களை தங்கள் நாட்டிற்கு ஏற்றுமதி செய்கின்றன. இதில் ஆப்பிரிக்காவிற்கு வருடந்தோறும் அமெரிக்கா 1பில்லியன் உணவு மானியம் வழங்குகிறது. ஆனால் வழங்குகிற தொகையில் 70% அமெரிக்க கம்பெனிகளிடம் மட்டும் தான் ஆப்ரிக்க வாங்கிக்கொள்ள வேண்டும்.

இப்பொழுது கற்றது கையளவு போன்ற களவாணிகள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்றால் ஒவ்வொரு ஆப்பிரிக்கனின் இரத்தத்திலும் அமெரிக்கா உள்ளது என்கிறார். இப்படிச் சொல்லிவிட்டு தரகராக ஆப்ரிக்க நிலங்களை இவர் போன்ற பணக்காரர்கள் கூட்டி விட்டு சம்பாரிக்கிறார்கள். இதைத்தான் “மக்களும் இவரும் ஒன்று. உன்னால் வெளிநாட்டு பொருளை பிரித்தறிய முடியாது” என்று எசப்பாட்டு பாடுகிறார். இது கற்றது கையளவின் களவாணி முகமூடியாகும்.

இப்பொழுது இந்தியாவிற்கு வருவோம். இந்தியாவிலும் இதே தரகு முதலாளிகள் ரிலையன்ஸ் ரீடைல்ஸில் ஒட்டுமொத்த இந்திய வணிகத்தையும் வாரிச் சுருட்டுகிறார்கள். ஒரு விவசாயி இதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. இதே தொழில் புரிவோர் என்றால் சிறு வணிகத்தை அழித்து சீன அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியம் பாய்விரிக்கிறது. இங்கே ஒரு இந்தியர் விடிந்து எழுந்தால் இவர்களைத்தாண்டி வாழ்ந்துவிடமுடியாது. ஆனால் இப்படி சிறுவணிகத்தை இழந்துவிட்டு, தொழிற்சாலைகளை அப்புறப்ப்படுத்திவிட்டு ஏதிலியாக மக்கள் வெளிநாட்டு பொருட்களை பாவனை செய்கிற பொழுது இதில் எந்த துன்பத்தையும் அனுபவித்திராத கற்றது கையளவுகள் பறந்து பறந்து இலாபம் பொறுக்கிவிட்டு மறுகாலனியாதிக்க கொள்கைகள் எதிர்த்து போராடுபவர்களிடம் கேட்கிறார்கள் உன்னிடம் செல்போன் இல்லையா என்று?

என்ன காகா? திறந்த விட்ட புலிகேசியையும் ஒண்ட வந்த பிடாரியையும் அடையாளம் காணமுடியாமல் இருக்க மக்கள் ஒன்றும் மடையர்கள் அல்லர். இருந்தும் அவர்களின் அறியாமைதான் கற்றது கையளவுகளின் தொழில் மூலதனம். வெத்தலப் பொட்டிய கக்கத்தில் இருக்கமாக வைத்துக்கொள்ளவும் க.கை.

தேசாபிமானம் குறித்து தந்தை பெரியார் என்ன சொல்கிறார்?

பாஜகா பாகிஸ்தான் வெறியை கிளப்பிக்கொண்டே பாகிஸ்தானில் பூண்டு சர்க்கரை கஞ்சா வியாபாரம் செய்வது, மோடி கார்ப்பரேட்டுகளின் நலன் காக்க இந்தியாவை சீனாவிற்கு தாரைவார்க்கிற பொழுது, கற்றது கையளவுகள் இங்கு வந்து தேசபக்தி சீன் போடுகிறார்கள்.

கற்றது கையளவு போன்றவர்களின் தேசாபிமானம் குறித்து தந்தை பெரியார் என்ன சொல்கிறார்? இதோ சில துளிகள்;

“எப்படி இருந்தாலும் மனிதன் மனித சுதந்திரம்- அதாவது தெருவில் நடப்பது குளத்தில் தண்ணீர் மொள்ளுவது-மனிதனுக்கு மனிதன் தொடுவது முதலிய சுதந்திரங்கள் கொடுப்பதற்கு தன் நாட்டினனாலேயே தடைப்பட்டிருக்கும் பொழுது, வேறு நாட்டினிடம் அரசாட்சி சுதந்திரம் கேட்பது வேடிக்கையாக இல்லையா?

தோலைக்கடித்து துருத்தியைக் கடித்து வேட்டை நாய் ஆகிவிட்டது என்பது போல் தேசியமானது ஒருபக்கம் அரசியல் சுதந்திரம் கேட்டுக்கொண்டும் மற்றொரு பக்கம் வருணாசிரம் சுயராஜ்ஜிய பெற முயற்சிகள் நடைபெறுகின்றன. இந்த விழிப்பாசை மயக்கத்தில் கூட சாதி வித்தியாசம் இருக்க வேண்டும்; பறையர் இருக்க வேண்டும்; மனுதர்மம் வேண்டும் என்று மாநாடுகள் கூடி பேசப்படுகின்றது” (பெரியார் களஞ்சியம் தொகுதி-ஒன்று பக்கம் 59.)

“எந்தக் கட்சியிலும் நீங்கள் சேரக்கூடாது என்று சொல்ல வேண்டியவனாய் இருக்கிறேன். உங்களுக்குள் தேசாபிமானம் என்ற யோக்கியமற்ற சூழ்ச்சிக்கு நீங்கள் ஆளாகக் கூடாது. அது சோம்பேறிகள், காலிகள் ஆகியவர்கள் பிழைப்பிற்கு ஏற்படுத்தப்பட்ட மோட்சம், நகரம் போன்ற மூடநம்பிக்கையாகும். உங்களுக்கு இன்று சுயமரியாதை அபிமானந்தான் உண்மையாய் வேண்டும். காந்தியாருடைய தேசாபிமானத்தைப் பார்த்தால் மற்றவர்களின் தேசாபிமானத்தின் யோக்கியதையை புரிந்துகொள்ளலாம்.” (பெரியார்களஞ்சியம் தொகுதி-1, பக்கம்-68)

இதைச் சொன்னதற்காக பெரியாரை தேசவிரோதி என்று ஆர் எஸ் எஸ் அரவிந்த நீலகண்டன்கள் ஒப்பாரி வைக்கிறார்கள். இதே ஜால்ராவை பிழைப்புக்காக வயிறு ரொப்பும் கற்றது கையளவுகள் திப்புவை தேசவிரோதி என்றும் எட்டப்பர் என்றும் கூவுகிறார்கள்.

மற்றொரு முறை சாமுவேல் ஜான்சனை நினைவு கூர்வோம். “Patriotism is last refuge of a scoundrel”

\\நீங்கள் யார் என்று அறிந்து கொள்ள கேட்கவில்லை. என்ன பொருளை வணிகம் செய்கிறீர்கள்//

அவை இந்தியப்பொருட்கள்தான்.ஐயமிருந்தால் நேரிலேயே வரலாம் என சொல்லியிருக்கிறேன்.அப்புறமும் உள்ளே,வெளியே என வெட்டி வியாக்கியானம் என்ன வேண்டியிருக்கு.. நீங்கள் வேலை செய்யும் நிறுவனத்தின் பெயரையோ,ஊரையோ,என்ன இயந்திரம் விற்கிறீர்கள் என்பதையோ வெளியிடவில்லை.அதை நாங்களும் கேட்கவில்லை.இணைய விவாதங்களில் பங்கேற்போர் அவர்களாகவே முன் வந்து தரும் விவரங்களுக்கு மேல் கூடுதல் விவரங்கள் கேட்பதில்லை.இது ஒரு குறைந்த பட்ச நாகரீகம்.

\\சர்ச்சைக்குரிய பகுதியாக இருக்கலாம் என்று சொல்கிறீர்கள். அந்த பகுதி இந்தியா உரிமை கோரும் பகுதியாக இருக்கலாம் என்கிறீர்கள். பின் அந்த இடங்களில் ஆக்கிரமித்த சீனாவை ஒன்றும் சொல்ல மாட்டேன் என்கிறீர்கள். இந்தியா செய்தால் மட்டும் ஆக்கிரமிப்பு என்கிறீர்கள். //

நடிக்கிறீர்களா,அல்லது உண்மையிலேயே மண்டையில் ஏறவில்லையா.இந்தியா உரிமை கோராத பகுதிகளில் காவல் சாவடிகளை அமைத்தது.சீனா இந்திய பிரதமரே சர்ச்சைக்குரிய பகுதியாக ஒப்புக்கொள்ளும் பகுதியை கைவசம் வைத்துள்ளது.இரண்டும் ஒன்றாகுமா.

\அக்சாய் சீன் பகுதி சீனாவுக்கு உட்பட்ட பகுதி என்று 192௦ க்கு முன் இருக்கும் மேப் ஏதாவது இருக்கிறதா?//

எதிராளி ஏதேனும் விவரம் அளித்தால் அதை பற்றி கொஞ்சமாவது எண்ணிப்பாக்கணும்.

பின்னூட்டம் 38.4-ல் McCartney-McDonald Line பத்தி சொல்லியிருக்கேன்.அது பற்றி விக்கிபீடியா விலிருந்து

In 1893, Hung Ta-chen, a senior Chinese official at Kashgar, handed a map of the boundary proposed by China to George Macartney, the British consul-general at Kashgar.[13] This boundary placed the Lingzi Tang plains, which are south of the Laktsang range, in India, and Aksai Chin proper, which is north of the Laktsang range, in China. Macartney agreed with the proposal and forwarded it to the British Indian government. This border, along the Karakoram Mountains, was proposed and supported by British officials for a number of reasons. The Karakoram Mountains formed a natural boundary, which would set the British borders up to the Indus River watershed while leaving the Tarim River watershed in Chinese control, and Chinese control of this tract would present a further obstacle to Russian advance in Central Asia.[9] The British presented this line, known as theMacartney–MacDonald Line, to the Chinese in 1899 in a note by Sir Claude MacDonald. The Qing government did not respond to the note, and the British took that as Chinese acquiescence.[7]Although no official boundary had ever been negotiated, China believed that this had been the accepted boundary

\\இந்தியாவின் நிலப்பகுதி என்று இந்தியா கூறும் பகுதிகளில் ஏன் சீனா ஆக்கிரமித்துள்ளது என்று கேட்டால் இந்தியாவின் நிலப்பகுதி என்று சீனா ஏற்றுக்கொண்ட பகுதிகளில் என்று திசை திருப்புகிறீர்கள்.//

எத்தன வாட்டி சொல்றது விதண்டாவாதியே,தனது பகுதி என்று இந்தியாவும் சீனாவும் சொல்வதால் அதில் சீனாவின் இருப்பு ஆக்கிரமிப்பா இல்லையா என்பதை பேசித்தான் தீர்க்க வேண்டும்.ஆனால் இந்தியா உரிமை கோராத பகுதிகளில் காவல் சாவடிகளை அமைத்தது அப்பட்டமான ஆக்கிரமிப்பு என்று தெரிகிறது.அது போன்ற அப்பட்டமான ஆக்கிரமிப்பை சீனா செய்திருந்தால் காட்டுங்க என்று சொன்னால் அதை சொல்ல துப்பு கெட்டுப்போய் திசை திருப்பல் என தப்பிக்கிறீங்க.\

\\அக்சாய் சீன் பகுதி இந்தியாவுக்கு சொந்தமான பகுதி என்பது எனது நிலைப்பாடு.//

கேட்ட கேள்வி என்ன.நீங்க உளறுவது என்ன.அக்சாய் சின் சீனனுக்கு தான் சொந்தம் என்று நான் சொல்வதாக வெட்கமின்றி பொய் சொல்லி இருக்கிறீர்கள்.அதை மெய்ப்பிக்க கோருகிறேன்.சுத்தி வளைச்சு இப்படி உளறி வைத்தால் மெய்ப்பிப்பதாக ஆகி விடுமா.உங்களை பாத்தா எனக்கே பாவமா இருக்கு.

\\இவர்களாக ஒப்பந்தங்களை ரத்து செய்வதாக அறிவித்து விட்டால் அக்சாய் சீன் பகுதியை நாம் சீனாவுக்கு கொடுத்து விட வேண்டுமா?//

அக்சாய் சீன் தொடர்பாக இந்தியாவுக்கும் சீனாவுக்கும் எந்த ஒப்பந்தமும் கிடையாது அறிவாலியே.

\\192௦ முன் எனக்கு தெரிந்து எந்த சீன அபிசியல் மேப்பிலும் அக்சாய் சீன் இருந்ததற்கான ஆதாரம் இல்லை//

McCartney-McDonald Line

\\1962 போருக்கு முன்னர் …………………. அக்சாய் சீன் பகுதியின் எந்த ஒரு பகுதியும் இந்தியாவின் வசம் இல்லவே இல்லை என்று மறுக்கிறீர்கள் என்று கொள்ளலாமா?//

நீங்கள் மேற்கோள் காட்டும் எனது எழுத்திலேயே தகுந்த விளக்கம் உள்ளது.விதண்டாவாதம் ஏன்.மக்மோகன் கோட்டையும் தாண்டி போரில் கைப்பற்றிய பகுதிகளை விட்டு விலகி கொண்டது சீனா.போரில் வெற்றி பெற்று கொண்டிருக்கும்போதே தானே முன் வந்து போர் நிறுத்தம் அறிவித்தது சீனா.இதனை பாராட்டுக்குரியது என்று சொல்லி மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகை க்கும் மணமுண்டு என்று உவமையோடு சொன்னேன்.அதற்கு

\\மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகைக்கு மணம் உண்டு. சரி, மாற்றான் நம்ம வீட்டுக்குள் ஒவ்வொரு அடியாக ஆக்கிரமித்தாலும் அதே உவமையை தான் கூறுவீர்களோ?
இப்படியே விட்டால் பின் நம்ம வீட்டு மல்லிகையும் கூட வருங்காலத்தில் மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகை என்று நீங்கள் புகழ் பாட வேண்டியதிருக்கும்.//

என்று அபாண்டமாக கேக்குறீங்க.அதற்குத்தான் உச்சந்தலையில் ஆணி அடித்தாற் போல் சொல்லியிருக்கிறேன்.வாங்குன அடியில் மூளை மரத்துப்போய் விட்டது போலும்.விளக்கவில்லை என்று முனங்குறீங்க.மீண்டும் பதிவு பண்ணுறேன் படிச்சுக்கங்க,

\\நம்ம வீட்டு மல்லிகையை கூட மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகை என ”புகழ்”பாட கூடிய குணநலன் உங்களிடம்தான் உள்ளது.அதனால்தான் சீனனுடைய பொருட்களை இங்கு கொண்டு வந்து விற்பதற்கான ஏற்பாடுகளை செய்து கொடுத்து கொண்டு அந்த இழிசெயலை செய்வத மறைக்க சீன எதிர்ப்பு சவடால் அடிக்கிறீங்க.சீனா உளிட்ட அந்நிய பொருட்களை தடை செய்து உள்நாட்டிலேயே அவற்றை தயாரிக்க வேண்டும் சொல்கின்ற என்னிடம் அந்த இழிகுணத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது.//

\\இந்திய-சீன போரில் நியாயம் சீனாவின் பக்கமே இருந்தது என சொல்லும் நான் நாட்டு நலன் என்று வரும்போது சீன பொருட்களை புறக்கணிகிறேன்.அதனால் தனிப்பட்ட முறையில் வருமான இழப்பு ஏற்பட்டாலும் நாட்டுக்காக,எனக்கு வாழ்வளிக்கும் மக்கள் நலனுக்காக அதனை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
க.கை.என்ற நீங்களோ சீனா என் நாட்டின் நிலப்பகுதிகளை ஆக்கிரமித்து வைத்துள்ள ஆக்கிரமிப்பாளன் என குற்றம் சாட்டிக்கொண்டே அந்த நாட்டுடன் உங்கள் முதலாளி வணிக உறவு கொள்ள ஏற்பாடு செய்து கொடுத்து அதில் காசு பார்த்து வயிறு வளக்குறீங்க.

ஆளும் வர்க்கங்களின் நலனுக்கு உகந்தது என்பதால் தாராளமயமாக்கல் கொள்கைகள் அமுலாக்கப்படுகின்றன.அதை நான் ஏற்க மறுக்கிறேன்.அதனால் வருமானம் குறைந்தாலும் பரவாயில்லை என அந்த அநியாய செயலில் பங்கேற்க மறுக்கிறேன்.இப்படிப்பட்ட என்னிடம் இந்த நாட்டு மல்லிகையை சீனனின் மல்லிகை என சொல்லும் இழிகுணம் வரவே வராது.

நீங்களோ தாராளமயமாக்கல் கொள்கைகளை மனமார ஏற்றுக்கொண்டு அதில் காசு பாக்குறீங்க.அதனால் மக்களுக்கு தீங்கு நேர்கிறது என்பதை உங்களால் மறுக்க முடியாமல்தான் சீனாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யுறேன்,இறக்குமதி செய்யலன்னு சொல்றீங்க.நாளைக்கே ஆளும் கும்பலின் நலனுக்கு உகந்ததாக இருந்து அக்சாய் சின் பகுதியை சீனாவுக்கு விட்டுக்கொடுத்தால்,[இப்போது வங்காள தேசத்துக்கு நிலப்பகுதிகளை விட்டுக்கொடுத்தது போல]அதில் உங்களுக்கு காசு பாக்கும் வாய்ப்பிருந்தால் அதையும் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள்.

அதனால்தான் சொல்கிறேன்.இந்த நாட்டு மல்லிகையை சீனனின் மல்லிகை என சொல்லும் இழிகுணம் உங்களிடம் குடி கொண்டுள்ளது தெளிவாக தெரிகிறது.

சீனாவுக்கு ஏற்றுமதி என்பதும் கூட்டுக்கொள்ளையில் பங்கேற்பதுதான்.அதை தனியாக எழுதுகிறேன்.

இந்தியாவிலிருந்து சீனாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்படும் பொருட்கள் பெரும்பாலும் இரும்புத்தாது,பருத்தி,ஆர்கானிக் கெமிக்கல்ஸ்,செம்மரம் முதலான மூலப்பொருட்களாகவே உள்ளன.அவற்றை கொண்டு பொருட்கள் செய்து நம்மிடமே அவற்றை விற்பதன் மூலம் சீனாகாரன் இந்திய சிறு,குறு உற்பத்தியாளர்களின் வாழ்வாதாரத்தை பறிக்கிறான்.

.பிரிட்டிசு ஏகாதிபத்தியமும் இதைத்தான் செய்தது.அவனுக்காவது இந்தியாவை கொள்ளையிட சண்டை போட்டு தம்மில் பலரை காவு கொடுத்து நாடு பிடித்து காலனி ஆட்சியை நிறுவி பராமரிக்க வேண்டிய தேவை இருந்தது.சீன ஏகாதிபத்தியத்திற்கோ அதே கொள்ளையை நடத்த தாராள மயமாக்கலும் கற்றது கையளவு போன்றவர்களின் கைக்கூலித்தனமுமே போதுமானதாக உள்ளது.

இந்த லட்சணத்துல நாட்டை காட்டிக்கொடுக்கும் க.கை இறக்குமதி பண்ணல ஏற்றுமதி பண்றேன்னு மயிர் பிளக்கும் வாதம் புரிகிறார்.

திப்பு,

இந்திய பிரதமரே சர்ச்சைக்குரிய பகுதி என ஒத்துக்கொள்கிறார் என்று கூறுகிறீர்கள்.
அந்த வகையில் சீன அதிபர் சௌ கூட தான் இந்தியாவுக்கும் சீனாவுக்கும் எந்த எல்லை பிரச்சினையும் இல்லை என்று நேருவிடம் கூறினார். மேப்பில் சில இடங்களில் இந்தியாவுக்கு சொந்தமான பகுதிகள் உள்ளதை நேரு சுட்டிக்காட்டிய போது, புதிய கம்மியுனிச அரசு இப்போது தான் உருவாக்கி இருக்கிறது. அது பழைய மேப், அதை மாற்ற கூட நேரமில்லை என்று கதை விட்டார். அதையும் நேரு நம்பி ஏமாந்தார்.

சீனா உள்ளிட்ட அந்நிய நாட்டு பொருட்களை தவிர்த்து உள்நாட்டு பொருட்களையே பயன்படுத்த வேண்டும் என்று சொல்லும் திப்பு அவர்கள், தாராளமயமாக்கலை எதிர்க்கும் திப்பு அவர்கள் தான் எந்த நாட்டு செல்போன் பயன்படுத்துகிறார் என்று கூற மறுக்கிறார்.

நான் சீனாவுக்கு பணி நிமித்தம் செல்கிறேன் என்று தான் சொன்னேன். இங்கிருந்து இரும்புத்தாது, பருத்தி, ஆர்கானிக் கெமிக்கல்ஸ், செம்மரம் போன்றவற்றை அனுப்புகிறேன் என்றோ, சீனாவின் கைக்கூலியாக இருக்கிறேன் என்றோ எப்போது சொன்னேன்? நீங்களாகவே ஒரு முடிவுக்கு வந்து விட்டால் அதற்கு நான் எப்படி பொறுப்பாக முடியும்?

பணி நிமித்தமாக சீனா மட்டும் அல்ல, பல்வேறு நாடுகளுக்கும் தான் செல்கிறேன். அதனால் அனைத்து நாட்டுக்கும் கைக்கூலி என்று கூறுவீரோ?

ஏற்றுமதியும் கூடாது, இறக்குமதியும் கூடாது என்றால் அண்டை நாடுகளுக்குள் எந்த வித கொடுக்கல் வாங்கலும் இருக்க கூடாது என்று சொல்ல வருகிறீர்களா?

இந்தியா, சீனா இரு நாடுகளும் தங்களுக்குள் பேச்சு வார்த்தை நடத்தி ஒரு முடிவுக்கு வந்து, அக்சாய் சீன் பகுதியை அவர்களுக்குள் பிரித்து கொண்டால் அதற்கு எனக்கு சம்மதமே. இந்தியாவுக்கு தெரியாமல், இந்தியாவின் சம்மதம் இல்லாமல் அவர்களாகவே இந்திய பகுதிகளை ஆக்கிரமித்து எடுத்து கொல்வது தவறு என்று தான் கூறுகிறேன்.

சிறு நினைவூட்டல்

கற்றது கையளவு கட்டுரையாளர் கலாம் மீது அவதூறு பூசுவதாக அள்ளிவிடுகிறார். ஆனால் கலாமின் துரோகங்களுக்கு இதுவரை இவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை. அது குறித்த பாயிண்டுகள்.

1. கலாம் மான்செண்டோவின் முகவராக இருந்து அறிக்கைவிட்டது பின்னூட்டத்தில் இருக்கிறது. மான்செண்டோ கலாமின் அறிக்கையைக் காட்டி விவசாயிகள் தற்கொலைக்கு, பிடி பருத்தி காரணம் அல்ல என்று கூறிய ஆதாரம் இங்கு உள்ளது. யோக்கியவான்கள் நெஞ்சில் துணிவுள்ளவர்கள் இதை மறுக்க வேண்டும். கலாம் ஓர் அறிவியல் அறிஞர் என்று கதைவிட்டவர்கள் பிடிபருத்தி விசயத்தில் பிடிபருத்தியின் அறிவியலைக் கூட பேசியிருக்கலாம். ஆனால் அங்கே தேர்ந்தெடுத்த அரசியல் தரகராக தண்ணீர் தான் பிரச்சனை என்றும் பஞ்சாபில் செழித்து வளருவதைத் தான் கண்ணாரக் கண்டதாகவும் விவசாயிகளுக்கு அப்பட்டமான துரோகம் இழைத்தார். இந்தியாவில் பருத்தி ரகங்கள் வறட்சியை தாங்கி குறைந்த உற்பத்தியைத் தருகிற நிதர்சனத்தை மறைத்து பன்னாட்டு கம்பெனியின் பிடிபருத்திக்கு சொம்படித்ததன் மூலமாக விவசாயிகளின் இரத்தத்தில் கைநனைத்த துரோகம் கலாமுடையது. இதை மறைக்கிற சுகவாசி கற்றது கையளவுகள், தெரிந்தே துரோகத்தை புதைக்கிறார்கள். இவர்கள் வீட்டில் விவசாயி செத்தால் தான் இவர்களுக்கு வலிதெரியுமோ? இந்த ஈன பிழைப்பை நியாயப்படுத்தி கலாம் சிங்கி வேறு.

2. கலாமின் இதே நிலைப்பாட்டு தொடர்ச்சி தான் உணவு பாதுகாப்புத் திட்டத்திலும்.

3. அமெரிக்காகாரன் கலாமை அம்மணமாக்கி அழகு பார்த்த பொழுது கண்டனம் தெரிவிக்க இயலாத கலாம் ரசிக குஞ்சுமணிகள் உழைக்கும் வர்க்கத்திற்கு கலாம் இழைத்த துரோகங்களைச் சுட்டிக்காட்டியவுடன் குதியாய் குதிக்கிறார்கள். இது கலாம் ரசிகர்களின் நக்கத்தனத்திற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு.

4. மீனவர்கள் படுகொலையில் கற்றது கையளவுகள் கச்சத் தீவைக் காட்டி இங்கு யாரும் யோக்கியமில்லை என்று தான் வாதிட்டார்களே தவிர, கலாம் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பன்னாட்டு கடல் எல்லைச் சட்டங்களுக்காகவோ, ரிசார்ட்டுகளின் கொள்ளைகளுக்கு ஆதரவு அளிக்கும் சட்டங்கள் குறித்து கலாமின் மவுனங்கள் குறித்தும் வாய் திறவா கோழைகளாக இருக்கிறார்கள்!

5. ஈழப்படுகொலையும், குஜராத் படுகொலையும் கண்டிப்பதற்கு ஒரு மனிதனுக்கு மனசாட்சி இருந்தாலே போதும் என்கிற பொழுது கலாமின் சதித்தனத்தை மறைப்பதற்கு அவர் ஓர் அறிவியல் அறிஞர் அவருக்கு அதற்கெல்லாம் நேரம் கிடையாது என்று விளக்குப் பிடிக்கிறார்கள்.

6.பீகாரில் பேக்ஸ் மூலம் ஆட்சியை கலைக்கத் தெரிகிற கலாமிற்கு மணிப்பூரின் ஜெகன் ஜீவன் ராம் அறிக்கையோ இன்னபிற சமூகக் குழுக்களின் குரல்களோ தெரியவில்லை என முத்திரை தருகிறார்கள் காலிகள்!

இதற்குப் பதிலளிக்கிற பொழுது கற்றது கையளவுகள் தங்களது நிலைப்பாடும் கலாம் நிலைப்பாடும் ஒன்று தான் வாதிட்டு காட்டியது கலாமை உச்சி முகர்கிற மேட்டிமை நடுத்தரவர்க்க ஆளும்வர்க்க கைக்கூலிக் கும்பல்களை வெளிச்சம் போட்டுக்காட்டியது என்று சொன்னால் அது மிகையல்ல.

கற்றது கையளவு !!! நீங்கள் கேட்கின்ற வழிமுறை சோசலிச ரஷ்யாவில் இருந்தது. முதலாளித்துவம் கிராம்வெல் காலத்தில் இங்கிலாந்தில் வந்தபோது, அதற்கு முன்பு ஏதாவது ரோல்மாடல் இருந்ததா? வரைமுறையற்ற முடியாட்சியும், நிலபிரபுத்துவ உற்பத்திமுறையும் தான் இருந்தது. ரஷ்யாவிலும் சோசலிசம் வருவதற்கு முன்பு எதுவும் ரோல்மாடல் இல்லை. இந்த எளிய உண்மையையே நீங்கள் புரியாததுமாதிரி விதண்டாவாதம் புரிகீறீர்கள். தென்றல் போன்ற போராளிகளின் பணி, மக்களை திரட்டுவதும், அரசியல்மயபடுத்தி, ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதுதான். ஏதுமற்ற மக்கள் கூட்டத்திடம், ஒரு அரசுக்குரிய வேலைத்திட்டத்தை (தொழிற்சாலை மாடலாக நிறுவி) வைக்க சொல்கின்றீர்கள். அதுதான் லெனினும், ஸ்டாலினும் செய்துகாட்டினார்களே !!. ஏன் சென்னையில், ஜெனரல் மோட்டார்ஸ் நடத்த தொழிலாளி வர்க்கம் முனைந்தபோது, ஸ்பிக் மூலம் இரத்தவெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தார்களே !! அது என்ன ?. போகிற போக்கில் மார்க்ஸும், ஏங்கெல்சும் அவர்கள் சொன்ன சித்தாந்தத்திற்கு ஒரு மாடலாக ஒரு கடை கூட நடத்தவில்லை அதனால் அது வீண் என்று சொன்னாலும் சொல்வீர்கள். இப்படிப்பட்ட அறிவாளியான் உங்களிடம் மனித நாகரிகத்தில் முதலில் பொதுவுடைமைதான் நிறைந்து இருந்தது என்பதை சொன்னால் என்ன கேள்விகள் கேட்பீர்களே என்பதை நினைக்கும் போதே பயமாகவும் அதேசமயம் பரிதாபமாகவும் உள்ளது.

ஆதவன்,

நமது கம்மியுனிச நண்பர்கள் சொல்லும் அதே பழைய பல்லவிக்கு செல்கிறீர்கள்.
நான் நடைமுறை மாடல் என்று கேட்பது நிகழ்காலத்தில்.

பாஜக கூட தான் ராமராஜ்யம் என்பது சிறந்த ஆட்சி என்று கூறுகிறார்கள். சொல்வது சுலபம். நடைமுறையில் ஒரு சிறிய அளவில், கம்மியுனிசம் மேல் ஈடுபாடு உடையோர் ஒரு மாதிரி தொழிற்சாலை அமைத்தது அதை வெற்றிகரமாக நடத்தி காட்டினால் மக்களுக்கும் கம்மியுனிசம் என்பது நிகழ்காலத்தில் சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கை ஏற்படும். மீண்டும், மீண்டும் நீங்கள் லெனினின் ரசியா, மாவோவின் சீனாவுக்கு சென்றால் பின் காமராஜர் ஆட்சி தருவோம் என்று கூறும் காங்கிரஸ்காரர்களுக்கும், ராமராஜ்ஜியம் வழங்கப்போவதாக கூறும் பாஜகவினருக்கும் உங்களுக்கும் வித்தியாசம் இல்லாமல் போய் விடும்.

பேச்சு யார் வேண்டுமானாலும் பேசலாம். நிகழ்காலத்தில் ஒரு சிறந்த கம்மியுனிச மாடலை ஒரு சிறு அளவிலாவது நிகழ்த்தி காட்டினால் தான் பொதுமக்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கை வரும். அதில்லாமல் பழைய பல்லவி பாடிக்கொண்டிருந்தால் இருநூறு வருடம் ஆனாலும் தங்கள் கனவுகள் பலிக்காது.

கம்மியுனிசம் என்பது சிறந்த மாடல் என்றால் மக்கள் அந்த மாடலை உலகம் முழுதும் ஏன் நிராகரித்து வருகிறார்கள்? மீண்டும் மீண்டும் முதலாளிகளின் சூழ்ச்சியினால் கம்மியுனிசம் சீனாவிலும், ரசியாவிலும் தோற்றது என்று ஒரு பிம்பத்தை உருவாக்க வேண்டாம். அப்படி முதலாளிகள் சூழ்ச்சி செய்ததானால் தான் கம்மியுனிசம் தோற்றது என்றால் இந்நேரம் அந்த நாடுகளில் பெரும் புரட்சி ஏற்பட்டிருக்கும். ஆனால் நடைமுறையில் நடப்பது என்ன, கம்மியுனிசம் தோற்ற நாடுகளில் மக்கள் கம்மியுனிசம் தோற்றது குறித்து எந்த கவலையும் படுவதாக தெரியவில்லை. பெயருக்கு கம்மியுனிசம் என்று இருக்கும் நாடுகளிலும் உண்மையில் நடப்பது முதலாளித்துவம் என்று வினவு நண்பர்களே தெரிவிக்கிறார்கள்.

கம்மியுனிசம் ஏன் மக்களிடம் செல்வாக்கு இழந்தது? முதலாளித்துவம்/ஜனநாயகத்தில் உள்ள குறைகள் என்ன?
ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதை வைத்து உவமானம் கொள்வோம். குழந்தையை அதன் தந்தை முழு சுதந்திரத்துடன் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்து கொள் என்று கண்டு கொள்ளாமல் விட்டால் என்ன ஆகும்? அந்த குழந்தை தறிகெட்டு போகும். முழுக்க முழுக்க எந்த வித கட்டுப்பாடும் இல்லாத முதலாளித்துவத்தின் மிகப்பெரிய குறை இது.

அதே சமயம் அந்த குழந்தையின் எல்லா வித நடவடிக்கைகளிலும் பெற்றோர்கள் இந்த உடையை தான் அணிய வேண்டும், இப்படித்தான் நடக்க வேண்டும், இப்படி தான் சிரிக்க வேண்டும், இப்படி தான் பேச வேண்டும் என்று எல்லைக்கு மீறிய கட்டுபாடுகள் விதித்தால் அந்த குழந்தைக்கு அந்த பெற்றோர் மேல் பாசம் வருவதில்லை, மாறாக வெறுப்பு தான் வரும். கம்மியுனிசம் ரசியா, சீனாவில் தோற்றதற்கு இந்த அதீத கட்டுப்பபாடுகள் தான் காரணம். ஒரு கிளிக்கு கூண்டில் அடிபட்டால் நீங்கள் அதற்கு வேளாவேளைக்கு நல்ல உணவு கொடுத்தாலும் அந்த கிளிக்கு சுதந்திரமாக வெளியே திரியும் வாழ்க்கை தான் பிடிக்கும். கட்டுப்பாடுகள் என்பது ஒரு கட்டுக்குள் இருக்கும் வரை பிரச்சினை இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் கட்டுப்பாடு விதித்தால் மக்கள் அந்த கட்டுப்பாடுகளை உடைக்க என்ன வழி என்று தான் யோசிப்பார்கள்.

http://m.tamil.thehindu.com/tamilnadu/கலாம்-காலிபர்-ஷூவுக்காக-காத்திருக்கும்-மாற்றுத்திறனாளிகள்-கருணை-காட்டுமா-நலத்-துறை/article7602971.ece

திரு. கற்றது கையளவு……

//அதே சமயம் அந்த குழந்தையின் எல்லா வித நடவடிக்கைகளிலும் பெற்றோர்கள் இந்த உடையை தான் அணிய வேண்டும், இப்படித்தான் நடக்க வேண்டும், இப்படி தான் சிரிக்க வேண்டும், இப்படி தான் பேச வேண்டும் என்று எல்லைக்கு மீறிய கட்டுபாடுகள் விதித்தால் அந்த குழந்தைக்கு அந்த பெற்றோர் மேல் பாசம் வருவதில்லை, மாறாக வெறுப்பு தான் வரும்.//

இதை நீங்கள் ஆதரப் பூர்வமாக கூறினால் நன்றாக இருக்கும்.. சோஷலிச ரஷ்யாவில் கட்டுப்பாடுகள் இருந்தது உண்மை தான். அனால், அந்த கட்டுபாடுகள் யாருக்கானது என்பது தான் இங்கு தலையாய கேள்வி? உழைக்கும் மக்களுக்கா அல்லது டாடா, அம்பானி, மணல் கொள்ளையன் வைக்குண்ட ராஜன் மருத்துவ கொள்ளையன் அபோல்லோ பிரதாப் ரெட்டி போன்று மக்களையும், இந்நாட்டின் இயற்க்கை வளங்களையும் உறிஞ்சி கொழுக்கும் சமுக விரோதிகளுக்கா? யாருக்கு இருந்தன கட்டுப்பாடுகள்? யாருக்கு இருந்தன ஜனநாயகம்? என்பதை தெரிந்து வைத்துக் கொண்டு அதன் அடிப்படையில் ஆதாரப் பூர்வமாக பேசவும். மேற்குலக முதலாளித்துவ அறிவு ஜீவிகள் அள்ளி தெளித்துள்ள அவதூறுகளின் அடிப்படையில் பேசினால் துர்லபம் தான். எல்லோருக்கும் ஜனநாயகம் என்பது சாத்தியமில்லாத ஒன்று.

ரெபெக்கா மேரி,

தாங்கள் புத்தகங்களை படித்து விட்டு பேசுகிறீர்கள்.
நான் அந்நாட்டு மக்களுடன் கலந்துரையாடி, விவாதித்து பின் பதிவிடுகிறேன்.

கம்மியுனிசம் இனி அவர்களுக்கு தேவையில்லை, தற்கால நடைமுறையில் அது சாத்தியம் இல்லை என்பதே அவர்களின் நிலைப்பாடாக உள்ளது.

மது குடிப்பவனிடம் கேட்டால் டாஸ்மாக் வேனுமின்னுதான் சொல்வான்.

நல்லா கருத்தா பேசுறாப்ல கற்றது கையளவு தம்பி,அவுரு கேக்குறதுல என்ன தப்பு.நல்ல சோசியலிச மாடல் ஒன்னு செஞ்சு காமிங்க தோழர்களே.நீங்க எல்லாரும் சின்னப்புள்ளங்களா இருக்குறதுனால பழைய வரலாறு தெரியாம பேசுறீங்க.வெள்ளைக்காரன் கிட்ட காந்தி தாத்தா சொதந்திரம் கேட்டப்ப அவனும் இந்திய மாடல் ஒன்னு காமிக்க சொன்னான். ஒன்னே காந்தி தாத்தாவும் நேருவும் டிருப்ளிகான் பைகிராப்ட்ஸ் ரோட்ல ஒரு வீட்டை புட்சு இந்து,முஸ்லிம்.கிர்ச்டின்,சிங்கு,தமிழ்.தெலுங்கு,இந்தி ன்னு எல்லா பாசையும் பேசுறவங்கள அங்க குட்த்தனம் வச்சாங்க.அந்த வீடு இன்னிக்கும் அங்கேதா இருக்கு.அதுக்கு பேரு காந்தி பீக்.போய் பாக்கலாம் நீங்க.அங்க எல்லாரும் ஒத்துமையா குடித்தனம் பண்ணுறத மவுண்ட் பட்டனையும் அவுரு சம்சாரத்தையும் இட்னு வந்து நேரு காமிச்சாப்புல.அதுக்கப்புறம்தான் வெள்ளைக்காரனுக்கு நம்ம மேல நம்பிக்கை வந்து சொதந்திரம் குட்தானாம். அதைத்தான் பின்னால சிவாஜி கணேசன் பாரத விலாஸ்ன்னு படமா எடுத்தாரு ..நா சொல்றத நம்பாதவங்க அந்த படத்தை பாருங்க.தன்னால நம்புவீங்க.

இடது சாரிகள்: இடது கையில் கழுவி இடது கையில் சாப்பிடுபவர்கள் என்று நினைக்கத் தோன்றுகிறது. எதையும் எதிர்மறையாக எண்ணியே பழக்கப்பட்டுவிட்டீர்கள்.

இறந்த காலத்தைத் தீர்மானிக்க முடியாது. எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்க முடியும். கலாம் அதைத்தான் முயற்சி செய்தார். தன் கருத்துக்களை இளைஞர்களிடமும், குழந்தைகளிடமும் முடிந்த அளவு கொண்டு சேர்த்தார். ஊழலில் திழைத்த தெள்ளவாரிகளை திருத்த நினைப்பது நேர விரயம் தானே தவிர ஒரு பிரயோஜனமும் கிடையாது என்பதை நன்கு தெரிந்தவர் கலாம்.

நீங்களும் எதிர்மறை எண்ணத்தைத் தவிர்த்து உங்கள் கருத்துக்களை குழந்தைகளிடம் பகிருங்கள்.

அப்துல் கலாம் மனித குலத்திற்கு ஆக்கபூர்வர்வமாக எதையும் செய்யவில்லை மாறாரக வெடிகுண்டு செய்தார் அதை எடுத்து செல்லும் வாகனம் தயாரித்தார் பயங்கரவாதிகளும் இதைதான் செய்கின்றனர் வித்தியாசம் இவர் அரசு சார்பில் செய்தார் அவ்வளவே. கலாம் விமர்சனம் செய்யப்படுவதற்கு காரணம் அவர் ஆயுதம் செய்ததோ அல்லது அதை சுமந்து செல்லும் வாகனம் தயாரித்ததோ அல்ல மாறார அவர் குடியரசு தலைவராக செயல்பாடுகள் பற்றியே கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. மனிட குலத்தில் அழிவுக்கான கருவியையும் ஆயுதத்தையும் செய்ய பணிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் மானிட குலம் அழிவை பற்றி கவலைப்படவேண்டிய பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டதால் அவர் அந்த பணியை செய்ய வேண்டியது செய்யாத காரணத்திற்ககாக விமர்சனம் செய்யப்படுகிறர். கேள்வி கேட்க வேண்டிய இடத்தில் இருந்து கொண்டு வாளாதிருந்தது மனித தன்மையாற்ற செயல்.

நம் நினைவு இறக்கும்வரை கலாம் ஐயா நம்முடன் வாழ்ந்து கொண்டுதான் இருப்பார்.