லீனா மணிமேகலை: அதிகார ஆண்குறியை மறைக்கும் விளம்பர யோனி !!

எழுதட்டுமே. எழுதும்போதே வாசிப்பவன் புரிந்துகொள்ளமாட்டானா? புரிந்து கொள்ள வேண்டாமென்று முடிவெடுத்தவன் எதைப் படித்து என்ன செய்யப்போகிறான்?
ஆனாலும் பெண்கள் எழுதவேண்டும் என்பதற்கான எதிர்ப்பாய் இதை யாரும் திசை திருப்பாமல் இருக்க வேண்டும்.

சபாஷ். அப்படி போடுங்க அருவாளை.
நாட்டாமை வந்துட்டார். சொம்பை எடுத்து மறைச்சு வையுங்க.
லீனாவின் கவிதைகள் சரோஜாதேவி புக் படித்த எப்பெக்டு குடுக்குது.
லீனா மணிமேகலை பல ஆண்குறிகளை பார்த்து பக்குவப்பட்டவர் போல் உள்ளதே.
இந்த லீனா லீனா ன்னு சொல்றீங்களே அது யாருங்கோ. வேலு பிரபாகரனின் ஒரு படத்தில் அவுத்து போட்டு நடிச்சதே அதுவாங்கோ.

நிறைய கோபத்தோடு எழுதியிருக்கிறீர்கள். நியாயமான கோபம்.

சிபிஐ க‌ட்சி தொட‌ர்பால், கட்சி ரீதியான ப‌ல‌ மாநாட்டுகளுக்கு பல நாடுகளுக்கு சென்ற‌வ‌ர் இந்த‌ லீனா. நீங்க‌ள் சொல்வ‌து ச‌ரிதான்.

“ஒவ்வொரு மயிறாய் பிடுங்கிப்” போட்டு “கட்டவிழ்ப்பு” செய்வது எப்படி என்று, இந்தப் பதிவைப் படித்து லீனா தெரிந்து கொள்ளலாம். இந்தப் “பிரதி”யிலிருந்து தான் எத்தகைய பிரகிருதி என்பதையும் புரிந்து கொள்ளலாம்.

மார்க்ஸ் செல முன்னாடி கவுண்டமணியே கூசிப்போகுற அளவுக்கு என்னா பக்தியோட கையகட்டி நிக்குறாவுக.. பக்கத்துல சோபா வேற.. என்னமோ போங்க 

சாட்டை

ஜார்ஜ் கார்லின் தன்னுடைய நகைச்சுவையான அமெரிக்க விமர்சனத்தில் கூறியவற்றை எல்லா தளத்திற்கும் லீனா பொருத்திப் பார்க்கிறாரா?

இதைப்போன்ற வெங்காயங்கள் நிறையவே உலாவுகின்றன. அனைத்து பிரச்சினைகளையும் தன் பெண்ணுறுப்பு ஊடாகவே எதிர்கொள்வது என்ற கொள்கையை கொண்ட எழுத்து நாய்கள். இவர்களெல்லாம் தன்னை எங்கும் பெண்ணுறுப்பாக எதிலும் போய் காண்பித்துக்கொள்கின்றனர். இவர்கள் ஏகாதிபத்தியத்துக்கு தப்பாமல் பிறந்தவர்கள் எதற்கும் எல்லா பிரச்சினைக்கும் காரணம் வர்க்கமல்ல பெண்ணுறுப்புதான் என்று புளங்காகிதமடைகிறார்கள்.

சாதாரண உழைக்கும் வர்க்கத்திலிருந்து சினிமாவுக்கு சான்ஸ் கேட்க போயிருந்தால் அவரின் கவிதைகளுக்கு மேலேயே உறுப்புகள் முனகியிருக்கும். லீனாமுதல் பெண்ணிய கவிதைகள் எழுதிக்கொள்வதாய் கூறும் பலரும், பலருக்கும் ஒரே அப்பன் தான் அது ஏகாதிபத்திய அடிமைத்தனம். இவர்களின் கவிதைகளைப் பார்த்தோ படித்தோ ஏதாவது இப்போது சான்ஸ் கிடைக்கலாம். ஆனால் உழைக்கும் வர்க்கத்தை உறுப்பாக கொச்சைப்படுத்தும் இவர்கள் கிழிக்கப்பட வேண்டியதுதான் இன்றைய தேவை.

ஒரு சந்தேகம் லீனாக்கள் தாங்கள் ஹோட்டலில் சாப்பிடும் போது சர்வரையோ, ரோட்டில் நடக்கும் போது மற்றமக்களையோ உறுப்புக்களாகத்தான் பார்ப்பார்கள் போலிருக்கிறது என்றாவது அதிகாரவர்க்கத்தின் உறுப்புகளை சீண்ட தயராயிருப்பார்களா!!!!!!!

கலகம்

உங்களின் இந்த பதிவு மிகுந்த வருத்தத்தை தருகிறது. எல்லாவற்றையும் கேட்டே தீர்ப்பெழுதிவிடுவதும் சொந்த வாழ்வில் அத்து மீறி நுழைவதும் விமர்சனத்திற்கும் வினவிற்கும் அழகில்லை.

லீனாவுக்கு சென்னையில் மூன்று வீடுகள். ஒன்று வடபழனியில் உள்ளது அதை இப்போது வாடகைக்கு விட்டிருக்கிறாராம். இன்னொன்று சென்னையில் கோடீஸ்வரக் கோமான்கள் வாழும் அல்லையன்ஸ் பிராஞ்சைஸ் அலுவலகம் இருக்கும் நுங்கம்பாக்கத்தில் இருக்கிறதாம். இன்னொன்றூ தாம்பரத்திற்கு வெளியே இருக்கிறதாம். இதெல்லாம் அவரது வர்க்க நலன் சார்ந்த விஷயங்கள். ஆனால் அப்படி வசதியாக வாழ்கிற லீனா புரட்சிகர அரசியலுக்காக சுக போக வாழ்வை மறுத்து செயல் படும் தோழர்களை ஆண் குறிகள் என்று எழுதியிருப்பதை படிக்கும் போது லீனாவை அம்பலப்படுத்தியே ஆக வேண்டிய தேவை எழுந்ததை ஒட்டியே இதை எல்லாம் நாம் வெளிப்படுத்த வேண்டியிருக்கிறது. தவிறவும் அவரது தேவதை படத்திற்காக இந்திய அரசு உயரிய விருது ஒன்றையும் வழங்கியிருக்கிறதாம். ஆனால் அதில் லீனா கடைபிடித்த தந்திரம்தான் இங்கு பேசப்பட வேண்டியது. அந்தப் படத்திற்கு கேமிராமேனாக பணியாற்றியது ஒரு மலையாளி….. அவர் மத்திய அரசின் விருது வழங்கும் குழுக்களில் ஜூரியாக இருக்கும் பெரும்பாலானவர்கள் மலையாளிகள்தான் இதை நாம் இங்கு இனவாதமாக முன் வைக்கவில்லை.யதார்த்தம் அதுதான். அபப்டி ஜூரிக்களாக இருக்கும் மலையாளிகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் அந்த மலையாளக் கேமிராமேன் இந்தப் படத்திற்கு எப்படியும் விருது வாங்கிடலாம் என்று உத்திரவாதம் கொடுத்ததன் பேரிலேதான் அவரை கேமிராமேனாகவே போட்டாராம். லீனா மேலும்……இப்போது எடுத்துக் கொண்டிருக்கும் செங்கடல் என்னும் படமும் அப்படி கேன்ஸ் விழாவை குறிவைத்தே எடுக்கப்படுகிறதாம். இங்கே நாம் முன் வைக்க விரும்பும் கேள்வி. இந்திய உழைக்கும் பெண்களின் உண்மையான பிரச்சனைகளை தனது தேவதை படத்தில் லீனா வெளிப்படுத்தியிருந்தால் எப்படி இந்திய அரசு லீனாவுக்கு விருது கொடுத்திருக்கும் என்பதுதான்? உழைக்கும் பெண்களை காட்டிக் கொடுத்து அவர்களின் பிரச்சனைகளை திசை திருப்பியே லீனா வளர்ச்சியடைந்துள்ளார் என்பது இதன் மூலம் தெரிகிறது. என்பதோடு அதன் அடுத்தக் கட்ட சர்வதேச வளர்ச்சிதான் கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவை குறிவைத்து எடுக்கப்படும் செங்கடல் படமும். அதற்காக அவர் எடுத்திருப்பது இப்போது மீனவர்களை. தேவதையில் மீனவப் பெண்கள்…. இப்போது மீனவ ஆண்களா? லீனா பதில் சொல்வாரா?

கடைசிலே நீங்க இவ்ளோ தானா? நான் என்னமோன்னு… சரி வேணாம். நன்றி.

மாதர் குல மாணிக்கம், தியாக சிற்பி, நம் உலகின் ஒரே புரட்சி தேவி..மகளிரின் விடிவெள்ளி, சித்தாந்த ஸ்வரூபம்.. அன்னை,
தியாக திருவிளக்கு, ஏழைகளின் வைகறை.. சகோதரிகெல்லாம் சகோதரி முற்போக்கு நட்சத்திரம்.. லீனா மணிமேகலை பற்றி வினவு இப்படி எழுதி இருக்க கூடாது..

உங்களிடம் இருந்து இதை எதிர் பார்க்கவில்லை

//உங்களின் இந்த பதிவு மிகுந்த வருத்தத்தை தருகிறது. எல்லாவற்றையும் கேட்டே தீர்ப்பெழுதிவிடுவதும் சொந்த வாழ்வில் அத்து மீறி நுழைவதும் விமர்சனத்திற்கும் வினவிற்கும் அழகில்லை.//
திரு அய்யனார்,
இதில் வருத்தப்பட எதுவுமே இல்லை, அவரது வலை பதிவிலேயே இந்த கவிதை இடம் பெற்றிருக்கிறது. இணைய தளம் என்பது ஒரு பொது தளம். அவரே பொது இடத்திற்கு வந்து விட்ட பிறகு யார் வேண்டுமென்றாலும் விமர்சனம் செய்யலாம். வீட்டுக்குள் இருக்கும் வரை தான் அது சொந்த விசயம்.
திரு வினவு,
உங்களை பாராட்டுகிறேன், பெண் விடுதலைக்கு போராடுகிறேன் என்று கூறி சுய விளம்பரம் தேடும் இவர்களால் பெண்களுக்கு ஐந்து காசுக்கு கூட பலனில்லை. இவர்கள் போராடுவது பெண் சுதந்திரத்திற்கு அல்ல, அவர்களின் சொந்த செக்ஸ் சுதந்திரத்திற்கு. நாட்டின் பிரதம மந்திரியே அவரின் சேவையை போற்றி காலில் விழுந்து வணங்கினாரே, மதுரை சின்னபிள்ளை என்ற மூதாட்டி, அவரும் பெண்தான், பெண்கள் முன்னேற்றத்திற்கு தான் அவரும் உழைத்தார் அவரின் கால் தூசிக்கு கூட ஈடாக மாட்டார் இந்த பெண். இது போன்ற வெளி வேடதாரிகளின் வேடங்களை அம்பலபடுத்துவது மிக அவசியம். இது போன்ற பெண்கள் தன் தகப்பனையும், சகோதரனையும் எந்த கண்ணோட்டதில் பார்ப்பார்கள்.

வினவு, உங்களுக்கு ஒன்றை நினைவு படுத்த விழைகிறேன்.

எனக்கு வத்தல் குழம்பும், வடு மாங்காயும் நிரம்பப் பிடிக்கும். என்னைச் சந்திக்கும் நண்பர்களிடமிருந்தும், எழுதும் எழுத்து வரை வடுமாங்காயும், வத்தல் குழம்பும் இடம் பெறும். ஏனென்றால் என் அடி மனதில் வத்தலும், வடு மாங்காயும் பதிந்து கிடக்கிறது.

எனக்குப் பிடித்தது என்னவோ அதைத்தானே நான் செய்வேன். எழுதுவேன், பேசுவேன். இது அனைவருக்கும் பொதுவான ஒன்றுதானே. இதில் என்ன ஆச்சரியம் இருக்கவியலும் ?

அய்யனார்….. லீனாவின் தனிப்பட்ட வாழ்வை தாக்கியிருப்பதாக எழுதியிருக்கிறீர்கள். அவர் எழுதியுள்ள கவிதை பற்றி நீங்கள் கருத்து எதுவும் சொல்லவில்லை. உங்கள் வருத்தம் என்னவென்றால் அவரது கவிதையைத் தாக்காமல் லீனாவைத் தாக்கி விட்டதாகவும். இது தனிப்பட்ட தாக்குதல் என்பதுதான் உங்கள் கவலை.உங்களின் நியாயபப்டியே கேட்கிறோம். கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய மூலதனம் குறித்து எழுதாமல் மார்க்ஸை ஆண் குறித்து என்று எழுதலாமா?( எப்படி எழுதினாலும் அதை எதிர்கொள்வோம் என்பது வேறு விஷயம்)
தவிறவும். லீனா என்கிற பெண் எழுதிய மேலே உள்ள கவிதை குறித்த உங்கள் கருத்தைச் சொல்லவும்….. அய்யனார் யோனி, ஆண் குறி என்பது தனிப்பட்ட விஷயமா? அந்தரங்கமானதா? அல்லது பொதுவான விஷயமா? என்பதோடு லீனா எழுதும் போது மட்டும் ஆண் குறித்து பொதுவான விஷயமாகவும். அதையே அம்பலப்படுத்தி லீனாவிடம் இருப்பது ஆண்குறிதான் என்றூ எழுதினால் அது மட்டும் தனிப்பட்ட விஷயமா? அய்யனார் பதில் சொல்ல வேண்டும்.

நண்பர்களுக்கு,

யோனி
கவிதையை ஆண் எழுதினால் புரட்சியாகவும் குறி கவிதையை பெண் எழுதினால் அலைபவளாகவும் சித்தரிப்பது எத்தகைய முற்போக்குத் தனம் என்பது எனக்கு விளங்கவில்லை. பிரதிக்குள் ஆண் பெண் தன்மைகளை புகுத்திக் கொண்டு அதை விமர்சிப்பதோ அல்லது பிரதியை வைத்து எழுதுபவனை/ ளை கீழ்த்தரமாக சித்தரிப்பதோ நீங்கள் கட்டமைத்துக் கொண்டிருக்கும் முற்போக்கு பிம்பத்திற்கு எதிரானதா சாதகமானதா என்கிற அனுமானங்களையெல்லாம் உங்களிடமே விட்டுவிடுகிறேன்.

இப்படியெல்லாம் கூடவா கவிதை எழுதுவார்கள்……!

வினவு தளத்தில் இடும் முதல் மறுமொழி. அய்யனரின் பொருட்டு.

அய்யனார், லீனா, [அம்மணி என்றோ அக்கா என்றோ அழைத்தால் அவர் கடும் கோபம் கொள்வதாக நெருங்கிய நண்பர்கள் சொல்லக்  கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் ;)] தனது கவிதைகளை ‘புரச்சிப் பாலியல் பெண் கவிதைகள்’ என்று முன்னிறுத்திக் கொண்டிருப்பவர்.

நான் சொல்ல வருவது புரிகிறதோ? :)) லீனா தான் கவிதை எழுதுகிறேன் என்று பொதுவாகச் சொல்வதில்லை. ‘பெண்ணியப் புரச்சிப் பாலியல் கவிதைகள்’ எழுதுவதாகச் சொல்கிறார். அப்படியானபின் நீங்கள் “கவிதையை ஆண் எழுதினால் புரட்சியாகவும் குறி கவிதையை பெண் எழுதினால் அலைபவளாகவும் சித்தரிப்பது எத்தகைய முற்போக்குத் தனம் என்பது எனக்கு விளங்கவில்லை” என்று எழுதுவது அசட்டுத்தனமான பிரதியியல் விமர்சனம். 

தனது கவிதை பெண் தன்னிலையை முன்னிறுத்தும் பிரதி என்று ஒருவர் சொல்லும்போது அது அப்படியில்லை என்று காட்டவும் ஒருவர் முயற்சி செய்யலாம். அதைத்தான் வினவு செய்திருப்பதாகக் கருதுகிறேன். 

நீங்கள் இன்னமும் ஒரு பிரதிக்கு எத்தனை ஆயிரம் அர்த்தங்கள் வேண்டுமானாலும் சொல்லிக் கொண்டு திரியலாம் – unlimited semiosis – என்ற கருத்தில் இருந்தீர்களானால் ஒரு குப்பையும் கொட்ட முடியாது. unlimited semiosis என்ற கருத்தாக்கம் எத்தனை அபத்தம் என்பதை பலமுறை என்னால் முடிந்தவரை சுட்டிக்காட்டிவிட்டேன். 

எல்லாம் புரிந்த நபராக நீங்கள் மாறிவிட்டிருந்தால் வாழ்த்துகிறேன்.
நன்றிகள்.

வினவின் இந்தக் கட்டுரை மிகுந்த ஏமாற்றத்தையும், ஆயாசத்தையும் தருகிறது. பாலியல் குறித்த விஷயங்களில் வினவு பலமுறை இவ்வாறன ‘நீதிமானாக’ நின்று தீர்ப்பு சொல்லியிருப்பதால் இது வியபளிக்கவில்லை என்பதும் உண்மையே.

வர்க்கப் போராட்டதிற்கு பாலின வேறுபாடு தெரியாது என்கிறாரா கட்டுரையாளர்? மார்க்ஸ், லெனின் வரிசையில் பெண் ‘தலைவர்கள்’ இல்லாமல் போனது எதேச்சை என்று சொல்ல வருகின்றீர்களா? ஒருவேளை கம்யுனிசம் போன்ற ‘உயரிய’ சித்தாந்த வாழ்க்கைமுறை/போராட்டம் பெண்களுக்குப் புரியாது போலும்.

பெண்களை விற்பனைப் பொருளாக்குவது முதலாளி வர்க்க ஆண்கள், அவர்களிடமிருந்து பெண் ‘மானத்தை காப்பவர்கள்’ உழைப்பாளி வர்க்க ஆண்கள். போரிட வந்தவர்களும் ஆண்கள், எதிரே போர்கொண்டு மாண்டவர்களும் ஆண்கள். இதில் பெண்களின் agency எங்கே ஐயா போயிற்று?

ஒடுக்கப்பட்டவர்களுள் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் பெண்கள். bell hooks எழுத்துக்கள் சிலவற்றை படித்தல் உங்களுக்கு உபயோகமாக இருக்கும் என்று எண்ணுகிறேன்.

முன்குறிப்பு. நான் இதுவரை லீனா மணிமேகலையை பார்த்ததும் இல்லை, அவரிடம் பேசியதுமில்லை.

வினவு பல சமயங்களில் உங்கள் கட்டுரையின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் ஏற்றுக் கொள்ள முடிந்ததில்லை. ஆனால் உங்களது கட்டுரையின் தொடர்ச்சியான அறச்சீற்றமும், ஒடுக்குமுறைகளின் மீதான ரௌத்ரமும் கூடிய உங்களது கட்டுரைகளை வாசிக்க தவறுவது மட்டும் இல்லை. சொல்லப்போனால் பல கட்டுரைகள் “அப்பாடா இவர்களாவது இதைப் பற்றிப் பேசினார்களே” என்ற சந்தோஷத்தைத் தந்திருக்கிறது.

இந்தக் கட்டுரையின் பல இடங்கள் முகம் சுளிக்க வைப்பதாய் இருக்கிறது. அது குறி, யோனி போன்ற வார்த்தைப் பிரயோகங்கள் மீதான பொது ஜனம் சார்ந்த முகம் சுளித்தல் அல்ல. உங்களது கருத்தாக்கங்கள் மீதானது. அதீத கோபமோ அல்லது இனம் காண முடியா உணர்வோ சற்றே உங்களது கட்டுரையை திசைதிருப்புகிறதோ?

//பொதுவாக போர்ட் போலியோ எனப்படும் சுய படங்களை எடுத்து வைத்துக் கொண்டு தனது புகைப்படங்கள் ஊடகங்களில் அதிகம் வரவேண்டும் என்று ஆசைப்படுவாராம் லீனா. அதற்காகவே தொழில் முறை ஒளிப்பதிவாளர்களை வைத்து மேக்கப் போட்டு நடிகைகள் போல ஆல்பம் வைத்திருக்கிறார். “இதைத்தானே நமீதா, த்ரிஷா, தமன்னா எல்லோரும் செய்கிறார்கள். இத்தகைய ஆல்பங்களைத்தானே, கன்னடப் பிரசாத் போன்றவர்கள் கையில் வைத்துக் கொண்டு அலைகிறார்கள்?” என்று நீங்கள் கேட்க நினைக்கலாம். கேட்டால் அடுத்த கவிதையில் இராக், ஆப்கான் வரிசையில் உங்கள் பெயரும் இடம்பெறும் வாய்ப்பு உண்டு.//

எவ்வளவு மோசமான வரிகள் இவை. என்.டி.திவாரி குறித்து பெரும்பாலான ஊடகங்களில் வந்த செய்திக்கட்டுரைகள் ஏறக்குறைய இது மாதிரிதான் எழுதப்பட்டவை. ”அவர் அதிக மாத்திரைகளை உட்கொள்வாராம். பல பெண்களை மிரட்டினாராம், பெண்கள் அவருடன் சந்தோஷமாக இருந்தார்களாம்.” இந்த “ஆம்” என்ற விகுதி எவ்வளவு மோசமான வரிகளை வெகு எளிதாய் தயாரித்து விடுகிறது. செய்திக்கட்டுரைகளின் நோக்கம் உண்மையை உணர்த்துவது போய், இப்போது மக்களின் மன விகாரங்களுக்கு எப்படி தீனி போடுவது என்பதற்கு வெகு அழகாய் உபயோகப்பட்டு வருகிறது.

உங்களது கட்டுரைக்கு வருகிறேன். இதெல்லாம் ஒரு குற்றச்சாட்டா வினவு?கொஞ்சம் தள்ளி நின்று யோசித்துப் பாருங்கள். ஒருவர் தனது போர்ட்ஃபோலியோ புகைப்படங்களை வைத்திருக்கிறார் என்ற ஒரு தகவலை வைத்து எவ்வளவு தூரம் கொண்டு செல்கிறீர்கள்? உங்களுக்கே இது தவறாக தெரியவில்லையா?

உங்களது கட்டுரையில் தொழிலாளர்களுக்கெதிரான அவரது செயல், மத்திய, மாநில மற்றும் ராஜபக்‌ஷே, சோனியாக்களை கூட விமர்சிக்க விரும்பாத மொக்கைத்தனமான போராட்ட முறை போன்ற பல இடங்களில் ஒத்துப் போகின்றேன்.

ஆனால் லயோலா கல்லூரி விவகாரம் குறித்தான பிரச்சினையை நீங்கள் எள்ளல் செய்து பேசிய வரிகள் மகா அபத்தம். அதற்கு முன்பும், பின்பும் தொடர்ச்சியாக போராட்டங்களில் அவர் கலந்துக் கொண்டுதான் இருந்தார். அவரது அரசியல் கொள்கைகள் நமக்கு ஏற்புடையதா இல்லையா என்பது வேறு. ஆனால் தொடர்ச்சியாய் அவரது அரசியல் சார்பு போராட்டங்களில் அவரது பங்களிப்புகள் இருந்துக் கொண்டுதான் இருந்தன. என்னமோ அவர் லயோலா கல்லூரி பிரச்சினையைத் தவிர வேறு எதைப்பற்றியும் கவலைப்பட்டதே இல்லை என்ற ரீதியில் எழுதி இருந்ததை என்னவென்று சொல்வது.

ஏன் நீங்கள் கூடத்தான் கொஞ்ச நாளைக்கு முன்பு சுமஜ்லா விஷயத்துக்காக எல்லாம் ஒரு பதிவு போட்டிருந்தீர்கள். ஏன் உங்களுக்கு அப்போது ஈராக், ஆப்கான், குஜராத், ஈழம் போன்ற சில்லறைப் பிரச்சினைகளை விட முக்கியமானதாக சித்தரிக்கும் அளவுக்கு அவை தோன்றியதா?

அது ஒரு நிகழ்வு. அனுமதி மறுத்ததும், அதற்கு எதிராக தனது ஆதரவாளர்களுடன் அவர் போராட்டம் நிகழ்த்தியதும், உடை சார்ந்து பெண்களின் கட்டுப்பாடுகள் குறித்தும் எழுந்த விமர்சனமும் அதன் விளைவுகள். ஆனால் நீங்கள்தான் அதற்கு ஓவர் ரீயாக்ட் செய்கின்றீர்கள். ராமநாராயணன், அம்மன் வேப்பிலை போன்ற வார்த்தைப் பிரயோகங்கள் சத்தியமாய் கட்டுரையின் மையமாய் நீங்கள் சொல்ல வந்ததை மீறி விகாரமாய் துருத்திக் கொண்டிருக்கிறது.

உங்களது கட்டுரையின் சாராம்சம் என்ன? பலரும் முற்போக்குவாதி என்று நம்பிக்கொண்டிருக்கும் லீனா அப்படிப்பட்டவரல்ல என்பதை நிறுவ முயல்வதும், அவரது இரண்டாவது கவிதையில் இருக்கும் வன்மமான அரசியலையும் வெளிப்படுத்துவதுதானே? இதை இவ்வளவு மோசமாகவா வெளிக் கொணருவது?

முதல் கவிதை குறித்தான உங்களது புரிதலிலிருந்து நான் வேறுபடுகின்றேன். அதிகார ஒடுக்குமுறைக்கும், போர்களுக்கும், ஏகாதிபத்தியத்திற்கும் ஆண்குறி மட்டுமே காரணம் என்று அவர் நிறுவ முயன்றதாய் உங்களது புரிதல். ஆனால் என்னுடைய புரிதல் உலகின் எந்த ஒரு மூலையில் நடக்கின்ற போர்களின் போதும் வன்புணரப்படும் பெண்களின் ஓலமாய் இதை நான் பார்க்கின்றேன். இந்த புரிதலிலேயே நாம் வித்தியாசப்படும் போது இந்தக் கவிதை குறித்தான உங்களது விமர்சனங்களுக்கு நான் என்னவென்று சொல்ல? (அந்த கவிதையின் ”புரட்சி வேண்டுபவர்கள்” என்ற வரிகளின் மீது எனக்கு மறு வாசிப்பு தேவைப்படுகின்றது)

2 வது கவிதை மட்டுமே என்னைப் பொறுத்த வரை மிகத் தவறான ஒன்று. அதை நீங்கள் கருத்தியலாக விமர்சிக்கலாம். ஆனால் இப்படி ராமநாராயணன், கன்னட பிரசாத், குடும்ப ஆட்களை இழுப்பது என்று கீழ்மட்ட விமர்சனம் தேவையா? அது எப்படி நீ எங்களையே தப்பு சொல்லலாம் என்பதால் உணர்ச்சி வசப்பட்டு விட்டீர்களா? அப்புறம் சாரு என்னைப்பத்தியே சொல்றியா என்று கொதித்து எழுவதற்கும், உங்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம் இருந்து விடப் போகின்றது.

அது எப்படி நீ குறியை வைத்தே எழுதிக் கொண்டிருக்கலாம் என்ற கேள்வியை கேட்பதற்குப் பதில் இப்படி கேட்கின்றீர்களா வினவு? ஏன்னா இந்தப்பதிவில் கலகத்தின் பின்னூட்டங்கள் அந்த கேள்வியை நோக்கியே இருக்கின்றது. உங்களது அமைப்பு சார்ந்த ஒருவரிடமிருந்து இவ்வளவு பிற்போக்குத்தனமான பின்னூட்டமா?

//மேலும் இப்படம் இந்தியாவில் வெளியிடப்படாதாம். முழுக்க முழுக்க வெளி நாடுகளில் மட்டுமே காண்பிக்கப்படுமாம். நேர்மையான நோக்கத்துக்காக புலிகளைப் பற்றி விமரிசிப்பது என்பது வேறு, இலங்கை அரசையும் இந்திய அரசையும் நத்திப்பிழைக்கும் வாய்ப்புக்காக புலிகளை விமரிசிப்பது என்பது வேறு. செங்கடலின் ‘ஆழத்தை’ பார்க்கும் போது படத்தில் நிச்சயமாக வில்லங்கம் இருக்கும் என்றுதான் தோன்றுகிறது.//

//மாத்தம்மா விஷயமே ஓவர் பில்டப் பண்ணி எடுக்கப்பட்டது என்ற விமர்சனங்கள் அப்போது வந்தன. லீனா ஆவணப்படம் எடுக்கிறேன் என்று பலரையும் மோசடியும் செய்ததாகவும் குற்றச்சாட்டுகள் உண்டு. அவர் சில ஈழத் தமிழர்களிடம் இவ்விதமான தொடர்புகளோடு இருந்து கடைசியில் ஏமாற்றி அது பஞ்சாயத்து செய்து முடிக்கப்பட்டும் இருக்கிறது என்றும் சொல்கிறார்கள். லீனா தன்னை ஏமாற்றி விட்டதாக ஒரு தன்னார்வக்குழுவே வழக்குக் கூடத் தொடர்ந்திருப்பதாகவும் சொல்கிறார்கள்.//

//சிறிதும் நேர்மையற்ற லீனா தனது படங்களில் வேலை பார்க்கும் யாருக்கும் முறையான ஊதியம் கூட வழங்குவதில்லையாம். எவனாவது ஊதியம் கேட்டால் தனது ‘பெண்மையை’ அவனுக்கு எதிரான ஆயுதமாக மாற்றி அமர்க்களம் பண்ணி விடுவாராம்.//

//ஆமாம் அவர்களை செல்வாக்கான மனிதர்கள் தலையிட்டே விடுவித்திருக்கிறார்கள்.//

//இதை எழுதிக் கொண்டிருக்கும்போது ஒரு நண்பர் சொன்னார்: முன்னர் புலிகள் செல்வாக்கோடு இருந்த காலத்தில் புலிகளுக்காக திலீபன் பற்றி ஒரு படம் பண்ணும் முயற்சியில் கூட லீனா இருந்தாராம். இப்போது புலிகள் தோற்றவுடன் – செங்கடல்! அரசியலில் இந்த மாதிரி பிழைப்பவர்களை அரசியல் விபச்சாரம் செய்பவர்கள் என்று சொல்வார்கள். இதே வேலையை கலைத்துறையில் செய்வதற்கு என்ன பெயர் என்று தெரியவில்லை.//

“தாம், ராம், சொல்கிறார்கள், அப்படித்தான் தோன்றுகிறது, பேசிக்கிறாங்க” என்னங்க இது? நான் வினவு தளத்தின் கட்டுரையைதான் படித்துக் கொண்டிருக்கிறேனா இல்லை நக்கீரனை படித்துக் கொண்டிருக்கிறேனா?

மிக முக்கியமாய் அய்யனாரின் கேள்வி இப்போது உங்கள் முன் வெகு தீவிரமாய் வைத்தாக வேண்டி இருக்கின்றது. எல்லாவற்றையும் கேட்டே தீர்ப்பெழுதி விடுவீர்களா? அப்புறம் ஜூனியர் விகடன், ரிப்போர்ட்டர், நக்கீரன் வகை கட்டுரைகளுக்கும் உங்களுக்கும் வித்தியாசம் தேவையில்லை என்று நீங்களே முடிவு செய்து விட்டீர்களா? அல்லது உங்கள் தளத்தின் வாசகர்கள் இது போன்று எழுதுவதைத்தான் விரும்புபவர்கள் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்களா? அப்படியெனில் நான் ஜட்டி விலையை சொல்லும் கட்டுரைகளையே விரும்பி படித்து விட்டு போயிருப்பேனே? இங்கே வந்து எதிர்பார்த்து ஏமாநதது என் தவறோ?

வினவு தளத்தின் தீவிர வாசகனாய் இருந்தாலும் இங்கே பின்னூட்டங்களில் பல சமய்ங்களில் கருத்தியல் ஜனநாயகமே இருப்பதில்லை என்று உங்கள் அமைப்பைச் சேர்ந்த நண்பரிடம் பலமுறை வருத்தப்பட்டிருக்கின்றேன். ஒரு கட்டத்தில் ரொம்ப வெறுத்துப் போய் தனிமடலாவது இடலாம் என்று நினைத்த போது செல்வநாயகி அவர்களின் முற்போக்கு குறித்தான பின்னூட்டம் சற்றே ஆசுவாசப்படுத்தியது. இப்போது ஒன்றுமே முடியாமல் இவ்வளவு பெரிய பின்னூட்டத்தை இடுகின்றேன்.

மறுபடியும் சொல்கின்றேன். கட்டுரையின் சாராம்சமாக லீனா அவர்களின் வன்மமான பொதுவுடைமை எதிர்ப்பு, இலங்கைக்கெதிரான மொக்கைத்தனமான போராட்ட முறை, சம்பள விவகாரம், ஆகிய பிரச்சினைகளில் உங்களது கருத்தை நான் கை தட்டி வரவேற்கின்றேன்.

ஆனால் மட்டமான வார்த்தைப்பிரயோகங்களும், தேவையற்ற காழ்ப்புடன் கூடிய விமர்சனங்களும், ஓவர் ரீயாக்ட் செய்வதும் ஆகிய உங்களது செயல்களை பலமாய் எதிர்க்கின்றேன். இந்த கட்டுரையை இன்னும் பல மடங்கு நன்றாக எழுதி இருக்கலாம்.

ஒரு பெண் குறியைப் பற்றி எழுதி விட்டாள், இவ எல்லாம் என்ன ஆளு என்ற பிற்போக்குத்தனமான ரீதியில் வினவு தளம் இயங்காது என்பதில் எனக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது. ஆனால் உங்களது கட்டுரையின் பல இடங்கள் அப்படி ஒரு எதிர்ப்பைத்தான் எனக்கு உணர்த்துகின்றது. அது எனது புரிதலின் தவறா அல்லது உங்களது கட்டுரையின் சொல்லாடல்கள் தவறா என்பதை உங்களது முடிவுக்கே விட்டு விடுகின்றேன்.

இந்தப்பின்னூட்டத்திற்கு மறுமொழி வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க வில்லை. ஆனால் மறுமொழி கூறுபவர்கள் கருத்தியல் விமர்சனங்களை வைத்தால் மட்டுமே நான் மீண்டும் பதிலளிப்பேன். வெறுமனே வசைபாடல்கள் மட்டுமே தாங்கிய பின்னூட்டத்திற்கு எனது மௌனத்தை மட்டும் பதிலாய் வழங்குகின்றேன்.

அய்யனார், 

தமிழ் எழுத்துச் சூழலில் இருந்து குறைந்தது ஒரு ஆறு மாத காலமாவது விலகி இருப்பது – இழந்த என் நிதானப் பண்பைத் திரும்ப வளர்த்துக் கொள்ளவும், என் மன நிம்மதியின் பொருட்டும் – என்ற என் முடிவையும் மீறி இங்கு பின்னூட்டமிட்டதற்கு காரணம் உண்டு. 

நேற்று ”இனியொரு” இணைய இதழில் வெளியாகியிருந்த இச்செய்தியையும், “தினத்தந்தி”யில் அச்செய்தி வெளியாகியிருந்ததையும் குறிப்பிட்டு ஃபேஸ்புக்கில் எனது பக்கத்தில் நான் எழுதிய குறிப்பிற்கு பல்லிளித்து மட்டும் சென்ற நீங்கள் இங்கு ‘கவிதைக்கு’ வக்காலத்து வாங்கியது பெரும் சந்தர்ப்பவாதமாக எனக்குப் பட்டது. இது குறித்து மீண்டும் எனது ஃபேஸ் புக் பக்கத்தில் குறிப்பு எழுதியும் இருக்கிறேன்.

இது இரட்டை வேடமா அல்லது இடத்திற்கு ஏற்றவாறு நபர்களுக்கு ஏற்றவாறு பேசும் ‘நட்பு’ நிமித்தமா? 

என்ன கழுதையோ! அய்யனார் கோவிலில் நிற்கும் நாய்ச் சிலைக்காவது புரிந்தால் தேவலை.

அய்யனாருக்கான குறிப்பாக மட்டுமல்லாமல் பொதுவான நோக்கிலும் இது குறித்து எனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் இன்று இக்கட்டுரைக்கு இணைப்பு கொடுத்துவிட்டு எழுதிய பின்னூட்டங்கள் [இதற்கு முன்பாக ஒன்றிரண்டு மாதங்களுக்கு முன் லீனா, ஷோபாசக்தி, அ. மார்க்ஸ் இவர்களிடையேயான உறவுகளில் என்ன அரசியல் இருக்கு என்று ‘வண்டை வண்டையாக’ எழுதப் போய் – அதை காப்பி – பேஸ்ட் செய்து வைத்துக் கொண்டு பல இடங்களில் அனானிகளாக பின்னூட்டமிட்ட சிலர் யாரென்ற பலமான ஊகமும் உண்டு; இங்கும் அவை அனானிப் பின்னூட்டமாக இடப்படலாம் – எனக்குக் கவலையில்லை; அவற்றை வைத்து என் மீது சைபர் க்ரைமில் கேஸ் குடுத்திருக்காம் அம்மிணி :))] 

ஃபேஸ் புக்கில் எனது பக்கத்தில் எழுதிய குறிப்புகள்: 

ஒன்று: இங்கே இது குறித்த செய்தியை வெளியிட்டபோது இளித்துவிட்டுச் சென்ற அய்யனார் வினவு பதிவில் போய் “தனிப்பட்ட தாக்குதல் ஏன்” என்கிற ரீதியில் கேள்வி கேட்டிருப்பது புரியவில்லை.  

இரண்டு: லீனா குறித்த சர்ச்சை தனிப்பட்ட விடயங்கள் சார்ந்ததில்லை; ஆரோக்கியமான ஒரு அரசியல் கலாச்சாரத்தை வெகுவாக சீரழித்ததில் மிகச் சமீக காலத்தில் முனைப்பாக இருந்தவர் என்பதாலேயே அந்த ஈனப்பிறவி மீது கடுப்பாகிறது; இதில் வினவு எழுப்பிய கேள்விகள் மிக நியாயமானவை; சில விடயங்களை குறிப்பிட மறந்துவிட்டார்கள் என்ற போதிலும். உதாரணமாக, தில்லியில் நிகழ்த்திய ‘ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு’ யார் முதலில் ஏற்பாடு செய்தது? அதை லீனா எப்படி ஹைஜாக் செய்தார் என்ற கேள்வி … 

மூன்று: ஒரு ஆவணப் படத்திற்கு ஒரு கோடி ஆட்டையைப் போட்டிருப்பது ஆச்சரியத்திலும் ஆச்சரியம் … Sundance, ITVS போன்ற சர்வதேச நிறுவனங்கள் கூட அவ்வளவு தொகை கொடுப்பதைல்லை; ஒரு வருடத்திற்கு முன்பான UNESCO வின் சர்வே ஒன்றின்படி ஒரு 30 நிமிட டாக்குமெண்டரியை இந்தியாவில் எடுப்பதற்கான தயாரிப்பு செலவு 5 லட்சங்கள் மட்டுமே.

நான்கு: ஈனம் மானம் கெட்ட ஜென்மங்களிடம் எந்த தரவுகள் ‘உண்மைகளைப்’ பேசினாலும் பிரயோசனமில்லை; அவ்வளவே 🙁 

ஐந்து: நான் கண்ட வரையில் இத்தகைய நபர்களுக்கு ஒரு குறைந்தபட்ச குற்ற உணர்ச்சி கூட இருப்பதில்லை; யாரையும் எப்படியும் ஏப்பம் விட்டுவிட முடியும் என்ற திடகாத்திர நம்பிக்கை இத்தகைய ஆட்களுக்கு இருப்பதை உணர்ந்திருக்கிறேன்; எல்லாம் காலப்போக்கில் ஆட்கள் மறந்துவிடுவார்கள் என்ற அதீத நம்பிக்கையில் எதையும் செய்யத் தயாரகவும் இருப்பதையும் கண்டிருக்கிறேன்; ஒன்னும் செய்ய முடியாது. இதுகளாகவே அசிங்கப்பட்டுப் போனாலும் இதுகளுக்கு உடம்பு கூசாது.

பெண் இனத்திற்கு எதரி ஒரு பெண் அல்லாமல் வேறு யாரும் இல்லை…………..எங்கே பொய்கொண்டிருக்கிறது நம் பண்பாடும் கலாச்சாரமும்…………சுதந்திரம் அனைவர்க்கும் உண்டு ஆனால் அதை தவறான வழிகழில் பயன்படுத்தாதே நல்லவர்களையும் கெடுக்காதே ………………….வேறென்ன சொல்ல ……………………….

மனிதர்க்கும் மிருகத்திற்கும் உள்ள ஒரே ஒரு வித்தியாசம் இந்த பாலுறவு மட்டுமே அவை களிலும் சிலவை ஒரே ஒரு ஜோடியுடன் மட்டுமே…………………………………………………………………………….

அவ இவன்னு எல்லாம் மறியாதைக்குறைவாக‌ பேசாதீங்க, அது விவாதத்தை திசை திருப்பும்.அப்புறம் முக்கியமான விச‌யத்தை விட்டுவிட்டு அதை பிடித்துக்கொண்டு தொங்குவார்கள்.

vetkam yeanbathu yeathu namakku! Sathiyam Sonnaal pen!

Puratchi patri paadiya mundaasu kavignan Than mundasai kazhartri Mukkaadaai pottu kolvaan!
Irantha pinam Thirantha vaaiyaal thuppiyathu keattean! Penne pennirku yeathiri Aanalla Arivizhanthavale! Kaamam kaasu kodukum yeanbathu penniyathil ondu! Kaamam yeanbathaal Kaasiai izhanthu Viyaathiaium vaanga vendum yeanbathanaal Thalli ponathu Aaniyam! Pantri Seatril puralum, Athai oru poruttaaha Karutha Veandiathu namathu velai alla! Pirasurika panam veandum! Pirasavikka manam veandum!

கட்டுரை ஒடுக்கும் மக்கள் சார்பு பற்றிப் பேசினாலும் அதன் அணுகுமுறை சராசரி வலதுசாரி அணுகுமுறையாகவே உள்ளது.
தீராநதி மற்றும் குமுதத்திற்குப்  பொருத்தமான கட்டுரை எப்படி வினவுவில் வெளியானது என்று நான் ஆச்சரியப்படவில்லை. ஏற்கெனவேயும் வினவுவில் இவ்வாறான கட்டுரைகளைப் படித்ததுண்டு. அதேவேளை வினவுவில் பல குறிப்பிடத் தகுந்த நல்ல கட்டுரைகளையும் படித்திருக்கிறேன் என்பதையும் இங்கு குறித்துக்காட்டுதல் வேண்டும். 
1.லீனாவும் ஷோபாசக்தியும் பட்டா கேட்டதற்காக தொழிலாளர்களைத் தாக்கியது.2.கூட்டத்தில் மத்திய மாநில மற்றும் இலங்கை அரசுகளை விமர்சிக்க அனுமதிக்காமை 3.நீங்கள் குறிப்பிட்ட இரண்டாவது கவிதை போன்ற விடயங்களில் எனக்கு தங்களுடைய விமர்சனத்துடன் உடன்பாடு உண்டு. (முதலாவது கவிதை பற்றிய எனது பார்வை வேறானது.)
ஆனால், அவற்றை அடிப்படையாக வைத்துக் கொண்டு லீனாவை விமர்சிக்க தாங்கள் எடுத்துக் கொண்ட அணுகுமுறை, கையாண்ட சொற்கள் துணைக்கழைத்த உதாரணங்கள் என்பவற்றில் எனக்கு உடன்பாடு காண முடியவில்லை. இவை ஒரு சராசரி வலதுசாரி அணுகுமுறையாகவே உள்ளன. 
லயோலாக்கல்லூரிக்கு அவர் பாரம்பரிய(?) உடையில் போகாததால் அனுமதி மறுக்கப்பட்டதை எதிர்த்தது எப்படித் தவறாகும்? அதற்கு ஆதரவளித்தவர்களில் லீனாவுக்காக ஆதரவளித்தவர்களை விட அத்தகைய கலாசாரக் காவல்தனத்தை எதிர்த்து ஆதரவளித்தவர்களும் இருக்கிறார்கள். அத்தகைய போராட்டம் நியாயமானதும் முற்போக்கானதுமாகும். தங்களுடைய விமர்சனம் அத்தகையவர்களை அவமானப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல்  வலதுசாரி கலாசாரக் காவலர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் ஒன்றாகவும் ஆகிவிடுகிறது.
மாத்தம்மா மிகைப்படுத்தப்பட்ட படம் என்பதைத் தவிர தங்களிடமிருந்து வேறு விமர்சனமேதுமில்லை. அந்தப் படத்தை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அது ஒரு நியாயமான படம் நல்ல முயற்சி என்பது தான் எனது அபிப்பிராயம். லீனா குறித்த விமர்சனத்தில் இதையும் சாட்டுக்கு இழுப்பது தங்களது கட்டுரையை அல்லவா பலவீனப்படுத்தியிருக்கிறது. அது மட்டுமல்லாமல் அவ்வாறான பெண்கள் மீதான ஒடுக்குமுறை இல்லை. இது லீனாவின் மிகைப்படுத்தல் என்று ‘இடதுசாரி’களே சொல்லிவிட்டார்கள் என்று அவ்வொடுக்குமுறையை திரை போட்டு மறைத்து விடவும் உதவும் என்பதை தாங்கள் ஏன் எண்ணவில்லை. இங்கு தான் தங்களுடைய பலவீனம் இருக்கிறது. ஓடுக்கப்பட்ட அந்தப் பெண்களுடைய நலனை விட லீனாவைத் தாக்குவது என்பது உங்களுக்கு முக்கியமாகப் போய்விட்டது. ( அதற்காக லீனாவை விமர்சிக்கக்கூடாது என்று நான் சொல்லவில்லை)
1.அதேபோல் ஈழத்து நண்பர்கள் சிலரை படம் எடுக்கிறேன் பேர்வழி என்று ஏமாற்றியதாகவும் எழுதி இருக்கிறீர்கள்.  ஈழத்து நண்பர்கள் எவராவது லீனா தன்னை ஏமாற்றியதாக சொன்னதாக நான் அறியவில்லை. அது தொடக்கம் மேலும் பல குற்றச்சாட்டுக்கள் எவ்வித ஆதாரமுமற்ற சராசரிக் குமுத எழுத்தாகப் போய் விட்டது. 
இந்த இடத்தில் தான் நியாயமான விமர்சனப் பார்வை அவசியம் என்கிறேன். ஓரு வருடைய சரியையும் தவறையும் நிதானமாக அணுகும் பக்குவத்தை நான் இடதுசாரிகளிடம் எதிர்பார்க்கிறேன். ஆனாலும் மறுபடியும் மறுபடியும் ஏமாந்து போவது தான் நிகழ்கிறது. 
உங்களுடைய தர்க்கத்தின்படி லீனாவால் குறித்த பாதிக்கப்பட்ட தொழிலாளர்களுக்காக நீங்கள் பரிந்து பேசுவது கூடத் தவறு. ஏனெனில் அவர்களும் நீங்களே குறிப்பிடுகிறபடி இறுதியில் ஒரு தமிழ் ஆண்குறி சினிமாவையே படைப்பார்கள் என்று ஒருவர் வாதிடக் கூடுமல்லவா?    

அன்புள்ள நந்தா நீங்கள் எழுதிய பின்னூட்டத்திற்கான எனது மறுப்பு……….

ஒரு கட்டுரை லீனா பற்றி எழுதப்பட்டது வேதனைதான் அளிக்கிறது. ஆனால் அவரது கவிதைகளைப் படிக்கும் முற்போக்காக சிந்திக்கும் எவருக்குமே இதே வேதனைகள் உருவாகும். அவர் ஏன் அப்படி எழுதினார் என்று தெரியவில்லை. இப்போதெல்லாம் கலகம், கட்டுடைப்பு, போஸ்ட் மார்டம் என்கிற பெயரில் எல்லாவற்றையும் உடைக்கிறார்கள். ஆனால் இப்படி உடைப்பதால் பார்ப்பன இந்து தர்மத்துக்கோ, இந்து பெருங்கதையாடலுக்கோ எவ்வித இழப்பும் ஏற்படவில்லை. ஆனால் தாங்கள் நம்பிய கொள்கைக்காக வாழ்வை தியாகம் செய்து போராடிய புரட்சிகரத் தோழர்களின் தியாகங்களை பின் நவீனத்துவம் என்ற பெயரில் இழிவு செய்தார்கள். தியாங்கள் ஏளனபப்டுத்த்ப்பட்டன. எளிய வாழ்க்கை வாழ்கிறவர்கள் பிழைக்கத் தெரியாத மனிதர்கள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார்கள். பினநவீனத்துவ விமர்சன முறை இடது சாரி தோழர்களையும் இடது அமைப்புகளையும் பெரிதும் பாதித்தது. அதை வைத்து வயிறு வளர்த்த சில அறிவு ஜீவிகள் இன்று வசதியாக செட்டில் ஆகிவிட்டார்கள். சிலர் தேர்தல் அரசியலில் பதவிகளும் அடைந்து விட்டார்கள். ஆனால் தோழர்கள்?
இன்றும் தாங்கள் நம்பிய கொள்கைக்காக நம்பிக்கையுடன் போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தமிழகம் முழுக்க பல் வேறு வ்ழக்குகளில் தோழர்கள் சிறையில் இருக்கிறார்கள். ஆக லீனா எதை வேண்டுமென்றாலும் எப்படி வேண்டுமென்றாலும் எழுதி விடலாம் என நினைத்தால் இதுதான் நடக்கும். வினவு எழுதியதை தவறு என்று சொல்லும் நண்பர்கள். லீனா எழுதியதை நியாயபப்டுத்துகிறார்கள்; என்னைப் பொறுத்தவரையில் லீனா எழுதியது சரி என்றால் வினவு எழுதியதும் சரிதான். லீனா எழுதியது தவறு என்றால் வினவு எழுதியது தவறு. முதலில் லீனா செய்த அநாகரீகமான கவிதையை மனச்சாட்சி உள்ளவர்கள். படித்து பதில் சொல்ல வேண்டும்.

தவிறவும் சுவிஸ் நாட்டைச் சார்ந்த அஜீவன் என்பரை லீனா பல லட்சம் மோசடி செய்தது உண்மைதான். கடைசியில் சென்னையில் வைத்து கட்டைப்பஞ்சாயத்து செய்துதான் அந்தப் பணத்தை மீட்டார் அஜீவன். அது போல தன்னார்வக் குழு ஒன்று லீனா மீது பண மோசடி தொடர்பாக வழக்குத் தொடர்ந்ததும் உண்மைதான்.அது போல இதற்கு முன்னரும் வேலை பார்த்த எவருக்கும் ஊதியம் கொடுக்காமல்,,,,,,,,, பணியாளர்களை மட்டுமல்ல ஆவணப்படம் எடுக்கும் மக்களுக்குக் கூட வாக்குரிதிகளை வாரி வழங்கி படம் எடுத்து விட்டு எஸ்கேப் ஆகிவிடுவதுதான் லீனாவின் வேலை. இதை எல்லாம் நக்கீரன், கிசு கிசு என்றெல்லாம் எழுதுகிறீர்களே? தொழிலாளர்களுக்கு ஊதியம் கொடுக்காமல் ஆவரை அடித்து உதைத்த நாய் ஷோபா சக்தியின் செயலை நியாயப்படுத்துகிற போக்கு உங்கள் மனச்சாட்சிக்கு விரோதமாக இல்லையா? பெரும் மேல்தட்டுப் பெண்ணான லீனா மீது உங்களின் கரிசன் என்பது பெண் என்பதால் ஏற்பட்டதா? அல்லது பணக்காரி…… ஃபாரின் சரக்கு ஊற்றிக் கொடுப்பார் என்பதால் ஏற்பட்டதா? அல்லது லீனாவை ஆதரித்தால் அதை நோக்கிய பயணத்தில் நமக்கும் வசதியாய் இருக்கும் என்பதால் உருவானதா?

இந்திய அரசு தேவதை படத்திற்கு விருது கொடுக்க இவர் எப்படி இந்தியாவை விமர்சித்து செங்கடல் படம் எடுக்க முடியும். தவிறவும் புலிகளின் ஜென்ம எதிரியான ஷோபா சக்தியோடு சேர்ந்ஹ்டு கொண்டு தமிழக மீனவர் பிரச்சனை பற்றி இவர்கள் எபப்டி படம் எடுக்க முடியும். லீனாவுக்கும் கடலோரத்திற்கும் என்ன சம்பந்தம்…. அந்த ஒரு கோடியையும் சில விருதுகளையும் தவிற……………

இடது சாரித் தோழர்கள் மீதான ஆபாச வன்முறைக் கவிதையின் வெளிப்பாடாய் நாம் வெளியிட்ட ”லீனா மணிமேகலை: அதிகார ஆண்kuriயை மறைக்கும் விளம்பர யோni !! “ கட்டுரை நமது இலக்கிய பிதாமகன்கள் இடையே கடும் கோபத்தை உருவாக்கியுள்ளது. கம்யூனிசம் என்றாலே கசக்கும்….. நமது முற்போக்கு அறீவு ஜீவிகள் நம்மை ஆணாதிக்கவாதிகள்…. என்றும் ஆண் வக்கிரவாதிகள் என்றும் கடுமையாக எழுதியுள்ளார்கள். ரோசா வசந்த் அவரது பகுதியில் எழுதியுள்ள கட்டுரையில் நமது கட்டுரையை செங்கடல் படத்திற்கான விமர்சனமாக சுருக்கி திசை திருப்பியிருக்கிறார். வினவின் கட்டுரை முழுக்க முழுக்க லீனா கவிதை தொடர்பான எதிர்வினைதான். தவிறவும் செங்கடல் படம் குறீத்து எவ்விதமான தீர்ப்பையும் நாம் எழுதவில்லை. இப்படித்தான் எழுதியிருக்கிறோம் .”இந்தப் படம் குறித்து விசாரித்தபோது….செங்கடல் என்கிற படம் மீனவர் தொடர்பான படம் என்றும், “புலிகளால் மட்டுமே தமிழக மீனவர்களுக்கு பிரச்சனை, தமிழக மீனவர்களின் வாழ்க்கை ஆதாரம் விழவும், கடலின் மீதான உரிமை பறி போகவும் காரணமாக இருந்தவர்கள் அவர்கள்தான் என்றும் சித்தரித்தும் உண்மையான பிரச்சனையை மடைமாற்றுவதுதான் கதை” என்றும் சொல்கிறார்கள். ஷோபா சக்தி இந்தக் குழுவில் இருப்பதால் ஓரளவு நம்பும் படியாகவும் இருக்கிறது. மேலும் இப்படம் இந்தியாவில் வெளியிடப்படாதாம். முழுக்க முழுக்க வெளி நாடுகளில் மட்டுமே காண்பிக்கப்படுமாம். நேர்மையான நோக்கத்துக்காக புலிகளைப் பற்றி விமரிசிப்பது என்பது வேறு, இலங்கை அரசையும் இந்திய அரசையும் நத்திப்பிழைக்கும் வாய்ப்புக்காக புலிகளை விமரிசிப்பது என்பது வேறு. செங்கடலின் ‘ஆழத்தை’ பார்க்கும் போது படத்தில் நிச்சயமாக வில்லங்கம் இருக்கும் என்றுதான் தோன்றுகிறது. “ இதுதான் நாம் எழுதியது. தவிறவும் இம்மாதிரி படம் எடுபப்தில் வருமானம் வராது என்றூ எழுதியிருக்கிறார் ரோசா வசந்த்…. பல கோடி ரூபாய் கொட்டி அதை மேலும் பல கோடியாக எடுத்துக் கொள்ளும் கோடம்பாக்கம் சினிமாவை மட்டுமே அறிந்த சோசாவுக்கு. சர்வதேச அளவில் இம்மாதிரியான ஆல்டர் நேட் சினிமாக்கள் என்று சொல்லப்படும் சினிமாக்களுக்கு உள்ள வர்த்தக வலைப்பின்னல் தெரியாமல் போனது வேடிக்கைதான்…. ஒரு வேளை இது வீடியோ வடிவில் எடுக்கப்பட்ட குறும்படமாக இருந்தால் ரோசா சொல்வது பொறுந்தும்….. ஆனால் அவரே முழு நீள சினிமா என்று சொல்லி விட்டு இம்மாதிரி படங்களை வாங்க போட்டி போடும். சர்வதேச மார்க்கெட்டிங் குறித்து லீனாவிடமே ரோசா தெரிந்து கொள்ளலாம். மற்றபடி ரோசாவின் விமர்சனங்கள் முழுக்க கம்யூனிச எதிர்ப்பில் இருந்து உருவாவதாகவே நாம் எடுத்துக் கொள்கிறோம்.

வினவு… நீங்கள் வலைதளத்தில் உலவிக்கொண்டுதான் இருந்திருப்பீர்கள்.(நம்புகிறேன்) அவர் வலை ஆரம்பித்த நாள் முதல் இப்படிதான் எழுதிக்கொண்டு வருகிறார், இவ்வளவு நாட்கள் இல்லாத அக்கறை இப்போது எப்படி திடீர் என்று? அவரின் ஆரம்ப்ப பதிவில் நான் இதை பற்றி “என்னதான் சொல்ல வருகிறீர்கள்” என்று கேட்டேன். இதை பற்றி அறிந்துதான் இருப்பீர்கள். ஆரம்பத்திலயே நீங்கள் கண்டித்திருக்கலாம்… இப்போது ஏன்? அவரின் “றி” க்கள் இப்போதுதான் கண்ணுக்கு தெரிய ஆரம்பித்ததா???

//தொழிலாளர்களுக்கு ஊதியம் கொடுக்காமல் ஆவரை அடித்து உதைத்த நாய் ஷோபா சக்தியின் செயலை நியாயப்படுத்துகிற போக்கு உங்கள் மனச்சாட்சிக்கு விரோதமாக இல்லையா?//

பாஸ் நீங்கள் எனது பின்னூட்டத்தை முழுதாய் படித்தீர்களா இல்லையா? இதை நான் எங்கே நியாயப்படுத்தி இருக்கின்றேன்.

//பெரும் மேல்தட்டுப் பெண்ணான லீனா மீது உங்களின் கரிசன் என்பது பெண் என்பதால் ஏற்பட்டதா? அல்லது பணக்காரி…… ஃபாரின் சரக்கு ஊற்றிக் கொடுப்பார் என்பதால் ஏற்பட்டதா? அல்லது லீனாவை ஆதரித்தால் அதை நோக்கிய பயணத்தில் நமக்கும் வசதியாய் இருக்கும் என்பதால் உருவானதா?//

:). என்ன சார் பிரச்சினை உங்களுக்கு. வாவ், கலக்கிட்டீங்க, சூப்பர் கட்டுரைன்னு மட்டும் பின்னூட்டம் போட்டுட்டுபோகச் சொல்றீங்களா? பத்தி பத்தியாய் பின்னூட்டம் போட்டிருந்தாலும், கட்டுரையாளரின் நோக்கத்தை நான் கொச்சைப்படுத்தவோ, அல்லது நக்கல் செய்யவோ இல்லை. ஆனால் உங்களுக்கு மட்டும் எனது ஒற்றைப்பின்னூட்டத்தை வைத்துக் கொண்டு எனது பயணத்திலிருந்து, ஊற்றிக் கொடுப்பது வரை பேசுகின்றீர்கள். நாம் ரெண்டு பேரும் இன்னும் கொஞ்சம் மெச்சூரிட்டியாய் பேசிக் கொள்ளலாமே?

ஒரு தடவைக்கு இரண்டு தடவை நான் சொல்லி விட்டேன். லீனாவின் தோழர்களின் மீதான வன்மமான அரசியல் எதிர்ப்பு குறித்தான கட்டுரையாளரின் வாதத்தை நான் கைதட்டி வரவேற்கின்றேன். ஆனால் தரவுகள் சிறிதும் இல்லாத “பொதுவா சொன்னேன்” வகையான கிசு கிசு வகையான எழுத்துக்களை நான் பெரிதும் சாடியிருக்கின்றேன். இன்னமும் அதில் உறுதியாய் இருக்கின்றேன்.

அதான் வரி, வரியாய் எடுத்து மேற்கோள் காட்டி அதில் என்ன தவறு என்பதை சொல்லியிருக்கின்றேன். இன்னமும் புரிய வில்லை என்றால் நான் சொல்ல ஒன்றுமில்லை.

உங்களது முதல் பாராவில் எனக்கு எந்த மாற்றுக் கருத்தும் இல்லை. எதிர் வினை ஆற்றுபவர்களை எதிரிகளாகவே பார்க்கும் பழக்கத்தை மெல்ல மாற்றிக் கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் என்னதான் கரடியாய் கத்தினாலும், தாக்கினாலும், இதையெல்லாம் “ஆண்குறி”-யின் ஆவேச விந்து தெளிப்பாகத்தான் அவர் பார்க்கக்கூடும். நீங்கள் முதலில் அவரது படங்களை ஏதோ சினிமா ஹீரோயின் போல் வெளியிட்டுள்ளீர்கள். அருவித் தண்ணியில் விளையாடும் சினிமா ஹீரோயின், புணர்ச்சிக்கு முந்தைய அல்லது பிந்தைய சினிம நடிகை டேபிள் போஸ். ஒரு சமூக சேவகப்படம். பப்ளிசிட்டி பிரியைக்கு நீங்களே பப்ளிசிட்டி கொடுத்துள்ளீர்கள். மேலும் முதல் கவிதை ஒன்றும் அவ்வளவு மோசமான கவிதையாகத் தெரியவில்லை. அவர் “திறமைக்கு” இதைவிட பல மோசமான கவிதைகளை எழுதியுள்ளார். ஒட்டு மொத்தமாக எடுத்து ஒரு பிடி பிடியுங்கள். ஆனால் திட்டினாலும், அடித்தாலும் எல்லாமே பப்ளிசிட்டியாக மாறிவிடும் ஒரு காலக்கட்டத்தில் வாழ்ந்து வருகிறோம். Post Vadivelu era…. eh?

இதை கவிதை என சொன்னதை வன்மையாக மறுக்கிறேன்

எல்லா தத்துவங்களும் என் பெண்குறிக்கு முன்னால் தோற்று ஓடும் என சொல்ல ஒரு வேசிக்கு கூட அறுகதை இருக்கலாம்

ஆனால் யார் அதை கேட்பார்கள்

சூப்பரான கட்டுரைலீனா(கேனா?)  மாதிரி பொறம்போக்கு ஜென்மங்களுக்கு இது மண்டையில ஏறுமா?

முதல்  போடாத முதலாளிகள்   கம்யுனிசுடுகள்

மூலதனம்  வர்க்கம்  பேசி  விலைக்கு  விற்பது

வாங்குபவன்  எதிர்பார்ப்பது  குறி

விற்பவனுக்கு  அதுவே   குறி

எந்த குறியானால் என்ன

குறியை  பொதுவில்  வைப்போம்

குறியே   சரணம்

/.செங்கடல் என்கிற படம் மீனவர் தொடர்பான படம் என்றும், “புலிகளால் மட்டுமே தமிழக மீனவர்களுக்கு பிரச்சனை, தமிழக மீனவர்களின் வாழ்க்கை ஆதாரம் விழவும், கடலின் மீதான உரிமை பறி போகவும் காரணமாக இருந்தவர்கள் அவர்கள்தான் என்றும் சித்தரித்தும் உண்மையான பிரச்சனையை மடைமாற்றுவதுதான் கதை” என்றும் சொல்கிறார்கள். ஷோபா சக்தி இந்தக் குழுவில் இருப்பதால் ஓரளவு நம்பும் படியாகவும் இருக்கிறது. /

இதை எந்த அடிப்படையில் எழுதுகிறீர்கள் தோழர்? ஷோபாசக்தி புலிகள் மீதான விமர்சனங்களை முன்வைப்பதாலா? அவர் எங்காவது இதற்கு முன் ‘’புலிகளால்தான் மீனவர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்” என்று கூறியிருக்கிறாரா? நீங்களும் கூடத்தான் புலிகளை அரசியல் ரீதியாக விமர்சிக்கிறார்கள். இதனால் உங்களையும் இந்திய அரசின் உளவாளிகள் என்று த.தே.பொ.க உள்ளிட்ட தமிழ்த்தேசிய அமைப்புகள் குற்றம்சாட்டுகின்றன. எனக்கு அதில் நம்பிக்கையில்லை. ஆனால் புலிகளை விமர்சிப்பதாலேயே ராஜபக்‌ஷேவிடம் பணம் வாங்கியவர் என்றும் உளவாளிகள் என்றும் முத்திரை குத்திப்போகிற கண்மூடித்தனமான புலி ஆதரவாளர்களின் மொழியிலேயே நீங்கள் எழுதுவது யாரைத் திருப்திப்படுத்த என்று தெரியவில்லை. ஆனால் வருத்தமாயிருக்கிறது.

முற்போக்குத் தத்துவங்கள் எதையும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் லந்தடிப்பது தான் லீனாவின் பிரச்சனை.

ஏற்கெனவே ஒருவர் எழுதியிருக்கறது மாதிரி, இந்த விமர்சனமும் அவருக்கு விளம்பர பேனர் தான்!

ஆண் குறி ஆய்வுக்கு பதில் இனி அரசியல் ஆய்வு செய்யவும் பெண்ணே . இப்படிக்கு ஒரு ஆண் குறி

nctps vada chennai anal min nilayathil 10 வருடங்களாக contract labour pani purindha 261 thozilaligal velai nirutham seiyapattu ulllanar.melum avargal velai vendum endru poratam nadathiyadharku kaidhu seiyapattu meenjur baalakotti thirumana mandabathi adaithu vaikapattu maalai vidhudhalai seiyapattanar

நீங்கள் பயன்படுத்திய வார்த்தைகளுக்கான உங்கள் விளக்கம், “நாய் கடித்தால் அதை திருப்பி கடிப்பேன்” என்று சொல்வது போல் உள்ளது. அவர்களை குறி வைத்து எழுதப் பட்டது என்ற காரணத்தால் இவ்வளவு பண்பு குறைந்த வார்த்தைகளையா பயன் படுத்தவேண்டும். நந்தா அவர்களின் மிக கூர்மையான விமரிசனத்திற்கு அளித்த பதில்கள் எவ்வளவு அரைவேக்காட்டுத் தனமானவை? எதற்காக அந்த ஜெரால்ட் பற்றியெல்லாம்…? அவர் சொந்த வீடு வைத்திருப்பதற்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்…? விளம்பர மோகம் பிடித்து ஆட்டுவது லினாவையா? அல்லது வின்வையா….? தீப்பொறி ஆறுமுகம் தோற்றார் போங்கள்.

சுகுணா திவாகர்,

நீங்கள் அ.மார்க்ஸ் தொண்டரடிப் பொடியாளரிலிருந்து ஷோபா சக்தியின் பி.ஆர்.ஓ வாக எப்போது மாறினீர்கள்? அவரைச் சொன்னால் எங்கிருந்தாலும் ஓடிவந்து ‘அவர் அவரில்லை’என்கிறீர்களே…!!!

இந்தப் பதிவை வினவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கவில்லை. தனிப்பட்ட முறையில், குடும்ப உறுப்பினர்களை எடுத்து விமர்சனம் செய்வது தேவையில்லாத ஒன்று.

எத்தனையோ பெண்கள் செக்சியா கவிதை எழுதுறாங்க. ஆனால், உங்கள் எதிர்ப்பின் நோக்கம் அது அல்ல. இரண்டாவது கவிதையில் ஒட்டுமொத்த கம்யூனிசத்தையும் பயங்கரமாக விமர்சித்திருக்கிறார். அதை எதிர்க்க நீங்கள் பதிவிட்டாலும், தனிப்பட்ட விமர்சனங்கள் ஆரோக்கியமானதல்ல. அதுவும், வினவு தளத்தில் இதனை எதிர்பார்க்கவில்லை.

என்னைப்போன்ற பத்திரிகையாளர்கள் பலருக்கும் லீனாவின் கவிதைகள் மீதும் படைப்பாளி என்கிற போர்வையில் அவருடைய செயல்பாடுகள் மீதும் கடுமையான விமர்சனம் உண்டு. அவரை விமர்சிப்பதை விட கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பது சிறந்தது என்ற அடிப்படையிலேயே நாங்கள் ஒதுங்கியிருக்கிறோம். ஆனால் வினவு, விமர்சனம் என்கிற போர்வையில் கிசுகிசு பாணியில் “தாம்” “தாம்” போட்டு எழுதியிருப்பது ஆரோக்கியமான விமர்சன போக்காகத் தெரியவில்லை. அதுவும் உங்களைப் போன்ற சமூக அக்கறை கொண்டவர்களிடமிருந்து இதுபோன்று இரண்டாம்தரமான கட்டுரை வெளிவருவது தவறான வழிகாட்டுதலில்தான் போய் முடியும். பெண்கள் எதை எழுதினாலும் குற்றம் சொல்லி அல்லது மிரட்டி எழுத இனி பலருக்கு இந்தப் பதிவு உற்சாகமூட்டக்கூடும்.
தேவர் சாதி பெண்ணின் சாதி பற்று குறித்து எழுதியதற்காக சக பத்திரிகையாளரிடமிருந்து பகிரங்க எச்சரிக்கை வந்தது இந்தத் தருணத்தில் நினைவுக்கு வருகிறது. இதற்கும் லீனாவின் செயல்பாடுகளை விமர்சிப்பதற்கும் என்ன தொடர்பு எனக் கேட்கலாம். இருக்கிறது… முற்போக்கு பேசுகிற, எழுதுகிற பெண்கள் எல்லோருமே இப்படித்தான் என்று பொதுபுத்தியில் படிந்துவிடுகிறது. அப்புறம் நாங்கள் என்ன எழுதினாலும் “கிளுகிளுப்பு கவிதை” எழுதுகிறவர்களாகத்தான் தோணுகிறது. ஆயிரம் பிரச்சினைகள் உண்டு நாங்கள் எழுத, பிறகு இதெல்லாம் எங்களுக்கு தேவையா? இதைத்தான் வினவு எதிர்பார்க்கிறதா? இல்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் பொதுபுத்திக்குத் தெரியுமா? தயவுசெய்து இதுபோன்று பெண்களை அவர் எப்படிப்பட்டவராகிலும் தனிப்பட்ட முறையில் தாக்கி எழுதுவதை தவிர்க்கவும்.

இந்த மாதிரி கட்டுரையை வினவிடமிருந்து நான் எதிர் பார்க்கவில்லை. இதில்ருந்து புரியம் கருத்து , பணக்கார பெண்கள் முற்போக்காக பேசினால் புரட்சி அல்ல. வினவு பேசினால் மட்டுமே புரட்சி. தனிப்பட்ட விமர்சனங்கள் ஆரோக்கியமானதல்ல. அதுவும், வினவு தளத்தில் இதனை எதிர்பார்க்கவில்லை.

லீலா நீ சகீலா படத்துல நடிக்கலாம் உனக்கு அந்த தகுதி இருக்கு 

//பல பீ வண்டி சீரியல்களின் இயக்குநரான சமுத்திரக்கனி என்பவர்தான் செங்கடல் படத்தின் தயாரிப்பாளராம். ஒரு கோடி ரூபாய் இந்த செங்கடலுக்காக லீனாவிடம் கொட்டப்பட்டிருக்கிறதாம். சமுத்திரக்கனி மீனவ சமூகத்தைச் சார்ந்தவராம். அதனால் தனக்கு வருகிற வரும்படிகளில் கொஞ்சம் பணத்தை மீனவர் பற்றிய படைப்பு ஒன்றிற்காக செலவு செய்யும் ‘நல்ல’ எண்ணம்தான் அவருக்கு.

இந்தப் படம் குறித்து விசாரித்தபோது….செங்கடல் என்கிற படம் மீனவர் தொடர்பான படம் என்றும், “புலிகளால் மட்டுமே தமிழக மீனவர்களுக்கு பிரச்சனை, தமிழக மீனவர்களின் வாழ்க்கை ஆதாரம் விழவும், கடலின் மீதான உரிமை பறி போகவும் காரணமாக இருந்தவர்கள் அவர்கள்தான் என்றும் சித்தரித்தும் உண்மையான பிரச்சனையை மடைமாற்றுவதுதான் கதை” என்றும் சொல்கிறார்கள். ஷோபா சக்தி இந்தக் குழுவில் இருப்பதால் ஓரளவு நம்பும் படியாகவும் இருக்கிறது. மேலும் இப்படம் இந்தியாவில் வெளியிடப்படாதாம்.

பல பீ வண்டி சீரியல்களின் இயக்குநரான சமுத்திரக்கனி என்பவர்தான் செங்கடல் படத்தின் தயாரிப்பாளராம். ஒரு கோடி ரூபாய் இந்த செங்கடலுக்காக லீனாவிடம் கொட்டப்பட்டிருக்கிறதாம். சமுத்திரக்கனி மீனவ சமூகத்தைச் சார்ந்தவராம். அதனால் தனக்கு வருகிற வரும்படிகளில் கொஞ்சம் பணத்தை மீனவர் பற்றிய படைப்பு ஒன்றிற்காக செலவு செய்யும் ‘நல்ல’ எண்ணம்தான் அவருக்கு.

இந்தப் படம் குறித்து விசாரித்தபோது….செங்கடல் என்கிற படம் மீனவர் தொடர்பான படம் என்றும், “புலிகளால் மட்டுமே தமிழக மீனவர்களுக்கு பிரச்சனை, தமிழக மீனவர்களின் வாழ்க்கை ஆதாரம் விழவும், கடலின் மீதான உரிமை பறி போகவும் காரணமாக இருந்தவர்கள் அவர்கள்தான் என்றும் சித்தரித்தும் உண்மையான பிரச்சனையை மடைமாற்றுவதுதான் கதை” என்றும் சொல்கிறார்கள். ஷோபா சக்தி இந்தக் குழுவில் இருப்பதால் ஓரளவு நம்பும் படியாகவும் இருக்கிறது. மேலும் இப்படம் இந்தியாவில் வெளியிடப்படாதாம். //

இப்படி உங்கள் கட்டுரை முழுவதும் வெறும் கேள்விபட்ட யாரோ சொல்லிய ஆதாரமில்லாத விடயங்களே இருக்கிறன. லீனா மீது உள்ள கோபம் நன்றாகவே தெரிகிறது. கோபத்தில் நிலை தடுமாறி உள்ளமை வெளிப்படையாக தெரிகிறது. வினவின் வாசகன் என்ற முறையில் இதை நான் உங்களிடமிருந்து எதிர் பார்க்க வில்லை. தயவு செய்து லீனா பற்றிய ஆதாரங்களை திரட்டி கொண்டு முறையாக எழுதவும். இந்த கட்டுரையிலும் பின்னூட்டங்களிலும் லீனா எவ்வளவு பெரிய மோசடி பேர்வழியாக இருக்க முடியும் என்பதை ஊகிக்க முடிகிறது. இது போன்ற பன்னாடைகளின் முகமூடிகள் கிழிக்கப்பட வேண்டும். தனது பெண்மையை வைத்து ஆண்களை பயன்படுத்தி குறுக்கு வழியில் முன்னேற முயலும் பெண்களுக்கு ஒரு பாடமாக அமைய வேண்டும். எனவே தயவு செய்து தகவல்களை திரட்டி மீண்டும் ஒரு கட்டுரையை எழுதும்படி தயவாக வேண்டுகிறேன்.

அறிவாளி ரோகி ஆசிரியன் கலைஞன்
லும்பன் தரகன் மகாராஜா தளபதி
திருடன் கணிப்பொறிக்காரன் போராளி
போதைப்பொருள் விற்பவன் மருத்துவன்
கூலித்தொழிலாளி மாலுமி விவசாயி
கணவன், தந்தை, சகோதரன், மகன் இவ்வளவு குறிகளையும் அளந்து பார்த்து ஒரே மாதிரியானவை என்று சொன்ன யோனிக்கு சீ.. லீனாவுக்கு “ஆயிரம் குஞ்சாமணி கண்ட அபூர்வ சிந்தாமணி” என்ற பெயர் இந்தபூ உலகில் நிலைக்கப்பெறுவதாக…!

வினவின் இந்த கட்டுரை விமர்சனம் நன்றாக இருக்கிறது.ஆனால் ஆபாசம் என்று சொல்லுவது பிற்போக்குதனமாக தெரிகிறது. அப்படி ஆபாசமாக நீங்கள் நினைத்து இருந்தால் அவர்கள் அளவுக்கு நீங்களும் கீழ் இறங்கி இருக்கிறீர்கள். லீனாவின் கட்டுரையை ஒரு பிழைப்புவாதம் என்று சொல்கிறேன். ஆனால் வினவின் ஆபாசம் என்ற வார்த்தையை ஆணாதிக்கமாக பார்க்கிறேன்.

தயவு செய்து உண்மையான விபரங்களோடும, ஆதாரங்களோடும் இதனை மீண்டு எழுதுங்கள்.

“முற்போக்கு பேசுகிற, எழுதுகிற பெண்கள் எல்லோருமே இப்படித்தான் என்று பொதுபுத்தியில் படிந்துவிடுகிறது. அப்புறம் நாங்கள் என்ன எழுதினாலும் “கிளுகிளுப்பு கவிதை” எழுதுகிறவர்களாகத்தான் தோணுகிறது. ஆயிரம் பிரச்சினைகள் உண்டு நாங்கள் எழுத, பிறகு இதெல்லாம் எங்களுக்கு தேவையா?”

என்ற வார்த்தைகளை நான் வழிமொழிகிறேன்.

 லீனா மணிமேகலை இயக்கும் ‘செங்கடல்’ படத்தை இயக்குநர் சமுத்திரக்கனி தயாரிப்பதாக இருந்தது. அந்தக் கதை விடுதலைப் புலிகளுக்கு எதிரான சில கருத்துகளையும் பதிவு செய்யும் வகையில் இருப்பதாக சில நலன் விரும்பிகள் சொல்ல… உடனடியாக தயாரிப்பை வாபஸ் வாங்கிவிட்டாராம் சமுத்திரக்கனி. படத்தை எடுத்தாதானேங்க ஆதரவா எதிர்ப்பா என்பதெல்லாம் புரியும்?
ஜூனிய விகடன் 13.01.2010 
லீனா மணிமேகலை சோபா சக்தியுடன்  என்றைக்கு சேர்ந்தாரோ அன்றைக்கு தமிழனத்துக்கு எதிராக குரல் கொடுக்கத் தொடங்கிவிட்டார். 
புலிகள் அழிந்தபின்னரும் இவர்கள் புலிகள் மேல்கொண்டு காண்டு குறையவில்லை. தமிழர்களுக்கு இவர்களிடம் இந்த தீர்வும் இல்லை
ஜூவியின் செய்திக்கு லீனா மணீமேகலை என்ன சொல்லபோகின்றார். 

எழுத்து சுதந்திரம் என்ற பெயரில் எல்லாம் சுதந்திரம் என்று ஆகிவிட்டது . வருத்தத்திற்கு உரிய விஷயம் …..

கவிதைகள் என் வெளிப்பாட்டுத் தளம். என் படைப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதோ, அதிலிருக்கும் அரசியலை விமர்சிப்பதோ வாசிப்பவர்களின் தெரிவு.படைப்புக்கு வெளியே என் மீதான தனிநபர் தாக்குதல்களுக்கோ அவதூறுகளுக்கோ என்னிடம் பதில்கள் இல்லை. செங்கடல் திரைப்படத்தில் நானும் ……………..http://ulaginazhagiyamuthalpenn.blogspot.com/2010/01/blog-post_07.html

அஜீவன் on January 9, 2010 12:54 pm //Nesan on January 8, 2010 8:31 am ஈழத் தமிழர்களிடம் பணம் வாங்கவில்லை என்று கூறும் அம்மணி அஜீவனிடம் கறந்ததைக் கூடவா மறுக்கிறார். ஆதாரத்திற்க்கு நடிகர் நாசரைக் கேளுங்கள். நாசரிடம் இருந்த படத் தொகுப்புக் கருவிகளைக் கொண்ட நிறுவனத்தை பங்காளிகள் அடிப்படையில் வியாபாரம் செய்யலாம் என்று அஜீவனுக்கு கூறி அஜீவனும் தனது சேமிப்பெல்லாம் கொடுத்த பின் தரமுடியாது பண்ணுவதைப் பண்ணிப்பார் எனறு கூறியவர் என்று அஜீவன் ஒருமுறை என்னிடம் கூறியிருக்கிறார்.//

இங்கே சில திருத்தங்களை சேர்க்கலாம் என நினைக்கிறேன். லீனா சுவிஸில் இடம் பெற்ற குறும்பட விழாவுக்கு மாத்தம்மா எனும் ஆவண குறும்படத்தை நிழல் பத்திரிகை ஆசியர் திருநாவுக்கரசு மூலம் அனுப்பியிருந்தார். அதன் பின்னர் நிழல் திருநாவுக்கரசுவிடம் தொடர்பு கொண்டு, திரைப்பட விழாவுக்கு வர உதவுமாறு கேட்டதோடு, தனது ஆவணப்படத்தை சிறந்த ஆவணப்படமாக தேர்வு செய்யுமாறு பல முறை தொலைபேசியில் பேசினார். அதே போல திருநாவுக்கரசு ஒரு குறும்படத்தை சிறந்த குறும்படமாக தேர்வு செய்யுங்கள் என்று அழுத்தம் கொடுத்துக் கொண்டேயிருந்தார். அவை தேர்வுக் குழுவின் விடயம் என கடுமையாக சொன்னேன். இருந்தாலும் சுவிஸில் நடைபெற்ற குறும்பட விழாவுக்கான குறும்படங்களை அனுப்ப செலவாகும் பணத்தை திருநாவுக்கரசுவுக்கு அனுப்பினேன். இவை பொதுவான நடைமுறையல்ல. இலங்கை தமிழரது குறும்படங்கள் சில அரசியல் வட்டத்துக்குள் சிக்கியிருந்ததால் அவற்றை முதன்மைப்படுத்த முடியாத நிலை எமக்கு இருந்தது.

அதே நேரம் நல்ல குறும்படங்களை தேர்வு செய்து மக்களிடம் கொண்டு செல்ல வேண்டும். அவற்றை பார்த்தாவது புலத்து படைப்பாளிகள் வித்தியாசமான படைப்புகளை கொண்டு வர வேண்டும் எனும் எண்ணம் காரணமாக உலக தமிழர் படைப்புகளை விழாக்கள் வழி பார்க்க வழி செய்தல் நல்லது என நினைத்தேன். இக் காலத்தில் இலவச குறும்பட பயிற்சிப் பட்டறைகளையும் நான் சில நாடுகளில் செய்யத் தொடங்கியிருந்தேன். இதன் முதல் முயற்சிக்கு கரம் கொடுத்தவர் தேசம் ஜெயபாலன். ஐரோப்பிய திரைப்பட விழா எனும் குறும் – ஆவண பட விழாவை சுவிஸிலும், லண்டனிலும் நடத்துவது என முடிவெடுத்து தொடங்கினாலும், இறுதியில் சுவிஸில் மட்டுமே நடைபெற்றது. அது முதலும் கடைசியுமானது.

தேசம் ஜெயபாலன், லண்டனில் ஈழத்து படைப்பாளிகளின் படைப்புகளை மட்டும் லண்டன் விழாவில் காட்ட வேண்டும் என தெரிவித்ததால், நான் லண்டன் விழாவை ரத்துச் செய்தேன். அதற்கு காரணம் படைப்புகளை, படைப்பாளிகளிடம் கோரும் போது சுவிஸ் – லண்டன் நாடுகளில் விழா நடைபெறும் என தெரிவித்திருந்தேன். சுவிஸில் அனைத்து குறும்படங்களும், திரையிடப்பட்டு சுவிஸ் திரைப்படத் துறையினரால் தேர்வுகளும் நடந்து முடிந்து பரிசுகளும் சான்றிதழ்களும் கொடுக்கப்பட்டன. இந் நிலையில் ஈழத்து படைப்பாளிகளின் (புலம்பெயர் ஈழத்தவர் படைப்புகள் உட்பட) படைப்புகளை மட்டும் லண்டனில் திரையிடுவது முறையல்ல எனும் காரணத்தால் அதை ரத்து செய்தேன். அது பல மனவேதனைகளை உண்டாக்கினாலும், இதில் நான் எடுத்த முடிவு சரியானதாக கருதினேன். எனக்கு சுமார் 6,000 சுவிஸ் பிராங் அளவு இழப்பு ஏற்பட்டது.

இதனிடையே பரிசு கேடயங்களையும், சான்றிதழ்களையும், சென்னையில் விழா நடத்துவதற்குரிய பணத்தையும் நிழல் திருநாவுக்கரசுக்கு அனுப்பினேன். ஆனால் திருநாவுக்கரசு தமது விழாவாக நடத்தி கேடயங்களை மட்டும் சில பிரமுகர்களை வரவழைத்து சென்னை சோவித் திரைப்பட அரங்கொன்றில் கொடுத்து, நான் சுவிஸ் குறும்பட விழாவில் பணம் சம்பாதித்ததாக அவரது நிழல் திரைப்பட சஞ்சிகையில், வந்தவர்களது எண்ணிக்கையை வைத்து மோசமான கட்டுரை ஒன்றை அண்ணாதுரை எழுதியதாக வெளியிட்டிருந்தார். அக் கட்டுரையில் சிறப்பாக நடந்ததாக விழாவையும், வந்தவர்கள் தொகையோடு அனுமதிக் கட்டணத்தை போட்டு எமது குறும்படங்கள் வழி, புலத்தவர் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள் எனும் தொணியில் இருந்தது அக் கட்டுரை.

திரைப்பட ஒழுங்கு, திரையரங்கு, காலை முதல் மாலை வரையான உணவு, இணைய தள உருவாக்கம், கேடயங்கள், சான்றிதழ்கள் என செலவானதை திருநாவுக்கரசு கணக்கெடுக்காமல் பணத்தை குறியாக கட்டுரை வரைந்திருந்தார். சென்னையில் நடந்த விழாவின் படங்களை திருநாவுக்கரசின் “நிழல்” சஞ்சிகையிலும், “சொல்லப்படாத சினிமா” ( http://www.viruba.com/final.aspx?id=VB0000466) எனும் புத்தகத்திலும் பிரசுரித்தாலும், அதற்கும் எமது அமைப்புக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாததாக காட்டி தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார். எமது விழா குறித்து ஒரு பக்க குறிப்போடு திருநாவுக்கரசு நிறுத்திக் கொண்டார்.

இக் கால கட்டத்தில் ஜெர்மன் நாடு இந்தியாவில் உள்ள கல்வியையையும், ஜொமன் கல்வியையும் இணைத்து ஒரு ஜேர்மன் தொலைக் காட்சி உருவாக்கிய ஆவணப்படத்தில் பணிபுரிய வந்த லீனா, படப்பிடிப்பு முடிந்தும் ஜேர்மனியில் இருக்க விரும்பி, ஏதோ தில்லு முல்லு செய்யப் போக, அவரை இருந்த விடுதியில் இருந்து உடனடியாக வெளியேற சொன்ன நிலையில், என்னைத் தொடர்பு கொண்டார். கவிஞர் அறிவுமதி யாருக்கோ உதவ சொல்ல, அவர்களும் உதவவில்லை என்று தத்தளித்து இருப்பதாக சொன்னார். நான் உடனடியாக அங்கு சென்று, அவரை பார்த்த போது, அவர் ஜெர்மனிக்கு வரும் போதே, ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு செல்லும் உத்தேசத்துடன் வந்திருப்பதாகவும், தமிழர்களை சந்திக்கும் நோக்கில் வந்திருப்பதாக சொன்னார். அதற்காக அவர் பலரோடு பேசியிருந்தார். இவர்களில் முக்கியமானவர்கள் சுவிஸ் ரஞ்சி, லண்டன் கலைஞர் ராஜா மற்றும் பிரான்ஸ் சோபா சக்தியாகும். ஆனால் இவரது கையில் பணம் மட்டும் இருக்கவில்லை.

ஏதோ ஒரு வகையில் இவர்களை சந்திக்கவும், சந்திப்புகளை நடத்தவும் உதவினேன். ஆனால் இவர் போன இடமெல்லாம் நாத்தியிருந்தார் என்பதை காலம் தாழ்த்தியே அறிந்தேன். இவற்றை இத்தோடு விடுகிறேன்.

இவர் சென்னை சென்ற பின், இவரது கணவரான இயக்குனர் ஜெரால்ட் மற்றும் குறும்பட இயக்குனர் சிவா ஆகியோரது நட்பு கிடைத்த போது, அவர்களோடு ஒரு எடிட்டிங் கலையகத்தை உருவாக்கலாம் எனும் எண்ணத்தை முன் வைத்தார்கள். நல்லா ஐஸ் வைத்தார்கள் என்றால் தவறில்லை. லீனா, ஜெரால்ட் மற்றும் சிவாவோடு ( இவர் ஒரு வழக்கறிஞரின் மகன்) இணைப்பை உருவாக்கி விட்டு, விலகி நின்றார். நானும் லீனா இருப்பதை விரும்பவில்லை. நான், பத்திரங்களில் கையெழுத்து வாங்கிக் கொண்டு பணம் கொடுத்தேன். மீடியா கிராப்ட் எனும் பெயரில் நடிகர் நாசரது எடிடிங் சூட்டை வாங்கி, இடம் எடுத்து ஆரம்பமானது. நான் விமானம் ஏறினேன். எனது நண்பர்களை, இவர்கள் சந்திக்க விடவில்லை. தொடர்பு கொண்ட போது பலரிடம், நான் வெளியே சென்றிருப்பதாகவே சொல்லியிருக்கிறார்கள். இருந்தும் என பழைய நண்பர்கள் சிலரை, அவர்களை விட்டு, தனியே சென்று சந்தித்தேன். அவர்களால் அதை தடுக்க முடியவில்லை. அவர்களிடம் என் பிஸ்னஸ் குறித்த தகவல்களை சொல்லி, கண்ணோட்டம் விடுமாறு சொல்லி விட்டு வந்தேன். நான் விமானம் ஏறிய அடுத்த நாள், மீடியா கிராப்ட், கனவுப் பட்டறையாக மாறியது.

இரு வாரங்களுக்குள், என்ன செய்யாலாம் என ஆராய்ந்தேன். என் பாட்டனர்கள் எனக்கு பசப்பு வார்த்தைகளால் பொய் கதை விட்டுக் கொண்டிருந்தனர். நான் எதுவும் சொல்லாமல், சென்னைக்கு சென்று இறங்கி, நண்பர்களோடு காரியாலயத்துக்கு சென்ற போது அவர்கள் முகத்தில் ஈயாடவில்லை. என்னோடு சென்றவர்களை பார்த்த போது அவர்களால், துள்ளவும் முடியவில்லை. காரியாலயத்தில் இருந்த லீனாவிடம், என்ன நடக்கிறது எனக் கேட்டேன். “என்னோடு என்ன பேச்சு வேண்டிக் கிடக்கு, ஜெரால்டோடு பேசக் கொள்ளுங்க” என்று கத்தினாள். என்னோடு வந்தவர்கள் “வாங்க, ஜெரால்டை தேடுவோம்” என்றார்கள். ஆந்திரா போயிருப்பதாக லீனா பொய் சொன்னாள். ஆனால் ஜெரால்டை கோடம்பாக்கத்தில் வைத்து பிடித்தோம். ” அஜீவன், மோசமான ஆக்களோடு சேர்ந்திருக்கீங்க, நாம பேசலாமே” என்றார். பணத்தை திருப்பி தரணும் என்றேன். “காரியாலத்தை எடுத்துக்கிட்டு விட்டுடுங்க” என்றார். காரியாலத்தில் கொடுத்த பணத்துக்கு பொருட்கள் இல்லை. லீனா, தனது தாய்க்கு வீடு கட்ட அதில் பணம் கொடுத்திருப்பது தெரிய வந்தது. வக்கீலிடம் அழைத்துச் சென்று பணத்தை திருப்பி தர எழுதி தருமாறும் செக் தருமாறும் சொன்னோம். இழுத்தடித்தார். பிரச்சனை கடினமாக, லீனா, “அஜீவன், நான் பொறுப்பா, வாங்கித் தர்ரேன். பிரச்சனை பண்ணாதீங்க” என அழுது சந்திக்க விரும்புவதாக சொன்னார். ” உன்னோடு இனி பேச்சு கிடையாது. நான், ஜெரால்டோடு பார்த்துக் கொள்கிறேன்” என்றேன். பெண்களை இழுத்தால், அது வேறு மாதிரியாகி விடும் என்பதால் ஆரம்பத்திலேயே லீனாவை ஒதுக்க நான் எடுத்த முடிவு, இப்போது கை கொடுத்தது. லீனா, ஒரு பெண் ஐபீஎஸ் போலீஸ் அதிகாரி வரை சென்றும் சரியாகவில்லை. அவரது உறவினரான எனது நண்பர், என் பிரச்சனையில் ஈடுபட்டிருந்தார். அடுத்த நக்கீரனிடம் சென்றார். அங்கும், அஜீவனது உறவுகளும், நண்பர்களும் எதுவும் செய்வாங்க என்று சொன்னதால், இறுதியில் எனது பணம் கறுப்பு பணம் என்றும். நான் விடுதலைப் புலி என்றும், கதையை மாற்ற திட்டம் போட்டு, என்னோடு சண்டைக்கு தயாரானார்கள்.

நிலை உணர்ந்த நண்பர்கள் பவர் ஒப் அட்டார்னியை எழுதிக் கொடுத்து விட்டு வெளியேறுங்கள். உங்கள் பணம் வரும். உங்களுக்கு ஆபத்து வரக் கூடாது என்றார்கள். அது சரியாக பட்டது. மிரட்டியும்,……….. எல்லாம் நடந்த பின்னர் 3 செக்கில் வங்கி மூலம் பணம் போட எழுதிக் கொடுத்தார்கள். கடைசியில் பணத்தையும் திருப்பி கொடுக்க வேண்டி வந்தது. இருந்தாலும் நான் மனதளவில் தேவையற்ற பிரச்சனைகளை எதிர் நோக்கினேன். அதன் பின்னர் அமெரிக்காவில் இருந்து ஒரு பெண் தொடர்பு கொண்டார். லீனா, காவேரி சம்பந்தமான ஆவணப்படுத்துகாக என 10ஆயிரம் அமெரிக்க டாலர்களை வாங்கி, படத்தையும் செய்யாமல் பணத்தையும் தராமல் இருப்பதாக சொன்னார். ஒளிப்பதிவாளர்களுக்கோ அல்லது வேலை செய்வோருக்கும் பணம் கொடுப்போர் அல்ல ஏமாற்றுவோரே? அவதானம்.

தேசம்னேட்டில் இருந்து ஒரு பின்னுட்டம்…….

அஜீவன் on January 9, 2010 12:54 pm

//Nesan on January 8, 2010 8:31 am ஈழத் தமிழர்களிடம் பணம் வாங்கவில்லை என்று கூறும் அம்மணி அஜீவனிடம் கறந்ததைக் கூடவா மறுக்கிறார். ஆதாரத்திற்க்கு நடிகர் நாசரைக் கேளுங்கள். நாசரிடம் இருந்த படத் தொகுப்புக் கருவிகளைக் கொண்ட நிறுவனத்தை பங்காளிகள் அடிப்படையில் வியாபாரம் செய்யலாம் என்று அஜீவனுக்கு கூறி அஜீவனும் தனது சேமிப்பெல்லாம் கொடுத்த பின் தரமுடியாது பண்ணுவதைப் பண்ணிப்பார் எனறு கூறியவர் என்று அஜீவன் ஒருமுறை என்னிடம் கூறியிருக்கிறார்.//

இங்கே சில திருத்தங்களை சேர்க்கலாம் என நினைக்கிறேன். லீனா சுவிஸில் இடம் பெற்ற குறும்பட விழாவுக்கு மாத்தம்மா எனும் ஆவண குறும்படத்தை நிழல் பத்திரிகை ஆசியர் திருநாவுக்கரசு மூலம் அனுப்பியிருந்தார். அதன் பின்னர் நிழல் திருநாவுக்கரசுவிடம் தொடர்பு கொண்டு, திரைப்பட விழாவுக்கு வர உதவுமாறு கேட்டதோடு, தனது ஆவணப்படத்தை சிறந்த ஆவணப்படமாக தேர்வு செய்யுமாறு பல முறை தொலைபேசியில் பேசினார். அதே போல திருநாவுக்கரசு ஒரு குறும்படத்தை சிறந்த குறும்படமாக தேர்வு செய்யுங்கள் என்று அழுத்தம் கொடுத்துக் கொண்டேயிருந்தார். அவை தேர்வுக் குழுவின் விடயம் என கடுமையாக சொன்னேன். இருந்தாலும் சுவிஸில் நடைபெற்ற குறும்பட விழாவுக்கான குறும்படங்களை அனுப்ப செலவாகும் பணத்தை திருநாவுக்கரசுவுக்கு அனுப்பினேன். இவை பொதுவான நடைமுறையல்ல. இலங்கை தமிழரது குறும்படங்கள் சில அரசியல் வட்டத்துக்குள் சிக்கியிருந்ததால் அவற்றை முதன்மைப்படுத்த முடியாத நிலை எமக்கு இருந்தது.

அதே நேரம் நல்ல குறும்படங்களை தேர்வு செய்து மக்களிடம் கொண்டு செல்ல வேண்டும். அவற்றை பார்த்தாவது புலத்து படைப்பாளிகள் வித்தியாசமான படைப்புகளை கொண்டு வர வேண்டும் எனும் எண்ணம் காரணமாக உலக தமிழர் படைப்புகளை விழாக்கள் வழி பார்க்க வழி செய்தல் நல்லது என நினைத்தேன். இக் காலத்தில் இலவச குறும்பட பயிற்சிப் பட்டறைகளையும் நான் சில நாடுகளில் செய்யத் தொடங்கியிருந்தேன். இதன் முதல் முயற்சிக்கு கரம் கொடுத்தவர் தேசம் ஜெயபாலன். ஐரோப்பிய திரைப்பட விழா எனும் குறும் – ஆவண பட விழாவை சுவிஸிலும், லண்டனிலும் நடத்துவது என முடிவெடுத்து தொடங்கினாலும், இறுதியில் சுவிஸில் மட்டுமே நடைபெற்றது. அது முதலும் கடைசியுமானது.

தேசம் ஜெயபாலன், லண்டனில் ஈழத்து படைப்பாளிகளின் படைப்புகளை மட்டும் லண்டன் விழாவில் காட்ட வேண்டும் என தெரிவித்ததால், நான் லண்டன் விழாவை ரத்துச் செய்தேன். அதற்கு காரணம் படைப்புகளை, படைப்பாளிகளிடம் கோரும் போது சுவிஸ் – லண்டன் நாடுகளில் விழா நடைபெறும் என தெரிவித்திருந்தேன். சுவிஸில் அனைத்து குறும்படங்களும், திரையிடப்பட்டு சுவிஸ் திரைப்படத் துறையினரால் தேர்வுகளும் நடந்து முடிந்து பரிசுகளும் சான்றிதழ்களும் கொடுக்கப்பட்டன. இந் நிலையில் ஈழத்து படைப்பாளிகளின் (புலம்பெயர் ஈழத்தவர் படைப்புகள் உட்பட) படைப்புகளை மட்டும் லண்டனில் திரையிடுவது முறையல்ல எனும் காரணத்தால் அதை ரத்து செய்தேன். அது பல மனவேதனைகளை உண்டாக்கினாலும், இதில் நான் எடுத்த முடிவு சரியானதாக கருதினேன். எனக்கு சுமார் 6,000 சுவிஸ் பிராங் அளவு இழப்பு ஏற்பட்டது.

இதனிடையே பரிசு கேடயங்களையும், சான்றிதழ்களையும், சென்னையில் விழா நடத்துவதற்குரிய பணத்தையும் நிழல் திருநாவுக்கரசுக்கு அனுப்பினேன். ஆனால் திருநாவுக்கரசு தமது விழாவாக நடத்தி கேடயங்களை மட்டும் சில பிரமுகர்களை வரவழைத்து சென்னை சோவித் திரைப்பட அரங்கொன்றில் கொடுத்து, நான் சுவிஸ் குறும்பட விழாவில் பணம் சம்பாதித்ததாக அவரது நிழல் திரைப்பட சஞ்சிகையில், வந்தவர்களது எண்ணிக்கையை வைத்து மோசமான கட்டுரை ஒன்றை அண்ணாதுரை எழுதியதாக வெளியிட்டிருந்தார். அக் கட்டுரையில் சிறப்பாக நடந்ததாக விழாவையும், வந்தவர்கள் தொகையோடு அனுமதிக் கட்டணத்தை போட்டு எமது குறும்படங்கள் வழி, புலத்தவர் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள் எனும் தொணியில் இருந்தது அக் கட்டுரை.

திரைப்பட ஒழுங்கு, திரையரங்கு, காலை முதல் மாலை வரையான உணவு, இணைய தள உருவாக்கம், கேடயங்கள், சான்றிதழ்கள் என செலவானதை திருநாவுக்கரசு கணக்கெடுக்காமல் பணத்தை குறியாக கட்டுரை வரைந்திருந்தார். சென்னையில் நடந்த விழாவின் படங்களை திருநாவுக்கரசின் “நிழல்” சஞ்சிகையிலும், “சொல்லப்படாத சினிமா” ( http://www.viruba.com/final.aspx?id=VB0000466) எனும் புத்தகத்திலும் பிரசுரித்தாலும், அதற்கும் எமது அமைப்புக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாததாக காட்டி தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார். எமது விழா குறித்து ஒரு பக்க குறிப்போடு திருநாவுக்கரசு நிறுத்திக் கொண்டார்.

இக் கால கட்டத்தில் ஜெர்மன் நாடு இந்தியாவில் உள்ள கல்வியையையும், ஜொமன் கல்வியையும் இணைத்து ஒரு ஜேர்மன் தொலைக் காட்சி உருவாக்கிய ஆவணப்படத்தில் பணிபுரிய வந்த லீனா, படப்பிடிப்பு முடிந்தும் ஜேர்மனியில் இருக்க விரும்பி, ஏதோ தில்லு முல்லு செய்யப் போக, அவரை இருந்த விடுதியில் இருந்து உடனடியாக வெளியேற சொன்ன நிலையில், என்னைத் தொடர்பு கொண்டார். கவிஞர் அறிவுமதி யாருக்கோ உதவ சொல்ல, அவர்களும் உதவவில்லை என்று தத்தளித்து இருப்பதாக சொன்னார். நான் உடனடியாக அங்கு சென்று, அவரை பார்த்த போது, அவர் ஜெர்மனிக்கு வரும் போதே, ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு செல்லும் உத்தேசத்துடன் வந்திருப்பதாகவும், தமிழர்களை சந்திக்கும் நோக்கில் வந்திருப்பதாக சொன்னார். அதற்காக அவர் பலரோடு பேசியிருந்தார். இவர்களில் முக்கியமானவர்கள் சுவிஸ் ரஞ்சி, லண்டன் கலைஞர் ராஜா மற்றும் பிரான்ஸ் சோபா சக்தியாகும். ஆனால் இவரது கையில் பணம் மட்டும் இருக்கவில்லை.

ஏதோ ஒரு வகையில் இவர்களை சந்திக்கவும், சந்திப்புகளை நடத்தவும் உதவினேன். ஆனால் இவர் போன இடமெல்லாம் நாத்தியிருந்தார் என்பதை காலம் தாழ்த்தியே அறிந்தேன். இவற்றை இத்தோடு விடுகிறேன்.

இவர் சென்னை சென்ற பின், இவரது கணவரான இயக்குனர் ஜெரால்ட் மற்றும் குறும்பட இயக்குனர் சிவா ஆகியோரது நட்பு கிடைத்த போது, அவர்களோடு ஒரு எடிட்டிங் கலையகத்தை உருவாக்கலாம் எனும் எண்ணத்தை முன் வைத்தார்கள். நல்லா ஐஸ் வைத்தார்கள் என்றால் தவறில்லை. லீனா, ஜெரால்ட் மற்றும் சிவாவோடு ( இவர் ஒரு வழக்கறிஞரின் மகன்) இணைப்பை உருவாக்கி விட்டு, விலகி நின்றார். நானும் லீனா இருப்பதை விரும்பவில்லை. நான், பத்திரங்களில் கையெழுத்து வாங்கிக் கொண்டு பணம் கொடுத்தேன். மீடியா கிராப்ட் எனும் பெயரில் நடிகர் நாசரது எடிடிங் சூட்டை வாங்கி, இடம் எடுத்து ஆரம்பமானது. நான் விமானம் ஏறினேன். எனது நண்பர்களை, இவர்கள் சந்திக்க விடவில்லை. தொடர்பு கொண்ட போது பலரிடம், நான் வெளியே சென்றிருப்பதாகவே சொல்லியிருக்கிறார்கள். இருந்தும் என பழைய நண்பர்கள் சிலரை, அவர்களை விட்டு, தனியே சென்று சந்தித்தேன். அவர்களால் அதை தடுக்க முடியவில்லை. அவர்களிடம் என் பிஸ்னஸ் குறித்த தகவல்களை சொல்லி, கண்ணோட்டம் விடுமாறு சொல்லி விட்டு வந்தேன். நான் விமானம் ஏறிய அடுத்த நாள், மீடியா கிராப்ட், கனவுப் பட்டறையாக மாறியது.

இரு வாரங்களுக்குள், என்ன செய்யாலாம் என ஆராய்ந்தேன். என் பாட்டனர்கள் எனக்கு பசப்பு வார்த்தைகளால் பொய் கதை விட்டுக் கொண்டிருந்தனர். நான் எதுவும் சொல்லாமல், சென்னைக்கு சென்று இறங்கி, நண்பர்களோடு காரியாலயத்துக்கு சென்ற போது அவர்கள் முகத்தில் ஈயாடவில்லை. என்னோடு சென்றவர்களை பார்த்த போது அவர்களால், துள்ளவும் முடியவில்லை. காரியாலயத்தில் இருந்த லீனாவிடம், என்ன நடக்கிறது எனக் கேட்டேன். “என்னோடு என்ன பேச்சு வேண்டிக் கிடக்கு, ஜெரால்டோடு பேசக் கொள்ளுங்க” என்று கத்தினாள். என்னோடு வந்தவர்கள் “வாங்க, ஜெரால்டை தேடுவோம்” என்றார்கள். ஆந்திரா போயிருப்பதாக லீனா பொய் சொன்னாள். ஆனால் ஜெரால்டை கோடம்பாக்கத்தில் வைத்து பிடித்தோம். ” அஜீவன், மோசமான ஆக்களோடு சேர்ந்திருக்கீங்க, நாம பேசலாமே” என்றார். பணத்தை திருப்பி தரணும் என்றேன். “காரியாலத்தை எடுத்துக்கிட்டு விட்டுடுங்க” என்றார். காரியாலத்தில் கொடுத்த பணத்துக்கு பொருட்கள் இல்லை. லீனா, தனது தாய்க்கு வீடு கட்ட அதில் பணம் கொடுத்திருப்பது தெரிய வந்தது. வக்கீலிடம் அழைத்துச் சென்று பணத்தை திருப்பி தர எழுதி தருமாறும் செக் தருமாறும் சொன்னோம். இழுத்தடித்தார். பிரச்சனை கடினமாக, லீனா, “அஜீவன், நான் பொறுப்பா, வாங்கித் தர்ரேன். பிரச்சனை பண்ணாதீங்க” என அழுது சந்திக்க விரும்புவதாக சொன்னார். ” உன்னோடு இனி பேச்சு கிடையாது. நான், ஜெரால்டோடு பார்த்துக் கொள்கிறேன்” என்றேன். பெண்களை இழுத்தால், அது வேறு மாதிரியாகி விடும் என்பதால் ஆரம்பத்திலேயே லீனாவை ஒதுக்க நான் எடுத்த முடிவு, இப்போது கை கொடுத்தது. லீனா, ஒரு பெண் ஐபீஎஸ் போலீஸ் அதிகாரி வரை சென்றும் சரியாகவில்லை. அவரது உறவினரான எனது நண்பர், என் பிரச்சனையில் ஈடுபட்டிருந்தார். அடுத்த நக்கீரனிடம் சென்றார். அங்கும், அஜீவனது உறவுகளும், நண்பர்களும் எதுவும் செய்வாங்க என்று சொன்னதால், இறுதியில் எனது பணம் கறுப்பு பணம் என்றும். நான் விடுதலைப் புலி என்றும், கதையை மாற்ற திட்டம் போட்டு, என்னோடு சண்டைக்கு தயாரானார்கள்.

நிலை உணர்ந்த நண்பர்கள் பவர் ஒப் அட்டார்னியை எழுதிக் கொடுத்து விட்டு வெளியேறுங்கள். உங்கள் பணம் வரும். உங்களுக்கு ஆபத்து வரக் கூடாது என்றார்கள். அது சரியாக பட்டது. மிரட்டியும்,……….. எல்லாம் நடந்த பின்னர் 3 செக்கில் வங்கி மூலம் பணம் போட எழுதிக் கொடுத்தார்கள். கடைசியில் பணத்தையும் திருப்பி கொடுக்க வேண்டி வந்தது. இருந்தாலும் நான் மனதளவில் தேவையற்ற பிரச்சனைகளை எதிர் நோக்கினேன். அதன் பின்னர் அமெரிக்காவில் இருந்து ஒரு பெண் தொடர்பு கொண்டார். லீனா, காவேரி சம்பந்தமான ஆவணப்படுத்துகாக என 10ஆயிரம் அமெரிக்க டாலர்களை வாங்கி, படத்தையும் செய்யாமல் பணத்தையும் தராமல் இருப்பதாக சொன்னார். ஒளிப்பதிவாளர்களுக்கோ அல்லது வேலை செய்வோருக்கும் பணம் கொடுப்போர் அல்ல ஏமாற்றுவோரே? அவதானம்.

இலீனா ஒரு போலி பெண்ணிய ஆளர்

ஒரு சின்ன thirutham, director samuthirakani is not belongs to Fishermen society. he is from Virudhunagar dist. so Mr.VInavu, you expose such things whatever you hear.. with out analysis…

தோழர் கலகம் அவ்வாறு குறிட்டது தவறு என்பதை உணர வேண்டும். பெண்ணியம் புடலங்காய் என்கிற பெயரில் கோடம்பாக்கத்தில் பிழைப்பு நடத்திக்கொண்டிருக்கும் லீனா மணிமேகலை என்கிற இந்த‌ பிழைப்புவாதிக்கு, ஏழைப் பெண்களின் பசி பற்றியோ வறுமை பற்றியோ, அவர்களின் இன்ன பிற வழ்க்கைத் துயரங்கள் குறித்தோ ஒன்றும் தெரியாது. எப்போதும் யோனி ‘குறி’த்தும் குறியை ‘குறி’த்தும் குறிப்புகள் எழுதிக்கொண்டிருக்கும், அது குறித்தே பெரிதும் கவலை கொண்டிருக்கும் இந்த பணக்கார‌ மேட்டுக்குடி ‘பெண்’ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் தலைவர்களையும், அவர்கள் தமது வாழ்வின் பெரும்பகுதிகளை செலவிட்டு இந்த மனித குலத்திற்காக படைத்தளித்த‌ வரலாற்று முக்கியத்துவம் கொண்ட தத்துவங்களையும், ஆய்வுரைகளையும் உடலுறவுடன் தொடர்புபடுத்தி இழிவுபடுத்துவது கடுமையாக கண்டிக்கப்பட வேண்டிய‌ செயல், இதற்கு உடனடியாக‌ நம‌து ‘பெண்கள் விடுதலை முண்ணனி’ அமைப்பின் சார்பாக இவருடைய வீட்டின் முன்னால் நின்று ஆர்ப்பாட்டம் செய்திருக்க வேண்டும், அங்கேயே நின்று ரோட்டில் போவோர் வருவோரிடம் எல்லாம் இதை அம்பலப்படுத்தி பிரசுரங்கள் கொடுத்து அம்பலப்படுத்தியிருக்க வேண்டும். அது ஒரு பக்கம் இருக்கட்டும், இணையத்தில் நடக்கும் இந்த‌ விவாதத்தில் இந்த மேட்டுக்குடி சீமாட்டிக்கு நமது கண்டணத்தை தெரிவிக்க நாம் தக்க முறையில் பதிலளிக்க வேண்டும். அது தான் சரியானது, மாறாக இது போன்று வசை பாடினால் ம.க.இ.க காரங்க‌ என்னைத்திட்டிட்டாங்க, என்னைத்திட்டிட்டாங்க என்று ஊர் பூராவும் பிரச்சாரம் செய்து கொண்டிருப்பார்கள் மட்டுமின்றி இது போன்ற அணுகுமுறை அவர்களின் தவறை மற்றவர்களிடம் அம்பலப்படுத்துவதற்கு பதிலாக‌ அவர்களுக்கு அனுதாபம் தேடித்தருவதாகவும் அமைந்து விடும்.

எனவே தோழர் உணர்ச்சிவயப்பட்டு செய்த இந்த‌ தவறை தவறு என்று ஏற்று சுயவிமர்சனம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கருதுகிறேன்.‌

எண்- 55, 56 பின்னூட்டங்கள் தனிப்பதிவாக இட வேண்டியவை. இதை லீனாவின் ரசிகர்கள் படித்து திருந்த வேண்டும்.

பெண்களின் எதிரி லீனாவின் மழுப்பல்களும், பசப்பல்களும்

//கவிதைகள் என் வெளிப்பாட்டுத் தளம். என் படைப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதோ, அதிலிருக்கும் அரசியலை விமர்சிப்பதோ வாசிப்பவர்களின் தெரிவு.படைப்புக்கு வெளியே என் மீதான தனிநபர் தாக்குதல்களுக்கோ அவதூறுகளுக்கோ என்னிடம் பதில்கள் இல்லை. செங்கடல் திரைப்படத்தில் நானும் ஊதியம் பெற்றுக் கொண்டு வேலை செய்யும் ஒரு தொழிலாளியே. ஷோபா சக்தி ஊதியம் கூட பெற்றுக் கொள்ளாமல் தான் செங்கடலில் திரைக்கதை, வசன இலாகாவில் வேலை செய்கிறார். படத்தில் பேட்டா பிரசினை என்பது பொய்க்கதை. மிகக் குறைந்த பட்ஜெட்டில் எடுக்கப்படும் படம் என்பதால் எல்லோரும் மாதச் சம்பளத்தில் தான் வேலை செய்கிறார்கள்.

இரண்டு நாள் படச் சுருளை எடுத்துக் கொண்டு ஓடிய குற்றத்தை விசாரிக்க நடந்த தகராறில், ஏற்பட்டது தான் போலீஸ், விசாரணை குழப்பம் எல்லாம். யாரும் கைது செய்யப்படவில்லை. தவறான செய்தி வெளியிட்ட தினத்தந்தி, தினமலர் விஷமிகளிடம் ஆதாரங்களை கேட்டுப் பார்த்தால் உண்மை புரியும். எந்த தார்மீகமும் இல்லாமல் சகட்டுமேனிக்கு செய்திகளை வெளியிடுபவர்களும், பரப்புபவர்களும் அந்த பொய்ச் செய்திகளை வைத்து கட்டுரை எழுதுபவர்களும் நாச சக்திகள் என்பதை தவிர என்ன சொல்ல? என்ன வக்கிரமோ , என்ன காழ்ப்போ, மனிதர்களின் கீழ்மைத் தனங்களுக்கு யார் தான் பொறுப்பேற்க முடியும்? படம் முடிவடைந்து பார்வைக்கு வருவதற்கு முன்னே அதைப் பற்றிய அனுமானங்களும் வெட்டிப் பேச்சும் அநாகரிகமானது. அருவருப்பானது. 

பிறகு என்னை காலத்துக்கும் தொடர்ந்து வரும் அவதூறு, நான் ஈழத் தமிழர்களிடம் காசு வேண்டி குறும்படம் செய்தேனென்றும், வேலைசெய்தவர்களுக்கு காசு தரவில்லையென்பதுமான செய்திகள்.. இந்த வதந்திகளை விடாமல் பரப்பி வருபவர்கள் ஆதாரத்தை தந்து நிரூபிக்காமல் பேசுவது அயோக்கியத்தனம். இதுவரை நான் எந்த ஈழத் தமிழரிடமும் காசு வாங்கியதில்லை, என்னோடு வேலை செய்தவர்களோடு ஒவ்வொரு படத்தின் பட்ஜெட்டை பகிர்ந்தே வேலை செய்திருக்கிறேன். ஆரம்ப காலத்தில் அரசு சாரா நிறுவனங்களோடு இணைந்து வேலை செய்தது உண்மை. பலிபீடம், அலைகளைக் கடந்து, பிரேக் தி ஷக்க்லஸ் என்று படங்கள் எடுத்தபோது ஏற்பட்ட அனுபவங்கள் ஒப்ப வில்லை என்பதால், நிறுவனங்களோடு வேலை செய்வதை நிறுத்தி விட்டேன். எடிடோரியலாக என்னை சுதந்திரமாக வேலை செய்ய அனுமதிக்கும் சூழலில் மட்டுமே என்னால் இயங்க முடியும்.
தவிர, தமிழ்க் கவிஞர் இயக்கம் மற்றும் ஈழத் தமிழர் தோழமைக் குரல், லீனா மணிமேகலை என்ற தனிநபர் சார்ந்த இயக்கங்கள் அல்ல. பொறுப்பாளர்கள் குழு, ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் குழு, என்று ஒரு பெரிய டீம் அதற்காக வேலை செய்தது. அதில் பங்காற்றியவர்கள் ஒரு குறைந்த பட்ச அரசியல் இணைவு வேலைத் திட்டத்தின் அடிப்படையில் பணி செய்தார்கள். போராட்ட வடிவங்களின் மேல் விமர்சனம் வைப்பவர்கள் ஒட்டுமொத்த குழுவை கேள்வி கேட்க வேண்டும். குழுவின் அங்கத்தினராக நானும் அதற்கு பதில் சொல்வேன். அதை விட்டு கேலி பேசும் கையலாகாதவர்களுக்கு என் நேரத்தை வீணாக்க முடியாது. 
இதைத் தவிர என் புகைப்படங்கள் பற்றியோ, என் குடும்ப விவகாரங்கள் பற்றியோ, என் நண்பர்கள் பற்றியோ ஒரு மஞ்சள் பத்திரிக்கை தரத்திற்கு ஆபாசமாக எழுதுபவர்களை என் கால் தூசுக்கு கூட கருத முடியாது. 
லீனா மணிமேகலைPOSTED BY LEENA MANIMEKALA //

தொடர்பாக அவசியம் படிக்க வேண்டிய பதிவுகள் இரண்டு
தமிழச்சி –
கை.அறிவழகன்-

இப்படி ஒரு கவிதையை (?) ஆண் கூட எழுத துணியமாட்டான் .இதை ஒரு பெண் (?) எழுதியிருக்கிறது .அசிங்கம் .
தமிழ் சினிமாவில் உள்ள காவாலி கவிஞ்சர்கள் கூட இப்படி அசிங்கம் பண்ணவில்லை.
பெயர் எடுப்பதற்கு ஏனென்னவெல்லாம் எழுதுகிற கழிசடைகள் எழுதும் குப்பைகளை போட்டு வினவு தன்னை தாழ்த்த வேண்டாம் .

she is right.she is true. read the second paragraph. thats what she is.

பெண்ணியம் பேசிக்கொண்டு இப்படியெல்லாம் மற்றவரை ஏமாற்றி பிழைக்க முடியுமா??? லீனா பெண்ணியதிட்கே இழுக்கு. இவளது ஏனைய தில்லுமுல்லுகளையும் ஆதாரத்துடன் அம்பலப்படுத்தவும்.

ஒரு பெண்ணை இப்படி கொத்துக்கறி போடுகிறீர்களே மக்கா. நான் இந்த பெண்ணின் செயல்பாடுகளை ஆதரிக்கவில்லை. ஆன்னல் அவரின் கவிதைகளை ஒரு பிரதியாக்கமாக பார்க்க விரும்புகிறேன். பெயர் தெரியா ஒரு பெண் இக்கவிதைகளை எழுதியிருந்தால் நமது பார்வை எப்படி இருக்கும்? நரேந்திர மோடி ஒரு அருமையான காதல் கவிதை எழுதினால் அதை நாம் எப்படி எதிர்கொள்ள வேண்டும்?

லீனா கவிதை தவறு இல்லை.லீனாவின் வாழ்க்கையும் அப்படிதானே இருக்கிறது………லீனாவிடம் இருக்கிற யோனியின் அழகு எதையும் செய்ய துணியும்.

யோனி….சாரி லீனா வாழ்க……

ஏனிந்தக் குறிவெறி? தற்குறி கவிதைக்கு சொற்குறி விமர்சனம். போர்குறி சிந்தனைகள் இடுகுறிக்கு வீணடிப்பதேன்? அறிகுறி சரியல்ல

இந்த கவிதைகள் இணையத்தில் மட்டும் வரவில்லை மணல்வீடு என்னும் சிற்றிதழிலும் வெளிவந்துள்ளது கட்டுரை எழுதும் போது கவனிக்க வேண்டாமா ……… மற்றபடி இது வருத்தம் அளிக்கும் பதிவு 

ஒரு மன நல மருத்துவரை  (மருத்துவர் ருத்ரனை கூட) அணுகலாமே லீனா  ? எந்த நோயும் குணப்படுத்தக்கூடியதுதான்.

அன்பே, ஆரமுதே
கண்ணே, கண்ணாளா
அரங்கத்தில் கூற
அதிரும் கைத்தட்டு

மம்மு கூடி
மற்றும் சில வார்த்தைகள்
அரங்மேறா
அந்தரங்கமே

நான்கு சுவர்களுக்குள்
நாலுபேர் அறியா
உலகமே பேசும்
ரகசிய சொற்கள்

அவற்றை
அரங்கத்தில் கூறின்
அருவருப்பாய் நினைக்கும்

ஆதலின்
சுதந்திரம் இழந்தேன்
என்றல்ல பொருள்

தலைவனும் தலைவியும்
காமத்தின் பால்
கதைப்பதை
கவிதையாயிருந்தாலும்….
கத்திரிப்பது ஒழுக்கம்

ஒப்புமை, உவமானம்
கவிதையின் அழகு
ஒவ்வாமை
யாருக்கு அழகு

எதற்கு எதை ஒப்புவது
அதனால் என்ன சொல்வது
சொல்பவருக்கு தெரியவேண்டும்
இங்கே இரண்டுமில்லை

“அச்சம் தவிர்” என்பதை
அவரவர் விருப்பமாய்
பொழிப்புரை ஏழுதுவது
பிழைப்புக்கா, பெயருக்கா

பதரா
விதையா என்பது
பாலினத்தின்பால் இல்லை
பகர்வது என்ன என்பதில்தான்

ஆக
முடிவெடுங்கள்
முற்போக்கு என
முலாம் பூசாதீர்கள்

ஆண் குறி என்று DECENT அக கூறாமல் ‘பூல்’ என்று கவிதையில் வைத்திருந்தாலும் இந்த கவிதைகளின் தரம் குறைந்திருக்காது

இந்த கவிதையை படிடிது எழுப்பிகொல்பவர்கள் மனிதர்கள் அல்ல

பெண்ணிய சுதந்திரம் என்ற பெயரில் தன் மன வக்கிரத்தை velப்படுத்தி உள்ளார்.. .குறும்படம் என்ற பெயரில் அரசியல் அற்ற alumvarkkankaluku sathakamana படங்களை mosadiy.iseithu தயாரித்து உள்ளார்.amballa படுத்தியதற்கு நன்றி.sethu

தற்சசெயலாக மருத்துவர் ருத்ரன் அவர்களின் தமிழ் பதிவை படித்தபோது அங்கே கண்ட ‘வினவு’ மூலம் புதிதாக வினவின் பக்கம் கண்டேன், இதில் என் கண்ணில் பட்ட ‘லீனா மணிமேகலை’யின் ‘லீலா’ என்னை வசீகரிக்கவில்லை,
அவருடைய இரண்டு கவிதைகள் பற்றிய பதிவை படித்து, அதற்க்கு எழுதபட்டிருந்த விமரிசனங்களையும் [ஒருசில மட்டும்] படித்தேன், என்னைப் பொறுத்தவரை எளிதாக புரிந்துகொள்ள முடிந்தது ஒன்றுதான், தன்னை பிரபலமாக்கிகொள்ள அவர் எடுத்த சிறிய முயற்ச்சிதான் அவரது கவிதைகள். மேற்கண்ட விமரிசனங்களையும் விவாதங்களையும் பார்க்கும்போது அதற்குரிய பலனை அவர் அடைந்துவிட்டதாகவே தோன்றுகிறது.

தைரியம் இருந்தால் அம்பேத்கரை பற்றி, அவரது அம்பேத்கரிய கருத்துக்களை பற்றி லீனா இப்படி ஒரு கவிதையை எழுதட்டும். என்ன நடக்கிறது என்று பாருங்கள்…
இடதுசாரிகள் இத்தனை சொரனைகட்டவர்களாக போவார்களா? மார்க்ஸை அவர்கள் மறந்து வருடங்கள் ஆகிவிட்டது என்பது அவர்களின் அமைதியிலிருந்து புரிந்துகொள்ள முடிகிறது.

லீனா மணிமேகலை

’தொழில் ஒற்றுமை’ காரணமாக எப்படி ஒரு ஓட்டுப்பொறுக்கி செய்யும் அயோக்கியத்தனத்தை மற்றொரு ஓட்டுப்பொறுக்கியால் கண்டிக்கவோ தடுத்து நிறுத்தவோ முடிவதில்லையோ அதே நிலைதான் லீனா மணிமேகலை விசயத்தில் தா.பாண்டியனுகும் சி.மகேந்திரனுக்கும் ஏற்பட்டிருக்கிறது. சமீபத்தில் சி.பி.ஐ.கட்சியின் சி.மகேந்திரனுக்கு எதிராக ஒரு பெண்மணி பாலியல் குற்றச்சாட்டுக்களைத் தெரிவித்திருந்த்தை நாம் இங்கு நினைவுபடுத்திக் கொள்ளலாம்.

அரசியல் விபச்சாரம் செய்யும் இந்த போலிகம்யூனிசக் கட்சியின் விளைவுதான் கலை விபச்சாரியான லீனா போன்றவர்களின் தோற்றத்திற்கும் இருத்தலுக்கும் காரணம். ”நல்லவேளையாக நம்ம ஆள் யாரும் லீனாவுடன் சிக்கிக் கொள்ளவில்லையே…” என்கிற பெருமூச்சொன்று மற்றொரு போலி கம்யூனிச முகாமாகிய சி.பி.எம்.-மிலிருந்து (அநேகமாக) வெளிப்பட்டுக் கொண்டிருக்கலாம்.

ஒரு லீனா மட்டுமல்ல; இவரைப் போன்ற வேறு சில, மாலதிமைத்ரி போன்ற (காரிய) பைத்தியங்களுக்கும்கூட ‘படைப்புச் சுதந்திரம்’ என்கிற பெயரில் இந்த கலைவிபச்சாரிகளுக்கு வரிந்துகட்டிக் கொண்டு வக்காலத்து வாங்கியிருக்கிறது சி.பி.எம். முகாம். ஆக லீனா சி.பி.ஐ. கட்சியுடந்தானே தொடர்புடையவர் என்று சி.பி.எம்.-ஐ நாம் இதிலிருந்து விலக்கிவிட முடியாது. தேர்தல் பேரத்தின் போது ‘அம்மா’ காலடியில் யார் முதலில் விழுந்து கடைசியாக எழுந்திருப்பது என்கிற போட்டியில் இவ்விரு போலிகளும் தங்களுக்குள் எந்த வேறுபாட்டையும் காட்டிக்கொள்ளாமல் ஒற்றை உருவமாக விழுந்துகிடந்த காட்சியினை நாம் எளிதில் மறந்துவிடமுடியாது. ஆக, இந்த கலைவிபச்சாரிகளை உருவாக்கிப் பாதுகாப்பதிலும் இவ்விரு போலிகளும் ஒன்றிணைந்தே செயல்படுகின்றனர்.

வினவு மேலே சுட்டியுள்ளதைப் போல; குஜராத் படுகொலைகளை தெகல்கா அம்பலப்படுத்திய போது அமைதிகாத்த சி.பி.எம். முகாம் பல வேளைகளில் லீனா போன்ற கழிசடைகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கி ‘முற்போக்கு’ பேசத் தயங்கியதே கிடையாது. அதற்கு எண்ணற்ற ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.

லீனாவுக்கு மட்டுமல்ல அவர் போன்றவர்களுக்கு போலியான முற்போக்கு முலாம் பூசி இதுபோன்ற இழிவான படைப்புகளை அவர்கள் வெளிப்படுத்துவதற்கு காரணமாக இருக்கும் போலி முற்போக்குவாதிகளுக்கு வினவின் இப்பதிவானது சாக்கடையில் தோய்த்தெடுத்த செருப்படியாக அமைந்திருக்கிறது. வினவுக்கு எனது பாராட்டுக்கள்! போலிகளுக்கு (மீண்டுமொருமுறை) எனது ஆழ்ந்த அனுதாபங்கள்!!

தோழமையுடன்,
ஏகலைவன்.

அற்ப புத்திககாரர்கள் மற்றவர்களை தங்களின் நிலைக்கு தாழ்த்த எப்போதும் முயற்சிக்கிறார்கள் . அதற்கு பலியாகிறவர்கள் அற்பராகிவிடுகின்றனர். முற்போக்கு வேடத்தில் சம்பாத்தித்த பிம்பத்தில் பிழைத்து கொண்டே வக்கிரங்களை உமிழ்ந்திருக்கும் லீனாவின் வாந்திக்கு எதிர்வினையாக அவரின் பாணியை கையாண்டதன் தாக்கத்தை தாங்கள் வாசகர் கருத்துகளில் உணரலாம்

இக்கட்டுரையையும் இதன் நீண்ட பின்னூட்டங்களையும் படித்தேன். நந்தன்,ஜீவா, நந்தினி, நந்தா, விஸ்வன், வளர்மதி, சுரேஷ் போன்றவர்களின் கருத்துக்களையொட்டித்தான் எனக்கும் கட்டுரை பற்றித் தோன்றுகிறது.

இரண்டு விஷயங்கள் சேர்ந்து குழப்பப்பட்டதால் நிகழ்ந்தது இந்தக் கட்டுரையில் ஏற்பட்ட சறுக்கல்.
1. சமூக மனிதராய் லீனா தனிப்பட்ட முறையிலும், பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசியல், சமூகச் சிந்தனைகளிலும் சூழ்ந்திருப்பவரை ஏமாற்றும் விதமாய் செய்யும் / செய்திருப்பதாய் சொல்லப்படும் விஷயங்கள்.

2. பின்நவீனத்துவ அடையாளம் கொண்டுள்ள அவருடைய இரண்டு கவிதைகள் மீதான விமர்சனம்.

இரண்டையும் கட்டுரையில் தனித்தனியாகக் கையாண்டிருந்தால் இது தனி மனித தாக்குதலாய் இல்லாமலிருந்திருக்கக் கூடும்.

முதலாவது – மனிதர்கள் பற்றி:
முதலாவது விஷயம் சம்பந்தமாக தமிழன் அவர்களின் பின்னூட்டம் நிறைய தகவல்களை அளிக்கிறது. லீனா மோசடிகளில் ஈடுபடுகிறார் எனச் சந்தேகம் எழுப்பும் குற்றச்சாட்டை இப்பின்னூட்டம் சில நிகழ்ச்சிகளின் தொடர்ச்சியாக வெளிக்காட்டுகிறது. இதற்குப் பதிலளிக்க வேண்டியவர் லீனாவே. அதே சமயம் இந்த சந்தேகத்தை எழுப்புவதன் மூலம் அது உண்மையாய் இருக்கும் பட்சத்தில் அவருடன் கூட்டு முயற்சியில் ஈடுபட இருப்பவர்களுக்கான ஒரு முன்னெச்சரிக்கையாகவும் இது ஆகிவிடுகிறது. லீனா மார்க்ஸ், லெனின் போன்றோரை தனிப்பட்ட முறையில் அவமதித்ததால் நாங்களும் லீனாவையும் ஜெரால்ட்டையும் அவமதித்தோம் என்ற எண்ணம் குழந்தைத்தனமானது. மார்க்ஸ், லெனின் போன்றவர்கள் தனி மனிதர்களே ஆனாலும் அவர்கள் வரலாற்றின் மீது செலுத்திய பெரும் தாக்கங்களால் சமூகத்தின் குறியீடுகளாக மாறிப் போனவர்கள். அவர்களை லீனா கவிதையில் அப்படித்தான் உபயோகித்துள்ளார். அவர்களுக்கு இணையாக லீனாவை நாம் ஒப்பிட வேண்டியதில்லை. லீனாவின் கவிதைக்குப் பதிலாக வினவிலேயே வெளிவந்த காக்டெயில் தேவதை கவிதை அதற்கான தளத்தில் அக்கவிதைக்கு மிகச் சரியான கருத்துப் பதிலடி(தலைப்பில் மட்டும் லீனா என்று பெயர் குறிப்பிட்டிருக்க வேண்டியதில்லை) என்று எனக்குப் படுகிறது. தனது வரிகளிலிருக்கும் லயத்தின் மூலம் லீனாவின் கவிதையானது மார்க்சிய மற்றும் இசுலாமிய அடையாளங்களைச் சிதைக்கும் அதே லயத்தில் பின்நவீனத்துவத்தின் இலக்கற்ற, எதையும் செய்யத் தூண்டும், நுகர்வியல் தன்மையை வெளிச்சமிட்டது இந்தப் பதில் கவிதை.

இரண்டாவது – கவிதைகள் பற்றி:
அவருடைய இரண்டு கவிதைகளையும் படித்த போது எனக்குத் தோன்றியது இது தான். அவருடைய இரண்டு கவிதைகளிலும் பெண் என்கிற அடையாளமே வேறு எதையும் விட பெரியதாயும், முக்கியமானதாயும் முன்னிறுத்தப்படுகிறது.

முதல் கவிதையில் பெண் காலங்காலமாக வன்புணர்வுக்கே ஆட்பட்டு வருகிறாள் என்கிற உணர்வு வெளிப்படுத்தப் படுகிறது. “புரட்சி வேண்டுபவர்கள், ஜிகாத் வேண்டுபவர்கள்… வன்புணர்வதற்கு ஏதுவாய்” என்கிற வரிகளில் புரட்சிக்காரர்களையும், இசுலாமிய புரட்சி பேசுபவர்களையும் இந்த லிஸ்டில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பதானது, அரசியல் ரீதியாக அவர்களை சிறுமைப் படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது. அவ்வரிகள் மார்க்சியம் மற்றும் இசுலாமிய விடுதலையாளர்களுக்கு எதிரானது. கண்டிக்கத் தக்கது. யோனிக்குச் சாவில்லை… யோனியிலும் சாவில்லை என்ற வரிகள் உலகில் மக்கள் எல்லோரும் யோனியின் வழியே தான் பிறக்கிறார்கள் / பிறந்தாகவேண்டும் என்கிற அடிப்படையான உண்மையை (சகலமும் சக்தி மயம்) பிரதிபலிக்கிறது.

இரண்டாவது கவிதையில் கட்டுடைப்பின் உடைப்பு ரகசியம் இன்னும் தீவிரமாக வெளியாகிறது. மார்க்சிய எண்ணங்களை, பாலியல் எண்ணங்களோடு வித்தியாசமாகக் கலந்து கடைசியில் எல்லாமே ‘புணர்ச்சி’க்கான பிரயத்தங்களே என்பதாக முடிக்கிறது. இதன் மூலம் மார்க்சீயம் போன்ற சித்தாந்தங்களையும், சமூக விழிப்புணர்விற்கான சிந்தனைகளையும் எல்லாம் உடலின்பத்துக்கே என்று அபத்தமாக குறுகிய வரையறை செய்கிறது. பின்நவீனத்துவம் அதிர்ச்சியான சில விஷயங்களை செய்வதன் மூலம் கட்டுடைப்பு செய்கிறது. அத்தைகய அதிர்ச்சி வரிகள் தான் உடலுறுப்புக்களை மார்க்சிய சிந்தனையாளர்களாகவும், மார்க்சிய வார்த்தைகளாகவும் காட்டும் வரிகள். ஆனால் அதிர்ச்சியூட்டும் வகையான வரிக்கோர்ப்புகளைத் தவிர ‘கட்டுடைப்பு’ என்று எதுவும் புதிதாக இவ்வரிகளில் இல்லை. பாலியல் கிளர்ச்சி மட்டுமே நோக்கமாகவும் சில வரிகளில் தெரிகிறது. முலைகளின் வருணனை, மம்மு குடித்தல் வரிகள் இத்தகையவை. லெனின் ப்ராய்டைப் புணரவேண்டும் என்று வேறு ஒரு கவிதையில் எழுதியிருக்கிறாராம். லெனினை சமூகம், பொது, பிறர் என்பதன் அடையாளமாகவும், ப்ராய்டை தனி மனிதன், அவனுடைய சுய தேவைகளே, இன்பம் துய்த்தலே பிரதானம் என்பதன் அடையாளமாகவும் வைத்துக் காட்ட முயற்ச்சித்திருக்கலாம். முழுக்கவிதை தெரியவில்லை.

இந்த இரண்டு கவிதைகளும் (வேண்டுமென்றே ?) பின்நவீனத்துவ அடையாளம் கொண்டவை. எனவே அவை இம்மாதிரி இருக்கக் கூடாது என்று வரையறை செய்ய இயலாது. அதே சமயம் பின்நவீனத்துவம் இலக்கற்ற, கட்டற்ற போக்கினை முன்னிறுத்துவதன் மூலம் சமூகம் என்கிற அமைப்பில் வாழும் மனிதனை சமூக ரீதியான போராட்டங்களிலிருந்தும், வரைமுறைகளுள்ள வாழ்க்கையிலிருந்தும் விலக்கி நுகர்தல் இன்பத்தை மையமாக்கி இழுத்துச் செல்லும் தவறான வேலையைச் செய்வதற்கு இந்தக் கவிதைகள் துணை போகின்றன என்பதும் உண்மை. கவிதை எழுதுவது அவர் உரிமை, சுதந்திரம். அதைத் தடுக்கக் கூடாது. அதற்குப் மறுப்புகள், கண்டனக் கவிதைகள் எழுதி அவருடைய உண்மையான நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவது நம் கடமை. அதை இந்தக் கட்டுரையாசிரியரும், என்னைப் போல பின்னூட்டமிட்டவர்களும் பல்வேறு விதமாக வெளிக்காட்டியிருக்கிறோம்.

வினவு தோழர்களே,

சோபா சக்தி தன்னுடைய தளத்தில் வெளியிட்டுக் கொண்டிருக்கும் சமீபத்திய பதிவுகளை கவனித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறீர்களா? மார்க்ஸ் குறித்து தன்னுடைய பதிவுகளில் அவர் வெளியிட்டிருக்கும் கருத்துக்களையும் அதன் தொடர்ச்சியாக ‘தேசம் நெட்’ மற்றும் தமிழரங்கம் தளங்களில் நடந்த விவாதங்களையும், அதற்கு பதிலளிக்கும் முகமாக அவர் எழுதியிருக்கும் ‘அன்புள்ள ஹெலன் டெமூத்’ பதிவையும் படித்தீர்களா?

”இவர்கள் ஒன்று இப்படியே சைலண்டாவார்கள் அல்லது இவையெல்லாம் ‘முதலாளித்துவ சதி’ என்பார்கள். ” என்று தன்னுடைய கட்டுரையில் மார்க்ஸியவாதிகளை ஏளனம் செய்திருக்கிறார் சோபா சக்தி.

எனவே வினவு தோழர்கள் சோபா சக்திக்கு தகுந்த பதிலளிப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன்.

சுட்டிகள் கீழே.

பழி நாணுவார் – http://www.shobasakthi.com/shobasakthi/?p=574

அன்புள்ள ஹெலன் டெமூத்… http://www.shobasakthi.com/shobasakthi/?p=593

கால்மாக்ஸ் தன் வேலைக்காரியுடன் தகாத உறவு வைத்து.. என்று எழுதியுள்ளார்? இதற்கான ஆதாரத்தை சோபாசக்தி முன்வைக்க முடியுமா? – http://tamilcircle.net/index.php?option=com_content&view=article&id=6812:2010-03-08-21-14-42&catid=75:2008-05-01-11-45-16

அன்புடன்
ஆசீவகன்

லீனா மணிமேகலைக்கு நித்யானந்தா போன்றவர்கள் எவ்வளவோ தேவலை போல  

MADAM LEENA, AS A READER, I WANT SOME DETAILS ABOUT THESE LINES IN YOUR SUPER HIT POEM : “எனக்கு தெரியும்
அறிவாளி ரோகி ஆசிரியன் கலைஞன்
லும்பன் தரகன் மகாராஜா தளபதி
திருடன் கணிப்பொறிக்காரன் போராளி
போதைப்பொருள் விற்பவன் மருத்துவன்
கூலித்தொழிலாளி மாலுமி விவசாயி
கணவன், தந்தை, சகோதரன், மகன்
எல்லோர் குறிகளும் ஒன்றுபோலிருப்பது எப்படி
என்ற ரகசியம்” 1. Is this true? 2. How did you know?

லீனா ஒரு நவீன சைகோ தேவதை.  அவளுக்கு தெரிந்தது எல்லாம் பெண்ணியம், பெண்ணியம், பெண்ணியம், பெண்ணியம், …..  தன்னிடம் வேலை செய்யும் ஆண்கள் ஒரு பொய், பித்தள்ள்டகரன், என்ற எண்ணம்.  தன் காரியம் முடிந்தால் போதும் மற்றவன் எப்படி போனால் என்ன என்ற எண்ணம் படைத்தவள்.  ஊரை மயக்கி, எம்மதி செங்கடல் படம் பிடித்தல். படம் ஷூட்டிங் முடிந்தும் இன்னும் யாருக்கும் சம்பளம் தரவில்லை. தன் தம்பி இளங்கோவுடன் சேர்ந்து நல்ல கொள்ளை லாபம் பார்க்கிறாள். இவள் தன்னை இலங்கை மக்களின் தூதுவனாக கட்டிகொள்கிறாள். 

Respected leena,
Read your ‘poetic’ lines again. They represent the worst kind of yellow journalism. Can you teach your poem to your child or can you read it in a public seminar? Dont you know other ways to express your anger against male chauvinism?

My request to Vinavu team…
pl dont follow the path of Leena while criticizing her. She represents a cancerous trend in feminism. This trend has to be kept away. Spreading cancer can not be a solution to the threat of cancer.

As a positive journalist I am really worried about the level of debate in Tamil sites.

My kind request to other women writers as well as responsible male writers… Pl condemn the cheap publicity stunt of Leena. She might have passed the test for vulgar film world. But she has miserably failed in her social responsibilty.

susi thirugnanam

ஆகா லீனாவின் புகழ் வீணாக போகவில்லை நம் காலம் தவிர . எதற்காய் எழுதினாரோ அது நன்றாகவே நடக்கிறது. அனைத்து ஆண் மற்றும் பெண் குறிகள் சேர்ந்து இன்னொரு குழந்தையை (திசை மாறும் கருத்துக்களில்) பெற்றெடுக்க துடிப்பது போல் இருக்கிறது.

வீணாகிப் போன தமிழ் சமூகத்திற்கு இரண்டு எடுத்துக்காட்டு ஒன்று லீனா, இன்னொன்று அவருக்கு பதிலடி கொடுத்திருப்பவர்கள்.

பாவம் லீனா மணிமேகலை .. சினிமா வாய்ப்பு கிடைக்க வேண்டும் என்பதற்காக .. அவருக்கு நிகழ்ந்த பாலியல் வன்கொடுமைகளின் உச்சத்தில் எழுதி இருப்பார் என்று நினைகிறேன் ..
சரி .. கோபத்தை எங்கே கொண்டு போய் கொட்டுவார் பாவம் ..?.. சிநிமாக்காரனை திட்டினால் இவ்வளவு நாள் கால் பரப்பி படுத்தது வீணாகி போய்விடும் ..
பிழைக்கவும் வேண்டும் .. பலி தீர்க்கவும் வேண்டும் .. பாவம் கம்யுநிச்ட்டுக் காரர்களை காட்டி எடுத்திருக்கிறார் ..
பெண்ணுரிமையை பல ஆண்குறிகளில் நிலை நிறுத்திய போலி கம்யுநிச்டுக்கு மார்சிச்ட்டு கட்சியில் பெரும் பதவி தருவார்களா ?..

தெரியாமல் இணையதளத்தில் நுழைந்து விட்டேன் அப்பா தாங்க முடிய்லடா. எவ்வளவு மனிதர்கள் இந்த அறிவியல் சாதனத்தை+நேரத்தை இப்படி வீனடிகிரார்கள் என்று அறிந்து அதிர்ந்து போனேன். உலகத்தின் baathippai பெண் குறியாகவும் அதன் kaaranathai aan குறியாகவும் oru pen ezhuthi irukkiraar enraal avarukku andha irandai thavira samooga அரசியல் porulathara kaarangal edhuvum தெரியவில்லை என்றுதான் பொருள். thevai nalla maruththuvar. v.alagarasan

லீனா சிறிய பெண், சிக்மன் பிரைட் படித்திருப்பர் என்று நினைக்கிறன். ஆனால் சரியாக படிக்கவுமில்லை சரியாக தியரியை புரிந்துகொள்ளவும் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. கருத்தை நடைமுறைக்கு பயன்படுத்த வேண்டுமென்றால் ஆடை எதிரிகளின் மேல் பயன்படுத்தியிருக்க வேண்டும். வேடங்களும் புராணங்களும் அணிந்திருக்கும் வேடத்தை கலைந்திருக்கலாம். அதுதான் ஒரு தோழருக்கு அழகு. லீனா புரிந்துகொள்ள வேண்டியது, புரட்சி மானிட சமுதாயத்தை மிருக பரிணாமத்துக்கு இட்டுச்செல்ல அல்ல. கவிதைகளில் பார்பனிய புராண வாடை அடிக்கிறது. கம்பன் வியாசர் இப்படி காவிய இடையிடையே எழுதுவதுண்டு. ஆகவே பார்பனியத்தை விட்டு வெளியே வந்து கம்யுனிசம் படிக்கவேண்டும் லீனா.

மிக மிக அதிர்ச்சி அடைந்தேன். மீண்டும் மீண்டும் படித்த பின்பு தான் புரிந்தது இவருக்கு ஏன் இவ்வளவு பேர் எதிரியாக இருக்கிறார்கள் என்று. மிக மிக வன்மையாக கண்டிக்குறேன்.

//மழுங்கத்தனம் என்றால் என்ன என்று ஒரு நண்பர் விளக்கம் கேட்டார். அதுக்கு அகராதியில் எல்லாம் விளக்கம் கிடையாது. தா.பாண்டியனையும், மகேந்திரனையும் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். இதான் அது.//

தேவ பேரின்பனையும் இந்த லிஸ்டில் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள்

read, respond to a. marx’s version of the problem related to leena’s kavithai[?]

லீனாவின் உலகின் அழகிய முதல் பெண் தளத்தை தற்செயலாக இப்போதுதான் பார்த்தேன் அதன் அதிர்வலைகளே இந்தக் கவிதை

– தமிழ்வாணனின் கல்கண்டு
படித்திருக்கிறேன்
லேனாவின் சொற்கண்டு துடித்திருக்கிறேன்
லீனாவின் பெண்குறியைப் பார்த்தேன்
ஒரு பெண்குறிக்குள்
இத்தனை பெருச்சாளிகளா?
பாவம் லேனா!
லீனாவின் இருகால் விரிய
வெப்சைட் பக்கம் தேவையா?
உள்ளறையின் ஒர் தரைவிரிப்பு போதுமே!
லீனாவுக்கு என்னதொரு பேராசை
உலக சரித்திரத்தை எல்லாம்
ஒரு குறிக்குள் அடக்க
உலகின் ஆண்களை எல்லாம்
இரு கால் விரிப்புக்குள் முடக்க
லீனா
பெண் இனமே வெட்கப்படும்
உன் பேனாப்புழை கண்டு துக்கப்படும்.
பிரபலமாக
உனது புழை மயிர்தானா கிடைத்தது?
வேறு எந்தத் துறையிலுமே
சாதிக்கமுடியாத கோழைபோலும்
எனவேதான்
எதை எதையோ விரிக்கிறாய்
எதை தையோ பிடுங்குகிறாய்
பிடுங்கி பிடுங்கி சக்தியை விரயம் செய்யாதே
சேவிங் செய்
இந்தக் கணினிக் காலத்திலும்
இன்னுமா பிடுங்கிக் கொண்டிருக்கிறாய்?
கற்காலத்துக் காட்டுமிராண்டியாய்
உன் பெண்டு பிள்ளைகள் பேரப்பிள்ளைகளாவது
உனக்கதை சொல்லித் தரட்டும்
சேவிங் செய் பயிராவது வளரட்டும்
காலம் உன் கரும்புள்ளிகளை
வார்த்தை வடுக்களை அழிக்கட்டும்.

கவிஞர்.தணிகை

ஒரு ஆண் எழுதினால் என்ன ஆகும் இந்த மாதிரி வார்த்தைகளை ?..கவிதையா இது ச்சீ….

லீனா எழுதும் போது மட்டும் ஆண் குறித்து பொதுவான அதையே அம்பலப்படுத்தி லீனாவிடம் மண்டைக்குள் இருப்பது ஆண்குறிதான் என்றூ எழுதினால் அது மட்டும் தனிப்பட்ட விஷயமா?போலிகம்முநிஸ்ட் யோனியும்+குறியும் சேர்ந்து போட்ட குட்டி முடை நாற்றம்,வீச்சம் வீசும்.அமெரிக்க அம்மண நோயின் புதிய சதி முகமுடி, உலகமயமaக்களின் suudhratharigal தான் பதில் சொல்ல வேண்டும்……………………………………..,பெண்ணிய வாதிகள் அல்ல………….,

லீனா போலி கம்யூனிஸ்டுகளை விமர்சித்தால் உங்களுக்கு என்ன? அவரது குடும்பத்தை (கணவரை) இதில் இழுத்திருப்பது கண்டிக்கத் தக்கது.

எவ்வளவு எழுதினாலும் இவர்களை போன்றவர்கள் உணர்வதி்லை. புரட்ச்சியை செயலில் காட்டாமல் வெறும் வாய்ப்பந்தல் போட்டுக் கொண்டிருந்தால் இன்னும் பல லீணா”க்கள் உருவாகதான் செய்வார்கள்………..

இயேசு உயிரோடு இருந்தால் கொழுப்பெடுத்த விபச்சாரிகளின் மீது முதல் கல்லை எறிபவர் அவராகதான் இருப்பார்.
வறுமைக்கு விலை போகிறவள் விபச்சாரி அல்ல. ஆனால்
லீணாவை போன்றவர்கள் வறுமையில் வாடுபவர்களும் அல்ல…

இக்கட்டுரை தாமதமாக ந்ன்ான் படிட்ததர்க்கு முதலில் மன்னிப்பஉ கோருகிறேன், லீனாவின் கவிதைஙளை கண்டதும் அவள் பெரிய ஆள்தான் என்று நினைட்தேன் ஆனால் கட்டுரையை படிடதும் பெண்ணிய போர்வையில் ஒரு புலி என்று அரிந்துகொண்டேன்,.
எதார்ட்தம் என்ற பெயரில் சில பெண்ணிய் படைப்பாளர்கள் ஆபாசமாக எழுதுகிறார்களே
சல்மா, குட்டி ரேவதி போன்றவர்களின் பகைப்புகளையும் வினவு கொக்சம் திரனாய்வு செய்யலாமே.

மறுபடியும் பூக்கும் என்று நான் சற்றும் எதிர்பார்க்கவில்லை. ஒருவர் செய்யும் தவறு வாழ்நாள் முழுதும் அவரின் அடியுறைவது போல- வள்ளுவர் சொல்லியது போல அவரின் தவறு புதிதாகப் படிக்கும் அனைவரிடமும் பாதிப்பேற்படுத்துவது உண்மைதான் .சரவணன் அது உங்களுக்கும் பொருந்தும். அதன் பதிலாக: நான் எழுதிய :லீனா;லேனா;பேனா;வீணா? என்ற கவிதையையும் நீங்கள் படித்திருப்பீர் என்று நம்புகிறேன். சிலர் எழுத்து என்ற பேரில் எதை எதையோ எழுத -அதற்கும் சில பேர் சப்பை கட்டிக் கொண்டிருப்பதுதான் வேடிக்கையிலும் வேடிக்கை.பெண் என்றால் பேயும் இரங்கும் என்பர். எனும்போது சில ஆண்கள் அசடு வழிவதில் என்ன வியப்பு? கவிஞர்தணிகை.visit” http://www.marubadiyumpookkum.wordpress.com. for leena;lena; pena; veena? vanakkam. Thanks.

விசயம் சரி; சொன்ன விதமும், பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்களும் சமூக ஒழுங்காக இல்லை. உடலில் இதேல்லாம் இருக்கின்றன, ஏன் அதை மூட வேண்டும், உண்மையை வெளியில் காட்டவேண்டியது தானே என்று நடுத்தெருவிற்கு அம்மணமாக வரமுடியுமா என்ன? மற்றபடி எழுத்தாளரின் மனநிலையையும் அது அவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டதற்குக் காரணமாக அவருக்கு இருந்த அவருடைய சமூக சூழலையும் தான் நாம் குறை கூற முடியும். ஆண்களின் வெறி அது ஏகாதிபத்தியங்களாக இருக்கட்டும், மதவாதிகளாக இருக்கட்டும், ஏனைய அயோக்கியர்களாக இருக்கட்டும், அவர்கள் முதலில் குறிவைப்பது பெண்ணின் உடலையே. புரட்சியில் இறங்கியிருக்கும் எல்லா தோழர்களையும் அப்படி ஒரே தட்டில் வைத்து மதிப்பிட்டுவிடமுடியாது. ஆனால் இயல்பான காதல் மற்றும் காம உணர்வை வடிகால் படுத்த ஒரு ஒழுங்குமுறை வைத்திருக்க வேண்டும். பெண்ணுக்கு மட்டும் என்ன ஆணின் உடலிம் மீது காமமும், வெறியும் இல்லமலா போய்விடுகிறது? இது இருபாலினருக்கும் சமம். ஆதிக்கத்தில் ஆண் இருப்பதால் பெண் பலியாகிறாள். முன்னொரு காலத்தில் ‘பெண்வழிச் சமூக’த்தில் பெண் பல் ஆண்களைப் புணர்ந்த எதார்த்தங்கள் இல்லாமல் இல்லை. ராகுல்ஜீ தனது ‘வால்கா முதல் கங்கை வரை’ நூலில் பெண்வழிச் சமூகத்தில் ஒரு தலைமைப் பெண்ணின் புணர்ச்சி பற்றி சித்தரித்திருக்கிறார். எந்த ஒரு மனித உணர்வையும் வெளிப்படுத்துவதில் ஒரு ஒழுங்கு வேண்டும் என்பது மட்டுமே நமது கருத்து. அந்த ஒழுங்கு சமூக ஒழுங்காக இருக்கவேண்டியது அவசியம். சமூக ஒழுங்காக இல்லாவிட்டாலும் ஒரு நாகரிகம் இருக்க வேண்டும். மற்றபடி யாருக்கும் இவ்விசயத்தில் அறிவுரையோ போதனையோ வழங்க யாருக்கும் அருகதை இல்லை. நன்றி.

ஒரு சோகம் என்னன்னா அறிவு ஜீவிகள்ங்கற இமேஜ் இருக்கிற ஆண்கள் கூட பெண்ணை,அவள் எழுத்தை மெலிதான அலட்சியம்,மற்றும் நக்கீரத்தனத்துடனேயே அணுகுகிறார்கள்.

நான் உங்கள் விமர்சனத்துக்கு எதிர்வினையாற்ற விரும்பவில்லை.

எப்பவோ என் ப்ளாக்ல எழுதின ஒரே ஒரு வரி உங்களுக்கு பதிலாகட்டும்.

உலகத்துல எந்த மாற்றம் ,முன்னேற்றம், ஏற்றம்,இறக்கம் வந்தாலும் மொதல்ல பெண் மட்டும்தான் பாதிக்கப்படறாள்.

இதைத்தான் அந்தம்மா வயிறெரிஞ்சு
எழுதியிருக்காய்ங்க.

புரிஞ்சுக்கப்பாருங்க துரை

இதையும் படிச்சுப்பாருங்க
http://kavithai07.blogspot.com/2010/12/blog-post_27.html

மனதில் உள்ளது தான் வெளியில் வரும் என்பார்கள். எப்போழுதும் ‘குறிகளைப்’ பற்றியே சிந்தித்து கொண்டிருப்பதால் தான் கவிதாயினி ‘யோனி’ லீலாவிற்கு பார்ப்பது அனைத்தும் குறிகளாக தெரிகின்றது போல. அமெரிக்கா ஈராக்கை பிடித்தது பெட்ரோலிற்காக. இலங்கை தமிழனை கொன்றது மண் ஆசைக்காக. குழந்தைகளுக்கும் தெரியும் இந்த உண்மைகள் ஏனோ கவிதாயினிக்கு குறிகளாக காட்சியளித்துள்ளது. ஏன், உலகத்தை தன் கால் (யோனி) அடியில் போட்டு நசுக்கிய பிரிட்டிஷின் தலைமையாக இருந்தது ஒரு மகா யோனி தானே?! இப்போது பல லட்ச தமிழர்கள் கொல்லப் படுவதற்கு காராணம் ஓர் இத்தாலிய யோனி தானே?! யோனிகள் செய்யும் அராஜகம் உன் கண்களுக்கு தெரியவில்லையா?

தந்தை, சில சமுதாய குறிகள் அடக்கி ஒடுக்கி வளர்ததால் லீலா போன்ற யோனிகளுக்கு அனைத்து ஆண்குறிகளின் மீதும் பெறுப்பு வருகின்றது. சுதந்திரம் என்பது வாங்குவதல்ல, எடுத்துக்கொள்வது. அது கால்களுக்கு இடையே தலைகளை இழுப்பதாலும் வருவதல்ல. சுதந்திரம் என்பது ஓர் உணர்ச்சி. அது போலி பெண்ணிய யோனிகள், ஆண்குறிகளின் மீது அமிலத்தை தெளிப்பதால் உணரக்கூடியது அல்ல.

நான் தமிழ் இலக்கியம் பற்றி அறிந்தவன் அல்ல. பள்ளியில் நேர்+நேர்=தேமா என்று படித்ததோடு சரி. இப்போது தமிழ் இலக்கியத்தில் சிறந்தவர்கள் யார் என்றும் தெரியாது. ஆனந்த விகடன் குமுதம் வாயிலாக சில பெயர்கள் மட்டும் தான் தெரியும். ஆனால் உன் போன்ற முட்டாள் யோனிகள் சமுகத்தில் விசத்தை கலப்பதை பார்த்துகொண்டிருக்க முடியாது. உன் பெயர் பிரபலமாக வேண்டும் என்றால் சரோஜாதேவி புத்தகம் போல் எழுது, பமீலா ஆன்டர்சன் போல் திரி. பிரபலமாகி விடுவாய். ஆனால் தயவு செய்து குறி கிறி என்று சமூக பிரச்சனைகளுக்கு காமப் பசை தடவி மக்களை முட்டாளாக்காதே.

எங்களுக்கும் குறி என்னும் பேனாவை யோனி என்னும் மைக்கூட்டில் நனைத்து பேப்பர் என்னும் ஆகாயத்தில் பீச்சியடிக்க முடியும். யார் வேண்டுமானாலும் பாலியலைப் பற்றி எழுதலாம். ஆனால் சமுதாயத்தை அதை வைத்து திசை திருப்பி ஏமாற்றக் கூடாது.

வாழ்த்துக்கள்.

ருத்ரன் அவர்களே,

//புரிந்து கொள்ள வேண்டாமென்று முடிவெடுத்தவன் எதைப் படித்து என்ன செய்யப்போகிறான்?//

குறள் மாதிரி க்யூட்டா இருக்கு.

ஓஷோ சொல்வாரு ” மனிதன் எது சொல்லப்படுதோ அதை கேட்கிறதில்லையாம், தான் எதை கேட்க விரும்பறானோ அதைத்தான் கேட்கிறானாம்.

எழுத்துக்கும் இந்த விதி பொருந்தும்

பாலியல் நூல்களை வாங்கிப் படிக்கும் ஆர்வம் கொண்ட, ஆனால் கடையில் அதைக் கேட்டு வாங்கும் தைரியம் இல்லாத, இணையத்தில் பலான சைட்களை மேயும் ஆசை கொண்ட, ஆனால் மனைவியிடமோ, பெற்றோரிடமோ சிக்கிக் கொள்வோம் என்ற அச்சமும் கொண்ட “ஆண்குறிகளுக்கு” தீனி போடுவதுதான் லீனாவின் நோக்கம் என்று தெரிகிறது. இத்தகைய கோழைகளின் சந்தையை சார்ந்திருக்காமல், ஷகிலா ரசிகர்கள் போன்ற தைரியசாலிகளை லீனா நம்பலாம். ஷகிலா பட இயக்குநர்களிடம் உதவி இயக்குநராகவும் சேர்ந்து கொள்ளலாம். லீனாவின் தைரியத்துக்கு அதுதான் பொருத்தமான இடம்./////////வெல் செய்ட்!

லீனா ஒரு மறை கழன்ற பெண் என்று நினைத்தேன். ஆனால், படித்தவர்களையும் சிந்திக்க விடாமல் ஒரு பயத்துடன் தன்னை பார்க்கும்படி செய்து தன் பேச்சை கேட்கும்படி செய்யக்கூடிய ஜகஜால கில்லாடி. எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு சிறிதளவு பயம் உண்டு தன் பகிரங்க பேச்சால் அவர்களுடிய பயத்தை தனக்கு சாதகமாகி கொள்ளும் மனோதத்துவம் தெரிந்து வைத்துள்ள பிளைக்கதேரிந்த பெண்மணி. ஏமாறுபவர்கள் இருக்கும் வரை ஏமாற்றுபவர்கள் இருக்கத்தான் செய்வார்கள்.

கசமாலங்களை விமர்சனம் செய்வதில் வினவும் சார்லி தான்

//லீனாவின் மேற்படி கவிதையில் உலகப் புரட்சியாளர்கள், பிற்போக்கு வாதிகள், மதவாதிகள், லும்பன்கள் போன்ற அனைவரது குறிகளும் இடம்பெறுகின்றன. சீரியல் இயக்குநர்கள் மற்றும் சினிமா இயக்குநர்களது குறிகள் மட்டும் இடம்பெறவில்லை. மேலும் ஆண்குறி வரிசையில் லீனாவின் கணவரான சி.ஜெரால்டின் பெயரும் இடம்பெறவில்லை. காரணம் புனிதமா, அல்லது வேறு ஏதேனும் புதிரா என்று நமக்குத் தெரியாது.//

சார்லிக்கு அண்ணன் வினவு

//லீனாவின் கவிதையில் இராஜபக்சே பெயர் ஏன் இடம்பெறவில்லை என்று இப்போதுதான் புரிகிறது. ஜெரால்டு, பாரதிராஜா, சேரன்.. இன்னும் நமக்குத் தெரியாத லீனாவுக்குத் தெரிந்த பலருக்கும்….. கடைசியாக இராஜபக்சேவுக்கும் ஆண் குறி கிடையாது போலிருக்கிறது.//