தாய்லாந்தின் புன்னகை அரசிகள்! – சாந்தி

மிகவும் அருமையான கட்டுரை. தமிழ் நாட்டு வாசகர்கள் கீழை தேசப் பண்பாடுகளை அறிந்து கொள்ள இந்தக் கட்டுரை மிகவும் உதவும். அன்பு, பாசம், நலம் விரும்புதல், சகோதரத்துவம் போன்ற மனிதப் பண்புகளை இன்னமும் மதித்து வரும் சமூகங்களில் தாய்லாந்து மக்கள் முன்னோடிகளாக இருக்கிறார்கள் என்று அறிந்து கொண்டேன். இதுபோன்ற மனிதநேயம் வளர்க்கும் கட்டுரைகளையும் பிற சமூகங்களை அதிலும் குறிப்பாக ஆசிய, அரபிய சமூகங்களை அறிந்து கொள்ள உதவும் கட்டுரைகளை வெளியிடுவது ஒரு சமூகக் கடமை என்று நான் நினைக்கிறேன். வெளியிட்ட வினவுக்கு மிகவும் நன்றி.!! வாழ்த்துகள்.!!

நல்ல கட்டுரை.

/// அதில் இந்த பைக்மேன்கள் வாகனங்களுக்கிடையில் நெளிந்து , வளைந்து வெகு சாமர்த்தியமாகவும் மிக விரைவாகவும் வேலை செய்யுமிடத்துக்கு சென்று பத்திரமாக சேர்த்திடுவார்கள்..அனைவருக்கும் அடையாள அட்டையும் இருக்கிறது.. இவர்களை பல தெரு முனைகளில் பார்க்கலாம்,,///

இதை இந்தியாவிலும், முக்கியமாக சென்னை போன்ற பெரு நகரங்களுலும், 40 வருடங்களுக்கு முன்பே அனுமதித்திருந்தால், இங்கும் தனியார் வாகனங்கள் இத்தனை அதிகரித்திருக்காது. இன்றும் அனுமதி இல்லை. புறநகர் பகுதிகளில் கூட. இது ‘சோசியலிச’ காலங்களின் எச்சங்கள்.

தாய்லாந்தின் மறுபக்கம்.
தப்பான கண்ணோட்டத்தை மாற்றி விட்டீர்கள்.
நல்ல பதிவு ஐயா இது.
வாழ்த்துக்கள்.

மிகவும் பயனுள்ள கட்டுரை பகிர்வுக்கு நன்றி

Excellent article. Thanks for educating us on the wonderful culture of Thailand women and the culture.

ரொம்ப அருமையாக இருந்தது. பெண்களை மட்டுமே புகழ்ந்து கூறாமல் அவர்களது கஷ்டங்களை மட்டுமே முன்னிறுத்தாமல் ஆண்களை பற்றியும் நல்ல விதமாக குறிப்பிட்டு இருந்தது மகிழ்வாக இருந்தது.

தாய்லாந்து பெண்கள் பற்றி அறிய நிச்சயம் இந்தப்பதிவு உதவும் ..இவர்கள் பற்றி தவறான எண்ணம் கொண்டு இருப்பவர்கள் சிலராவது தங்கள் எண்ணத்தை மாற்றிக்கொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன்.

வினவு ஆசிரியருக்கு :
————————

இதை விரும்பினால் சேர்த்துக்கொள்ளலாம். அல்லது பின்னூட்டமாய் போடலாம்..

———————————-

ஆண்கள் அனேக வீடுகளில் சமைக்கின்றனர் விரும்பியே.. வீட்டு வேலை செய்வதையும் இழிவாக நினைப்பதில்லை.. அலுவல் செல்லும் மனைவியருக்கு வீட்டிலிருந்து உதவும் கணவருண்டு.. குழந்தை வளர்ப்பையும் கூட அற்புதமாக , செய்யும் கணவருண்டு.. சில பெண்கள் வெளிநாடு சென்று வேலை செய்து பணம் அனுப்ப , கணவர் குழந்தைகளை , பெற்றோர்களை கவனித்துக்கொள்வதுண்டு.. சில உணவு கடைகள் நடத்தும் பெண்மணிக்கு கூட இருந்து உப வேலைகளை கணவரும் , பசங்களுமே செய்கின்றனர்.. இதை பல இடங்களில் வெகு சர்வ சாதாரணமாய் காணலாம்..

அனைவருமே கிட்டத்தட்ட ஒன்றுபோல் உடையணிவதால் ( யுனிபார்ம் போல ) யார் வசதியானவர் , யார் வசதியற்றவர் என கண்டுபிடிக்க முடியாது..

பாகிஸ்தானுக்கு தன் மாமியார் வீட்டுக்கு போகும்போது பெண்கள் அடிமை போல நடத்தப்படுவதை கண்டு மிக வேதனைப்படுகிறார் தோழி.. இந்திய தொலைக்காட்சிகளில் வரதட்சணை கொடுமைகளை பார்க்கும் போது இப்படியெல்லாம் நடக்குமா? என அதிசயப்படுகிறார்.. ஆனாலும் வருந்த வேண்டிய விஷயம் நுகர்வோர் கலாச்சாரம் வேகமாக பரவுவதும்., முதல் சம்பாத்யத்தில் கடன் வாங்கியாவது உயர்தர வாகனம் வாங்கும் எண்ணமும்..

வீடு, நிலம் , தங்கம் வாங்குவதைவிட கார் வாங்குவதையே முக்கிய குறிக்கோளாய் வைத்துள்ளனர்.. இவர்கள் கொஞ்சம் சுகவாசி அல்லது சுற்றுலா பிரியர்கள், ஆனால் குடும்பத்தோடே களிப்பர்..அரசும் இதை ஊக்குவிக்கின்றது ..

பாங்காக் உலகின் பேஷன் டிசைனிங் ல் முதன்மையாக இருப்பதால் ஆடைகளில் புதுமை வர வர அதில் செலவழிக்க ஆசைப்படுகிறார்கள் நவீன மங்கையர்..அதுகூட அதிகம் செலவில்லை..இருப்பினும் உணவு வகைகளில் இன்னும் மருத்துவ குணமுடைய அனைத்து இலை தழைகளையும் உண்வதால் , நோயிலிருந்து தம்மை பாதுகாத்துக்கொள்கின்றனர்.. KFC , McDonalds லேயும் கூட தாய் உணவுகள் ( ஸொம்தொம் – பப்பாளி காய் சாலட் ) ஆக்ரமித்துள்ளது.. ஆரோக்கியத்துக்கே முதலிடம்..

//உலகமயத்தின் ‘அருளால்’ அங்கும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வு அதிவேகமாக விரிவடைந்து வருகிறது. தாய்லாந்தின் நாட்டுப்புறங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு விவசாயம் அழிந்து நகரங்களும் கேளிக்கை சுற்றுலாக்களுமே முக்கிய மையங்களாகி வருகின்றன.///

இல்லை. மிக தவறான, ஆதரமில்லாத கருத்து. உலகமயமாக்கலுக்கு பின்பு தான் தாய்லாந் ’உருப்பட’ ஆரம்பித்திருக்கிறது. இந்தியாவும் தான். விவசாயம் அங்கு நன்கு செழிக்கிறது. நெல் உற்பத்தி மிக மிக அதிகரித்துள்ளது. சும்மா ஆதரமில்லாம இப்படி ‘கருத்து’ சொல்வது வினவுக்கு வழக்கமா போச்சு.

1977இல் இந்தியாவில் இருந்து கொக்கொ கோலாவை, ஜனதா ஆட்சியில் மந்திரியாக இருந்த ஜார்ஜ் பெர்னாண்டஸ் என்ற புண்ணியவான் துரத்தினார். கோக் துரத்தப்பட்டதில் பெரிய இழப்புகள் இல்லை. ஆனால் கூடவே அய்.பி.எம் நிறுவனத்தையும் துரத்தினார் இந்த புண்ணியவான். அவர்கள் நேரே தாய்லாந் சென்று தமது தொழிற்சாலையை அமைத்துக்கொண்டனர். நாம் கம்யூட்டர் யுகத்திற்க்கி செல்ல சில பத்தாண்டுகளை இழந்தோம். தாய்லாந் சுதந்திர பொருளாதார கொள்கைகளை நமக்கு முன்பே ஏற்றுகொண்டு வளர்ந்து வருகிறது. 1997இல் நடந்த ‘வீழ்ச்சி’ அய் மட்டும் தான் இடதுசாரிகள் பேசுவார்கள். கடந்த 50 வருட வரலாற்றை பார்க்க வேண்டும்.

விபச்சாரம் அங்கு பெருக அமெரிக்கர்கள் தான் முக்கிய காரணம். 1965 – 75 வரை அவர்கள் வியட்நாம் போரில் ஈடுப்பட்டனர். ஆசியாவில் கம்யூனிசம் பரவுவதை தடுப்பதே அவர்களின் அடிப்படை நோக்கம். (60களில் மாவோ சொன்னார் : கேப் காமரின் அதாவது கன்ன்யாகுமாரி வரை, செங்கொடி பரக்க செய்வோம் என்றார். அதை கண்டு அமெரிக்கர்கள் பயந்தன் விளைவு பல கொடும் செய்லக்ள்). அமெரிக்க படைவீரர்களின் ஓய்வுக்காக தாய்லாந்தில் தங்கினர். விபச்சாரம் வளரத்தொடங்கியது. அதற்க்கு முன்பு வரை இப்படி அங்கு இல்லை.

மிகவும் பயனுள்ள‌ சுவாரசியமான கட்டுரை. நன்றி.

அதென்ன வினவு தளத்தில் வாய்ப்பு கிடைக்கும் போது மட்டும் ரதி சாந்தி சந்தன முல்லை போன்றவர்களின் கருத்துக்கள் ஜொலிக்கின்றது?

வாழ்த்துகள் சாந்தி.

தாய்லாந்து பெண்களின் உண்மை நிலையை அறிய உதவிய தோழர்.சாந்திக்கும், பகிர்ந்த வினவுக்கும் நன்றி….

நல்ல கட்டுரை. அழகான புகைப்படம்.
‘புன்னகை தேசம்’ என்ற உங்கள் வலைப்பூவின் பெயர்க் காரணம் இப்போது தான் புரிகிறது.

//உங்களது மக்கள் தொகையை காரணம் காட்டும் முயற்சி ரொம்ப அரவேக்காடா இருக்கே?///

அது உம்மை போன்ற ’மேதை’களுக்கு அரவேக்காடா தான் தெரியும்.
Population density இடத்துக்கு இடம் ஒரு நாட்டில் மாறுபடும். நகரங்களிலும் தான்.

சாலைகளின் அகலம் மற்றும் capacity பெரிசா மாற்ற முடியாது. ஆனால் ஜனத்தொகை பெரும் போது, அதே விகுதத்தில் போக்குவரத்து அளவு மற்றும் வாகனங்கள் அதிகரிக்கும் என்பது அடிப்படை உண்மை. இதற்க்கும் சித்தாந்தங்களுக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. இதை இரண்டாம் வகுப்பு மாணவன் கூட எளிதாக புரிந்து கொள்வான் !! ஆனால் இப்படி நீர் எழுதுகிறீர் :

//எங்க போனாலும் இதேதானா? எல்லாரும் சிரிக்கிறாங்க அதியமான்.///

எல்லோரும் சிரிக்கவில்லை. நீர் மட்டும் தான் சிரிக்கிறீர்.

இப்படி ஒரு பொதுசபையில் காரணம் இல்லாமல் லூசுகள் மட்டும் தான் ’தனியாக’ சிரிக்கும் !! ஆனால் உம்மை லூசு என்று சொல்ல வரவில்லை. :))))

நண்பர் சாந்தி,

இந்தியாவை விட ‘நல்ல’ வேலை தாய்லாந்தில் கிடைத்தால் தான் அங்கு சென்றிருப்பீர்கள். தாய்லாந்தின் பொருளாதார நிலைமை எப்படி உள்ளது ? கடந்த 35 ஆண்டுகளில் அங்கு எப்படி மாறியது ? economic conditions and trends எப்படி ?

வினவு இப்படி சொல்கிறது :

/////உலகமயத்தின் ‘அருளால்’ அங்கும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வு அதிவேகமாக விரிவடைந்து வருகிறது. தாய்லாந்தின் நாட்டுப்புறங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு விவசாயம் அழிந்து நகரங்களும் கேளிக்கை சுற்றுலாக்களுமே முக்கிய மையங்களாகி வருகின்றன.///

அதற்க்கு நான் அளித்த பதில் :

இல்லை. மிக தவறான, ஆதரமில்லாத கருத்து. உலகமயமாக்கலுக்கு பின்பு தான் தாய்லாந் ’உருப்பட’ ஆரம்பித்திருக்கிறது. இந்தியாவும் தான். விவசாயம் அங்கு நன்கு செழிக்கிறது. நெல் உற்பத்தி மிக மிக அதிகரித்துள்ளது. சும்மா ஆதரமில்லாம இப்படி ‘கருத்து’ சொல்வது வினவுக்கு வழக்கமா போச்சு.///

நீங்க அங்கே வாழ்கிறவர். இக்கட்டுரை எழுதியவர். என்ன சொல்றீங்க இந்த விசியத்தை பற்றி ? தாய்லாந் உலகமயமாக்காலால் பயன் அடைந்துள்ளதா அல்லது மோசமாகிவிட்டதா ? ஏன் ?

\\இங்கே பெண்ணுக்கு வரதட்சணை கொடுத்தே ஆண் மணமுடிக்கணும்..//

\\ குழந்தைப் பருவத்திலேயே மிகுந்த ஒழுக்கத்தோடும் , நன்னெறிகளோடும், மரியாதையோடும் சிறார்கள் வளர்க்கப்படுகின்றனர்..//

\\எந்த நேரத்திலும் நள்ளிரவிலும் ஒரு பெண் தனியாக வேலைக்கு சென்று வர முடிகிறது.. பெண்களை மதிக்கிறார்கள்..//

\\ பேருந்திலோ,போக்குவரத்து நெரிசலிலோ , வங்கியிலோ அதிக நேரம் காத்திருக்கணும் என்றாலும் , அமைதியாக முணுமுணுக்காமல் பொறுமையா காத்திருப்பார்கள்.. அதிலும் குழந்தைகள் , கர்ப்பிணி, வயோதிகருக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கவும் உதவவும் முன்வருவார்கள்.. இதற்காக சிறு வயதிலேயே பழக்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள்..//

\\ஈவ் டீஸிங் போன்ற எவ்வித பிரச்னைகளுமில்லை இங்கே.. //

\\ பைக்மேன் பைக்கில் ஏறும் பெண்மணிகளை தத்தம் குடும்ப உறுப்பினர்களாய் பார்க்கிறார்களே தவிர எவ்வித சபல மனப்பான்மையும் இல்லை..அனேகர் பள்ளி குழந்தைகளையும் இப்படி மிக பொறுப்போடு அழைத்து செல்வதுண்டு.. துணிந்து செல்லலாம் அவர்களை நம்பி எந்நேரமும்.//

ஆகா,இதுவல்லவோ நாடு,இவர்களல்லவோ மனிதர்கள்.
தாய் மக்கள் சக மனிதர்களிடம் பழகும் போது கடைபிடிக்கும் நாகரிகமும் அவர்களின் பண்பாடு மிக்க நடத்தையும் தன்னம்பிக்கையுடன் கூடிய அவர்களின் கடின உழைப்பும் பிரமிக்க வைக்கிறது.அவற்றை இப்பதிவின் மூலம் அறிய தந்த சகோதரி சாந்திக்கு மிக்க நன்றி.கட்டுரையை படிக்கும்போதே தாய் மக்களை நினைத்து மனம் பெருமிதம் கொள்கிறது.

அதே சமயம் நம் நாட்டின் நிலையையும் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது. பேருந்துகள் நிலையத்தில் நுழையும்போதே இறங்க வேண்டியவர்கள் இறங்க கூட வழி விடாமல் அடித்து பிடித்து ஏறி இடம் பிடிக்கும் திடகாத்திரமான ஆண்கள்,முதியவர்கள்,கைக்குழந்தையுடன் பெண்கள் என அனைவரையும் இடித்து தள்ளி நிற்க வைத்துவிட்டு தான் மட்டும் வசதியாக உட்கார வேண்டும் என்ற தன்னலம், கூட்ட நெரிசலை பயன்படுத்தும் ”இடி ராசாக்கள்”,தெருமுனைகளிலும்,மற்ற பொது இடங்களிலும் பெண்களை கேலி பேசும் பொறுக்கிகள்,சுற்றுலா வரும் வெளிநாட்டு பெண்பயணி முதல் உள்நாட்டு நகர்புற படித்த பெண்கள் ஊடாக சிற்றூர்ப்புற அப்பாவி ஏழை பெண்கள் வரை தனியாக யார் சிக்கினாலும் அவர்கள் மீது பாலியல் வல்லுறவை ஏவும் கொடியவர்கள்,இவை எல்லாவற்றையும் பார்த்தும் பார்க்காதது போல் கடந்து செல்லும் ”காரிய கிறுக்கன்கள்”என்று நம் நாட்டு பெண்களை நாம் எந்த நிலையில் வைத்திருக்கிறோம் என எண்ணிப்பார்த்தால் வெட்கி தலை குனிய வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம்.

Women should be strong, bold as like men.

These “soft, lovable, pleasant, respectful” these are the constraints of “Slavery” only.

In new movie, Eesan also, the “Girls Virginity” is shown as the reason for Suicide.
Even in 2011 also EESAN movie having dialogue “Serrathu Inama irukkanum”, ie., Women’s sexual rights based under caste.

Kutti Revathy’s one article speaks about it well.

http://www.keetru.com/index.php?option=com_content&view=article&id=13140:2011-02-21-11-12-06&catid=1:articles&Itemid=264

தாய்லாந்தின் நிலமை குறித்து அறிந்து கொள்ள பெரிதும் உதவும் முயற்சி. பாராட்டுக்கள்.

ஆனால் பதிவரின் கண்ணோட்டத்தில் நிலவுடமை மற்றும் முதலாளித்துவ சிந்தனைகளின் தாக்கம் ஆங்காங்கே வெளிப்படவும் செய்கிறது.

”கணவருக்கு மிக உறுதுணையாகவும் இருப்பார்கள்..

”ஒரு முக்கியமான நற்பண்பு கருணை..

”ஏற்கனவே மணமகன் வரதட்சணை கொடுக்கணும், இப்ப பெண் வேறு கிடைக்காததால் பெண்ணின் மதிப்பை யோசித்துப்பாருங்கள்..

இவை எல்லாம் நிலவுடமை சமுதாயத்தின் எச்சங்களாய் இன்னும் தாய்லாந்தில் நீடிப்பதையே குறிக்கின்றன. இவைகளை சிறந்த பண்புகளாக அங்கீகரிக்க முடியாது.

”ஆக பெண் என்றால் செல்வம்/வருமானம் என்றளவில் பெண்ணின் மதிப்பு கூடியுள்ளது.

இவை பணத்தை வைத்து மதிப்பிடும் முதலாளியக் கூறு. இது பெண்ணை பெண்ணாக பார்க்காமல் பணமாகப் பார்க்கும் இன்றைய சொத்துடமை சமுதாயத்தின் சிந்தனைப் போக்கு. மிகவும் அபாயகரமானது.

”நம் நாட்டிலும் இப்படி பாலியல் தொழிலாளிகளும் (பாலியல் தொழிலை ஒருபோதும் ஒழிக்க முடியாது என்ற பட்சத்தில்), திருநங்கைகளும், தலை நிமிர்ந்து நடக்கும் நாள் விரைவில் வருமா?..

மிக மிகத் தவறான ஆலோசனை. பாலில் தொழில் இல்லாத சமூக அமைப்பை உருவாக்க முயற்சிப்பதே சிறந்தது.

Good post

வளவன்,

மார்க்ஸ், லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் போன்றவர்கள் உருவாக்க விரும்பிய சோசியலிசம் வேறு, இந்தியாவில் இருந்த ‘சோசியலிசம்’ வேறு. முன்னது கம்யூனிச பாணி சோசியலிசம். பின்னது ஜனனாயக சோசியலிசம். இரண்டாவது முறையில் வன்முறை மற்றும் வர்கப்போருக்கு இடமில்லை. ஆனால் இறுது இலக்கு ஏறக்குறைய ஒன்றுதான்.

சரி, இது பற்றி விளக்கம் நான் சொல்லுவதை விட நீங்க தான் சொல்லனும். ஜெயப்பிரக்காஸ் நாராயணன் மிகவும் மதிக்கப்பட்ட தலைவர். நேர்மையானவர். உயர்ந்த லட்சியம் உடையவர். சுதந்திர போராட்ட தியாகி. அவரின் ‘எதிரிகளும்’ அவரை அன்று மதித்தனர். அவர் ஒரு சோசியலிஸ்ட். இந்திய சோசியலிச கட்சியின் முக்கிய தலைவர். பிரஜா சோசியலிச கட்சியாக பின்னர் உருமாறியது. ராம் மனோகர் லோகியவும் மிக முக்கியமான, மதிக்கப்ட்ட தலைவர். நேர்மையாளர். சோசியலிஸ்ட்.

இவர்களை இன்று என்ன சொல்லி அழைப்பது ? சோசியலிஸ்டுகள் என்று அழைக்க தகுதியில்லாதவர்கள் என்று நீங்கள் சொல்லாம். ஆனால் எல்லோரும் அப்படி கருதுவதில்லை.

மேலும் பார்க்கவும் :

http://en.wikipedia.org/wiki/Democratic_socialism
http://yabaluri.org/TRIVENI/CDWEB/democraticsocialismandindiaoct72.htm

அசுரனுக்கு, இந்த விளக்கத்தை பல நூறு முறை அளித்தும் புரிந்து கொள்ள இயலாத மனோபாவம் கொண்டவர்.

இல்லை சாந்தி, அது மிகவும் எளிமைபடுத்தப்பட்ட தவறான கருத்து. உலகமயமாக்கல் மட்டும் அங்கு நடக்கவில்லை என்றால், நீங்க அங்க வேலைக்கு சென்று இருக்க முடிந்திருக்காது. தாய்லாந்தும் பர்மா போல வறுமையில் வாடியிருக்கும்.

பல சிக்கல்கள், 1997 வீழ்ச்சி எல்லாம் உள்ளனதான். அதற்க்கு பல சிக்கலான காரணிகள். ஆனால் யாரும் அங்கு உலகமயமாக்கலை reverse செய்ய வேண்டும் என்று சொல்வதில்லை. அதை அமலாக்குவதில் பல பாணிகள், ஒழுங்கீனங்கள் உள்ளன. தென் கொரியா, தைவான் நாடுகள் உலகமயமாக்கலின் விளைவாகவே இன்று வளர்ந்த நாடுகளாக மாறின.

நீங்க கூகுள் செய்து இங்கு அளித்த சுட்டியை முழுசா படிக்கல போல !!!! :)))

அதிலிருந்து :

Pasuk has been given to rail against globalization and corruption alternately without considering the weight of causation between them.

11.This chapter aims to reconcile the two causes. It maintains that the Thai crisis was
caused largely from within. The liberalization of the financial sector and the capital
account, undertaken for primarily domestic reasons, increased Thailand’s
vulnerabilities to external shocks and internal instability, but it need not inevitably lead
to the 1997 crisis. The pivotal factor was the role of domestic politics and its impact
on macroeconomic management.

நீங்கள் மேற்கோள் காட்டிய பகுதியில், இதன் ஆசிரியர், அவை எல்லாம் காரணிகளாக சொல்லப்படுகிறது. ஆனால் அது தவறு என்றுதான் இறுதியாக வாதாடுகிறார்.

The trouble with the Marxist line of interpretation is its all-encompassing,
deterministic, and timeless assumptions, which lead to static and predictable
conclusions. Economic booms fit its outlook, but so do busts and all economic
events in between. Given their rigidly deterministic approach, Marxist standpoints on
the Thai crisis lack dynamism in analysis and efficacy in practical policy implications.
Because their explanatory utility is deterministic and path-dependent, they are unable
to differentiate and explain convincingly the timing, depth and underlying dynamics
of the Thai crisis, except to note that economic crises are inevitable in capitalist
systems. But crises can also engender processes of “creative destruction,” to borrow
from Schumpeter.

Booms can lead to busts just as frequently and fiercely as busts
can beget adjustments and reforms, which can motivate and fuel a continual process
of systemic self-renewal. Far from being inevitable, the Thai crisis was critically
homemade. As previously stated, it arose from a shift in institutional arrangements,
which adversely affected macroeconomic management, and by the empowerment of a
coalition of vested interests encapsulated in political parties, the private financial
sector, and the politicized technocracy.

அசுரன்,

’புரட்சி’ என்றாலே அது செம்புரட்சியை மட்டும் தான் குறிக்க பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நீங்க அதிகாரமாக ஆணையிட்டுக்கலாம். ஆனால் உலகம் அப்படி கருதுவதில்லை.

எகிப்த்தில் நடந்தது புரட்சி இல்லாமல் வேறு என்னவாம் ? தெய்வ செயலா ? வேறு என்ன பெயர் சொல்லி அழைக்கலாம் பின்ன ? ’புரட்சி’ என்ற சொல்லுக்கு காப்பிரைட் எடுத்தவ்ர் போல் பேசுகிறீர்கள் !!!! :))))))

உங்களின் கருத்து மட்டும் தான் சரியானது / இறுதியானது என்று நீங்க வேண்ம்னா சொல்லிக்கிலாம். ஆனால் அதை அப்படியே ஏற்றக் எல்லோரும் மடையர்கள் அல்ல.

அது சரி, போக்குவரத்து பற்றி உமது ‘மேதாவித்தனமான’ கருத்துக்கள் பற்றி பதில் ஏதும் சொல்லாமல் நழுவி இந்த சொல்லாடல்ளை பற்றி மட்டும் முழுங்குகிறீர். திசை திருப்ப முயன்றாலும், ஏமாறா இங்கு எல்லோரும் மடையர்கள் அல்ல.

\\உலகமயமாக்கலுக்கு பின்பு தான் தாய்லாந் ’உருப்பட’ ஆரம்பித்திருக்கிறது.இந்தியாவும் தான்//

லிபெர்டரியன்,
தாய் மக்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்கள் வறுமையில் வாடுவதுதான் உங்கள் மொழியில் உருப்படுவதா.ஏற்கனவே இந்தியா ”உருப்பட்டு”கொண்டிருக்கும் அழகை சுட்டிக்காட்டியபோது மௌனம் காத்த நீங்கள் தாய்லாந்து ”உருப்படும்” அழகை விளக்கி சொல்லவில்லை.அந்த அழகை கீழ்காணும் சுட்டிகள் விளக்கி சொல்லும்.

http://www.bangkokpost.com/news/investigation/20125/government-policies-fail-the-poor

A United Nations Development Program report in 2007 said the top 20 per cent of the Thai population took home 55 per cent of the countries earnings; the bottom 20 per cent only four per cent. After the recent world recession, that situation has only worsened.

Read more: http://www.canada.com/news/Rich+poor+divide+Thailand+teetering+brink+anarchy/3063550/story.html#ixzz1GDrqbM9u

http://www.channelnewsasia.com/stories/southeastasia/view/413611/1/.html

அப்புறம் உங்களுக்கு ஒரு கமுக்கமான தகவல் சொல்ல விரும்புகிறேன்.கடந்த ஏழாம் தேதி இந்து நாளிதழில் பி.சாய்நாத் ஒரு கட்டுரை எழுதியுள்ளார்.தலைப்பு கூட உங்களுக்கு பிடித்தமான முறையில் ”corporate சோசியலிசம்”என்று வைத்துள்ளார்.அதில் கடந்த ஆறு ஆண்டுகளில் பெரு முதலாளிகள் கட்ட வேண்டிய வருமான,சுங்க,கலால் வரிப்பணம் ரூபாய்.21,25,023 கோடியை நடுவண் அரசு தள்ளுபடி செய்துள்ளதை அம்பலப்படுத்தியுள்ளார்.இது அலைக்கற்றை ஊழலை விட 12 மடங்கு கூடுதல்.சட்ட பூர்வமாகவே நடந்துள்ள கொள்ளை.அநேகமாக வினவு அக்கட்டுரையை தமிழில் மொழிபெயர்த்து வெளியிடலாம்.

இதற்கும் தாராளமயமாக்கலுக்கும் தொடர்பில்லை.”சோசியலிச எச்சங்கள்” என்று வாதங்களுடன் நீங்கள் அணியமாக இருக்க வேண்டியே இதை எழுதுகிறேன்.

கட்டுரைக்கான சுட்டி.

http://www.thehindu.com/opinion/columns/sainath/article1514987.ece

//ஏழாம் தேதி இந்து நாளிதழில் பி.சாய்நாத் ஒரு கட்டுரை எழுதியுள்ளார்.தலைப்பு கூட உங்களுக்கு பிடித்தமான முறையில் ”corporate சோசியலிசம்”என்று வைத்துள்ளார்.////

திப்பு,

சாய்நாத் மீது மிகுந்த மரியாதை உண்டு. மனிதனேயர் மற்றும் ஆய்வாளர். ஆனால் அவரின் முடிவுகளை ஏற்பதில்லை. அவர் சொல்லும் தொகை என்ன பிரமாதம். 1970களின் இருந்த வரி விகிதங்களை ஒப்பிட்டால், இன்று கார்பரேட் வரி மிக மிக குறைவு. அதே லாஜிக்கை அதற்க்கும் போட்டு பார்த்தால், கார்ப்பரேட்டுகளுக்கு தள்ளுபடி செய்த தொகை, பல பல கோடி கோடிகளுக்கு மேல் இருக்கும். ஆனால் அது வெறு ஏட்டு கணக்கு. வரி சலுகை அளித்ததால் தான், பொருளாதாரம் 9 சத அளவில் வளர்ந்து, இன்று வரி வசூல் மழை கொட்டுகிறது. நீங்க மேற்கோள் காட்டிய கட்டுரையில், பின்னூட்டம் இட்டுள்ளேன் (கடைசியாக) :

http://www.thehindu.com/opinion/columns/sainath/article1514987.ece

புத்தமதம் பெண்களக்கு மென்மையை கொடுக்கிறது என்ற கருத்து ஏற்றுகொள்ளமுடியாதது. இயல்பாகவே உள்ள குணமாகவே பார்க்கவேண்டும். சிங்கபூர் சீனா இவற்றைவிட சிறிலங்கா பெண்களை எடுத்துகொள்ளுக்கள்? மென்மையாகவா இருக்கிறார்கள்?
முதலில் புத்த மதமும் இந்து மதத்தைபோல ஒரு தரமற்ற மதமே..

//கண்ணியமாக உடை உடுத்த பள்ளி கல்லூரிகளில் வலியுறுத்தப்படுகிறார்கள்..//
வினவு பதிவில் இப்படி ஒரு கருத்தா?

பெண்களை கண்ணியமாக உடுத்த சொல்ல அவர்கள் யார்? அவர்கள், அவர்கள் விரும்பியவாறு உடை அணிவார்கள். பெண்களை கண்ணியமாக உடை உடுத்த சொல்லி அவர்களை அடிமைப்படுத்தும் தாய் ஆண்கள் ஆணாதிக்கவாதிகள், பழமைவாதிகள், பிற்போக்குதனமானவர்கள். – இது போன்ற ஒரு வரியைதான் உங்களிடம் எதிர்பார்த்தேன்.

கண்ணியமான உடை உடுத்துங்கள் என இஸ்லாம் சொன்னால் வானத்திற்கும் பூமிக்குமாய் குதிக்கும் வினவின் வெளியீடா இது?

‘பர்தா கண்ணியமா? பாவாடை கண்ணியமா?’ என்று ஒரு பதிவை போட்டு ஒட்டு மொத்த பாசிச அம்பிகளின் ஏகோபித்த ஆதரவை பெற்ற
வினவு! ஏன் இந்த முரண்பாடு?

/////// வறுமையில் வாடும் மக்களின் எண்ணிக்கை கூடுதலாகி கொண்டே போகிறது என்ற நிலையில் /////

திப்பு,

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உலக வங்கி வெளியிட்ட ஆய்வு அறிகையில் :

http://siteresources.worldbank.org/INTPGI/Resources/342674-1092157888460/493860-1192739384563/10412-13_p241-260.pdf

In spite of the Asian crisis and population growth, the national poverty
headcount, defined as the share of people living in households with income below
the poverty line, fell from 32.6 percent in 1988 to 11.4 percent in 1996, while the
number of the poor dropped from 17.7 million to 6.8 million over the same period.
In the aftermath of the Asian crisis, the poverty rate rose to 14.2 percent up to 2000,
when 8.8 million people were poor, before it declined with the economic recovery
and dropped for the first time below 10 percent, representing 6.2 million people, in
2002.

Thailand has already reached its Millennium Development Goal poverty target of halving the poverty headcount between 1990 and 2015 (NESDB 2004). In
addition, the target of the government’s Ninth National Economic and Social Development Plan (2002–06) of reducing poverty incidence to under 12 percent was also
met ahead of time.

2002இல் நடந்தை போல, மீண்டும் தாய்லாந் recover ஆகி வறுமை குறைப்பை தொடரத்தான் போகிறது. பார்க்கலாம்.

எனது பின்வரும் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்ல இயலாமல் அவரது போலி நடுநிலைமை அம்பலப்பட்டவுடன், நான் அசுரனுக்கெல்லாம் பதில் சொல்லமாட்டேன் என்று ஜெயமோகன் போல ஜகா வாங்குகிறார் அதியமான். சூப்பர்ண்ணே

முதலாளிகளுக்கு ஒரு நியாயம், கம்யுனிஸ்டுகள் மீது அவதூறு செய்ய நேர்மையற்ற தந்திரம் என்று செயல்படும்
அதியமான் அவர்கள் அம்பலமான பகுதிகள்:

1)
/என்ன கதை அசுரன் ? மக்கட் தொகை அடர்த்தி, இந்தியா முழுவதும் ஒரே அளவில் உள்ளதா என்ன ? அல்லது தாய்லாந் முழுவது ஒரெ அளவில் உள்ளதா? பாங்க்காகில் உள்ள நெருசலை, சென்னையுடன் ஒப்பிட பல parameters and issues கொண்டுதான் செய்ய வேண்டும்.

போக்குவரத்து நெருசலை குறைக்க ‘உருப்படியாக’ ஏதாவது யோசனை சொல்ல உம்மால முடியாது. அதை பற்றி நான் தொடர்ந்து எழுதியவற்றை பற்றி விவாதிக்கவும் துப்பில்லை. அந்த மைய விசியத்தை விட்டுவிட்டு தொடர்ந்து, இப்படி உளருவதுதான் உமக்கு வாடிக்கையா போச்சு. ‘ஒரு தமிழ் வலதுசாரி’ உம்மை போன்றவர்களை சொன்னது சரிதான்..//

இதே மாதிரி பல பேக்டர்கள் இருப்பது உங்களுக்கு சோசலிசம் என்ற ஒன்று கிடைக்காது போது மட்டுமே ஞாபகம் வருகிறதே ஏன்? இந்தியாவில் மட்டும் சோசலிச எச்சம் காரணம் என நீங்கள் சொல்ல முடியும் எனில் தாய்லாந்தில் உலகமயம் காரணம் என நான் சொல்வதில் என்ன தவறுள்ளது? மாத்தி மாத்தி பேசாமல் ஒரே அளவு கோல் உபயோகிக்கவும்.

2)
//சோசியலிசம், புரட்சி போன்ற சொற்களை பலரும் பல அர்த்ததில் உபயோகிப்பதை மீண்டும் மீண்டும் சுட்டி காட்டினால், அதை புரிந்து கொள்ளாமல், வெறும் உணார்சி வசப்பட்டு மட்டும் பேசுகிறீர்கள். கம்யூனிசத்தை ‘இழிவு’ செய்ய அது என்ன தனி மனிதனா ? ஒரு சித்தாந்தம் பற்றி, தியரி மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றி விரிவாக பேசினால், கடந்த கால உண்மைகளை பேசினால், ’இழிவு’ படுத்துவதாக ‘கருதுவது’ மதவாதிகளின் பாணி. அப்ப நீரும் ஒரு ‘மதவாதிதான்’ !!!//

சோசலிசம் புரட்சி பற்றி முதலாளித்துவத்தின் கேடுகளை மூடி மறைக்க மட்டுமே முன்னிறுத்தும் ஒருவரிடம் வேறு எதைப் பற்றி பேசுவதாம் ? சொல்லுங்க அதியமான்?

40 வருடம் முன்பு தரம் இருந்தது இன்று இல்லையென்று சொன்ன போது மட்டும் அங்கு சோசலிசத்தை நீங்கள் குறிப்பிட மறந்த கயமைத்தனத்தை சுட்டிக் காட்டினேனே அதை வசதியாக கடந்து சென்றீர்களே ஏன்?

//சரி அப்பனே, இதெல்லாம் இருக்கட்டும். போக்குவரத்து நெருசல்களும் மக்கட்தொகை பற்றியும் மேதாவித்தனமாக பேசிய உமக்கு, பிறகு அதை பற்றி சர்வ சாக்கிரதையாக தவிர்த்துவிட்டு, இந்த சொற்கள் பற்றி மட்டும் தேவையில்லாமல் பேசுவது ஏன் ?//

இந்தக் கட்டுரையில் போக்குவரத்துப் பிரச்சினையா ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது? தாய்லாந்து பெண்கள் பற்றிய கட்டுரையிலும் வந்து வலிய சோசலிசம் என்ற வார்த்தையை போலியாகப் பயன்படுத்தி இழிவு செய்வீர்கள் எனில் எனது வாதமும் அதனைச் சுற்றித்தான் இருக்கும். உங்க இஸ்டத்து வாதம் செய்ய என்னை ஆனையிட முடியாது முதலாளி அவர்களே…

//40 வருடம் முன்பு தரம் இருந்தது இன்று இல்லையென்று சொன்ன போது மட்டும் அங்கு சோசலிசத்தை நீங்கள் குறிப்பிட மறந்த கயமைத்தனத்தை சுட்டிக் காட்டினேனே அதை வசதியாக கடந்து சென்றீர்களே ஏன்?//

இந்தப் பகுதி பள்ளிக் கல்வி தனியார்மயம் பற்றிய கட்டுரையில் நடந்ததை குறிப்பிட்டுச் சொல்லியுள்ளேன். அங்கும் திருவாளர் அதியமான் தனது குழப்படி வித்தகைகளை செய்துள்ளார் என்பதை பதிவுலகிற்கு அறியத்தருகிறேன்.

3)
//அதியமான் தனக்குத் தேவையென்றால் முதலாளித்துவத்தின் லாப வெறி யுத்தங்களுக்குக் காரணம் சிவப்பு அபாயம் கண்டு பாவம் அமெரிக்க முதலாளிகள் பயந்து போய் பீதியில் தவறு செய்துவிட்டார்கள் என்பார். ஆனால் இதே லாஜிக்கை சோவியத்தின் அரசியல் தவறுகளை ஊதிப் பெருக்கி அவர் கதைவிடும் போது மட்டும் மறந்துவிடுவார். //

பாருங்க மக்களே இந்தப் பார்ட்டுக்கு பதில் சொல்ல மறந்துட்டார் நம்ம அதியமான்…

//சோசியலிசம், புரட்சி போன்ற சொற்களை பலரும் பல அர்த்ததில் உபயோகிப்பதை மீண்டும் மீண்டும் சுட்டி காட்டினால், அதை புரிந்து கொள்ளாமல், வெறும் உணார்சி வசப்பட்டு மட்டும் பேசுகிறீர்கள். //

இதே போலத்தான் முதலாளித்துவத்திற்கு ஒரே அர்த்தம் முதலாளீயின் லாபம் அதற்கான சுரண்டலும் என்றுதான் பலரும் புரிந்து கொண்டுள்ளார்கள் என்று உங்களிடம் நாங்கள் சொல்லிய போதெல்லாம் செல்லாது செல்லாது உண்மை முதலாளித்துவம் வேறு அப்படின்னு பீலா விட்டீங்களே அப்போ மட்டும் இதே பப்புலிச பார்வை உங்களுக்கு வர மறுத்துவிட்டது? சோசலிசம், புரட்சிக்கு இப்படி வரையறையில்லாமல் செய்வதன் மூலம் முதலாளித்துவத்தின் அனைத்து தவறுகளுக்கு சோசலிசத்தை காரணமாகக் காட்டி தப்பிக்க வைக்கலாம் என்ற கேடான யுக்திதானே உங்களிடம் வெளிப்படுகிறது? இதற்கு ஏன் நடுநிலைமை, ஓபன் மைண்டு, இண்டெக்லுசுவல், அனுபவம் என்று வார்த்தை ஜாலம் ?

தன்னிறைவு மற்றும் சுய தேவையை பூர்த்தி செய்யும் வகையில் உலகமயமாக்கலின் விளைவுக்குப்பின் தாய்லாந்தில் எடுத்த முடிவை இங்கே பாருங்கள்..

http://bit.ly/fsfas7

The foundation of the self-sufficiency economy is simply growing your own garden and providing yourself with your own food. This is portrayed on the back right-hand side of every 1,000 baht Thai banknote as a picture of a woman tending her garden. The next step is producing surplus that can be traded for income, which in turn can be used to purchase technology to further enhance your ability to sustain yourself and improve your life-style.

The New Theory aims at preserving traditional agrarian values in the hands of the people. It also aims at preventing a migration from the countryside into the cities. Preventing such migrations would prevent big agricultural cartels from moving in, swallowing up farming land, corrupting and even jeopardizing entire national food supplies (see Monsanto). Those familiar with the UN’s Agenda 21, the more recent UN “Climate Change Program,” and the globalist “end game” may understand the deeper implications and dangers of such a migration and why it needs to be stopped.

அடடா எவ்வளவு எளிமையாக முதலாளியத்தின் வரலாறு இங்கே எழுதப்பட்டுள்ளது.

முதலில் சொன்னேனே:
“ஆதியில் பன்னாட்டுக் கம்பனிகள் மட்டுமே இருந்தன.
பன்னாட்டுக் கம்பனிகள் உலகத்தைப் படைத்தன. அதன் பிறகு உற்பத்திக் கருவிகளைப் படைத்தன. பிறகு தொழிற்சாலைகளைப் படைத்தன. பிறகு நுகர்வோரைப் படைத்தன……
……” என்று.
அது தான் நவதாராளவாத வரலாற்று விளக்கம்.
.
அதிலே காலனித்துவம், நவகாலனித்துவம் என்று ஒன்றும் கிடையாது. அமேரிக்கா ஏன் பேயாட்டம் ஆடுகிறது என்பதற்கு விளக்கங்கள் கிடையாது. தேவையும் இல்லை.
.
ஜெயமோகனின் கப்ஸாக்கள் போல அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக “பட்டுக் கோட்டை-கொட்டைப் பாக்கு” பதில்களைச் சிதற விட்டு ஆழமான ஆய்வு என்று பாசாங்கு பண்ணுவதை விரிவான வாசிப்பு என்று வியக்க ஆளிருக்கும் வரை டூப்பு மன்னர்கள் பாடு கொண்டாட்டம் தான்.

This essay is narrating the social aspects of Thailand.
What about the political aspects of Thailand?
It is a nice essay in its style and content.