குடியரசு ரெடி!

வாஞ்சிநாதன் ஆஸ் துரையை எதற்காக கொன்றார் என்பதின் உண்மை இந்திய தேசத்தின் விடுதலை போராட்டத்தில் இல்லை அது இந்து மத பார்ப்பனியத்தின் மீது உள்ளது.

நெல்லை மாவட்ட கலக்டர் ஆக இருந்த ஆஸ் இட்ட ஒரு மாபெரும் வரலாற்று சிரப்பு மிக்க உத்தரவை பொருக்காமல் நீலகண்ட பிரம்மச்சாரியின் பார்ப்பனிய வெறியுட்டத்தால் வாஞ்சிநாதன் ஆஸ்சை கொலை செய்தான்.

பார்ப்பனிய அக்ரகாரத்தில் தாள்தபட்ட மக்கள் நடமாடுவதை தடைவிதித்து இருந்த சூழ் நிலையில் அந்த தடையை அகற்றிய காரணத்தால் ஆஸ் துரையை வாஞ்சிநாதன் கொலை செய்தான். அதற்கு ஆதாரம் வாஞ்சிநாதனின் மரண வாக்குமுலம் (அவன் ஆடையில் இருந்து எடுக்க பட்ட மடல்). அதில் வாஞ்சிநாதன் குறிப்பிட்ட வாக்கியங்களை கூர்மையாக கவனிக்கவும்.

“வெள்ளையன் நாட்டை அடிமை படுத்தியது மட்டும் இல்லாமல் இந்து மததின் சானதான தர்மத்தையும் ஆழிக்க முற்படுகிறான். ஆகையால் ஒவ்வொரு இந்தியனும் வெள்ளையனை வெளியேற்றி விடுதலை அடைந்து சானதான தர்மத்தை நிலநாட்ட வேண்டும். ராமன், சிவாஜி, கிருட்டினன், குரு கோவிந்தன், அர்சுனன் போன்றோர் வாழ்ந்தும் ஆட்ச்சி செய்து இந்து தர்மத்தை நிலைநாட்டிய இந்த பூமியில் பசு மாமிசத்தை உண்னும் ஜார்ஜ் V மகுடம் சூடலாமா? கூடாது. ஜார்ஜ் V இந்தியாவில் காலடி எடுத்து வைக்கும் பொழுதே அவனை கொல்வதற்காக 3000 மதராசிகள் உறுதி எடுத்துள்ள இந்த நேரத்தில் எங்களது நோக்கத்தை தெளிவு படுத்தும் விதமாக இந்த கடையோன் இக்காரியத்தை செய்கிறேன்” என்று அவன் கைபட எழுதிய மடல் சாச்சி.

1. இந்து சானதான தர்மம் என்றால் என்ன?
2. பசு மாமிசம் உண்னும் ஜார்ஜ் V வாக்கியத்தின் அற்த்தம் என்ன
3. ராமன், சிவாஜி, கிருட்டினன், குரு கோவிந்தன், அர்சுனன் போன்றோர் வாழ்ந்தும் ஆட்ச்சி செய்து இந்து தர்மத்தை நிலைநாட்டிய இந்த பூமியில் என்ற வாக்கியத்தின் அற்த்தம் என்ன?

ஆஸ் துரை ஒரு தாள்தப்பட்ட பெண்னை தனது வாகனத்தில் அக்ரகாரம் வழியாக சென்றதால் அவனை கொலை செய்த வாஞ்சிநாதன் விடுதலை போராட்ட தியாகியா? இல்லை இந்து மத வெறியாட்ட தியாகியா?. ஆஸ்சை கொலை செய்த பின் தன்னை எதற்காக மாயித்துக் கொண்டான்.

இந்து மத உந்துதளுக்காக செய்ட்க ஒரு வெறி செயலை நாட்டின் விடுதலை போரட்டத்தின் தியகமாக எழுதி வீர வாஞ்சிநாதன் என்று பொய் பட்டம் இட்டு அவனுக்கு மரியாதை செய்வது தான் இந்திய தேசத்தின் விடுதலை போராட்டத்தின் இலட்சனமா?

// ஆஸ் துரை ஒரு தாள்தப்பட்ட பெண்னை தனது வாகனத்தில் அக்ரகாரம் வழியாக சென்றதால் அவனை கொலை செய்த வாஞ்சிநாதன் விடுதலை போராட்ட தியாகியா? இல்லை இந்து மத வெறியாட்ட தியாகியா?. ஆஸ்சை கொலை செய்த பின் தன்னை எதற்காக மாயித்துக் கொண்டான். //

” ஆஷைக் கொல்லச் சூழ்ச்சி செய்ததாகப் பதிநான்கு பேர் கைதுசெய்யப்பட்டனர். போலீசுக்கு அஞ்சி தர்மராஜ அய்யர் நஞ்சுண்டும் வெங்கடேசுர அய்யர் கழுத்தை வெட்டிக்கொண்டும் தற்கொலை செய்துகொண்டனர். வ.உ.சி.யின் உற்ற துணைவரும் கொலை நிகழ்ந்த நாளில் வாஞ்சியுடன் இருந்தவர் என நம்பப்பட்டவருமான மாடசாமி பிள்ளை கடைசிவரை சிக்கவில்லை. அவரைப் பற்றி உலவிவரும் கதைகளுக்கு இன்றுவரை குறைவில்லை.

காலனியாதிக்க காலத்துச் சதி வழக்குகள் அப்ரூவரின் சான்றை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது வழமை. வ.உ.சி.யின் சொந்த ஊரான ஓட்டப்பிடாரத்தைச் சேர்ந்த சோமசுந்தரம் பிள்ளை ஆஷ் கொலைச் சதி வழக்குக்கு அப்ரூவரானார். இந்தியாவை நாசப்படுத்தும் வெள்ளையராட்சியை ஒழிக்க வேண்டுமானால் எல்லா வெள்ளையரையும் கொல்ல வேண்டுமென்றும், 1908இல் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகளுக்கும் சுதேசிக் கப்பல் கம்பெனியை நசுக்குவதில் தலைமையேற்ற ஆஷைக் கொல்ல வேண்டுமென்றும் வாஞ்சி கூறியதாக சோமசுந்தரம் பிள்ளை வாக்குமூலம் அளித்தார்.

வழக்கு விசாரணையின்பொழுது சென்னை நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி சார்ல்ஸ் ஆர்னால்டு ஒயிட், நீதிபதி எயிலிங்கு ஆகியோர் அப்ரூவரின் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். மூன்றாம் நீதிபதி செட்டூர் சங்கரன் நாயர் சுதேசி இயக்கத்துக்கும் ஆஷ் கொலைக்கும் நேர்க் காரண காரியத் தொடர்பைக் கண்டார். நெல்லை மாவட்டத்தில் நிகழ்ந்த சுதேசி இயக்க எழுச்சியையும், அதையொட்டி வ.உ.சி. தொடங்கிய சுதேசிக் கப்பல் கம்பெனி முயற்சியையும், கோரல் ஆலையில் வ.உ.சி. முன்னின்று நடத்திய வேலைநிறுத்தத்தையும், திருநெல் வேலிக் கலகத்தையும் தொடர்ச்சியாக விவரித்த சங்கரன் நாயர், பாரதி எழுதிய ‘கலெக்டர் வின்ச் சிதம்பரம் பிள்ளைக்குச் சொல்லுதல்’, ‘கலெக்டர் வின்ச்சுக்கு ஸ்ரீ சிதம்பரம் பிள்ளை சொல்லிய மறுமொழி’ என்ற பாடலை மேற்கோள் காட்டி, ‘இந்தக் கசப்பான பகையின் நேரடியான விளைவே திரு. ஆஷ் கொலையாகும் . . . வ. உ. சி., சுப்பிரமணிய சிவா ஆகியோரின் கைது மற்றும் சுதேசிக் கப்பல் கம்பெனி விவகாரம் ஆகியவையே இக்கொலைக்கு முக்கியக் காரணமாகும்’ என்று அறுதியிட்டுக் கூறினார்.”

– http://www.kalachuvadu.com/issue-118/page12.asp

ஆஷ் துரையை, தியாகத்தால் உயர்ந்த ஆங்கிலேயர் கர்னல் பென்னிகுக் அவர்களின் ரேஞ்சுக்குப் புகழுவதற்கு முன் இதையும் படிக்கவும் :

”கோரல் ஆலைத் தொழிலாளர் மட்டுமல்லாமல், பெஸ்ட் அன் கோ பணியாளர், நகர்மன்றத் துப்புரவு ஊழியர், கசாப்புக் கடைக்காரர், ஜட்கா ஓட்டுநர், சவரத் தொழிலாளர் என அனைவரும் வேலைநிறுத்தம் செய்தனர். 144 செயலில் இருந்த பொழுதும் அன்று பிற்பகல் வண்டிப்பேட்டையில் ஒரு மாபெரும் கண்டனப் பொதுக்கூட்டம் நிகழ்ந்தது. ‘கப்பலோட்டிய தமிழன்’ திரைப்படத்தில் ஆஷாக நடித்த வில்லன் நடிகர் எஸ்.ஏ. அசோகன், போலீஸ் சுடு முன்னர் அணிவகுப்பு மரியாதையை ஏற்பதாக ஒரு காட்சி வரும். கூட்டம் கலைய மறுத்தபொழுது கூட்டத்தைத் தாக்குமாறு குதிரைப் படையினருக்கு ஆணையிட்டார் ஆஷ்.

ஆசு படையுடன் அணுகி அவரை
மோசம் செய்திட மூட்டிக் கலகம்
தடியால் அடிப்பித்தான் சார்ந்தநம் மவரை;
வெடியால் சுட்டான் வெளிவர விடாது.
ஆசுவின் குதிரையை அடித்தவர் தள்ளினார்.
நாசமென் னுயிர்க்கென நவின்றவன் ஓடினான்!

என்கிறது வ.உ.சி. சுயசரிதை. ஆஷைக் கூட்டம் தாக்கியபோது, சுடும் ஆணை வழங்கியதால் சிலர் குண்டடிபட்டனர் என்கிறது திருநெல்வேலி கெசட்டியர்.”
…

”சுதேசி இயக்கத்தின் தலைமையகமாக விளங்கிய தூத்துக்குடியில் அதிகாரியாகப் பணியாற்றியதாலும், கப்பல் கம்பெனியை அடித்து நொறுக்கியதில் நேரிடையாகத் தொடர்புகொண்டவராகக் கருதப்பட்டதாலுமே ஆஷ் வெறுக்கப்பட்டார் எனலாம். ஊழ்வலிமீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கையும், பொறுத்தருளும் பெருங்குணமும் ஒருங்கே பெற்ற சான்றோரான வ.உ.சி.கூடப் பின் வருமாறு எழுதும் நிலை இதனால் ஏற்பட்டது.

ஓரிர வினிலே ஆறிரு மணிக்கென்
அரங்குள் யான்நன் குறங்குங் காலவண்
செறிந்து மிஸ்டர் சிதம்பரம் பிள்ளையென்
றறைந்த சத்தமொன் றனேக தடவை
கேட்டு விழித்துப் பார்த்தேன். அரங்குமுன்
சிறையின் ஜூனியர் சப்அஸிஸ் டெண்டு
சர்ஜன் நின்று சௌக்கியம் உசாவி
‘கலெக்டர் ஆஷுவைத் தெரியுமா?’ என்றான்.
‘நன்றாகத் தெரியும்’ என்றேன். ‘எப்படி?’
என்றான். ‘யான் இவண் ஏகியதற்கும்
தூத்துக் குடியில் தோன்றிய ‘சுதேசிக்
கப்பல் கம்பெனி’ செத்தொழிந் ததற்கும்
அவன்கா ரண’மென் றறைந்தேன். ‘ஒருவன்
அவனை நேற்று மணியாச்சி ஜங்ஷனில்
சுட்டுக் கொன்று தன்னையும் சுட்டுச்
செத்தான்’ என்றான். ‘நல்லதோர் செய்தி
நவின்றாய் நீ நலம் பெறுவாய்’ என்றேன்.
உனக்கிவ் வருஷக் கரோஒ நேஷனில்
விடுதலை இலையெனப் பகர்ந்தான். ‘விடுதலை
என்றுமில் லெனினும் நன்றே’ என்றேன்.”

————-

தூத்துக்குடியிலேயே 1908-ம் ஆண்டிலேயே ஆஷை போட்டுத்தள்ளுவது என்று சுதேசி இயக்கத்தினர் முடிவெடுத்து சமயம் பார்த்து காத்திருந்திருக்கூடும். 1911-ல் சமயம் வாய்த்தது. யார் சுடுவது என்ற போட்டியால் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டு வாஞ்சி நாதனுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மாடசாமிக்கு கிடைத்திருந்தால் அவர் எதற்காக ஆஷைக் கொன்றார் என்று களங்கம் கூற வேறு ஒரு கதை புனையப் பட்டிருக்கும், மாடசாமியின் கடிதம் வாஞ்சியின் கடிதம் போல் ’பார்ப்பனிய’ வார்த்தைகள் இல்லாமல் இருந்தாலும்கூட!!

”The result of the Tinnevelly conspiracy trial was that nine accused persons belonging to different castes and grades of society were found guilty of conspiracy against the State, but were not found to be guilty of abetment of the murder of Mr. Ashe. It was pointed out by the Court how the binding nature of the oath taken by the conspirators had overcome the caste prejudices which are often a bar to intimate association in Southern India. ”

– http://www.ashefamily.info/ashefamily/1528.htm

”திருநெல்வேலி சதிவழக்கின் முடிவில் வெவ்வேறு சாதியையும், அந்தஸ்த்தையும் சார்ந்த 9 பேர்களின் ‘ராசதுரோக’ குற்றச்சாட்டு நிறுவப்பட்டாலும் ஆஷ் கொலையில் தொடர்பில்லை என தீர்ப்பாகியது.

சதிவழக்கில் தொடர்புள்ள அனைவரையும், அன்று தென்னிந்தியாவில் மக்கள் கூட்டிணையத் தடையாயிருக்கும் சாதிய உணர்வுகளையும் தாண்டி, ஒன்றாகப் பிணைத்தது அவர்கள் ஏற்றுக் கொண்ட உறுதிமொழி என நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டுள்ளது.”

சாதியால் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சிக்கு பலியாகவில்லை இந்த ”ராசத்துரோகிகள்” என்பதே வெள்ளை நீதிமன்றத்தின் எச்சரிக்கை!

மனிதன்,

நீங்கள் குறிப்பிட்டவை உங்கள் கருத்துக்கள் மீதான கடும் விமர்சனமே அன்றி தனிநபர் வசவு அல்ல.தனிநபர் வசவு என்றால் எப்படி இருக்கும் என்பதற்கு சுப்ரமணியின் பின்னூட்டங்களை பார்க்கவும்.அவர்தான் அவருக்கு பிடிக்காத கருத்துக்களை சொல்பவர்களை முட்டாள்கள்,வேலை இல்லாதவர்கள், மூளையற்ற மொக்கச்சாமிகள்,என்றெல்லாம் வசை பாடுகிறார்.அதை கண்டிக்க உங்களுக்கு துப்பில்லை.மாறாக அவரது பின்னூட்டம் போடும் வேகம் பிடித்திருப்பதாக திரைப்பட நடிகர்களின் ரசிகனை போல பேசுகிறீர்கள்.எம் மீது வசவு குறை காணுகிறீர்கள்.

விடுதலை போர் வீரனாக ஒரு தமிழனை சொல்ல முடியவில்லை என்று நீங்கள் அவதூறு சொல்லும்போது இயல்பாக ஏற்படும் சினம் எங்கள் சொற்களிலும் வெளிப்படுகிறது.ஆனாலும் வசவாக அல்ல.

அப்படி போராடிய தமிழின வீரர்களை சுட்டிக்காட்டினால் அதிலும் சாதியை வலிந்து கொண்டு வந்து மேல்சாதியினரின் இட்டுக்கட்டல் என அவதூறு சொல்கிறீர்கள்.இதற்கு எமது எதிர்வினை கடுமையாகத்தான் இருக்கும்.

அப்படி போராடிய வீரர்களில் மேல்சாதியினர் மட்டுமல்ல அனைத்து சாதியினரும் இருந்தனர் என சுட்டிக்காட்டினால் நாங்கள் சாதி பார்த்து பேசுவதாக இப்போது பழி சுமத்துகிறீர்கள்.இதற்கு சரியான மறுமொழி என்னவாக இருக்கமுடியும் ”குள்ளநரித்தனம்”என்பதை தவிர. இப்படி சொல்ல வைத்து விட்டு அதை வசவு என்றால் அதை என்னவென்று சொல்வது என நீங்களே முடிவு செய்து கொள்க.

இறுதியாக ஒன்று.ஏற்கனவே சொன்னதுதான்.
https://www.vinavu.com/2011/09/12/dalits-killed/#comment-49753

தர்க்கம் பண்ண முடியாவிட்டாலும் குதர்க்கம் பேசியாவது கடைசி சிரிப்பு நம்முடையதாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்ற வெறி உங்களுக்கு இன்னும் அடங்கவில்லை.ஆகவே உங்கள் ”வெற்றிக்கு” வழி விட்டு ஒதுங்கி கொள்கிறேன்.

//விடுதலை போராட்ட வரலாற்றை வெறும் புத்தகங்களிலும், பேட்டிகளிலும், படித்துவிட்டு நாம் படித்ததும், கேட்டதும், கற்பிக்கப்பட்டதும் தான் சரி மற்றது தவறு என்று எண்ணுகிறீர்கள்//

இந்திய விடுதலை போராட்டத்தை நீங்கள் சொல்லுவது போல் புத்தகத்திலும், பேட்டிகளிலும் மட்டும் படித்து கேட்டு இருந்தால் உங்களை போல் “வந்தே மாத்தரம்” என்று சொல்லி கொண்டுயிருந்து இருப்பேன் ஆனால் இந்திய விடுதலையின் சில போராட்டங்கள் என்னும் போலிதனத்தையும் விடுதலை போராட்ட வீரர்கள் என்னும் போலியையும் ஆராய்ந்ததால் தான் வராதோ மாற்றம் என்றேன்.

//வடவனோ, பார்ப்பானோ, பிற மேனிலை சாதியனோ விடுதலை போராட்டத்தில் தேச பக்தியோடு போராடியிருக்க வாய்ப்பே இல்லை என்று எண்ணுகிறீர்கள்..//

அது போல் நான் எங்கு குறிப்பிட்டுள்ளேன். பகத் சிங்கின் பங்கையும், நேதாஜியின் பங்கையும், சிப்பாய் கழகத்தில் சிப்பாய்களின் பங்கையும், திப்பு சுல்தான் பங்கையும் நான் மறுக்கவில்லையே. நீங்கள் என் மீது உள்ள என்னத்தை என் என்னமாக சொல்லாதீர்கள்.

//காந்தியையோ, நேருவையோ, திலகரையோ மறுக்கும் வேளையில், தமிழனின் விடுதலை போராட்ட பங்கினை வியந்து வெகுமதிக்கின்ற நீங்களே, தமிழனின் பங்கினை பேசும்போது அதில் சாதீயம் பார்த்து அதையும் சிறுமைப்படுத்தி பாரதி,வாஞ்சி, சு.சிவா, சத்தியமூர்த்தி, இந்து சுப்பிரமணி போன்றோரை ஒதுக்குகிறீர்கள்.//

வாழ்கையில் சாதி பார்க்காதவன் எதற்கு விடுதலை போராட்டத்தில் சாதி பார்க்க வேண்டும் தோழர்? போராட்டத்திலும் போற்றுதலிலும் உண்மை இருக்க வேண்டும் நான் சுட்டி காட்டியது போலியை மட்டும் தான். என்னால் பார்ப்பனியர்களை ஒரு பொழுதும் தமிழனாக பார்க்க முடியது ஏன் என்றால் அது ஒரு போலி அடையாலம். பார்ப்பனியத்தை தூக்கி ஏறிந்துவிட்டு பார்ரின் பணிக்காக வாருங்கள் தோழ் கொடுப்போம். திரு.ந்ஜ்ஜ்

\\விடுதலை போராட்ட வரலாற்றை வெறும் புத்தகங்களிலும், பேட்டிகளிலும், படித்துவிட்டு நாம் படித்ததும், கேட்டதும், கற்பிக்கப்பட்டதும் தான் சரி மற்றது தவறு என்று எண்ணுகிறீர்கள்//

நீங்கள் என்ன கால இயந்திரம் செய்து நேரடியாக போய் பார்த்தீர்களா.

\\வடவனோ, பார்ப்பானோ, பிற மேனிலை சாதியனோ விடுதலை போராட்டத்தில் தேச பக்தியோடு போராடியிருக்க வாய்ப்பே இல்லை என்று எண்ணுகிறீர்கள்.//

எந்த இடத்தில் இவர்கள் போராடவில்லை என சொன்னோம்.வாய்க்கு வந்ததை உளற வேண்டாம். நீங்கள்தான் தமிழின வெறுப்பை கக்கும் வகையில் தமிழன் யாரையும் சொல்ல முடியவில்லையா என அவதூறு சொன்னீர்கள்.

\\காந்தியையோ, நேருவையோ, திலகரையோ மறுக்கும் வேளையில், தமிழனின் விடுதலை போராட்ட பங்கினை வியந்து வெகுமதிக்கின்ற நீங்களே, தமிழனின் பங்கினை பேசும்போது அதில் சாதீயம் பார்த்து அதையும் சிறுமைப்படுத்தி பாரதி,வாஞ்சி, சு.சிவா, சத்தியமூர்த்தி, இந்து சுப்பிரமணி போன்றோரை ஒதுக்குகிறீர்கள்.//

காந்தி,நேரு கும்பலின் துரோகத்தை ஆதாரங்களுடன் விளக்கும் கட்டுரைக்கான சுட்டியை முந்தைய விவாதத்தில் கொடுத்திருக்கிறேன்.அது குறித்து கள்ள மவுனம் சாதித்து விட்டு இங்கு வந்து மீண்டும் இப்படி கதைப்பதை என்னவென்பது.நாங்கள் யாரையும் குறைத்து மதிப்பிடவில்லை.அவரவர் யோக்கியதையை உள்ளபடி எடுத்து சொல்கிறோம்.அது உங்களுக்கு வலிக்கிறது என்றால் நாங்கள் என்ன செய்ய முடியும்.

வாஞ்சி நாதனையே எடுத்துக் கொள்வோம்.தீண்டாமையை தன அலுவலகத்தில் இல்லாதொழித்தான் , குற்றால அருவியில் குளிப்பதற்கு பார்ப்பனர்களுக்கு இருந்த தனி உரிமையை ரத்து செய்து அனைத்து சாதியினரும் குளிக்க அனுமதித்தான் ஆசு என்பதால் வருணாசிரம வெறியில் அவனை கொன்றவனை விடுதலை போர் வீரனாக நீங்கள்தான் மிகைப்படுத்துகிறீர்கள்.

வாஞ்சிநாத புராணம் குறித்த முழு விவரங்களுக்கு பார்க்க.
http://viduthalai.in/new/e-paper/11892-2011-06-17-09-32-09.html

சு.சிவா ,கும்பலின் யோக்கியதையை பார்ப்போமா.பொட்டு கட்டும் வழக்கத்தை ஒழிக்க வெள்ளைக்காரன் தேவதாசி ஒழிப்பு சட்டம் கொண்டுவந்தபோது அதை கடுமையாக எதிர்த்தவர்கள் இவர்கள்.இந்து மத ஆச்சாரப்படி பொட்டு கட்டுவது புண்ணியம்,இந்து கலாசாரத்தை காப்பாற்றுவது என வாதாடினார்கள் வர்ணாசிரம வெறியர்கள்.. ராமாமிர்த அம்மையார் பெரியாரின் ஆலோசனைப்படி அவர்களுக்கு இப்படி எதிர் வினையாற்றினார். இவ்வளவு காலம் இந்து கலாசாரத்தை எங்கள் சமூக பெண்கள் காத்து வந்தனர்.நாங்கள் விலகி கொள்கிறோம்.உங்கள் குடும்ப பெண்களுக்கு பொட்டு கட்டி கலாசாரத்தை காப்பாற்றிக் கொள்ளுங்கள் என்று பேசினார்.அதன்பிறகே சப்தநாடியும் ஒடுங்கி சட்டம் கொண்டுவர ஒப்புக் கொண்டனர்.

\\இவர்களை மறுப்பதற்காக நீங்கள் முன்னிறுத்தும் விடுதலை வீரர்கள் தெலுங்கராகவோ, அல்லது குறிப்பிட்ட சில மேல் சாதி இனத்தவராக இருக்கின்றனர்.. இந்த வீரர்களின் வரலாறு அவரவர் சார்ந்த இனத்தவரால் மிகுக்கப்பட்டது என்பதை மறந்து அவர்கள் தான் உண்மையான வீரர்கள் என்று மறைமுகமாக சாதீயம் வளர்த்த வரலாற்றுக்கு சான்றாகிறீர்கள்//

முந்தைய விவாதத்தில் கோபால் நாயக்கரை நான் குறிப்பிட்டதை வைத்து இந்த உளறலை மீண்டும் மீண்டும் பிதற்றிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.அய்யா அறிவாளியே தமிழகத்தில் வாழும் பிற மொழியை தாய்மொழியாக கொண்டவர்களும் தமிழர்கள்தான் அய்யா.அவ்வளவு ஏன்,தமிழ் சமூகம் அறிவுத்தந்தையாக ஏற்றிப் போற்றும் பெரியாரே கன்னடத்தை தாய் மொழியாக கொண்டவர்தானே.அவரை விட தமிழர்களுக்காக உழைத்த ஒருவர் இருக்க முடியுமா.

சரி இவ்வளவு பேசுகிறீர்களே,கோபால் நாயக்கர் எந்த ஊரை சேர்ந்தவர் அவரது வரலாறு என்ன என ஒரு நான்கு வரி எழுதுங்கள் பார்க்கலாம்.

விடுதலை வீரர்களாக நாங்கள் கொண்டாடுவோர் மேல்சாதியினர் என்று எப்படி கண்டு பிடித்தீர்கள்.ஒரு விவாதத்தில் நண்பர் ஒருவர் உங்களை துப்பறியும் சாம்பு என சொன்னதுதான் நினைவுக்கு வருகிறது.துப்பறியும் சிங்கமே,ஒண்டி வீரன் பகடை என்ற தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தை சேர்ந்தவர்.தளபதி சுந்தரலிங்கம் பள்ளர் வகுப்பை சேர்ந்தவர்.வாதம் பண்ணுவதற்கு முன் சற்று விவரங்களை தெரிந்து கொண்டு வாருங்கள்.

மற்றபடி அவர்களது வீரமும் தியாகமும் ஆதாரங்களுடன் மெய்ப்பிக்க கூடியவை.யாரும் இட்டுக்கட்டியவை அல்ல.

\\கொங்கு நாட்டில் கட்டபொம்மன் ஒரு கள்வன் என்றுதான் அவர்கள் வரலாறு கூறுகிறது… உங்கள் புத்தகங்கள் என்ன கூறுகிறது…//

பொய்யுரைப்பது என முடிவு செய்தபின் அடித்து விட என்ன தடை.சரி கட்டபொம்மன் குறித்து உங்கள் கருத்து என்ன.கோவை மக்களை முன்னிறுத்தி அவர்கள் பின்னால் ஒளியாமல் நேரடியாக வாருங்கள்.

\\விடுதலைக்காக போராடிய வீரர்கள் மட்டுமல்ல அடிமை இந்தியாவில் வாழ்ந்த அனைத்து இந்திய குடிமக்களும் பல………. விடுதலை அடைய வேண்டும் என்ற ஒரு வேட்கை இல்லாதிருக்க வாய்ப்பே இருந்திருக்க முடியாது… அப்படி இருக்கையில் அவர்கள் போலியாக போராட வேண்டிய அவசியமும் இருந்திருக்காது… போராட வேண்டும் என்று நினைத்தவன் முழு மனத்தோடு தான் வெளி வந்திருப்பான்//

பிறகு என்ன எழவுக்கய்யா சுப்பிரமணி வெள்ளைக்காரன் தானாகவே வெளியேறினான் என்று அடித்து விட்டபோது அதற்கும் ஆமாம் சாமி போட்டீர்கள்.

மீண்டும் நினைவு படுத்துகிறேன்..காந்தியின் நாடகங்களை தோலுரிக்கும் கட்டுரைக்கான சுட்டியை தந்திருக்கிறேன்.

\\போலிதனத்தையும் விடுதலை போராட்ட வீரர்கள் என்னும் போலியையும் ஆராய்ந்ததால் தான் வராதோ மாற்றம் என்றேன்\\ – செந்தமிழர்
\\நீங்கள் என்ன கால இயந்திரம் செய்து நேரடியாக போய் பார்த்தீர்களா.\\ – திப்பு
பாயிண்ட். கால எந்திரம் செய்து போய் சோதித்து பார்க்க இயலாத தகவல்களை நீங்கள் எதன் அடிப்படியில் ஆராய்ந்து பார்க்கிறீர்கள்… காந்தி என்ற பொது நபரை பற்றி எடுத்துக்கொண்டாலே அவரை பற்றிய ஆதரவு கருத்துக்கள் உலக நாடுகளின் அனைத்து நூலகங்கள் முதல், இணையம், பத்திரிகைகள், பேச்சு, பேட்டி, அறிக்கைகள் என பலவாறு இருக்கின்றன… அவருக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மிக குறைவு… நீங்கள் எதை வைத்து ஒப்புமை செய்து எதிரான கருத்துக்கள் தான் உண்மை என்று முடிவெடுக்கிறீர்கள்… மைனோரிட்டி இஸ் ஆல்வேஸ் கரெக்ட் என்பதாலா ?
(காந்திக்கு ஆதரவு தருகிறேன் என்று எண்ணி..காந்தி பற்றி சுட்டிகளை பட்டியலிட்டு குழப்ப வேண்டாம். காந்தி விவாதப்பொருள் அல்ல, உதாரணமே…)

\\வாழ்கையில் சாதி பார்க்காதவன் எதற்கு விடுதலை போராட்டத்தில் சாதி பார்க்க வேண்டும் தோழர்\\ – செந்தமிழன்
\\ஒண்டி வீரன் பகடை என்ற தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தை சேர்ந்தவர்.தளபதி சுந்தரலிங்கம் பள்ளர் வகுப்பை சேர்ந்தவர்\\ – திப்பு
-நோ கமெண்ட்ஸ்.

\\துப்பறியும் சாம்பு, துப்பறியும் சிங்கமே,என்ன எழவுக்கய்யா,உளற வேண்டாம்\\
இது போன்ற தனி நபர் வசையை நேரடி பதத்தில் எழுத்தில் ஏற்றுவதை நாம் குறைத்து கொண்டால் நமது வாதங்கள் மற்றவர்கள் பார்வையின் பரிகாசத்தினின்று தப்பும்…

\\கட்டபொம்மன் குறித்து உங்கள் கருத்து என்ன\\
கட்டபொம்மன் மட்டும் அல்ல, எந்த சுதந்திர போராட்ட தியாகி, வீரர் பற்றியும் எனக்கு குறைவான மதிப்பீடு கிடையாது…

உங்களின் கோணத்தில் நீங்கள் தமிழகத்தில் யாரை உண்மையான விடுதலை போராளிகள் என்று நினைக்கிறீர்கள், அதை முதலில் தெளிவு படுத்துங்கள்..
நீங்கள் வெறுக்கும் பார்ப்பன மேல் சாதி இல்லாத, தொகுக்கப்படாத வரலாற்றை உடைய வீரர்கள் யார் என்று பட்டியல் தாருங்கள்… அவர்களின் எழுச்சி எப்படி விடுதலையை நோக்கி நம்மை நகர்த்தியது என்ற புள்ளி விவரத்தோடு சுட்டிகள் இல்லாமல்…

பின்னர் தானே உங்கள் கோணம் எங்களுக்கு புலப்படும்…

// சு.சிவா ,கும்பலின் யோக்கியதையை பார்ப்போமா.பொட்டு கட்டும் வழக்கத்தை ஒழிக்க வெள்ளைக்காரன் தேவதாசி ஒழிப்பு சட்டம் கொண்டுவந்தபோது அதை கடுமையாக எதிர்த்தவர்கள் இவர்கள். //

தேவதாசி ஒழிப்புச் சட்டம் கொண்டுவந்தபோது சுப்பிரமணிய சிவா உயிருடன் இல்லை. தேவையில்லாமல் அந்த தியாகியை ஏன் இங்கு கோர்த்துவிடுகிறீர்கள்?!

கவனக்குறைவால் நேர்ந்த தகவல் பிழை.சுட்டிக்காட்டியமைக்கு நன்றி.சு.சிவா இடத்தில் சத்திய மூர்த்தி அய்யர் என்றும் ராமாமிர்தம் அம்மையார் என்ற இடத்தில் டாக்டர்.முத்துலட்சுமி ரெட்டி என்றும் திருத்தி படிக்க வேண்டுகிறேன்.