சென்னைப் புத்தகக்காட்சியில் வாங்க வேண்டிய நூல்கள் !

நல்ல தொகுப்பு. வாசகர்களுக்கு அருமையாக பயன்படும். பொங்கல் விடுமுறை முடியும் பொழுது வெளியிடாமல், முன்கூட்டியே வெளியீட்டிருந்தால், இன்னும் பயனுள்ளதாக அமைந்திருக்கும்.

புதிதாக வாசிப்பவர்களை இலக்காக கொண்டு இந்தப்பட்டியலில் இன்னும் கூட சிறிய அளவிலான எளிமையான புத்தகங்கள் உதாரண்மாக போராடும் தருணங்கள், சினிமா – திரை விலகும் போது, இந்து என்று சொல்லாதே ராமன் பின்னே செல்லாதே, மதிமாறன் கேள்வி பதில்கள் போன்ற புத்தகங்கள் இணைக்கலாம்…

தோழர் வணக்கம்,காலனித்துவ திருகோணமலை புத்தகத்தின் பதிப்பாளர் யார் என்ற விவரம் தேவை,நான் பெங்களூரில் இருப்பவன் என்னால் புத்தக விழாவில் கலந்து கொள்ள இயலாது, எனவே தான் பதிப்பாளர் முகவரி தேவை.நன்றியுடன் விஜயன்.

புத்தகங்களின் விலை ஏன் நூற்றுக்கணக்கில் இருக்கிறது? சாமானிய மனிதனை நினைத்துப் பார்த்தீர்களா?

ஒரே பக்க எண்ணிக்கை கொண்ட இரு புத்தகங்கள் ஒரே விலையாகத்தானே இருக்க வேண்டும்? ஒன்று மிக அதிகமாகவும் ஒன்று மிகக் குறைவாகவும் இருக்கிறதே? புத்தகம் தயாரிக்க/அச்சடிக்க மிகக் குறைந்த செலவு தானே ஆகும்.

உங்களுக்கும் லாப வெறி பிடித்துவிட்டதா? புத்தகம் என்பது அறிவை வளர்க்க ஒரு கருவி. அதில் காசு இருப்பவனுக்கு ஒருவகையான அறிவு, இல்லாதவனுக்கு குறைந்த அளவு அறிவு என்பது ஏற்க முடியாத வாதம். எப்படி கல்வியை இலவசமாய் அரசாங்கம் தர வேண்டும் என கோருகிறோமோ, அதேபோல் அனைத்து புத்தக பதிப்பகங்களையும்/நிலையங்களையும் அரசுடமையாக ஆக்க வேண்டும்.

லாப வெறி ஒழிக!

கருப்புத்திரையை நீக்கவும்

தமிழக நூலகங்களில் லேனா தமிழ்வாணன் எழுதிய கதைகள் , ஜே ஜே ,கருணாநிதி, அண்ணா, தமிழ் இலக்கியம் போன்ற புத்தகங்கள் மட்டுமே உள்ளன

சித்தாந்த புத்தகங்கள்
அறிவியல் புத்தகங்கள்
வரலாற்று புத்தகங்கள்
வானவியல் புத்தகங்கள்
சுய உதவி புத்தகங்கள்

என ஒன்று கூட நூலகங்களில் இல்லை . மேலை நாட்டு நூலகங்களை ஒப்பிடுகையில் நாம் நூலகங்கள் அரசாங்கத்தின் பிரச்சார அமைப்பாக இருக்கின்றன

உங்கள் புத்தக தொகுப்பு ஒவ்வொரு நூல்கத்திலும் இருக்க வேண்டும். இதில் பெரும்பாலான நூல்கள் இங்கே மேலை நாட்டில் கிடைக்கின்றன . அட நான் நூலகத்திற்கு கூட போக வேண்டியது இல்லை ஈ புத்தகமாக கணினியில் படிக்கும் வசதியை தந்திருக்கின்றன . அத்தகைய நாள் இந்தியாவுக்கு வராதா , இந்த அறிவு இருட்டடிப்புக்கு முடிவில்லையா என்ற ஏக்கத்துடன் .

இது போன்ற புத்தகங்களை வாங்கி மாதா மாதம் நூல்ககங்களுக்கு கொடுக்க முயற்சி எடுத்து கொண்டு இருக்கிறேன் . இதுவரை இரண்டு நூல்ககங்கள் …

சென்னைப் புத்தகக்காட்சி செய்திகள் :

[1]திரு அசோகமித்திரன் தன் புத்தக கண்காட்சி அனுபவத்தை தமிழ் ஹிந்துவில் நேற்று பகிர்த்துகொண்டுள்ளார். [குறைகளை ]

[2]நேற்று புத்தக கண்காட்சி உணவகத்தில் போலீஸ் வன்முறை

[3]திரு பெருமாள் முருகன் அவர்களின் புதிய நாவல் “பூங்க்குழி” கிடைக்கும்.

தமிழ் ஹிந்துவ—>தி இந்து

சென்னைப் புத்தகக்காட்சி செய்திகள் :
திரு அசோகமித்திரன் தன் புத்தக கண்காட்சி அனுபவத்தை தமிழ் ஹிந்துவில் நேற்று பகிர்த்துகொண்டுள்ளார்.

குறைகள் :

[1] புத்தக கண்காட்சி உணவகத்தில் விலை அதிகம்

[2] நூழைவு கட்டணம் அதிகம்

Many of the above books are interesting.But if we do not visit Chennai , suggest some buying options online!

புத்தகங்கள் அறிவை தருவது.புத்தககண்காட்சிகள் சேவை புரியவை-
அதாவது அறிவியலை கொண்டு செல்வதற்கு ஊழியம் செய்பவர்கள்.

சந்தையில் எப்படிபட்ட புத்தகம் விலைபோகும் என்பதை முன்கூட்டியே முடிவு செய்யகிற வியாபார நுணுக்கம் அறிந்தவர்கள் நிறையவே இருக்கிறார்கள்.

இந்த சந்தையில் இந்துமதத்தை சொன்னால் தமிழனின் பெருமையை சொன்னால் அதற்கும் ஒரு கூட்டம். சாதியை விரட்டியடிப்போம் என்று ஒரு புத்தகம் வந்தால் ஏது? எப்படி?? என்ற கேள்வி இல்லாமல் அதற்கும் ஒரு கூட்டம். பிராமணியம் தான் இந்தியாவை கெடுக்கிறது என்று ஒருவர் புத்தகம் எழுதினால் அதற்கு தனியொரு “மவுசு”.

ஏப்பா! பிராமணியத்திலை தொழிலாளர்கள் இல்லையா? வறுமை இல்லையா? விபச்சாரம் இல்லையா? அவர்களுக்கு எல்லாம் இந்த சமூகநீதிகளை எதிர்த்து போராடுகிற சக்தி இல்லை? என்று கேட்டால் அதற்கு இன்னும் புத்தகம் வரவில்லையே சார் என்பான்.

இதுவே புத்தகத்தின் நிலைமை.

புத்தகத்தை படித்துமட்டும் எதுவும் இந்த படிப்பாளிகள் கிழித்து விடபோவதில்லை. சுருக்கமாக சொன்னால் இந்த இரண்டும் கெட்டான் படிப்பாளிகளால் தான் இந்த உலகம் இருள் மண்டியிருக்கிறது.

ஆகவே.. புத்தகத்தையோ கல்வி-அறிவியல் தன்மையையோ யாம் குறைத்து பதிப்பீடுபோடுவதாக கருதவேண்டாம். எவ்வளவு வற்றுக்கு கல்வியை கற்கிறோமோ அவ்வற்றிக்கு அதை விலை பேசமுடியுமா என்பதிலேயே இந்த புத்தகவெளியீடு-புத்தங்கள் இருக்கின்றன. இதில் மாக்ஸியம் சார்ந்து வியாக்கியாணம் செய்கிற எழுத்தாளர்கள் வெளியீட்டார்களும் உள்ளடக்கம்.

யார் சொன்னது புத்தகம் மி-நூல் வடிவில் வரவில்லை என்று அது வந்து வெகு நாட்கள் ஆகின்றது.அது முழுமை பெறவில்லை என்பது உண்மை

பாட்டாளி வர்க்க அறிவு ஜீவிகளை உருவாக்கும் கீழைக் காற்றின் புத்தகப் பயணம் தொடரட்டும்…

இசுலாம் பற்றி அம்பேத்கர் சொன்னதை தெளிவு படுத்தவேண்டிய அவசியம் என்ன?அப்போ மார்க்சிசம் என்பதைவிட இசுலாமில் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் தீர்வு உள்ளது என்று சொல்லும் இசுலாமியர்களின் கருத்தோடு ஒன்றுகிறதா வினவு?

சென்னைப் புத்தகக்காட்சியில் இன்று:

இன்று சென்னைப் புத்தகக்காட்சிக்கு செல்ல நேரமும் ,பணமும் அமைந்தது. நைந்து போன பதிப்பகங்கள் வலிமையான பதிப்பகங்களுடன் நொண்டியடித்துக்கொண்டு இருந்தன. மதிய உணவை தவீர்த்து சென்றதால் ,அந்த ஒழுங்கற்ற தளத்தில் நடப்பது மது போதைக்கு ஏற்ற தள்ளாட்டத்தை கால்களுக்கு ஏற்படுத்தியது.

புத்தகங்களை தேர்வு செய்வது பெருங்குப்பையில் இருந்து குண்டுமணியை தேடுவது போல இருந்தது. வினவின் “சென்னைப் புத்தகக்காட்சியில் வாங்க வேண்டிய நூல்கள்” கட்டுரை திசைக்காட்டியது. வாங்கிய புத்தக்ங்கள் :

[1] கருக்கு நாவல் -பாமா

[2]பூக்குழி நாவல் – பெருமாள் முருகன்

[3]அமைப்பியமும் பின்அமைப்பியமும் -க.பூரணச்சந்திரன் [என் கல்லூரி என் தமிழ் ஆசிரியர்]

[4]மதொருபாகன் நாவல் – பெருமாள் முருகன்

[5]திருச்செங்கோடு சிறுகதை தொகுப்பு -பெருமாள் முருகன்

[6]ஆண்டாள் பட்சி நாவல் -பெருமாள் முருகன்

[7]அந்நியப்படும் கடல் -கீழைக்காற்று பதிப்பகம்

[8]இதுவல்லவோ கதை -கீழைக்காற்று பதிப்பகம்

[9]வேப் பெண்ணைய்க் கலயம் சிறுகதை தொகுப்பு-பெருமாள் முருகன்

[10]கரித்தாள் தெரியவில்லாயா தம்பீ கட்டுரைகள் – பெருமாள் முருகன்

[11] கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கை -கீழைக்காற்று பதிப்பகம்

[12]கணிதத்தின் கதை -ஆயிஷா இரா.நடராசன்

[13] தண்ணீர் தாகத்திற்கா இலாபத்திற்கா?-கீழைக்காற்று பதிப்பகம்

[14] வான் குருவியின் கூடு கட்டுரைகள் – பெருமாள் முருகன்

கீழைக்காற்று பதிப்பகத்தில் புத்தக பட்டியல் கிடைக்காதது பெருங்குறை. காலச்சுவடு பதிப்பகத்தில் கொற்கை நாவல் ஓட்டமாய் ஓடிக்கொண்டு இருந்தது. டீ ,காப்பி விலை முறையே ரூ10,ரூ 12. 3 இட்லி ரூ 30. எல்லாம் முடிந்து வெளியேறும் போது பெரியவர் கூவி கூவி விற்ற கை பை , புத்தகங்களை இன்று சுமக்கவும் நாளை காய்கறிகளை சுமக்கவும் பயன்படும் என்பதால் வாங்கிச்சென்ரேன் .

நண்பரே நீங்கள் எழுதிய ஒன்று, இரண்டு புத்தகங்களை தவிர மற்றவையை நான் படித்ததில்லை… ஆனால் நீங்கள் எழுதியிருக்கும் புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் கம்யூனிசத்தின் அடிநாதமே கீழைகாற்று, விடியல், அடையாளம் பதிப்பகத்தை முன்னிறுத்தியே நீங்கள் இந்த புத்தக வரிசையை எழுதியிருக்கிறீர்கள்… நீங்கள் இந்த பதிப்பகத்திடம் என்ன எதிர்பார்க்கிர்கள் என்று தெரியவில்லை(பணம், பொருள்) நீங்கள் வரிசை படுத்தியுள்ள புத்தகங்களை நீங்கள் படித்திருப்பீர்களா என்று எனக்கு தெரியவில்லை. முடிந்தால்
ஜெயமோகனின் வெள்ளையானை, அறம், புறப்பாடு
சி.மோகன் மொழிப்பெயர்ப்பில் வந்துள்ள ஓனான் குல சின்னம்,
போப்பு மொழிப்பெயர்ப்பில் வந்துள்ள வழிகொள்ளையனின் வாக்குமூலம்,
கே.வி.ஜெயஸ்ரீ மொழிப்பெயர்ப்பில் யேசு கதைகள்,
டாக்டர் சிவராமனின் ஆறாம் திணை …..
இன்னும் இருக்கிறது.. ஆனால் எழுத வரவில்லை.. முதலில் உங்கள் சிந்தனையை மாற்றிக்கொள்ளுங்கள்…. ஒரு சில நிறுவனங்களுக்காக ஜாலரா (சைய் ஜப் ) அடிப்பதை நிறுத்துங்கள்.. முதலில் மக்களின் சிந்தனையை மாற்ற நினைக்காதீர்கள்….

Dear Vinavu, This is the complete critic on Carbon Paper You Do Not Know ?- Perumal Murugan – Essays
கரித்தாள் தெரியவில்லாயா தம்பீ…? கட்டுரைகள் – பெருமாள் முருகன்[ஓரு முழுமையான விமர்சனம்]( Carbon Paper You Do Not Know ?- Perumal Murugan – Essays – A Complete Critic)
கரித்தாள் தெரியவில்லாயா தம்பீ…? கட்டுரைகள் – பெருமாள் முருகன்[ஓரு முழுமையான விமர்சனம்]( Carbon Paper You Do Not Know ?- Perumal Murugan – Essays – A Complete Critic)

ஐயா பெருமாள் முருகன் ,
உங்கள் கட்டுரைகள் , சிறுகதைக்கான ஈர்ப்பு[உயிர்ப்பு ] உடன் உள்ளன . உங்கள் நாவல்,சிறுகதைகளை விட உங்கள் கட்டுரைகள் [ கரித்தாள் தெரியவில்லாயா தம்பீ கட்டுரைகள் – பெருமாள் முருகன்] மிகவும் பயன் உள்ளதாகவும் ,எளிய நடையில் அனைவருக்கும் புரியும் படியும் உள்ளன. முதல் முறை உங்கள் எழுத்தை படிக்கும் உறவுகளுக்கு உங்கள் கட்டுரைகளை தான் சுட்டுவேன். தமிழில் நிறைய கட்டுரைகள் எழுத்து தமிழிலேயே எழுதுங்கள்.நாவல்,சிறுகதைககளில் வட்டார வழக்கையும்,தலித்தியத்தையும் பயன் படுத்துவது மிக்க நன்று.

கரித்தாள் தெரியவில்லாயா தம்பீ ? கட்டுரைகள் – பெருமாள்முருகன்[விமர்சனம்]

23 கட்டுரைகள் உள்ள இப்புத்தகம் கடந்த 20 ஆண்டுகள் தமிழகத்தின் சமுக-அரசியல் நிகழ்வுகளை மிக நூட்பமாக ஆய்துள்ளது.
[1]”மாங்குயில் கூவிடும் பூஞ்சோலை ” யில் புரட்சிகர அரசியலை விட்டு வெளியேறிய பின், தாங்கள் சனநாயக முறையில் வேலை கேட்டு போராடியதையும்,போலிஸ் காட்டிய பூச்சாண்டி [உரிமை மீறல்களையும்] பதிவு செய்துள்ளீர்கள்.
[2]”எருமைபாலும் பத்திரிகை வேலையும்” யில் தமிழ் கற்றவனின் கோபம் [கற்றது தமிழ் பிரபாகரனை விட] பல மடங்கு தெறிக்கின்றது. உங்களால் குறைந்த ஊதியத்தைக்கூட பொறுத்து இருக்க முடியும். “ஓற்றுப்பிழைகளை திருத்தக்கூடாது” என்ற தடை உங்களை அப்பத்திரிகையை விட்டு வெளியேறியது.இக்காரணத்தையே நீங்கள் கூறி வெளியேறி இருந்தால் மிக்க பொருத்தமாக இருந்து இருக்கும்.
[3] “கரித்தாள் தெரியவில்லாயா தம்பீ” யில் புலவர் பெருஞ்சித்தனார் [ சித்திரனார் ?] அவர்களிடம் தாங்கள் கொண்டுள்ள மதிப்பீடுகள் ,தனித்தமிழ் மீது உள்ள உங்கள் நம்பிக்கை வெளிபடுகிறது. நான் கூகிளிட்டப்பொது “பெருஞ்சித்தனார்” என்று தான் அதிக பதில்கள் கிடைக்கின்றது.[ 5,000 மேலான பதில்கள்]
[4]”ஆட்டோ வாசகங்கள்” கட்டுரையில் தனிமை மனிதனின் கிறுக்குத் தனங்களை காட்டியுள்ளிர்கள். இக்கட்டுரையை படிக்கும் போது நீங்கள் “கற்றது தமிழ் பிரபாகரனை” நினைக்க வைக்கின்றிர்கள்.

[5]”வேகம் இழந்த விசைத்தறிகள்” கட்டுரை நம் மக்களின் மொக்கைத்தனமான போராட்ட முறைகளை கவனமாக விமர்சனம் செய்து உள்ளது. தமிழகத்தில் புரட்சிகர அரசியலில் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொள்ளும் ம க இ க போன்ற இயக்கங்களுக்கும் இந்த விமர்சனம் பொருந்தும். புதிய போராட்ட முறைகளை கூறாதது இக்கட்டுரையின் மிகப்பெரிய குறை.
[6]”கருவறை எலி” கட்டுரை நந்தன் முதல் ம க இ க வரை கோவில்[கருவறை] நுழையும் உரிமைக்காக போராடியதை நேர்மையாக பதிவு செய்து உள்ளீர்கள். கருவறையில் மொட்சம் ஆனா எலி ; கருவறை உள்ளே சென்று எலியை எடுத்து , கருவறையை புனிதப்படுத்திய உங்கள் மாணவனின் கதை கேடு கெட்ட இந்து சனாதனத்தின் அழகிய முரண்.இந்த இரு கட்டுரைகளும் ம க இ க மற்றும் வினவு.காம் ஆகியவர்களால் கவனிக்கப்படவேண்டியவை. ஈழம் சார்ந்த கட்டுரைகளை திரு பெமு எழுதாதது அவரின் ‘கவனமான கவனக்குறை’ என்று அய்யம் அடைகின்ரேன் .
[7]”வண்ண வண்ணப் பூக்கள் ” கட்டுரை திரு பெருமாள் முருகன் அவர்களின் முதல் பெருங்கதை “ஏறு வெயில்” வெண் திரை நோக்கி பயனித்த கதை. திரு பாலு மகேந்திரா ஏறு வெயிலை திரைக்கு தெரிவு செய்தது ;திரைக்கு பொருந்துமா என்ற திரு பெமு வின் ஐயம்; இறுதியில் வாய்ப்பு கை நழுவி போனதன் கதை.தமிழ்த் திரைக்கு ஓரு “பதேர் பன்சாலி” வாய்க்கவில்லை.
[8]”முதல் கடிதம்” கட்டுரை சினேகிதி, திரு பெமுவுக்கு எழுதிய முதல் பதில் கடிதம் கிடைத்தும், கைக்கு கிடைக்காத “அறம் சார் நீதி ” சோகக்கதை.

[9]”உள்ளது கொண்டு உண்ணுதல் ” கட்டுரை , எம் கொங்கு மக்களின் [நான் வாழ்த மல்லசமுத்திர வாழ்க்கையை மறக்க முடியுமா ?] எளிய உணவு முறைகளை அவற்றின் வட்டார வழக்குச்சொற்களுடன் அறிமுகப்படுத்துகின்றது. திரு பெமு வின் கருத்துருக்கள் :
[௧]மக்களின் உணவுமுறை ,அவர்கள் வாழும் நிலம் ,பொருளாதார வலிமை சார்தது.[இக்கட்டுரையில் ,கொங்கு மக்கள் “வீட்டுக்கு வெளியே” தனிப் பாத்திரத்தில் “பெரியாட்டுக்கறி” சமைக்கும் அழகியல் விடுபட்டு உள்ளது ]
[௨]ஆண்டானும்,அடிமையும் ஒரே மாதிரியான உணவுமுறைகளை பெரும்பாலும் கொண்டு உள்ளனர். [1980கள் வரை உண்மை தான் என்றாலும், இன்று இருவருமே ரேசன் அரிசியை தானா சமைத்துண்கின்றனர் ?]
[௩]குக்கர் இல்லாமல் ,கஞ்சி வடிக்காமல் சோறு ஆக்கும் முறை [எரிபொருள் சேமிப்பு ]
[௪]கொங்கு மக்களின் “அரிசி-பருப்பு” சோறு செய்முறை [அரிசி-மாவுச்சத்து ,பருப்பு-புரதம் நன்று. ; எம் கொங்கு மக்கள் இத்துடன் ஏதோ ஒரு காய்கறி[விட்டமீன்] சேர்தால் மிக்க நன்று ]
[௫]”விக்கவிக்கத் தின்னாலும் கெழக்க வெளுக்கப் பீதான்” என்ற கொங்கு வட்டார பழமொழியுடன் முடியும் இக்கட்டுரை, பெரு-சிறு நகர, நடுத்தர-உயர்நடுத்தர மக்களின் ஆடம்பர-சக்கை உணவுமுறைகளுக்கு எதிராக நல்ல மாற்று வழியை விவாதிக்கின்றது.
[10]”ஹர ஹர மகாதேவா!சம்போ மகாதேவா!” கட்டுரை, நாட்டார் வழ்வியலுக்கு எதிராக, இந்து சனாதனத்திற்கு ஆதரவாக தமிழக அரசு கொண்டு வந்த பலியிடல் தடுப்புச் சட்டம் மீது எதிர்வினை ஆற்றிய கையேடு.அசைவ முருகன் “சைவன்” ஆன கதையில் தொட்ங்கி ,உலகமயமாக்கலில் முடியும் கட்டுரை.
திரு பெமு அவர்கள், வெளிப்படுத்தும் கருத்துக்கள் :

[௧]”சிறுதினை மலரொடு,மறி அறுத்து” உண்டு வாழ்ந்த “திருமுருகாற்றுப்படை அசைவ முருகன்”, பார்பனர்களால் குட முழுக்கு சிகிச்சை மூலம் சைவனாக மாற்றப்பட்டான்.
[௨]கோவில் அசைவம் ,மூலவர் சைவம் என்ற நிலையை மாற்றி கோவிலும் சைவம் ,மூலவரும் சைவம் என்ற நிலைக்கு மாற்ற முயலும் சட்டம் இது.
[௩]இச்சட்டம் சிறுதெய்வங்களை பொருந்தெய்வங்களுடன் இணைக்கும் முயற்சி .[இணைக்கும் முயற்சியா ?அல்லது அழிக்கும் முயற்சியா ?]
[௪]இச்சட்டம், நாட்டார் சிறுதெய்வ கோவில்களில் நிகழும் சமுக செயல்களை [இனக்குழுகளின் கூட்டங்களுக்கு இடையிலான திருமண பேச்சு , பஞ்சாயத்துகள்] குலைக்கின்றன.[திரு பெமு அவர்கள் ,இச்சட்டம் மூலம் , இனக்குழுகளின் சாதீய கட்டுமானத்தை தளர்த்த சாத்தியம் உள்ளதா என ஆய்வு செய்ய தவறிவிட்டார் ]
[௫]கோவில்களை சைவமாக்கும் முயற்சி, இந்து மத அமைப்புகள் உலகமயமாக்கலுக்கு துணைபோகும் செயல்.
[௬]த.அ வின் “கள்ளுக்கு தடை ,பிராந்திக்கு ஏற்புரை” கொள்கையை இச்சட்டத்தின் சிறுதெய்வ அழீப்பு கொள்கையுடன் ஓப்பீடு செய்யும் திரு பெமு அவர்கள் , இரண்டுமே [மதம் -மது ] போதைக்கான விடயங்ககள் தான் என்பதை ஏனோ கூறவில்லை.

முற்றும்.

அன்புடன் ,
கி.செந்தில்குமரன்

பாமாவின் “கருக்கு”களை தீய்க்கும் பெருமாள் முருகனின் “ஆளண்டாப் பட்சி” -விமர்சனம் [karukku And Aalanta Patsee A Complete Working Class View]

“………ஆளண்டாப் பட்சி தீய்க்கும் “கருக்குளின் [கருக்குகளின் கலகக் குரலை மொக்கையாக்கும் ஆளண்டாப் பட்சியின் சமரசத்தை ] வாசத்தை என்னால் உணராமல் இருக்க முடியவில்லை. ……..”

ஒரே காலக் கட்டத்தில் [1990களின் ஆரம்பத்தில்] நாவல் வடிவ சுய மற்றும் புனைக் கதைகளை எழுதத் தொடங்கிய பாமா ,பெமு- வின் முதல் ,ஆறாம் கதைகள் தான் கருக்கு மற்றும் ஆளாண்டாப் பட்சி. இரு கதைகளுமே நாட்டார் வழவியலை மையமாக கொண்டு, “மதுரை–தலித்” மற்றும் “கொங்கு–கவுண்ட” வட்டார வழக்கில் எழுதப்பட்ட மண் சார் கதைகள். இக் கதைகளை படித்து உனர மண் சார்ந்த மக்கள் மீது கரிசனமும் , மொழி மீது குறைந்த பற்றும் இருந்தாலே போதும்.

கருக்கு,ஆளண்டாப் பட்சி கதைகள் மனிதர்களின் வலிகளையும்,தேடல்களையும் முன்னிலைப் படுத்தும் வகையில் அமைந்து இருந்தாலும் கதை மாந்தர்கள் வெளிப் படுத்தும் உள்ளார்ந்த அரசியலும் ,வர்க்கப் பார்வையும் வேறு வேறாக உள்ளது. துறவு வாழ்வை துறந்த பாமாவின் கருக்கு நிலம் இல்லாத தலித் விவசாயத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையையும் ,முன்னால் புரட்சியாளர் பெமு வின் ஆளாண்டாப் பட்சி நிலவுடைமை கவுண்ட விவசாயிகளையும் முன்னிலை படுத்துகின்றன.

எல்லா மனிதர்களுக்கும் வலியும்,தேடல்களும் பொதுவனது தான் என்றாலும் அவர்கள் வர்க்கம் சார்ந்து அதன் நோக்கம் வேறுபடுகின்றது. கருக்கு நாவலில் நிலம் இல்லாத தலித்தியர் கூலித் விவசாயத் தொழிலாளர்களின் வழ்க்கையை தன் சுய கதையுடன் இணைத்து கூறும் பாமா அவர்கள் ,பக்கத்துக்கு பக்கம் ,வார்த்தைக்கு வார்த்தை நிலம் உடமை சாதிகளுக்கு எதிராக வலிக் குரல் எழுப்புகின்றார். ஆளாண்டாப் பட்சி நாவலில் பங்காளிச் சூழ்ச்சியில் நிலம் இழந்த நிலம் உடமை கவுண்டர் சாதியை சேர்ந்த ஒருவரின் புது நிலம் நோக்கிய அகதிப் பயணத்தில் தன் அடிமையுடன் நடத்தும் கதையாடல்களில் பெமு அவர்கள் வார்த்தைக்கு வார்த்தை கவுண்டர் சாதியை ,தலித்தியர்களுடன் சமரசம் செய்து கொள்ள சொல்கின்றார்.

சாதீய அடக்கு முறைகளுக்கு எதீராக மூத்த தமிழர்களிடம்[ தலித்தியர்களிடம்] கலகக் குரல் எழுப்புச் சொல்லும் கருக்குவின் வர்க்கப் பார்வையும் , தலித்தியர்களிடம் சமரசம் செய்து கொள்ள சொல்லும் ஆளண்டாப் பட்சியின் சமரசப் [வர்க்கப்] பார்வையும் முறையே அடிமை ,ஆண்டான் வர்க்கங்களை சார்ந்து உள்ளன.

கருக்கு நாவலின் கதைக் களம் , தலித்தியர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பாமா என்ற பச்சை தமிழச்சியின் வாழ்வில் நடைபெற்ற தீண்டாமை கொடுமைகளைகளால் கட்டியமைக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல. அதன்வழியே தலித்தியர்களின் நிலையை எடுத்துக்காட்டுவதாகவும் அமைந்திருக்கிறது. இதனை மூன்று பிரிவுகளாக ஆசிரியர் கையாண்டுள்ளதாகவே தோன்றுகிறது. பள்ளி செல்லும் பிராயத்தில் தீண்டாமை கொடுமை அவரை எவ்வாறு தீண்டியது. அப்போது ஊரில் நிலவிக் கொண்டிருந்த சூழல் என்ன என்பதையும், வெளியூர் சென்று கல்வி கற்கும் போது ஏற்பட்ட அனுபவங்கள் என்ன என்பதையும், படித்து பட்டம் பெற்று வேலை செய்த கால கட்டங்களிலும், கன்னியாஸ்திரி மடங்களில் சேர்ந்து பணியாற்ற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் முயற்சித்தப் போதும் அனுபவித்த கொடுமைகள் என்ன என்பதையும் எழுத்தில் வடித்துள்ளார் பாமா.

ஆளண்டாப் பட்சி நாவலின் கதைக் களம், பங்காளிச் சூழ்ச்சியில் நிலம் இழந்த நிலம் உடமை கவுண்டர் சாதியை சேர்ந்த ஒருவரின் புது நிலம் நோக்கிய அகதிப் பயணத்தில் தன் அடிமையுடன் நடத்தும் கதையாடல்களின் தொகுப்பு.

இரண்டையும் படித்த பின் “ஆளண்டாப் பட்சி” தீய்க்கும் “கருக்குளின் [கருக்குகளின் கலகக் குரலை மொக்கையாக்கும் ஆளண்டாப் பட்சியின் சமரசத்தை ] வாசத்தை என்னால் உணராமல் இருக்க முடியவில்லை.

முற்றும்

கி.செந்தில்குமரன்
http://vansunsen.blogspot.in/2014/02/karukku-and-aalanta-patsee-complete.html

துயரமும் துயர நிமித்தமும் கட்டுரைகள் – பெருமாள் முருகன் [ஓரு சிறு விமர்சனம்](Critics About Causes Of Sadness -Essays -Perumal Murugan)

“………வெவ் வேறு [தளங்களில் ,காலக் கட்டத்தில் ,நேக்கத்தில்] பெமு-வின் இக் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டாலும், இவற்றை புத்தகமாக பதிப்பிக்கும் போது வாசகன் சம நிலையில் ஆன விமர்சனத்தை நாடுவது இயற்கை தானே…….”

http://vansunsen.blogspot.in/2014/02/critics-about-causes-of-sadness-essays.html