பதிவரசியல்: நட்புக்காக கொள்கையா, கொள்கைக்காக நட்பா?

75

சாந்தி மீதான தாக்குதலுக்கு பதிலளிக்காமல் திசைதிருப்பவது ஏன்?

எதிர்பார்த்தபடியே பதிவர் சாந்தி எழுதிய கட்டுரையின் நியாயத்தை ஏற்றுக் கொண்டு பதிவுலகத்தினர் கண்டித்திருக்கின்றனர். அவர்களுக்கு நன்றி. எதிர்பார்த்தபடியே சிலர் இதுவெல்லாம் ஒரு பிரச்சினையா என்று நீர்த்து போக வைப்பதற்கு முயல்கிறார்கள். சாந்தியின் முழு ஜாதகத்தையும் தோண்டி வெளியே இழுத்துப் போடுவதன் மூலம் இந்த பிரச்சினையை திசை திருப்புவதற்கும் சிலர் முனைகிறார்க்ள்.

நண்பர்களே, பதிவர் சாந்தி பதிவுலகில் அரசியல் சார்பாகவோ, மொக்கையாளராகவோ, முற்போக்கனாவராகாவோ இருந்தாரா என்பதல்ல பிரச்சினை. அவரே குறிப்பிட்டுள்ளது போல சீரியசான விவாதங்களையும், எளிமையாக அணுக வேண்டி மொக்கை போட்டதையும் சென்ற இடுகையில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இங்கே பிரச்சினை என்னவென்றால் அவருடன் சில பொதுவிவாதங்களில் ஈடுபட்ட இருவர் அதற்கு பழிவாங்கும் வண்ணம் புனைவு எழுதி தமது வக்கிரத்தை காட்டியிருக்கிறார்கள் என்பதே. அந்த பொதுவிவாதங்களில் பதிவர் சாந்தி தனக்கு நியாயம் என்று கருதிய விசயத்தை கேட்டிருக்கிறார். புலவன் புலிகேசி கவிதைக்காக பதிவர் முகிலன் எழுதிய கவிதையில் ஏழைகளையும், ஏழை எழுத்தாளரளையும் இழிவு செய்திருக்கிறார் என்று அவர் கேட்கக்கூடாதா என்ன? இதில் சாந்தியின் தனிப்பட்ட நலன் எதுவமில்லையே? ஆனால் முகிலன் இதை தனிப்பட்ட நலனுக்காக பழிவாங்கும் வண்ணம் மிரட்டலைக் கையிலெடுக்கிறார். இரும்புத்திரை அரவிந்த அதை தொடர்கிறார்.

ஒரு பெண் பதிவர் தனிப்பட்ட நட்பு காரணமாகவும், நம்பிக்கை காரணமாகவும் பலருடன் பேசுகிறார், சாட் செய்கிறார், தன்னைப் பற்றிய விவரங்களை ஒரு குழந்தையின் குதூகலத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அதே உரிமை காரணமாக மாற்று கருத்து இருக்கும் போது விவாதிக்கிறார். இதில் மற்ற விசயங்களில் அவரோடு நட்புடன் பழகும் சில ஆண்கள், அந்த பெண் பதிவர் விவாதிக்க ஆரம்பித்த பிறகு தமது ஆணாதிக்க வக்கிரத்தை ஆயுதமாக ஏந்துவது என்ன நீதி?

ஒரு பெண்பதிவரை குறிப்பிட்ட ஆண்பதிவர் தகாத முறையில் பேசுகிறார். இதை இன்னொரு ஆண் பதிவர் தட்டிக் கேட்காமல் அந்த வக்கிரம் பிடித்த ஆண்பதிவரின் எழுத்து ரொம்ப பிடிக்கும் என்று குறிப்பிட்டால் இந்த பிரச்சினையை பேச நினைக்கும் நம்மைப் போன்றவர்கள் என்ன நினைப்போம்? அந்த வக்கிரம் பிடித்த ஆண்பதிவருக்கு வக்காலத்து வாங்கும் அவரது நண்பரை கண்டிப்போம். இதைத்தான் சாந்தி செய்தார். ஆனால் மதார் என்ற பெண்பதிவரோ அப்படி தட்டிக் கேட்க கூடாது என்கிறார். எனில் ஒரு கேள்வி வருகிறது. நட்புக்காக கொள்கையா, கொள்கைக்காக நட்பா?

சந்தர்ப்பவாதத்தில் வளரும் நட்புதான் பூமிக்கு பாரம்!

பதிவுலகில் சிலர் நட்புதான் முக்கியம், கொள்கையோ, நேர்மையோ, முக்கியமல்ல என்கிறார்கள். வலைப்பதிவுகள் மூலம் நம்மிடம் நட்பு அரும்புவதும், அது விரிந்த உரையாடலாக விரிவதும் வரவேற்கத்தக்க விசயம்தான். ஆனால் அதன் அளவு கோல் என்ன? சமூகத்தில் நிலவும் குறைந்த பட்ச மதிப்பீடுகளோ, நாகரீகமோ, மக்கள் நலனோ இருக்க வேண்டுமா, கூடாதா? அய்யா, ஒரு பதிவர் பலரை நண்பராக பெற்றவர்,” தலித் இளைஞர்களுக்கு என்னதான் வாய்ப்பு கொடுத்தாலும் அவர்களை மாற்ற முடியாது, அவன் பிறவி புத்தி அப்படி” என்று சொல்கிறார் என வைப்போம். அந்த பதிவரோடு நாம் இதற்கு மேலும் நட்பு பாராட்டி ஒன்றாக தண்ணி அடிப்பதற்கு முனைவோமா? இல்லை அவரை வன்மையாக கண்டித்து மன்னிப்பு கேட்க சொல்வோமா? இங்கே எது தீர்மானிக்கிறது? நட்பா, கொள்கையா?

ஒரு பதிவர் தனது திருமணத்தில் மிகுந்த வரதட்சணை வாங்கி பின்னர் தனது மனைவியை மேலும் வரதட்சணைக்காக துன்புறுத்துகிறார் என்ற செய்தி அவரது பதிவுல நண்பர்களுக்கு தெரிய வருகிறது என்று வைப்போம். ” இது தமது நண்பனின் தனிப்பட்ட பிரச்சினை, இதில் நாம் தலையிடுவது சரியல்ல” என்று முடிவு செய்து கொண்டு அந்த நட்பு தொடர்கிறது என்றால் இதை காறி உமிழ்வோமா, இல்லை முன்னுதாரணமாக கொண்டாடுவோமா?

இவை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக பொதுவெளியில் ஒருவர் தவறிழைக்கிறார் என்றால் அந்த தவறின் தன்மையைப் பொறுத்து அதன் சமூக விளவைப் பொறுத்து அதை கண்டிக்கவேண்டாமா, இல்லையா? பூக்காரி புனைவு எழுதியவர் வினவு மேல் நல்ல நம்பிக்கை கொண்டிருக்கலாம். பதிவர் சங்கம் பிரச்சினையின் போது சங்கம் ஆரம்பிப்பது தொடர்பாக வினவு தோழர்களையும் உள்ளிட்டு கலந்தாலோசிக்க வேண்டுமென்று கூட அவர் எழுதியிருக்கிறார். இப்படி எங்களை மதிப்பவரை அவர் செய்த தப்பு காரணமாக கண்டிக்காமல், கண்டுகொள்ளாமல் போயிருந்தால் அவர் இன்னும் எங்களை நெருங்கியிருக்கலாம். நாளையே எங்கள் அரசியல் நிகழ்வுக்காக அவரிடம் நன்கொடை கேட்டிருந்தால் ஒரு பெரிய தொகை கூட அவர் கொடுத்திருக்கலாம்.

ஆனால் பூக்காரி புனைவை படித்த பிறகு அதிலுள்ள வன்மும், வக்கிரமும், சாதி துவேஷமும் கண்ட பிறகு எங்களது கண்ணுக்கு அவை மட்டுமே தெரிந்தன. அதை வன்மையாக கண்டிப்பதோடு, பதிவுலகில் அது ஒரு மோசமான முன்மாதிரியாக அம்பலப்படுத்தப்படவேண்டும் என்பதற்குத்தான் முயற்சி செய்தோம். இதையெல்லாம் செய்யாமல் அவருடன் நட்பு பாராட்டியிருந்தால், அல்லது அந்த பிரச்சினையை ஒதுக்கியிருந்தால் எங்கள் பெயர் கம்யூனிஸ்டுகள் அல்ல. அதற்கு சந்ததர்ப்பவாதிகள், பிழைப்புவாதிகள் என்று பெயர். தோழர் பைத்தியக்காரன் கூட கொள்கைக்காக தனது நட்பை தூக்கி ஏறிந்ததை பலர் இன்னும் சீரணிக்க முடியாமல் அதை துரோகம் என்று ‘பொங்கி’ வருகின்றனர். பொதுவெளியில் ஒரு பெண்ணுக்கு அநீதி இழைக்கப்படும் போது அதற்கு ஒத்தூதும் இத்தகைய நட்புகளை நாங்கள் வெறுக்கத்தக்க அறுவறுப்புகள் என்றே கருதுகிறோம்.

நண்பர்களுடன் ஒன்றாக அமர்ந்து ஒரு இனிய மாலை நேரத்தில் மதுவருந்தும் இன்பம்தான் முக்கியமே அன்றி அந்த இன்பத்தை ரத்து செய்யக்கோரும் கொள்கைப் பிரச்சினைகள் எங்களுக்கு தேவையில்லை என்பவர்களை நாங்கள் மதிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அப்படி நாங்கள் மதிக்கவில்லை என்பதற்காக கள்ளக்காதல் கிசுகிசுக்களை உற்பத்தி செய்து பரப்பியவர்களையும் நாங்கள் அறிவோம். நட்புக்காக ஒரு பெண்ணை எழுத்தில் இழிவுபடுத்துவதோடு, பின்ன்ர் அதைக் கண்டிப்பவர்களை அவதூறு செய்து தங்கள் மேலான நட்பை பாதுகாக்க விரும்பும் அக்மார்க் சுயநல பிழைப்புவாதிகளால் இந்த சமூகத்திற்கு எந்த பயனுமில்லை. அவர்களெல்லாம் பூமிக்கு பாரமாகத்தான் வாழமுடியுமே அன்றி பூமித்தாய் பெருமை கொள்ளத்தக்க வாழ்வை அவர்களால் கனவிலும் தரவியலாது.

உழைக்கும் மக்களின் பண்பாடும், உலக இலக்கியவாதிகளின் தரமும்!

இங்கே ஒரு உண்மையை உரக்க கூறுகிறோம். சந்தனமுல்லை,  சாந்தி என்ற அநீதி இழைக்கப்பட்ட இரு பெண்களுக்காக நாங்கள் களத்தில் இறங்கியதால் எங்கள் நட்பு வட்டம் அழிந்து விடவில்லை. முன்பை விட வினவுக்கு வாசகர்களும் நண்பர்களும் அதிகமாயிருக்கிறார்கள். குறிப்ப்பிட்ட பிரச்சினையில் இனி யாரும் நடுநிலைமை என்ற பாதுகாப்பான சந்தர்ப்பவாதத்தை பின்பற்ற முடியாது என்ற வகையில் இங்கே அனைவரும் ஒரு நிலைப்பாடு எடுத்தாக வேண்டும் என்ற தார்மீக அற உணர்வு குறித்த பார்வை உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது. அரசியல் பிரச்சினைகளுக்காக எங்களை ஆதரிக்கும் சிலர் இதில் எதிர் அணியில் இருக்கலாம். அல்லது நேற்று எதிர் அணியில் இருந்தவர்கள் இன்று தவறை உணர்ந்து அணி மாறியிருக்கலாம். நீண்ட கால நோக்கில் நீதிக்கான அணிதான் வளரும். நட்பு என்பதை வெறும் தண்ணி அடிக்கும் நிகழ்வாக மட்டும் கவலைப்படும் அல்லது பயப்படும் கோழைகள் இதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பதிவரசியல் பிரச்சினைகளில் நாங்கள் இறங்குவதால் எங்களது அரசியலுக்கு ஆள் பிடிக்க முனைகிறோம் என்று வினவை அடையாளம் காட்டுகிறார் ஜ்யோவராம் சுந்தர். முதலில் ஒன்றை அவர் புரிந்து கொள்ளட்டும். புரட்சிக்காக ஆள் பிடிப்பதுதான் எங்கள் வேலை. அதில் மறைப்பதற்கு ஏதுமில்லை. அதுதான் எங்கள் அடையாளம். ஆனால் இந்த ஆள்பிடிப்புக் கலையில் சந்தர்ப்பவாதத்தை கடைபிடித்திருந்தால், அனைவருடனும் விமரிசனமற்ற முறையில் முதுகு சொறிந்து கொண்டிருந்தால் எங்களுக்கு நிறைய ஆட்கள் கிடைத்திருப்பார்கள். அந்த வட்டத்தில் சுந்தரும் கூட இருந்திருக்கலாம்.

ஆனால் அரசியல் உள்ளிட்டு அனைத்திலும் மக்கள் நலனுக்கான நோக்கில்  கறாரான விமரிசனத்தை வைத்து வரும் எங்களுக்கு அவ்வளவு சுலபமாக நட்பு கிடைத்துவிடுவதில்லை. ஆனால் இந்த நீண்ட கால போராட்டத்தில் எங்களுக்கு கிடைக்கும் நட்பு என்பது வைரத்தை போன்று உறுதியானது. அதனால் அந்த நட்புகளும் மக்களுக்கான சேவையில் வெளிச்சத்தை வழங்கும் அழகான வைரமாக ஜோலிக்கிறார்கள். இன்று சந்ததர்ப்பவாதிகளின் அணி பெரிதாக இருக்கலாம். ஆனாலும் அது காக்காய் கூட்டமென்பது ஒரு பிரச்சினை வரும் போது புரியும்.

பதிவர் சாந்தி வினவின் அரசியல் நிலைப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டால்தான் அவரது பிரச்சனையை பேசுவோம் என்பதையெல்லாம் நிபந்தனையாக நாங்கள் வைக்கவில்லை. இதை சாந்தியும் ஒரு பின்னூட்டத்தில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.  சாந்தி எங்களது அரசியல் நிலைப்பாடுகள் பலவற்றை ஏற்காமல் இருக்கலாம். கவலையில்லை. அன்னை தெரசாவை கடும் விமரிசனம் செய்து வந்திருக்கும் எங்களது கட்டுரையைப் படித்தால் அவர் வினவின் மீது கோபம் கூட கொள்ளலாம். பாதகமில்லை. இங்கே அவரை புனைவு என்ற வசதியான வடிவத்தை வைத்துக் கொண்டு இரண்டுபேர்கள் வன்முறை செய்கிறார்கள்.

தெருவில் இந்த வன்முறையைப் பார்த்துக் கொண்டு அதில் அடிபடுபவர் எங்கள் அரசியலை ஏற்றுக் கொண்டவரா என்று நேர்காணல் செய்து உறுதிப்படுத்திக் கொண்டு தலையிட்டால் அது கட்டப்பஞ்சாயத்து. கண்ணெதிரே நடக்கும் வன்முறையை தன்னலத்தின் சாதக பாதகத்தை அளவிடாமல் தட்டிக் கேட்பதுதான் உழைக்கும் மக்களின் பண்பாடு. இந்த விசயத்தில் நாங்கள் மக்களின் வழியை பின்பற்றுகிறோம். உலக இலக்கியம் கற்றுத்தேர்ந்தவர்கள்தான் மக்கள் பிரச்சினைக்களுக்காக பொங்காமல் தங்களது அற்ப விசயங்களுக்காக குடித்துவிட்டு நண்பனின் மூக்கை உடைப்பார்கள். அப்படி மூக்குடைபட்டவர்கள் முதலில் தங்களது யோக்கியதை என்னவென்று பார்க்கட்டும். பிறகு எங்களை தராசில் நிற்கவைத்து தராதரம் பார்க்கலாம்.

ஆணாதிக்கத்திடம் சரணடையும் பதிவர் மதார்!

பதிவர் மதார் நாட்டில் பல பிரச்சினைகள் இருப்பதாகவும் அதையெல்லாம் விட்டுவிட்டு ஒரு பெண் ஏதோ கூறுகிறாள் என்பதற்காக பலரும் வந்து ஆதரவு தருகிறார்கள் என்று கவலைப்படுகிறார். இவ்வளவு நாட்களும் அவரோ இல்லை முகிலனோ இல்லை இரும்புத்திரை அரவிந்தோ நாட்டுப்பிரச்சினைகளுக்காகத்தான் கதறி அழுது போராடியிருக்கிறார்கள் போலும். வினவில் வரும் எல்லா இடுகைகளும் என்ன பிரச்சினையை பேசுகின்றன என்பதை எல்லோரும் அறிவார்கள். ஏன் வினவின் அரசியல் எதிரிகள் கூட இங்கே சமூக பிரச்சினைகள்தான், பொது நலனுக்கான கட்டுரைகள்தான் வருகின்றன என்பதை மறுக்கமாட்டார்கள்.

இப்படிபொது நலனுக்கான பிரச்சினையைப் பேசத்தெரிந்தவர்களுக்கு இரண்டு மொக்களைகள் எழுதியிருக்கும் புனைவு பற்றி ஒன்றுமே தெரியாதாம். சாந்தி ஏதோ தவறாக எங்களை உசுப்பிவிட்டு பயன்படுத்திக் கொள்கிறாம். இதற்கெல்லாம் ட்யூஷன் எடுக்குமளவுக்கு மதாருக்கு பொறுப்புணர்வு இருந்தால் உண்மையில் வரவேற்கிறோம். ஆனால் சாந்தியைப் பற்றி இருவர் எழுதியிருக்கும் புனைவு எல்லாம் ஒரு விசயமே இல்லை என்று மதாரால் எப்படி கடந்து போக முடிகிறது?

இல்லை அந்த இருவர் எழுதியிருக்கும் புனைவின் பொருள் என்ன என்று மதாரே பொழிப்புரை எழுதட்டும். அதெல்லாம் ஒன்றுமில்லை என்று சொல்வதற்கு அவருக்கு என்ன் உரிமை இருக்கிறது? இந்த புனைவு சாந்தியைப் பற்றி எதுவும் எழுதவில்லை என்று மதார் கூறவில்லை. அது பெரிய விசயமில்லை என்பதே அவரது நிலை. நல்லது, அது பெரிய விசயமா, இல்லை சிறிய விசயமா என்று சொல்லுவதற்கு சாந்திக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அந்த புனைவாலும் அதன் பின் சாந்தியின் அந்தரங்கத்தை வெளியிடுவதாக வந்த மிரட்டலாலும் சாந்தி எந்த அளவு புண்பட்டிருப்பார் என்பதை உணர்வதற்கு கூட அருகதை இல்லாத மொக்கையாக முடங்கி போனதற்கு மதார்தான் வெட்கப்படவேண்டும்.

இதில் சாந்திக்கு பக்குவம் இல்லை என்று மதார் வருத்தப்படுகிறார். மேலும் ஒரு பெண் என்ற முறையில் விட்டுக் கொடுத்து போகவேண்டுமென்றும் கூறுகிறார். அப்படி விட்டுக்கொடுத்துப் போயிருந்தால் அதன்பெயர் அடிமைத்தனம் அல்லது சராணாகதி. அதன் விளைவு ஆண்டாண்டு காலத்திற்கும் ஆணாதிக்க வக்கிரத்தை எதிர்க்க முடியாது என்ற பாடம்தான்.  ராமன் சந்தேக்ப்பட்டான் என்பதற்கு சீதையை தீக்குளிக்க வைத்து கொன்றதை கதையாக பெருமைப்படும் நாடுதானே இது? சாந்தியும் அப்படி தீக்குளிப்பதுதான் பக்குவம் என்று மதார் மன்றாடுகிறார்.

குழந்தைகளை வயிற்றில் சுமந்து பின் வளர்த்தெடுத்து தன் வாழ்க்கையை கரைத்துக் கொள்ளும் அநேக பெண்களுக்கு தாய்மையின் அருமை பற்றி விளக்கத் தேவையில்லை. ஆனால் இந்த தாய்மை என்ற அந்த தன்னலமற்ற பண்பை உடலாலும் சமூக நிலைமையாலும் பெறாத ஆண்களுக்கு வேண்டுமானால் அது புரியாமல் இருக்கலாம். இரண்டு பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்து வளர்க்கும் சாந்தி எத்தனை தடவை யோசித்திருப்பார், தயங்கியிருப்பார், மென்று புழுங்கியிருப்பார்.

இங்கே ஒரு உண்மையினை பகிர்ந்து கொள்கிறோம். முதலில் இந்த பிரச்சினையை சாந்தி எங்களுக்கு தெரிவித்த போது,  இதை இப்போதைக்கு விட்டுவிட்டு பொருத்தமான தருணத்தில் அந்த பதிவர்களை அம்பலப்டுத்துவோம் என்றுதான் கூறினோம். அப்போது கூட அவர் அதை மறு வார்த்தை மறுக்காமல் ஏற்றுக் கொண்டார். பின்னர் நடந்த பிரச்சினை என்னவென்று சில பதிவர்கள் மூலம் அறிந்த பிறகுதான் இதை வெளியிடலாம் என்று முடிவு செய்தோம். இந்த நிகழ்ச்சிப் போக்கில் சாந்தியிடம் வெளிப்பட்டது அவருக்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தை தீர்ப்பதை விட இனி எந்த பெண்ணுக்கும் இது நேரக்கூடாது என்ற ஆதங்கம்தான். இதையெல்லாம் வலிந்தோ, செயற்கையாகவோ சொல்ல வேண்டிய அவசியம் எங்களுக்கு இல்லை.

சாந்தியின் கட்டுரையில் ஒரு விசயம் வருகிறது. வேறு ஒரு குழுமத்தில் ஒருவர் சாந்தியை தாய்லாந்தில் விபச்சாரம் செய்வதாக கூறியிருக்கிறார். பின்னர் அது தவறு என்பதை மனதார மன்னிப்பு கேட்டிருக்கிறார். அந்த மன்னிப்பை ஏற்கும் பெருந்தன்மையும், பக்குவமும் சாந்தியிடம் இருக்கிறது. ஆனால் அத்தகைய கயவர்களை கண்டிப்பதற்க்கான பக்குவம் அல்லது சுயமரியாதை மதாரிடம்தான் இல்லை. புனைவு எழுதிய அரவிந்தும், முகிலனும் அதன்பின்னர் அதை நியாயப்படுத்தியதோடு, மேற்கொண்டு இரகசியங்களை வெளியிடுவதாக மிரட்டியிருக்கின்றனர். இதை எப்படி எதிர் கொள்வது என்ற அவநம்பிக்கையில்தான் சாந்தி பலருக்கும் மடல் அனுப்பி நியாயம் கேட்கிறார். அப்போதுதான் பதிவுலகம் இந்த பிரச்சினையைக்கூட தட்டிக்கேட்பதற்கான ஆரோக்கியமான சூழலில் இல்லை என்ற உண்மை அவருக்கு புரிகிறது. இதற்குத்தான் நாம் வெட்கப்படவேண்டுமே அன்றி சாந்தி அல்ல.

தோழர் மாதவராஜ் ஏன் அவமானப்படுகிறார்?

மாதவராஜ் அப்படி பதிவுலகம் சார்பாக தான் அவமானப்படுவதாக எழுதியிருக்கிறார். இதை நன்கு கவனியுங்கள், இதில் சம்பந்தப்பட்ட புனைவு எழுதிய பதிவர்கள் வெட்கித் தலை குனியவேண்டுமென்று அவர் எழுதவில்லை. அவர்களிடமெல்லாம் அப்படி ஒரு குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்த முடியாது என்பதற்காக அத்தகைய குற்றமெதனையும் செய்யாத மாதவராஜ் தன்னை முன்வைத்து தலைகுனிகிறார். ஒரு ஆண் என்ற முறையில் அவர் அவமானப்படுகிறார். வேதனைப்படுகிறார். ஆணாதிக்கம் குறித்த சமூகப் பார்வை கொண்ட எந்த மனிதனும் செய்யக்கூடிய நேர்மையான சுயவிமரிசனம் அது. அப்படியெல்லாம் மாதவராஜ் நடந்து கொள்ள எது தூண்டியது? இப்படி எழுதிய ‘ குற்றத்துக்காக’ அவரை கடித்துக் குதறக் காத்திருக்கும் ஆணாதிக்க மொக்கைகள் ஒரு நிமிடமாவது யோசித்துப் பார்க்கட்டும். மாதவராஜுக்கும் வினவுக்கும் பாரதூரமான அரசியல் வேறுபாடு இருக்கிறது. அவர் சார்ந்திருக்கும் கட்சி மீது எங்களுக்கு கடும் விமரிசனமிருக்கிறது. அதைப் போல எங்கள்மீது அவரது கட்சிக்கும் கடும் பகை இருக்கிறது.

இருப்பினும் இந்த பிரச்சனையை வைத்து  வினவை  தனிப்பட்ட முறையில் வஞ்சம் தீர்க்க அவர் முயலவில்லை. சொல்லப்போனால் சந்தனமுல்லை, சாந்தி இருவரது பிரச்சினைகளுக்காக குரல் கொடுத்ததால் அவர் தனது நட்பு வட்டத்தைத்தான் நிறைய இழந்திருக்கிறார். அவரது நேர்மைக்கும், கொள்கைக்காக நட்பு வட்டாரத்தை தக்கவைப்பதற்கு தலைவணங்காத அவரது உறுதிக்கும் தோழமை உணர்வுடன் தோள் கொடுப்போம். ஆனால் எதிரிக்கு எதிரி நண்பன் என்ற முறையில் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் வினவை எதிர்த்தவர்கள் இப்போது வினவை வஞ்சம் தீர்க்க முயல்வதை நாங்கள் அலட்சியப்படுத்துகிறோம்.

வினவுத் தோழர்களை ஆண்கள் என்ற முறையில் ஒரு பெண் சந்தேகப்படலமா?

பதிவுலகில் புதிதாக ஒரு பெண்பதிவர் எழுத வருகிறார். பின்னர் வினவு செயல்பாட்டை வைத்து எங்களுடன் நட்பு கொள்ள விரும்புகிறார். அப்போது மூத்த பெண்பதிவர் ஒருவர்,”வினவு தோழர்கள் முற்போக்காக இயங்கினாலும் அவர்களிடமும் ஜாக்ரதையாக இருங்கள். அவர்களிடம் உங்களைப் பற்றிய விவரங்களை பகிர்வதை தவிருங்கள், பதிவுலகில் வினவு தோழர்களே ஆனாலும் அவர்களும் சராசரியான ஆண்களாக இருக்கலாம், கவனம்” என்று சொல்வதாக வைப்போம். இது எங்களது கவனத்திற்கு வருகிறது. உடனே இதை எதிர்த்து நாங்கள் பொங்க வேண்டுமா? அவசியமில்லை. எல்லா ஆண்களையும் ஒரு பெண் சந்தேகப்படுவது சரியா,தவறா என்பது பிரச்சினை அல்ல. அப்படி சந்தேகப்படும் பட்சத்தில் அப்படி நாம் இல்லை என்றால் அதை நிரூபிப்பது நம் கடமைதானே அன்றி அந்த பெண் சந்தேகப்படுவதே தவறு என்று கூற வேண்டிய தேவையில்லை.

சந்தேகப்படுவதற்கு எந்த ஒரு பெண்ணுக்கும் உரிமை இருக்கிறது என்பது சமூகத்தின் தரம்தாழ்ந்த நிலைமையை காட்டுகிறதே அன்றி அந்த பெண்ணின் தவறல்ல. எனில் அப்படி சந்தேகப்படக்கூடியதற்க்கு வாய்ப்புள்ள அந்த எல்லா ஆண்கள் பட்டியலில் நாங்களும் இடம் பெறுவோம் என்பது ஒரு சமூக உண்மைதானே? அதில் நாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்கப்பட்டதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆணாதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் நாங்கள் ஈடுபடுகிறோம் என்பதில் எங்களுடைய வாழ்க்கையில் இடம்பெறும் ஆணாதிக்கமும் அடக்கம்தான். இவ்வளவிற்கும் அதை பரிசோதிப்பதற்கான அமைப்பு முறையில்தான் நாங்கள் செயல்படுகிறோம் என்றாலும் பொது வெளியில் அதை வைத்து நாங்கள் ஆணாதிக்கத்தை கடந்தவர்கள் என்று சுயதிருப்தி அடையவேண்டிய அவசியமில்லை. வாழ்க்கை எனும் சமூக இயக்கத்தில் ஒரு கம்யூனிஸ்ட்டாக வாழ்வது என்பது சாகும் வரை தொடர வேண்டிய போராட்டம். அதில் இத்தனை வருடம் கடந்திருந்தால் கம்யூனிஸ்ட் என்ற சான்றிதழ் வழங்கப்படும் என்ற அபத்தமான கருத்து எங்களிடம் இல்லை. இதை நண்பர் அப்துல்லா புரிந்து கொள்வார் என்று நம்புகிறோம்.

முன்னாள் பெண்ணுரிமை ‘போராளி’ முகிலனின் மனசாட்சிக்கு சில கேள்விகள்!

சாந்தியை அக்கா என்று அழைத்து பழகி பின்பு புனைவு எழுதிய முகிலன் கூட ஒரு காலத்தில் கம்யூனிச இயக்கத்தின் தொடர்பில் இருந்ததாக அறிகிறோம். இன்றைக்கு மாவோயிஸ்ட்டுகள் என்று அழைக்கப்படும் நக்சல்பரி இயக்கம் சில வருடங்களுக்கு முன்பு மக்கள் யுத்தக் கட்சி என்ற பெயரில் இயங்கியது. அந்த கட்சியின் அரசியலை ஆதரிக்க கூடிய பெண்கள் அமைப்பொன்று ஒரு பத்தாண்டுகளுக்கு முன்னர் தமிழகத்தில் இயங்கி வந்தது. அப்போது அந்த இயக்கத்தின் பெண் தோழர்கள் பெண்களை இழிவு படுத்தும் ஆபாச இலக்கிய, திரைப்படங்களை எதிர்த்து ஒரு போராட்டத்தை அறிவித்தனர்.

அதன்படி ஆபாச படம் ஓடிய மதுரை திரையரங்கு ஒன்றில் நுழைந்து படச்சுருளை கைப்பற்றி முழக்கமிட்டவாறு தீவைத்துக் கொளுத்தினர். அந்த போராட்டத்தில் இந்த முகிலன் கலந்து கொண்டு போலீசிடம் அடிபட்டாராம். இதில் போலீசிடம் அடிபடுமளவு அந்த பெண்கள் தீவிரமாக போராடுவது குறித்து தனக்கு தெரியாது என்று முகிலன் வருத்தப்படுகிறார். இந்த பெண்கள் அமைப்பு ம.க.இ.க சார்பு அமைப்பு என்று அவர் கருதிக் கொண்டிருக்கிறார். இல்லை ம.க.இ.கவிற்கும் அந்த பெண்கள் அமைப்பிற்கும் தொடர்பில்லை. சொல்லப்போன்னால் அந்த பெண்கள் அமைப்பு ஆதரிக்கும் மாவோயிஸ்ட் கட்சியின் அரசியல் குறித்து ம.க.இ.கவிற்கு பெரும் விமரிசனங்கள், வேறுபாடுகள் உண்டு. இருப்பினும் மாவோயிஸ்ட்டு கட்சியை மாக்சிய லெனினிய இயக்கம் என்ற முறையில் தோழமையுடன்தான் அணுகுகிறோம்.

இப்போது அது பிரச்சினை அல்ல. முகிலனுடன் போராடிய அந்த பெண் தோழர்கள் பின்ன்ர் தரும்புரியில் ஆயுதப் பயிற்சி எடுத்தார்கள் என்ற வழக்கு காரணமாக பல வருடங்கள் சிறையில் இருந்தனர். சிறையில் அவர்களது இளமை குன்றிய காலத்தில் முகிலன் படித்து ஆளாகி பின்னர் அமெரிக்காவிற்கு சென்று செட்டிலாகிவிட்டார். இன்று வசதியான அமெரிக்க வாழ்க்கை தந்த ஆணவத்தின் காரணமாக புலவன்புலிகேசி என்ற பதிவர் சமூக அக்கறை காரணமாக எழுதுவதைக் கூட கேலி செய்து அகமகிழும் உயர்ந்த இரசனைக்கு மாறிவிட்டார்.

முகிலன் நீங்களும் ஒரு காலத்தில் தோழர் முகிலனாக இருந்திருக்கிறீர்கள் என்ற உண்மையினை வைத்து கேட்கிறோம். உங்களுடன் சிறை சென்ற தோழர்கள் நினைத்திருந்தால் உங்களைப்போன்ற வசதியான வாழ்க்கையை எட்டியிருக்கலாம். அவர்களோ பல ஆண்டுகள் சிறை சென்றதோடு பல உடல் உபாதைகளோடு எந்நேரமும் தொடரும் போலீஸ் தொல்லையோடு இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தொலைவில் தண்டகாரன்யாவில் உங்கள் முன்னாள் தோழர்கள் பழங்குடி மக்களுக்காக தனதுயிரை பணயமாக வைத்து எந்நேரமும் சாவை எதிர்பார்த்து போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

இத்தகைய அமைப்பின் தொடர்பில் இருந்த நீங்கள் இன்று புனைவு எழுதியும், புலவன் புலிகேசியை கேலி செய்தும் உங்கள் ஓய்வு நேரத்தை இன்பமாக கழித்து வருகிறீர்கள். புரட்சியும், ஏழைகளும், தோழர்களும் இன்று உங்கள் பார்வையில் மட்டமான பொருட்களாகிப்போனார்கள். தோலர் என்றும் புர்ச்சி என்றும் அழைப்பது உங்களுக்கு அளவிலா மகிழ்வை தருகிறது. இரும்புத்திரை என்ற பெயரில் இயங்கும் மண்குதிரையான அரவிந்தைப் பற்றிக்  நாங்கள் கவலைப்படவில்லை.

ஆனால் ஒரு காலத்தில் இத்தகைய வாசனையுடன் உங்களது இளமையின் ஒரு பகுதியை செலவிட்ட நீங்கள் இன்று ஒரு பெண்ணையும், சமூக அக்கறை கொண்ட ஒரு இளைஞனையும் இழிவுபடுத்துகிறீர்கள் என்பது எத்தகை பரிணாம வளர்ச்சி முகிலன்? நாளை உங்களது வரலாற்றை நினைவு கூறும் போது இவற்றில் எதனை பெருமையாக கருதுவீர்கள்? ஆபாச திரைப்பட்த்தை எரிப்பதற்கு உடன் வந்த நீங்கள் இன்று இப்படி ஒரு புனைவை எழுதியிருக்கிறீர்கள் என்பதை அந்த பெண்கள் கேள்விப்பட்டால் என்ன நினைப்பார்கள்? அது குறித்தெல்லாம் உங்களுக்கு கவலை இல்லை என்றால் நீங்கள் யார் என்று தெரிவியுங்கள் முகிலன்.

கிடைத்திருப்பது நமக்கு ஒரு வாழ்க்கைதான் முகிலன். அதில் பணமும், ஆடம்பரமும், வசதியும், அதற்கு உகந்த நட்பும் கிடைத்திருக்கலாம். ஆனால் சமூக விடுதலைக்காக அந்த வாழ்க்கையை தூக்கி எறிந்து விட்டு மக்களுடன் தம்து வாழ்க்கையை இணைத்துக் கொள்பவர்களே மனித வாழ்க்கையின் முழுமையை கம்பீரத்துடன் அடைகிறார்கள். மனித குலத்தின் வரலாறு அதற்காக தியாகம் செய்த முன்னோடிகளால்தான் முன்னேறுகிறது. அந்த முன்னேற்றத்திற்கு தோள் கொடுக்காமல் அப்ப்டி பயணிப்ப்வர்களின் கால்களை தட்டிவிடுவதில் இன்பம் காணாதீர்கள். உங்களிடம் இன்னமும் நேர்மை என்று ஏதாவது குடியிருந்தால், கடுகளவாவது மனசாட்சியிருந்தால் நடந்தவற்றிக்கு மனதார வருந்துங்கள். சம்பந்தப்பட்டவர்களிடம் மன்னிப்பு கேளுங்கள். அதனால் நீங்கள் ஒன்றும் குறைந்து போக மாட்டீர்கள்.

தனது தவறுகளை வெளிப்படையாக ஒத்துக் கொள்ளும் மனிதன்தான் வாழ்க்கை எனும் உலைக்களத்தில் புடம்போடப்ப்ட்டு மனநிறைவான வாழ்வை வாழமுடியும். அத்தகைய நிம்மதி வேண்டுமா இல்லை வாழ்க்கை முழுவதும் பின்தொடரக்கூடிய குற்ற உணர்வு வேண்டுமா முடிவு செய்யுங்கள். இந்த விவகாரத்திற்கு செலவிடப்பட்டுள்ள நேரத்தினை அர்த்தமுள்ளதாக்குங்கள். இந்த கோரிக்கையை உங்களிடம்தான் வைக்க முடியும் என்ற வகையில் இன்னமும் நாங்கள் உங்களிடம் சிறு நம்பிக்கையை கொண்டிருக்கிறோம். சாந்திக்கும் அந்த நம்பிக்கையை உருவாக்குவது உங்கள் கையில். மற்றபடி இரும்புத்ததிரை அரவிந்த் போன்ற உலக ‘அறிவாளிகளிடம்’ இதை புரியவைக்கமுடியாது.

பெண்களால் ஆண்கள் பாதிப்படைவதில்லையா? உண்மை என்ன?

அடிமைத்தனத்தை முழுமனதோடு ஏற்றுக் கொண்டு நடக்கும் பெண்களாலேயே பல ஆண்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பாதிப்பின் மூலத்தை அந்த ஆண்கள் உணருவதில்லை. மாறாக பெண்களால் ஆண்கள் பாதிக்கவில்லையா என்று சரிக்கு சமமாக பார்க்கிறார்கள். அடிமைத்தனத்திலேயே ஊறித்திளைத்திருக்கும் பெண்களிடமும் ஜனநாயகத்தின் வாசனை கூட அறிமுகமாயிருக்காது. அதனால் அவர்களது எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளும் நேர்மையாக இருக்காது. பெண்கள் பொது வாழ்வில் ஒன்று கலப்பதும், சமூக,பொருளாதார தளங்களில் சுயேச்சை நிலையை அடைவதும்தான் அதற்கான மாற்றத்தை கொண்டுவரும். தனது வீட்டு குடும்ப் பெண்களை சமையலறைக்கும், வேலைக்குச் சென்றால் ஏ.டி.எம் எந்திரமாகவும் கருதும் ஆண்கள்தான் பெரும்பாலும் பெண்களால் பாதிப்பில்லையா என்று ஒப்பாரி வைக்கிறார்கள்.

இத்தகை நிலைமையினை பல விடயங்களில் காணலாம். தாழ்த்தப்பட்டோர் வன்கொடுமை சட்டத்தை வைத்து தாங்கள் தவறாக குற்றம் சாட்டப்படுவதாக ஆதிக்க சாதியினர் இந்தியாவெங்கும் கூவுகின்றனர். ஆனால் இதுவரை இந்தியாவில் இந்த சட்டப்படி தண்டிக்கப்பட்டோரை எங்கும் கண இயலாது. கூடவே கயர்லாஞ்சி, மேலவளவு போன்ற கொடுமைகள் அன்றாடம் நடக்கின்றன. கோவைக் கல்லூரி மாணவிகளை உயிரோடு எரித்த குற்றத்திற்காக தூக்குத்தண்டனையை உறுதி செய்யும் நீதிமன்றங்கள் அதை விட கொடுமையான கயர்லாஞ்சி படுகொலைகளுக்கு தூக்குத்தண்டனை வழங்குவதில்லை.

இத்தகைய முரண்பாடு சுட்டும் உண்மை என்னவென்றால் எந்த சட்டம் கொண்டு வந்தாலும் ஆதிக்க சாதியினரை தண்டிக்க முடியாது என்ற சமூக யதார்த்தத்தைத்தான். அது போல சிறுபான்மையினருக்கு மத்திய மாநில அரசுகள் பல சலுகை கொடுப்பதாக இந்து மதவெறியர்கள்கூறுகின்றனர். ஆனால் முன்பு பொடா சட்டத்தில் ஆயிரக்கணக்கான முசுலீம் மக்கள்தான் கைது செய்யப்பட்டார்கள். ஒரு வீடு வாடகைக்கு பிடிப்பதிலும், அல்லது ஒரு வேலைக்கு செல்வதிலும் முசுலீம் என்ற காரணத்தினால் அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றனர். மேலாக குஜராத் போன்ற சமீபத்திய இனப்படுகொலைகளுக்கு காரணமான ஒரு இந்து மதவெறியர் கூட இதுவரை தண்டிக்கப்படவில்லை.

இத்தகைய நிலைமைதான் பாலினம் என்ற வகையில் பெண்களுக்கும் இருக்கிறது. ஆகவே தாழ்த்தப்பட்டோர், சிறுபான்மையினர், பெண்பாலினம் என்ற வகையில் இருக்கும் பிரச்சினைகளை அதன் எதிர் தரப்புக்கும் இல்லையா என்று கேட்கும் குரல் அநேகமாக ஆதிக்கவாதிகளின் குரலாகத்தான் இருக்கிறது. பெண்களின் பாதுகாப்பிற்காக கொண்டுவரப்பட்ட குடும்ப வன்முறை சட்டத்தின் மூலம் எத்தனை பெண்களுக்கு நீதி கிடைத்திருக்கிறது?

ஆண் பாதிப்படைவதும் பெண் பாதிப்படைவதும் சமமானவைகளா?

அடுத்து ஒரு பெண் பாதிக்கப்படும் போது அவளது பெண்மையை இழிவுபடுத்தும் கதைகள், கிசுகிசுக்கள், புனைவுகள் சுலபமாய் பிறக்கின்றன. சில பெண் பதிவர்களிடம் ஒரு வக்கிர ஆண் பதிவர் தகாத முறையில் நடந்து கொண்டார் என்றால் உடனே சம்பந்தப்பட்ட பெண்பதிவர்களைப் பற்றிய கதைகள் வெகுவேகமாய் புனையப்ப்ட்டு  பிரச்சாரம் செய்யப்படுகின்றன. அதாவது அந்த பெண்பதிவர் அப்பாவியல்ல, அந்த ஆண் பதிவர் பொறுக்கியுமல்ல என்று பேசுகிறார்கள். சாந்தி தனது பதிவில் ஒரு விசயத்தை நறுக்கென்று குறிப்பிடுகிறார். ஒரு பெண் விபச்சாரியே ஆனாலும் அவளை கற்பழிப்பதற்கு எந்த பொறுக்கிக்கும் உரிமையில்லை. அவளது சம்மதமின்றி யாரும் அவளை தொட நினைப்பது கூட பாலியல் வன்முறைதான். ஆனால் ஒரு பெண்ணிடம் ஒரு ஆண் தவறாக பேசினான் என்றால் அந்த பெண்ணின் நடவடிக்கை சரியல்ல என்று பேசுவது காலம் காலமாய் தொடரும் ஆணாதிக்க தந்திரம். முல்லைக்கு ஏற்ப்பட்ட பிரச்சினையில் சூட்டோடு சூடாக எத்தனை உள்ளங்கள் கிசுகிசுக்களை பரப்பினார்கள் என்பதை அறிவோம். இன்றும் கூட அவை வெட்கம் கெட்ட முறையில் பேசப்படுவதையும் பார்க்கிறோம்.

அடுத்து பாதிக்கப்ப்ட்ட பெண்கள் அதை தைரியமாக வெளியே சொல்லமாட்டார்கள் என்பதை வைத்து தன்னை யோக்கியன் என்று அசால்ட்டாக சொல்லிக் கொள்ள முடியும்தான். அந்த பெண்ணே அதற்குரிய ஆதாரத்தை வெளியடாத வரை சம்பந்தப்பட்டவரை நாம் குற்றம் சாட்டுவது தவறா, இல்லையா என்பதைத்தான் இங்கே பலரும் பார்க்கிறார்களே அன்றி பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் அதை வெளியே சொல்ல முடியாத நிலை குறித்து யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. சொல்லப்போனால் சம்பந்தப்பட்ட பெண்கள் அதை கூறாமல் இருந்தால்தான் அவர்களுக்கு பிரச்சினை இல்லாமல் இருக்குமென்று பலர் நினைக்கிறார்கள். எனில் நாம் எந்தக் காலத்திலும் ஆணாதிக்கத்தை வீழ்த்த்முடியாது என்று ஆகிறது. எனவே இதை ஒரு சட்ட சிக்கல் என்று பார்க்காமல் சமூக சிக்கல் என்றுபார்ப்பதும், அதில் பெண்களின் தரப்பை புரிந்து கொண்டுஆதரிப்பதும்தான்  நாம் செய்ய வேண்டிய சரியான அணுகுமுறையாக இருக்கும். இதை சாமர்த்தியாமன வக்கீல்களைப் போன்று ஆதாரத்தை வைத்து மடக்கி பேசுவதால் நாம் பெறப் போவது தண்டிக்க இயலாதா ஆணாதிக்கத்தின் வெற்றியைத்தான். இதை சம்பந்தப்பட்டவர்கள் புரிந்து கொள்வார்கள் என்று நம்புகிறோம்.

எல்லாவற்றும் மேலாக பெண்களின் பாதுகாப்பற்ற சமூக சூழ்நிலை காரணமாக அவர்கள் பாதிக்கப்படும் சமூக பரிமாணத்தை உள்ளது உள்ளபடி ஏற்கவேண்டும். ஆனால் இந்த பாதிப்பு ஆண்களுக்கு என்று வரும்போது அதன் சமூக பரிமாணம் அத்தனை கவலைப்படத்தக்கதாக இல்லை. ஊர் மேயும் ஆண்களை அவர்களது இயல்பு என்றுபார்க்கும் சமூகம்தான் அது பெண் என்றால் உடனே ஒழுக்க சாட்டையை கையில் ஏந்தி வீசுகிறது. அதில் மட்டும் இருபாலாருக்கும் ஒரே மாதிரி சவுக்கடி கிடைப்பதில்லை. ஆணுக்கும்,பெண்ணுக்கும் ஒழுக்கம் குறித்த அளவு கோல்கள் இங்கு வேறானவை என்பதைக் கூட உலக இலக்கியம் படித்தவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால் இலக்கியம் குறித்த நமது பார்வையை மறுமதிப்பீடு செய்ய வேண்டும்.

இனி நாங்கள் எழுத்தில் மட்டும் போராடப்போவதில்லை!

இறுதியாக பதிவர் சாந்தி எழுப்பியிருக்கும் பிரச்சினையை ஒரு சமூகப்பிரச்சினையாக பார்ப்பதும், அதை தனிப்பட்ட விவரங்களை வைத்து திசைதிருப்பாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே இந்த நீண்ட கட்டுரையை ஒரு முழு இரவு முழுவதும் அமர்ந்து எழுதிக் கொண்டிருக்கிறேன். எங்கள் அரசியல் பணிகளுக்கிடையே இதையும் ஒரு பணியாக கருதியே ஈடுபட்டிருப்பதால் ஏதோ நேரத்தை வீணாக்கினோம் என்ற குறை எங்களிடத்தில் இல்லை. ஆனால் இந்த நேரம் இன்னும் முக்கியமான பிரச்சினைகளுக்கு பயன்படவேண்டும் என்பதை சிலர் வலியுறுத்தலாம். இதெல்லாம் நாம் விரும்பியபடி அமைவதில்லை.

பதிவர் சாந்தி எழுப்பியிருக்கும் பிரச்சினையினை மட்டும் பரிசீலித்துப் பார்த்தால் அவருக்கு இழைக்கப்பட்டிருக்கும் அநீதியினை புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆனால் அதை புரிந்து கொள்வதற்கு கூட உலகம் தோன்றிய காலத்திலிருந்து வருவோம் என்று ஆரம்பித்தால் நாம் அதை இலக்கில்லாமல் பேசிக் கொண்டே இருக்கலாம். எனவே பதிவர் முகிலனிடம் வினவு சார்பில் முன்னர் வைத்த கோரிக்கையை மீண்டும் நினைவு படுத்திக் கொண்டு இப்போதைக்கு முடிக்கிறோம். இது தொடருமா, எழுதித்தீருமா என்ற கேள்விக்கு நாங்களோ சாந்தியோ பதில் சொல்வது இயலாது.

_________________________________________

வினவுடன் இணையுங்கள்

தொடர்புடைய பதிவுகள்

சந்தா செலுத்துங்கள்

ஊடகத் துறையில் நிறுவன விளம்பரங்கள் இன்றி மக்கள் நலனுக்காக போராடும் வினவு தளத்திற்கு தோள் கொடுங்கள்!

75 மறுமொழிகள்

  1. பதிவரசியல்: நட்புக்காக கொள்கையா, கொள்கைக்காக நட்பா? | வினவு!…

    நட்புதான் முக்கியம், கொள்கையோ, நேர்மையோ, முக்கியமல்ல என்கிறார்கள். நட்பு அரும்புவதும், அது விரிந்த உரையாடலாக விரிவதும் வரவேற்கத்தக்கதுதான். ஆனால் அதன் அளவு கோல் என்ன?…

  2. வினவு குறித்து மனதில் தோன்றிய சில கேள்விகளுக்கு உங்களின் நீண்ட கட்டுரை பதிலளித்தது … மகிழ்ச்சி தோழர்ஸ் … உடலரசியல் சார் நிகழ்வுகளை ஆதிக்கங்களை குயுக்திகளை வலிதல்களை வழிதல்களை எந்த வெளியில் பார்க்கும் பொழுதும் தோன்றும் ஆயாசம் சொல்லி மாளாது … ஆத்திரமொன்றும் வருவதில்லை … வெட்கப் படவும் தோன்றவில்லை … பஞ்சு மிட்டாயாய் பெண் உடலை கற்பனை செய்து மகிழ்ந்திருந்த காலங்கள் நினைவில் மின்னலென வந்து போகின்றன … யார் மீதும் நான் கல்லெறியப் போவதில்லை … ஆண் பெண் திருநங்கை என்பதையெல்லாம் தாண்டி மனம் செயல்படும் காலங்கள் தனி மனிதனுக்கு சாத்தியமென்றால் சமூகத்திற்கும்கண்டிப்பாய் சாத்தியமாகாமல் போகாது

  3. நல்ல ஆழமான பதிவு . மாதர் பதிவு படித்தேன் , ஒரு பெண்ணாய் இருந்து கொண்டு இது நியாயமா என்பது போல் கேட்டு இருந்தார் ????
    அதற்க்கு பதிவிலே வந்த சீதை தீ குளித்ததை கொண்டாடும் நாடு என்ற விளக்கம் அவருக்கு புரிந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன் . அந்த
    புனைவு எப்படி பார்த்தாலும் கண்டிக்கப்பட வேண்டியது . நட்பா கொள்கைகையா என்று பார்க்கும் பொழுது , கொள்கை தான் . தோழர்களுக்கு
    வணக்கங்கள் .

  4. சாந்தி தான் பதிவுல்கில் வந்தது தனக்கு தாய் மொழி தொடர்பு அதனால் பெரப்போவது ஒர் பகிர்தல்,வுனர்வு, ஆதரவு,என்றூ வந்தால், வக்கிரம் பதிலாக வருகிரது. அதுவும், நண்பர், தம்பி இளமை காலத்தில் பெண்ணீயம் காத்த தோள்ர், தோள் கொடுப்பார் என்ரால், தோலை தடவ விரும்பிகிரார். நட்பு நடிப்பாக கூடாது .வினவின் நம்பிக்கை வீண்போகாது

  5. சரியான கேள்விகளும், துல்லியமான விளக்கங்களும். நடுநிலை, நட்பு, அரசியல் எதிரி, ஆண் என்ற அணி பிரிந்து நடத்தும் கோமளித்தனத்தையும், திசைதிருப்பும் ஆணாதிக்க நாடகத்தையும் துல்லியமாக அம்பலப்படுத்தியுள்ளது.

  6. மிக்க நன்றி வினவு , என் பெயரையும் லேபிளில் போட்டதுக்கு அப்புறம் எனக்கும் சில பக்கங்கள் ஒதுக்கியதற்கு . சாந்தி அக்கா இப்போ சந்தோசமா . ஒரு பெண்ணுக்கு இழைத்த கொடுமைக்கு நியாயம் கேட்கிறேன் என்று சொல்லி எனக்கு ஆப்பு வைக்குரீன்களே . நாளைக்கு எனக்கும் திருமணதிற்கு மாப்பிளை தேடுவாங்க .என் பெயர் வேற கூகிளில் மதார் என்று தேடினால் என் ப்ளாக் மட்டும் இதுவரை வந்தது .இனி இந்த பதிவும் வரும் இன்னொரு ஆணுடன் சேர்த்து வைத்து மிக்க சந்தோசம் . என் பதிவுகள் அனைத்தும் படித்துப் பாருங்கள் வினவு அவர்களே எங்கேயாவது ஒட்டுமொத்தமாய் ஆண்களுக்கோ பெண்களுக்கோ நான் சப்போர்ட் பண்ணி பேசியிருக்கேனா என்று தெரியும் . ஒண்ணுமில்லாத பிரச்சனைகளை எவ்வளவு பெருசா லென்சு போட்டு காட்டுறீங்க உங்கள மிஞ்ச முடியாது போங்க. ஒட்டுமொத்தமாய் நீங்கள் எல்லோரும் டாக்டர் சாலினியை கலந்து பேசுவது நல்லது . கொஞ்சமல்ல நிறையவே கழண்டு போயிருக்கு . உங்ககிட்ட எல்லாம் இதுக்கு மேல பேசுறதே வேஸ்ட் . சொன்னதையே திரும்ப திரும்ப நீங்க பக்கம் பக்கமா பேசினா அதுவே உண்மை ஆகிடாது .ஏனுங்க ஒரு வயது வந்த பெண்மணிக்கு நியாயம் கேக்குறீங்க எனக்கு இன்னும் திருமணமே ஆகலியே . ஒரு படித்த கொஞ்சம் அறிவாளியான பையன் என் பெயரை போட்டு கூகிள் தேடி இதன் மூலம் நாளை என் வாழ்வுக்கு ஏதேனும் ஆனால் அந்தப் பாவம் அனைத்தும் வினவு மற்றும் சாந்தி அக்காவுக்கே சேரும் . கடவுளுக்கு தெரியும் அத்தனையும் .காலம் உங்களுக்கு பதில் சொல்லும் அக்கா காத்திருங்கள் .. நன்றி

    • இந்த பின்னூட்டத்திற்கு வினவு தோழர்கள்,தோழர் சாந்தி உள்ளிட்டோர் பதில் சொல்ல கடமைப் பட்டிருக்கிறார்கள்…

    • மதார்,
      வினவு மற்றும் சாந்தி அக்கா என்று தலைப்பில் போட்டு தனி பதிவு வெளியிட்டது நீங்கள்தான். அந்த பதிவில் நீங்கள் தெரிவித்திருக்கும் கருத்துக்களுக்கு மட்டும் இங்கே விளக்கமளித்திருக்கிறோம். இதை செய்ய பணித்தது நீங்கள்தான். உலகில் எத்தனையோ பிரச்சினை இருக்கும் போது ஒரு பொண்ணு சொல்றத கேட்டுட்டு இப்படி எல்லா ஆண்களும் வந்து நியாயம் கேட்பதாக அங்கலாய்த்தது நீங்கள்தான். இந்த கட்டுரையில் உங்களை கருத்து ரீதியின்றி கண்ணியக் குறைவாக ஏதும் மறந்தும் கூட சொல்லவில்லை மதார். மற்றபடி நாங்கள் கழண்டு இருக்கிறோம், மனநல மருத்துவரை பார்க்க வேண்டும் என்ற தங்கள் ஆலோசனைக்கு நன்றி. இது முதலிலேயே தெரிந்திருக்கும் பட்சத்தில் இந்த பைத்தியங்களை அப்படி சட்டை செய்திருக்க வேண்டாமே.

      அன்புள்ள மதார் உங்களது எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு பதிவுலகில் ஏதும் பிரச்சினை வந்தால் நீங்கள் சொல்லாமலேயே உங்களை பாதுகாப்பதற்கு வருவோம். அதை என்றேனும் நீங்க்ள் நிதானமாக புரிந்து கொள்வீர்கள் என்ற நம்பிக்கையிலும், ஏசுநாதர் அவரது வாழ்க்கையில் அடிமைகளுக்காக போராடியதற்காக சிலுவையில்தான் அறைந்து கொல்லப்பட்டார். அதுதான் எங்களுக்கும் உங்கள் கடவுள் வழங்குவார் என்றால் பிரச்சினை இல்லை. மதாரின் மனநிம்மதிக்காக நாங்கள் சிலுவையை சுமக்க தயார்தான்.

      • வினவு தோழர்ஸ்!
        தோழர் மதாரின் பதிவின் தலைப்பில் நமது வினவின் பெயர் வருவதற்கு முன்பேயே வந்த நமது வினவின் பதிவில் தோழர் மதாரின் பெயர் வந்து விட்டது என்பது தானே உண்மை… மூன்றாம் நபர் குறித்த தகவல்களை எழுதுவதற்கு முன்பாக அவரது கருத்தை சம்மதத்தை அறிந்த பின்னர் வெளியிடுவது என்ற கொள்கை முடிவை இனியேனும் நமது தோழர்கள் எடுக்க வேண்டும் என கேட்டுக் கொள்கிறேன்… தோழர் மதார் தனது பெயர் இணையத்தில் தேவையின்றி தனது விருப்பத்திற்கு மாறான சூழலில் பதிவு செய்யப் படுவதை விரும்பாத பட்சத்தில் அவரது பெயரை பதிவுகளிலிருந்து எடுத்து விடுவது குறித்து வினவும், இந்நிகழ்வு குறித்து பதிவிட்ட அனைத்து தோழர்களும் பரிசீலிப்பது, எடுத்து விடுவது எந்த வகையிலும் பின்னடைவாகவோ தோல்வியாகவோ ஆகிவிடாது; தார்மீக நெறிகளை மதிக்கும் நாம் செய்ய வேண்டியதும் அதுவே! … உடனடியாக எதிர்வினையாற்றாமல் தயவு செய்து பரிசீலிக்க அனைவரையும் அன்போடு வினவுகிறேன்.நன்றிகள் தோழர்ஸ்.

  7. இதைச் செய்ய வினவுக்கு என்ன தகுதி இருக்கிறது என்று கேட்பவர்கள், வினவு தவிர்த்து யாராவது இதைச் செய்தார்களா என்பதை வசதியாக மறந்துவிடுகிறார்கள். பெரியாரின் வார்த்தைகளிலேயே சொல்வதானால், இது போன்ற முன்னேடுப்புகளை யாருமே செய்யாத காரணத்தால், தோள் மேல் எடுத்துப் போட்டுக் கொண்டு செய்கிற வினவு தோழர்களை ஆதரித்துதான் ஆகவேண்டும். நான் வினவின் பக்கம்.

  8. /அன்புள்ள மதார் உங்களது எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு பதிவுலகில் ஏதும் பிரச்சினை வந்தால் நீங்கள் சொல்லாமலேயே உங்களை பாதுகாப்பதற்கு வருவோம்./

    ஐயா சாமிகளா நீங்க வந்து தீர்த்து வைக்கும் அளவுக்கு என் வாழ்வில் கஷ்டம் வராது . தலைப்பில் நான் உங்கள் பெயரை வைக்கும் முன்னரே உங்கள் பதிவில் என் பெயர் வந்துவிட்டது .என் தலைப்பு உங்களுக்கான பதில் பதிவு என்பதற்கே . தனி ஆளாய் என் பிரச்சனைகளை சமாளிக்க தெரிந்தவலாகத்தான் என் தாய் என்னை வளர்த்திருக்கிறார் . . இன்னமும் இந்த மாவை அரைத்து ரொட்டி சுட்டு சாப்பிடுங்கள் அதிலும் தோழர்கள் அடித்துக் கொள்ளாமல் அமைதியாக சாப்பிடவும் .தலை போற பிரச்சனையே வந்தாலும் என் தலை முடி கூட உங்கள் பக்கம் திரும்பாது .உங்கள் ஆதரவுக்கு கோடான கோடி நன்றிகள்

  9. பதிவுலகில் பெண்களின் பங்கு, மிகக் குறைவாக இருக்கிறது! கருத்து சொல்ல வரும்,ஒரு சிலரையும், தாக்குதல் நடத்தி வெளி(றி)யேற்றுவது கண்டனத்துக்குரியது!

    கருத்துகளை விமர்சிக்காமல், கருத்து சொல்ல வருபவரை, ஏசி, தூற்றி, பட்டமளித்து,எள்ளி, கும்பலாகத் தாக்கி விரட்டுவது – வினவின் பாணி – பதிவுலக தாலிபானிசம்! பதிவுலக பார்ப்பனவாதம்! இதைத் தற்போது, பிற போட்டிக் குழுக்களும் தொடருகிறார்கள்!
    அதை தட்டிக் கேட்க, தொடை தட்டி,கிளம்பி விட்டார், பதிவுலக தாதா!

    கருத்து வன்முறையால், கருத்து சொல்பவரையும், உங்கள் பாணிக்குத் தூண்டுகிறீர்கள்!

    தனி நபர் தாக்கு பதிவுப் போர் ஆட்டம், இணையத் தமிழுக்கு நல்லதல்ல!
    திருந்துங்கள்! நாகரீகம் பழகுங்கள்! சக பதிவுலக ஆர்வலர்களை மதிக்க கற்றுக் கொள்ளுங்கள்!

    • என்ன ரம்மி ?.. பார்த்து பல நாள் ஆகி விட்டது. ஒவ்வொரு முறையும் வின்வுக்கு வந்து தோழர்களால் டவுசர் கிழிபடாமல் போகமாட்டேன் என்று நீங்கள் அடம் பிடித்தால் நாங்கள் என்ன செய்வது ?..

      பதிவர் சாந்தியைப் பற்றி முகிலனும் இரும்புத்திரையும் எழுதிய புனைவுக் கதையை பற்றி வாய் திறக்காமல் இருக்கிறீர்களே … தங்களது கருத்து ? .. இப்படிக்கு தங்களின் பதிலை ஆவலுடன் எதிர் நோக்கும் உங்கள் அபிமான பயோரியா பல்பொடி ..

  10. [Sanjai Gandhi – அந்தப் பெண் பதிவரின் படத்தை நடுவர் என சொல்லப் படும் யாருக்கோ அனுப்பி இருக்காங்க. இது மிகப் பெரும் குற்றம்.]]

    —————

    ஆதாரம் இருக்கா சஞ்சய்.?..

    ஆதரத்தோடுதான் பேசுகிறீர்களா?..நிரூபிக்க முடியுமா?…

    • தோழர் சாந்தி!
      தோழர் மதாரின் பெயரை தங்கள் பதிவில் நீங்கள் பயன்படுத்தியதற்கு அவரிடம் அனுமதி வாங்கினீர்களா என்பதை தயவு செய்து அறியத்தாருங்கள் தோழர் … அப்படி அனுமதி வாங்கியிருக்காத பட்சத்தில் பொதுவெளியில் அவரது பெயரை முன்வைத்ததைஎவ்வாறு நியாயப்படுத்துகிறீர்கள் என்பதை தெரிவிப்பது உங்களின் தவிர்க்க முடியாத கடமை என்பதை ஒருபோதும் மறுக்க மாட்டீர்கள் என நான் நிச்சயம் நம்புகிறேன்… நன்றி தோழர்!

      • நியோ சொல்வது கொஞ்சம் அபத்தமாகத் தோன்றுகிறது. மாதர் பதிவுலகில் மாதர் என்று பெயர் போட்டுத்தான் எழுதுகிறார். அவர் சார்ந்த நிகழ்வுகளை எழுதும் பொழுது அவர் பெயர் போட்டுத்தான் யாருமே எழுத இயலும். அவ்வாறு எழுதப்பட்ட நிகழ்வில் அவதூறுகள், இழிவுபடுத்தல்கள் இருந்தால் அது வேறு. ஆனால் ஏற்கனவே பொது வெளியில் இயங்கும் ஒருவரது பொது வெளியில் உபயோகப்படுத்திய பெயரை போடுவதற்கே அனுமதி வாங்குவேண்டும் என்றால் ஒவ்வொரு கட்டுரையும் மாதக்கணக்கிலான தயாரிப்பை விழுங்கிவிடும்.

  11. //மதாரின் பதிவின் தலைப்பில் நமது வினவின் பெயர் வருவதற்கு முன்பேயே வந்த நமது வினவின் பதிவில் தோழர் மதாரின் பெயர் வந்து விட்டது என்பது தானே உண்மை//

    மதார் பெயரை முதலில் இழுத்தது, சாந்தி அதற்கு களம் கொடுத்தது வினவு

    அற்ப சின்னப் பசங்கள் ஒரு பெண்ணை குழுமத்தில்….

    வினவு ஒரு சின்னப் பெண்ணின் வாழ்வை இணைய வெளியில்….

    செஞ்ச தப்பை நியாயப்படுத்தக் கூடாது, தர்க்கமும் எழுத்தும் கைவருகிறது என்கிற ஒரே காரணத்திற்காக

    கம்யூனிஸ்ட்டுகள் எந்த சமூகத்திற்கும் அத்தியாவசியத் தேவை – எதிர்க்கட்சியாக

    கம்யூனிஸ்ட்டு ஆட்சியில் கழுத்துக்கு மேல் இல்லாமல் இருப்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்.

    பாக்கியவான்களை மட்டுமே உருவாக்கப் பாடுபடுவோம் – லால் சலாம்

    • மாமல்லனுக்கு இப்போதே கழுத்துக்கு மேலே ஒன்றுமில்லை என்று தெரிகிறது… ஐய்யா எழுத்தாளரே.., மதார் பொதுவெளியில் தன்னபைப்ற்றி வெளியிட்ட ஒரு தகவலை யாரும் கையாள முடியும் என்பது உங்களுக்கு புரியவில்லையா? எஸ்ராவிடம் அனுமதிபெற்றுத்தான் டவுசரை கிழித்தீர்களா?

  12. தோழர்கள் சாந்தி,முகிலன்,அரவிந்த் /உடலரசியல் /பதிவரசியல் /இணைய நட்பு /அதன் எல்லைகள் என விரிவடைந்திருக்க வேண்டிய உரையாடல்களின் வாசல்களை தோழர் மதாரை அனுமதியின்றி திணித்ததன் காரணமாக நீர்த்துப் போகச் செய்திருக்கும் தோழர் சாந்திக்கு எனது கண்டனங்கள். தோழர் மதாரை நீக்கி விட்டுப் பார்த்தால்,தோழர் சாந்தி எழுப்பிய கேள்விகள் இன்னமும் மிச்சமிருக்கின்றன பதிலளிக்கப்படாமல் என்பது முக்கியமானது… தேனக்கா அடிக்கடி சொல்லுவார்கள் …”வலைப்பதிவர் ஒற்றுமை ஓங்கட்டும்..!
    என்றும் நம்முள் வலிமை பெருகட்டும் ..!!”… வேறொன்றும் சொல்வதற்கில்லை ….வருகிறேன் தோழர்களே! நன்றி!

    • நியோ, மதார் ஏற்கனவே பொதுவெளியில் எழுதிய விசயத்தை குறிப்பிட எதற்கு அனுமதி பெறவேண்டும் என்று விளக்க முடியுமா?

  13. //அரசியல் பிரச்சினைகளுக்காக எங்களை ஆதரிக்கும் சிலர் இதில் எதிர் அணியில் இருக்கலாம். அல்லது நேற்று எதிர் அணியில் இருந்தவர்கள் இன்று “தவறை உணர்ந்து” அணி மாறியிருக்கலாம்.//

    🙂

  14. ச‌ரியான‌ தீர்வை வின‌வு வைத்திருக்கிற‌து. பாராட்டுக்க‌ள்

    ம‌தார் அவ‌ர்க‌ளுக்கு,

    போர‌மில் ந‌ட‌ந்த‌ விவாத‌தில் நீங்க‌ள் தானாக‌ முன்வ‌ந்து தான் என்னிட‌ம் ஒரு க‌ய‌வ‌ன் ப‌திவ‌ர் சாட்டில் மோச‌மாக‌ பேசினான் என்று சொன்னீர்க‌ள்.

    போர‌ம் என்ப‌தும் பொதுவெளிதான் என்று நினைக்கிறேன். நீங்க‌ள் சொன்ன‌ அந்த‌ இழையில் உங்க‌ளுக்கு ஆத‌ர‌வாக‌ இந்த‌ சாந்தி அவ‌ர்க‌ள் தான் பேசினார்.

    நானும் அந்த‌ போர‌மில் பார்வையாள‌னாக‌ இருந்த‌தால் இதை ப‌திவு செய்கிறேன்.

  15. ஜ்யோவ்ராம் சுந்தரின் கூகிள் பஸ்ஸில் சாந்தியை பற்றி சன்ஜெய் காந்தி என்பவர் எழுதிக்கொண்டிருக்கிறார், அனுமதி பெற்றாறா என்றெல்லாம் எனக்கு தெரியாது..

    http://www.google.com/buzz/115511813610845200164/Nx5vhCFM1Yh/ம-க-க-நன-ற-வ-னவ-என

    • நன்றிங்க..

      அவர் மட்டுமா பொய் சொல்லி எழுதுறார்.. விஷயமே புரியாமல் நடந்தை விளக்கியும் புரியமாட்டேன் என பிடிவாதமாய் என்னைபற்றி பலரும் எழுதிக்கொண்டிருப்பதிலேயே அவர்கள் அரசியல் புரிகிறதே…

      🙂

    • aravind
      View profile
      ஆதாரம் இருந்தால் காட்ட வேண்டியது தானே http://irumbuthirai.blogspot.com/2010/08/blog-post_02.html இந்த கதை எழுதியும் பதினாறு நாள் இருக்கும்..ஸ்டார்ட் மியூசிக் 2010/8/21 sankar narayan (கேபிள் சங்கர்) – Hide quoted text — Show quoted text -> எல்லாரும் கொஞ்ச நேரம் சண்டைய நிறுத்திட்டு.. சாயங்காலம் நடக்கவிருக்கும் > என்னுடய புத்தக வெளியீட்டு விழாவுக்கு வந்து கலந்து கொண்டு சிறப்பியுங்கள். > நண்பர்களே.. > புத்தகத்தின் பெயர்: சினிமா வியாபாரம் > இடம் : தக்கர் பாபா வித்யாலயா.., வினோபா அரங்கம் > வெங்கட் நாராயணா ரோடு, திநகர் > நேரம் மாலை 6 மணி > தொடர்புக்கு 9840332666 > 2010/8/21 jmms >> 2010/8/21 arul stephen >>> சாந்தி அக்கா, >>> அவ‌ர் ப‌னித்துளி ச‌ங்க‌ர் அல்ல‌. ப‌லாப‌ட்ட‌றை ச‌ங்க‌ர்.. >> mannikkavum >> palapattarai sankar solli vittey eluthinaar.. >> — >> சாந்தி >> Forgive everyone everything. >> http://punnagaithesam.blogspot.com/ ============================= >> ‎”If your actions inspire others to dream more, learn more, do more and >> become more, you are a leader.” ~ John Quincy Adams > — > அன்பு > சங்கர்நாராயண் (கேபிள் சங்கர்) > http://cablesankar.blogspot.com > 9840332666
      More options Aug 21, 3:34 pm
      From: aravind
      Date: Sat, 21 Aug 2010 16:34:19 +0800
      Local: Sat, Aug 21 2010 3:34 pm
      Subject: Re: [முகிலனின் பிதற்றல்கள்] New comment on புலவன் – புரட்சி எழுத்தாளன்.
      Reply | Reply to author | Forward | Print | Individual message | Show original | Report this message | Find messages by this author

      ஆதாரம் இருந்தால் காட்ட வேண்டியது தானே

      http://irumbuthirai.blogspot.com/2010/08/blog-post_02.html

      இந்த கதை எழுதியும் பதினாறு நாள் இருக்கும்..ஸ்டார்ட் மியூசிக்

      —————————–

      கவனிக்கவும் இதை ஆகஸ்ட் 21ம்தேதி எழுதுகிறார்…இங்கே

      http://groups.google.com/group/tamizhbloggersforum/browse_thread/thread/54c3eaadb42d08d2/d6a3ada0e0b9dc03?hl=en&q=+%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B2%E0%AE%B5%E0%AE%A9%E0%AF%8D&lnk=nl&#

      ——————

      நான் சாட்டில் இப்படி சொன்னேன்.

      jmms: ya u did & the chapter was closd

      அந்த விஷயத்தை கண்டுகொள்ளாது முடித்தேன்..

      ஆனால் நான் பதிவில் சொன்னது போல புலிகேசி கவிதை பற்றிய விவாதத்தில் அர்விந்த் ( மேலே சொன்னது போல ) , முகிலன் ( புலிகேசி பதிவில் ) மீண்டும் புனைவு எழுதவில்லை என்றும்
      மறுத்ததோடு , சவால் விட்டார்கள்…

      ————————————————

      > ungkaLin salasalappukku payanthavan illai. naan.

      Ungalai mattum vaithtu punaiyappatta punaivu alla. athil, shankar,
      > prabhakar, aravind, nanjil pratap & visa endru anaivarum irukkiraarkaL.

      > Veru nadavadikkai enna eduppeerkaL? eduththup paarungkal

      porvaikkullirunthu
      poonaikkuttikaL varuvathu yarukkendru ellorum paarthukkonduthaan
      irukiraarkaL.

      aravind ungalidam irandu vaarthaikaL solla sonnar. nighty, chat.

      ————————–

      அதைவிட மிரட்டல்..

      அதனாலேயே இவர்களின் உண்மையை காண்பிக்க எண்ணி இப்பதிவு…

      இதை அன்றே செய்திருக்கலாமே…?

      இப்ப வினவிடம் வந்துதான் நியாயம் பெற வேண்டியதாயாயிற்றே,..

      இதுக்குத்தான் சொல்கிறேன் உங்க வெட்டி பந்தாவை , சவால்களை , ஆணாதிக்கத்தை இனியாவது ஒதுக்கிவிட்டு பெண்ணாலும் செய்ய முடியும்னு ஏத்துக்கோங்க…

      வெற்றி வினவுக்கே…மனமார்ந்த நன்றி வினவு..

      இனி மன்னிப்பெல்லாம் குப்பையில போடலாம் இந்த கயவர்களின் பொய் நாடகம் எல்லாம் பார்த்தீர்கள் தானே?..

      இனி தாராளமாக நடவடிக்கை எடுக்கலாம்..

      இந்த மன்னிப்பை ஆகஸ்ட் 21ம் தேதி சொல்லியிருந்தால் இத்தனை பிரச்னை வந்திருக்குமா?…

      எத்தனை மன உளைச்சல்?…
      \எத்தனை பேரின் நேரம் வீணானது?..

      எப்படியோ அடிபணிந்தீர்களே இருவரும் , எத்தனை எத்தனையோ கிளை கதை, திசை திருப்பல் நடத்தினாலும்.?

      எனக்காக ஆதரவு தந்த அனைவருக்கும் மிக்க நன்றி..

  16. // நர்சிமின் அலுவலத்தில் வேலை செய்யும் பெண்களிடம் இந்த ஆணாதிக்க வெறியரின் இழி செயலை நேரில் சென்று விளக்கலாம்.

    நர்சிமின் வீட்டிற்கு சுரணையுள்ள பதிவர்கள் ஒன்று சேர்ந்து நீதி கேட்க போகலாம். அண்டை வீட்டாரிடம் இந்த செயலுக்கு நியாயம் கேட்கலாம்//
    சந்தனமுல்லை-நரசிம் மோதலின்போது வினவு தெரிவித்த இந்த யோசனை செயல் படுத்தப்பட்டிருந்தால் சாந்தியை பற்றி ஏன் வேறு எந்த பெண் பதிவர் பற்றியும் புனைவு எழுதும் துணிச்சல் யாருக்கும் வந்திருக்காது.வெளிநாட்டில் வாழ்பவர் என்றால் அவரது உறவினர் வீடுகளுக்கு போய் நியாயம் கேட்கலாம்.அவர்கள் வீட்டில் உள்ள பெண்கள் மட்டுமல்ல நியாயவுணர்வு செத்து போகாத ஆண்களும் கூட நம்மை ஆதரிப்பார்கள்

    • well said.
      But that applied to Narsim, who shamelessly paraded like a gentleman. But Arvind, he is a unpretentious male chauvinist , who broadcasts his principles(?) in his every post. Chauvinism is not a crime. It is just a detestable trait. When this trait is so much visible in Arvind’s every post, why befriend him in the first place? you can’t change a person’s basic nature, and when it conflicts with your fundamentals, why go there?
      And as for the fiction, isn’t there some saying with dog-sun?.. why bother? At least in Narsim’s case, it exposed his face to be spitworthy.
      but, here there is no news, right?
      oh yeah, got to know about few other jokers, thanks for that! – Sanjai/Mugilan/Madhar- super comedy, உலகத்தில ஒரே புத்திசாலி, அது Sanjaiதான். poor Santhosh though. couldnt bring myself to call him a joker. let some love/marriage cure him soon.

  17. பயன் இல பல்லார்முன் சொல்லல், நயன் இல
    நட்டார்கண் செய்தலின், தீது.

    பொழிப்புரை :
    பயன் இலாதவற்றைப் பலர் முன்பு சொல்லுதல் ( புனைவு ) , நன்மை இலாதவற்றை நண்பர் பால் செய்தலினும், தீது.

    August 21, 2010 10:30 AM

    இது முகிலன் புலிகேசி பதிவில் ஆகஸ்ட் 21ம் தேதி போட்ட பின்னூட்டம்..

    —————————————————-

    Blogger முகிலன் said…

    //அதை நீங்க சொல்றீங்களே முகிலன்..

    அந்த அறிவு என்னைப்பற்றி புனைவு எழுதுமுன் இருந்திருந்தால் மகிழ்ந்திருப்பேன்…:))

    இனியாவது என்னைப்பற்றிய புனைவு வராதே .. மகிழ்ச்சி தம்பி…:)

    வாழ்க//

    அது உங்களைப் பற்றிய புனைவு என்று நீங்கள் மனதில் நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் அளவுக்கு உங்களைப் பெரிய ஆளாய் நான் நினைக்கவில்லை.

    ———————————————–

    இப்படி மறுத்தவர் நான் தனிமடலில் புனைவு குறித்து பேசியதை சொன்னதும் உடனே அடித்தார் பல்டி…

    அது உங்களை மட்டுமல்ல பலரையும் என..

    —————————

    ஆக புனைவே எழுதவில்லை என சொன்னவர்கள்

    ஆதாரம் என்னிடம் இருக்கும் என நினைக்கவில்லை..

    இந்த கயவர்களை மன்னித்தது எத்தனை தவறு என புரிந்தேன்..

    இப்ப வெளிச்சத்துக்கு வந்ததும் ஒத்துக்கொள்கிறார்கள்…

    இதை குழுமத்திலேயே செய்யலாமே?..

    எது தடுத்தது பெண் என்ற ஒரு காரணம் தவிர?..

    இவள் எப்படி புலிகேசிக்கு ஆதரவாய் கவிதை தட்டி கேட்கலாம் என்ற ஆணவம் தானே?..

    இப்பவாவது புரிந்துகொள்ளுங்கள்…

    உங்க ஆணாதிக்கத்தால் எத்தனை பேரின் நேரம் விரயம்..?

    மன உளைச்சல்..

    எத்தனை உழைப்பு வீணானது..

    ஆனால் பெண்ணால் முடியும் என நிரூபீக்க வைத்து வினவு மட்டுமே..

    இனி பல பெண்கள் , பிரச்னை என்றால் வினவிடம் வருவது உறுதி…

    வினவு மட்டும் மிரட்டாவிட்டால் அந்த சாட் வந்திருக்குமா?..

    அதை உங்க எழுத்தாலேயே சொல்ல வைப்பதுதாம் எம் நோக்கம் ..

    அதில் வெற்றி பெற்றோம்..

    மிக்க நன்றி வினவுக்கும் எம்மை ஆதரித்த அனைத்து நல்மனங்களுக்கும்..

  18. //
    எல்லா ஆண்களையும் ஒரு பெண் சந்தேகப்படுவது சரியா,தவறா என்பது பிரச்சினை அல்ல. அப்படி சந்தேகப்படும் பட்சத்தில் அப்படி நாம் இல்லை என்றால் அதை நிரூபிப்பது நம் கடமைதானே அன்றி அந்த பெண் சந்தேகப்படுவதே தவறு என்று கூற வேண்டிய தேவையில்லை
    //

    அட‌.. அட‌.. அட‌.. என்ன‌ விள‌க்க‌ம் என்ன‌ விள‌க்க‌ம்…

    இனிமே உங்க‌கிட்ட‌ “ஏம்பா நீங்க‌ அப்துல்லா விச‌ய‌த்துல‌ பொங்க‌லை?”ன்னு யாரும் கேக்கமாட்டாங்க‌.. இந்த‌ ப‌த்தியை எழுதிட்டு அது அப்துல்லா பிர‌ச்சினைய‌த்தான் சுட்டுதுன்னு காட்ட‌ குறிசொற்க‌ள்ல‌ அவ‌ர் பேரையும் போட்டுட்டீங்க‌.. சூப்ப‌ர் சார்..

    ந‌ட‌த்துங்க‌ உங்க‌ நாட்டாமைத‌ன‌த்தை.. 🙂

  19. திரு வேட்டைக்காரரே மதார் பொதுவெளியில் எழுதினாரா? அவங்க குழுமத்துல எழுதிக்கிட்டதைப் பொதுவெளி என்கிறீரா? அந்தக் குழுமத்துல வினவு மெம்பரா? நான் கூட உள்ள போயி என்ன நடக்குதுன்னு நேரடியா தெரிஞ்சிக்கதான் போனேன் உங்க மொதல் பதிவுக்கு அப்புறம்.
    கதவு தெறக்கவே இல்லை.

    //மதார் பொதுவெளியில் தன்னபைப்ற்றி வெளியிட்ட ஒரு தகவலை யாரும் கையாள முடியும் என்பது உங்களுக்கு புரியவில்லையா? //

    சாந்திக்கும் சண்டாளர்களுக்குமான சண்டையில் வினவும் சாந்தியும் தான் முதலில்
    மதார் பெயரை ’வினவு’ தளத்தில் இழுத்தது. ஒரு பொய்யை நாங்கள்ளாம் தனித்தனியா நூறு தடவதான் சொல்ல முடியும் வின்வின் ஆள்பலத்தை வைத்து கோடி தடவை சொல்லி உண்மையாக்கி கோயபல்ஸ்ஸையே கூனிக்குறுக வைக்கலாம்
    இதுக்கு பேர்தான் திசைதிருப்பல்
    நான் கேட்பது வினவின் நியாயத் தீ பற்றி.

    வினவுதான் இந்திய குற்றவியல் சட்டம் என்று ஒரு பேச்சுக்கு வைத்துக் கொள்வோம்
    அதன் நீதி வேடிக்கை பார்ப்பவனையும் தண்டிக்குமா அபெட்டிங் எ க்ரைம் என்றால் என்ன என்று தெரியுமில்லை. தெருவில் ஒரு கொலையே நடக்கிறது. வேடிக்கை பார்க்கிறவனையும் இழுத்து கேசிலே
    இந்த வேட்டைக்காரர் வினவா?
    மட்டறுத்தல் இருப்பதால் படித்து விவாதித்து அப்புறம் பின்னூட்டம் போடுவதால்வினவு வேட்டைக்காரன் ஒன்று எனக் கொள்ளலாமா
    மூஞ்சக் காட்டாம கும்பலா கத்தறே.
    சரி மதார் நாளைக்கு சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கறாங்கன்னா
    நோட்டீஸ் வேட்டைக்காரனுக்கா இல்லை வினவுக்கா
    சாந்திக்கு அந்தப் பசங்க செஞ்ச தப்புக்கு வினவு நீதி மன்றம் என்றால்
    வினவு மதாருக்கு செய்ததுஅதிவிட மாபெரும் குற்றம்.
    அந்தக் குழுமப் பதர்களையும் தனித்தனியாகக் கண்டிக்கிறேன்
    வினவு ஒரு குழு தத்துவப் பின்பலம் கொண்ட கட்டுக்கோப்பான ஒரு அமைப்பு அமைப்புக்கு உள்ள பொறுப்பு அதிகம். அதுவும் ஒரு மாற்று அரசியலை முன்வைத்து என்னைபோன்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோமோ இல்லையோ வினவை மதிக்கிறோம்.

    தோழர்கள் எத்துனைபேர் சொந்த வாழ்வை அதன் சுகங்களை துச்சமென மதித்து இழப்புகளை ஏற்றுக் கொண்டு உழைக்கிறார்கள் என்பதனால் உண்டான மரியாதை. இது மனசின் வார்த்தை முன் ஜாமீன் அல்ல.
    வேட்டைக்காரன் யாரென்று எனக்குத்தெரியவில்லை புதிதாக வந்த தோழனாக இருக்கலாம்
    ஆனால் என்னை யாரென்று வீராச்சாமிக்குத் தெரியும். முகுந்தன் மறந்திருக்கலாம். மருதையனைத் தெரியாது. கண்டிப்பாக தெரிந்து கொள்ள விருப்பம்.

    நான் சொல்வதெல்லாம் சாந்திக்கு அந்தப் பசங்கள் குழுமத்துல செஞ்சது தப்பு
    மதார் பேரை பொது வழில இழுத்து சாந்திகூட விடுங்க அவங்க என்ன மாதிரி தனி ஆள்
    வினவு என்கிற அமைப்புக்கு பொறுப்பு இருக்கு மதாருக்கு நீங்க செஞ்சது அதைவிடத் தப்பு
    அதை போயும் போயும் நீங்க செய்யலாமா?

    நேர் பதில் சொல் வினவு.

    கட்டுரைக்கு வினவு
    கேள்விகேட்க வேட்டைக்காரன்

    எனக்கு ஒரே முகம்தான் விமலாதித்த மாமல்லன் என்பது நரசிம்மன் என்று என் அலுவலகத்திலும் தெரியும். எதிர்த்து கேள்வி கேட்பவனை அரசாங்கம் மட்டுமல்ல வினவும் எதிரியாகவே நினைக்கிறது
    தட்டி தூக்கி ஆர்பாட்டம் செய்ய வசதியாக, இப்போதில்லை என்னை அடிக்க சரியான நேரம் வரும்போது என்று தந்திரோபாயத்தோடு காத்திருக்கையில் இதைக் குறித்துக்கொள்

    என் அலுவலக முகவரி
    C.Narasimhan, Inspector of Central Excise, Chennai II Division, Chennai II Commissionerate,
    Mogapair, Chennai
    மற்றும் வீட்டு அட்ரஸ்
    5/6, CPWD (Old) Qrs, Besant nagar, 2nd Cross St, Chennai

    நான் காற்றில் கத்தி சுழற்றுபவன் இல்லை.
    மிஸ்ட்டர் வேட்டைக்காரரே. பெல்ச்சி நாடகம் கேள்விப்பட்டிருக்கையா, பாத்துருக்கையா, அதுல சூத்திரதாரியா நடிச்சிருக்கையா?

    வெவ்வெவ்வெ காட்டுமுன் ஒருவனின் சரித்திரம் படி.
    உள்ளத்தில் உண்மையொளி உண்டாயின்….

    பத்துத்தலை ராவணனை ஒத்தத்தல ராமெ வென்றான் மொத்தத்துல வீர் வேணு சொடலமாடா!

    • /////நான் சொல்வதெல்லாம் சாந்திக்கு அந்தப் பசங்கள் குழுமத்துல செஞ்சது தப்பு/////

      இதுதான் உங்க புரிதசா மாமல்லா? சரியான ஆஃப் பாயில்டு நீர்! ரெண்டு பேரும் தனியா அவங்கவங்க பதிவுல எழுதியிருப்பது கூட தெரியாம எதுக்கு இந்த பொருந்தாத வேசம்.

      ///அதன் நீதி வேடிக்கை பார்ப்பவனையும் தண்டிக்குமா அபெட்டிங் எ க்ரைம் என்றால் என்ன என்று தெரியுமில்லை. தெருவில் ஒரு கொலையே நடக்கிறது. வேடிக்கை பார்க்கிறவனையும் இழுத்து கேசிலே////

      இங்கே மதார் வேடிக்கை பார்த்தவர் இல்லை, அவர் பிரச்சனையின் ஒரு அங்கம். அதை சாந்தி தெளிவாக விளக்கியிருக்கிறார். போய் படித்து பாருங்கள்.

    • என்னமோ மதார் பெயரை இழுத்தாங்க இழுத்தாங்கன்னு எழுதுறீங்களே என்ன சொல்ல வற்றீங்க???

      அனானி கேட்ட கேள்வியை நானே இங்கே கேக்குறேன் பதில் சொல்லுங்க மதார்..

      ஒரு பெண் பயப்படுவதாக சொல்வதை பார்த்தால் சிரிப்புதான் வருகிறது. இணையத்தில் எழுதியதற்காக தனக்கு ஒரு வரன் தட்டிப் போகுமென்றால் அந்த வரனின் இலட்சணத்தை பார்த்து காறி உமிழ்வதுதானே சரியானது. இதற்கே சந்தேகப்படும் ஒருவனோடு வாழ்நாள் முழுதும் அடிமையாக இருப்பதை எப்படி ஒரு சுதந்திரமான பெண் ஏற்றுக் கொள்ள முடியும்?

      மதார் என்ற பெண் பொதுவெளியில் வந்துதானே எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார். பிளாக் எழுதுற பொண்ணெல்லாம் சரியில்லாதவங்க என்று கூட ஒருவன் பெண்ணை தட்டிக் கழிக்க கூடும். அதற்காக மகுடத்தை வழங்கிய தமிழ்மணம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டுமா?

      பொதுவெளியில் யாரும் யாரையும் இழுத்து விடவில்லை. டைரி எழுதும் வரையில்தான் அது தனிவெளி. பிளாக்கில் வந்து மகுடம் வேண்டும் என்றெல்லாம் ஆசைப்பட்ட பிறகு நானும் பெண் என்பது திசைதிருப்பும் அழுகுணி ஆட்டம். சுப்பிரமணியனின் வேலை திருடியவன் ஒருபுறமிருக்க அப்பாவிகளை தண்டீப்பதுதான் திருச்செந்தூர் நியாயமா?

      இதுக்கு மாமல்லன்னு என்கிற முன்னாள் புரட்சியாளன் கூட பதில் சொல்லலாம்!!!

  20. I couldn’t register my strongest condemnation against “பூக்காரி புனைவு” in vinav’s previous article. So I register my strongest possible decry here. I am really ashamed about the way the story was written. I support the view that these kind of awareness articles are necessary to avoid future dirty thoughts & condemn the 3rd grade bloggers. Even if it’s not gender/caste based issue I still don’t agree with the way words used in that story. I am just a reader, I never read the discussed blogs before but it’s really a shame. I really hope we don’t see anymore vulgar articles in the future.
    P.S: few comments about caste- my personal view. I have studies my schooling & college with diff friends (diff govt defined caste). We hardly discussed about each other caste system. I stayed in hostel with diff (hesitant to use few words) friends.. we never really discussed the diff.. I met <10 people who asked about my caste in the last 10 yrs. There are occasions where I refused to speak about caste. I believed that the younger generation do make some diff in this case. But after reading all these, I really doubt even education can't bring the required harmony among people. Self discipline combined with strong present social understandings may bring some changes but we are still long way to go…
    Vinavu approach is bit harsh but considering significance to the topics I feel its good to go until we reach a point where harshness no longer requires…Constructive criticism is always the way ahead..

  21. எல்லா ஆண்களையும் ஒரு பெண் சந்தேகப்படுவது சரியா,தவறா என்பது பிரச்சினை அல்ல. அப்படி சந்தேகப்படும் பட்சத்தில் அப்படி நாம் இல்லை என்றால் அதை நிரூபிப்பது நம் கடமைதானே அன்றி அந்த பெண் சந்தேகப்படுவதே தவறு என்று கூற வேண்டிய தேவையில்லை
    //

    இதில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை

    ஒருவன் கொலைகாரன் என்று குற்றம் சாட்டபட்டால் குற்றம் சுமத்தியவர் அவன் குற்றவாளி என்று ஆதாரத்தோடு நிருபிக்கவேண்டியது கடமை

    மின்னுது மின்னல் என்னிடம் தப்பா நடந்துக்குவானோ என்று சந்தேக படுகிறேன் என்று பெண் பதிவர் சொன்னால் நல்ல மனநிலை டாக்குடரை பார்க்கவேண்டும் என்பேன்

    (ஒரு உதாரணத்துக்கு தான் கொலைகாரன் என்று சொன்னேன் உடனே அதையும் இதையும் எப்படி ஒப்பிடலாம் என்று திட்டாதிங்க மீ பாவம் 🙂 )

  22. http://www.maamallan.com/2010/09/blog-post_10.html
    மதார் said… 4 Nanri aiya. Avangaluku naanum pennenru theriyamal irunthirukum en name appadi. Innoru thagaval en photo kooda avargal kaivasam ullathaga . Athil irukum mugam kooda maari irukumo?

    வினவு இதில் செய்தது தவறு என்பதற்காக அவர்கள் தவறு மட்டுமே செய்பவர்கள் அன்று. உண்மையிலேயே எனக்கு அவர்கள் மேல் மிகுந்த மரியாதை உண்டு.
    பூக்காரி போல இது கருப்பு வெள்ளை அன்று என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லையே என்பதுதான் என் வருத்தம். மற்றபடி ஃபோட்டோ பற்றியெல்லாம் உங்களின் அதீத கற்பனை. வினவு அதை ஒரு போதும் செய்யாது.

    • ஆமாம் தோழர் மதார்… தோழர் மாமல்லன் அவர்கள் கூறியதையே நானும் வழிமொழிகிறேன் இவ்விடயத்தில்… நீங்கள் புகைப்படம் குறித்தெல்லாம் கவலை படவோ யோசிக்கவோ சிறிதும் அவசியமில்லை தோழர். இனிய இரவு உங்களுக்கு!

  23. ஜி. சுந்தரின் Buzz க்கு பதிலளித்த பதிவு பாராட்டுக்குரியது…உங்களுடைய அரசியலை ஆணித்தரமாக சொன்ன பதிவு இது…..

    ஆனால் இப்போது உண்மையிலேயே நீங்கள் நாட்டமை ஆகிறர்களோ என்ற சந்தேகம் வலுக்கிறது………

    பாதிக்கப்பட்ட நபர்…பாதிக்கப்பட்ட நபர்…… என நீங்கள் யாரை தூக்கி பிடிக்கிறீர்களோ அவர்கள் ஏற்கனவே குழுமங்களில் செய்த நுண்ணரசியல்களை பழைய தமிழ் மின்னஞ்சல் குழும உறுப்பினர்களிடம் கேட்டு தெரிதல் நலம்.

    தோழர்களே உங்கள் இந்த பதிவின் நோக்கம் தவறாக பயன்ப்படுத்தப்படுகிறது என்பதே என் தாழ்மையான கருத்து…..

  24. வினவு தோழர்களே,

    ஒரு வித்யாசத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளுங்கள். ஒரு ஆணின் மீது ஒரு பெண் சந்தேகம் கொள்வது என்பது வேறு. திட்டமிட்டு பொய் என்று தெரிந்தும் மனசாட்சிக்கு விரோதமாக அவதூறு பரப்புவது வேறு. எனக்கு நடந்து இரண்டாவதுவகை. நான் இதைச் சொல்வதால் உங்களை எனக்கு நியாயம் கேட்கச் சொல்கின்றேன் என்ற முடிவுக்கு வரவேண்டாம். அப்படியெல்லாம் ஒரு இமாலயத் தவறை நான் செய்ய மாட்டேன். பஞ்சமாபாதகம் செய்தாலும் செய்வேனேயொழிய உங்களிடம் வந்து எனக்காக நாட்டாமை செய்யச்சொல்லும் தவறைச் செய்ய மாட்டேன்.ஆகையால் நான் புரிந்து கொள்வதற்காக எனக்கென்று இரண்டு பாராவெல்லாம் கண் முழித்து எழுத வேண்டாம்.அதைவிடுத்து நீங்கள் உங்கள் தோழியைத் திருத்தும் வேலையை செய்வது இன்னும் பயனுள்ளதாக அமையும்.

    தோழர்களே, சக அரசியல்வாதியான எனக்கே அடித்தட்டு மக்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராடும் உங்களைக் கண்டு பிரம்மிப்பும் ஏன் சிலசமயம் பொறாமைகூட வந்ததுண்டு.ஆனால் சமீபகாலமாக நீங்கள் கழுதை தேய்ந்து கட்டெறும்பான கதையாகின்றீர்கள் 🙁

    என் பெயரைக் குறிப்பிட்டு நீங்கள் எழுதியதால் இந்தப் பின்னூட்டம்.இதுவே இங்கு எனது கடைசி பின்னுட்டம்.

  25. வினவுத் தோழர்களுக்கு!

    ஆணாதிக்கம் குறித்த தங்கள் பார்வைக்கும், என்னைப் பற்றிய புரிதல்களுக்கும் மிக்க நன்றி.

    இதுபோன்ற விஷயங்களில் உங்கள் தலையீட்டை வரவேற்கிறேன். புரட்சிகர, ஜனநாயக சிந்தனை உள்ளவர்கள் ஆற்ற வேண்டிய கடமையைத் தாங்கள் செய்திருக்கிறீர்கள்.

    தொடருங்கள்.

  26. மதார் குழுமம் தவிர வேறு பொதுவெளியில் இந்த பிரச்சனை பற்றி எழுதியிருப்பதை பற்றி ஒரு எழவும் தெரியாமல் நீங்கள் ஜீப்பில் எம்பி எம்பி குதித்தாலும் படி எட்டாது.. நீங்க இன்னும் பதிவுலகில் பிறக்காத குழந்தை என்பதால் இத்தோடு நிறுத்திக்கொள்கிறேன்…

    • // மதார் குழுமம் தவிர வேறு பொதுவெளியில் இந்த பிரச்சனை பற்றி எழுதியிருப்பதை பற்றி ஒரு எழவும் தெரியாமல்… //

      நானும் அது பற்றி எதுவும் தெரியாமல் தான் அதிகம் பேசி விட்டேன் … மன்னியுங்கள் தோழர்ஸ்…. பதிவிற்கு வாக்களித்து விட்டேன். நன்றிகள்!!!

    • கேள்விக்குறி

      //மதார் குழுமம் தவிர வேறு பொதுவெளியில் இந்த பிரச்சனை பற்றி எழுதியிருப்பதை பற்றி ஒரு எழவும் தெரியாமல் நீங்கள் ஜீப்பில் எம்பி எம்பி குதித்தாலும் படி எட்டாது.. நீங்க இன்னும் பதிவுலகில் பிறக்காத குழந்தை என்பதால் இத்தோடு நிறுத்திக்கொள்கிறேன்… //

      வாழ்த்துக்கள்

      வினவில் மதார் பெயர் பதிவு செய்யப் படுவதற்கு முன் இது விஷயமாக எழுதி இருக்கும் இழவைக் காட்டினால் திருத்திக் கொள்கிறேன்.

      சுய விமர்சனம், சுய திருத்தல்கள் தோழர்களுக்கு மட்டுமேயான தனிச்சொத்தா?

      என்னை படி எட்டாது பிறக்காத குழந்தை எனச்சொல்லி
      இந்த அசத்து அசத்தரேளேன்னு ஒங்க ப்ளாக்க போய் பார்த்தேனா http://kelvi-kuri.blogspot.com/ நீங்கள் பிறந்துகொண்டே இருப்பதை காணும் பாக்கியம் அளித்தமைக்கு நன்றி.

      எனக்கு படி எட்டாது, சமூகத்துப் படியெல்லாம் எப்படியோ? ஓ வினவு படியெல்லாம் உங்க அக்கெளவுண்டுல ஏறியிருக்கோ…

      எல்லாம் போட்டும் விடுங்கோ,

      வினவுக்கு முன்னால மதார் பொதுவெளியில் எழுதியதை தயவு செய்து காட்டவும்

      • மாமல்லன் மற்றும் நியோ உங்க இருவருக்கும் பொது வெளி என்றால் என்ன என்பதை பற்றி புரிதல் இருக்கிறதா என்பதே இங்கே சந்தேகமாக இருக்கிறது… மதார் ‘குழுமத்தை தவிர வேறு பொதுவெளி’ என்று நான் எழுதியிருப்பதை வாசியுங்கள், குழுமமே பொது வெளிதான் ஐயா.. இந்த பொதுவெளி Public Domain பிரச்சனை Copyright சார்ந்த ஒன்று. யாரோ இந்த பெயரை தவறாக புரிந்து கொண்டு ஜல்லியடித்தால் என்ன ஏது என்று விசாரிக்காமலேயே குதித்தால் எப்படி மாமல்லன். இதில் இன்னுமொரு சிறப்பான விசயம், குழுமத்தில் சாந்தியுடன் முகிலன் மற்றும் அரவிந்தின் உரையாடலை அவர்கள் பயன்படுத்திய போது இந்த கேள்வி எழுப்பப்படவில்லை, மதார் சொன்னதை குறிப்பிட்டால் உடனே பொதுவெளி பிரச்சனை என்பது முரண்பாடாக இல்லையா? சிந்தித்துப் பாருங்கள்!!!

  27. //வாழ்க்கை எனும் சமூக இயக்கத்தில் ஒரு கம்யூனிஸ்ட்டாக வாழ்வது என்பது சாகும் வரை தொடர வேண்டிய போராட்டம். அதில் இத்தனை வருடம் கடந்திருந்தால் கம்யூனிஸ்ட் என்ற சான்றிதழ் வழங்கப்படும் என்ற அபத்தமான கருத்து

    போராடிய அந்த பெண் தோழர்கள் பின்ன்ர் தரும்புரியில் ஆயுதப் பயிற்சி எடுத்தார்கள் என்ற வழக்கு காரணமாக பல வருடங்கள் சிறையில் இருந்தனர். சிறையில் அவர்களது இளமை குன்றிய காலத்தில் முகிலன் படித்து ஆளாகி பின்னர் அமெரிக்காவிற்கு சென்று செட்டிலாகிவிட்டார். இன்று வசதியான அமெரிக்க வாழ்க்கை தந்த ஆணவத்தின் காரணமாக புலவன்புலிகேசி என்ற பதிவர் சமூக அக்கறை காரணமாக எழுதுவதைக் கூட கேலி செய்து அகமகிழும் உயர்ந்த இரசனைக்கு மாறிவிட்டார்.

    நீங்களும் ஒரு காலத்தில் தோழர் முகிலனாக இருந்திருக்கிறீர்கள் என்ற உண்மையினை வைத்து கேட்கிறோம். உங்களுடன் சிறை சென்ற தோழர்கள் நினைத்திருந்தால் உங்களைப்போன்ற வசதியான வாழ்க்கையை எட்டியிருக்கலாம். அவர்களோ பல ஆண்டுகள் சிறை சென்றதோடு பல உடல் உபாதைகளோடு எந்நேரமும் தொடரும் போலீஸ் தொல்லையோடு இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். தொலைவில் தண்டகாரன்யாவில் உங்கள் முன்னாள் தோழர்கள் பழங்குடி மக்களுக்காக தனதுயிரை பணயமாக வைத்து எந்நேரமும் சாவை எதிர்பார்த்து போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
    கிடைத்திருப்பது நமக்கு ஒரு வாழ்க்கைதான். அதில் பணமும், ஆடம்பரமும், வசதியும், அதற்கு உகந்த நட்பும் கிடைத்திருக்கலாம். ஆனால் சமூக விடுதலைக்காக அந்த வாழ்க்கையை தூக்கி எறிந்து விட்டு மக்களுடன் தம்து வாழ்க்கையை இணைத்துக் கொள்பவர்களே மனித வாழ்க்கையின் முழுமையை கம்பீரத்துடன் அடைகிறார்கள். மனித குலத்தின் வரலாறு அதற்காக தியாகம் செய்த முன்னோடிகளால்தான் முன்னேறுகிறது.//
    Biblical words for everyone to preach and practice. Another classic from Vinavu.

    • கிடைத்திருப்பது நமக்கு ஒரு வாழ்க்கைதான். அதில் பணமும், ஆடம்பரமும், வசதியும், அதற்கு உகந்த நட்பும் கிடைத்திருக்கலாம். ஆனால் சமூக விடுதலைக்காக அந்த வாழ்க்கையை தூக்கி எறிந்து விட்டு மக்களுடன் தம்து வாழ்க்கையை இணைத்துக் கொள்பவர்களே மனித வாழ்க்கையின் முழுமையை கம்பீரத்துடன் அடைகிறார்கள். மனித குலத்தின் வரலாறு அதற்காக தியாகம் செய்த முன்னோடிகளால்தான் முன்னேறுகிறது.//

      ————–

      என்னை மிக கவர்ந்த வரிகள்…

      இதுவே என் போராட்டமும்.. இதனாலேயே பல எதிரிகள் எனக்கு உருவானதும்..:))

  28. வினவின் சரியான பார்வைக்கு ஒரு சிகப்பு வணக்கம். பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணை எதிர்ப்பவர்களை அல்ல, ஆணாதிக்க அவதூறு செய்யும் ஆண்களுக்கு வக்காலத்து வாங்குபவர்க்கலை எல்லாம் விட நடுநிலைமையோடு இருக்கும் ஆண்கள், பெண்கள் என்றும் ஆபத்தானவர்கள்

  29. வினவு,

    உங்களின் ‘பதிவரசியல்: புனைவில் துகிலுறியும் வக்கிரக்காரர்கள்!’ பதிவில் உங்களுடைய பின்னூட்டங்களைப் படித்தபோது, தமிழ்ப் பதிவுலகுக்கு நாட்டாமையாகத் துணிகிறீர்களோ என்ற சிறு சந்தேகம் வந்தது.

    இந்தப் பதிவு மிகச் சரியான தலைப்புடனு, என்னுடைய கேள்விகளுக்குத் தெளிவான பதிலாக உடன் வந்திருக்கிறது, வினவின் கொள்கைப்பிடிப்பையும், இருப்பின் மூல நோக்கத்தையும் மிகச் சரியாக இந்தப் பதிவு தந்திருக்கிறது –

    //பொதுவெளியில் ஒருவர் தவறிழைக்கிறார் என்றால் அந்த தவறின் தன்மையைப் பொறுத்து அதன் சமூக விளவைப் பொறுத்து அதை கண்டிக்கவேண்டாமா, இல்லையா?// தெளிவான விளக்கம் – உங்கள் கடமையை நீங்கள் தொடர்ந்து செய்வதற்கு எனது வாழ்த்துக்கள்!

    பதிவுக்கான தலைப்பு மட்டுமல்ல, URL-ம் (values) மிகச் சரியானவை!

    அன்புடன்,
    நம்பி. பா.

  30. சாந்தி,மதார்,அரவிந்த்,முகிலன் ஆகியோருக்கிடையிலான பிரச்சினைகள் அனைத்தும் முழுதும் எனக்குப் புரியவில்லை. அவர்களது பதிவுகளைத் தொடர்ந்து படிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளும் எனக்கு இல்லை. ஆனால் எனக்கு வினவுமீது எப்போதும் அசைக்கமுடியாத நம்பிக்கை இருக்கிறது. அது நூறாண்டுகளுக்கும் மேலாகப் போர்க்குணத்தோடு பயணித்துவரும் கம்யூனிஸ்ட் தோழர்களின்மீதான நம்பிக்கை. நாட்டாமை, மண்டபம் என்று இழிவுபடுத்துவது மிக அருவருப்பான செயல். நான் எப்போதும் வினவின் பக்கம்.

    வினவை கார்னர் செய்யவேண்டும் என்ற ஒற்றை நோக்கத்துடன் வலையுலகில் யாரும் யாரோடு வேண்டுமானாலும் கூட்டுச் சேர்வார்கள் போலிருக்கின்றது.

    • வினவை கார்னர் செய்யவேண்டும் என்ற ஒற்றை நோக்கத்துடன் வலையுலகில் யாரும் யாரோடு வேண்டுமானாலும் கூட்டுச் சேர்வார்கள் போலிருக்கின்றது. >>>>> இதான்க மேட்டரே… அதனாலதான் இதே மதாரை பற்றி நாய் பதிவு எழுதுவங்கெல்லம் கொஞ்சம் கூட வருத்த்த்தை தெரிவிக்காம, வெக்கமே இல்லாம மதாரை ஆதரிக்கிறாங்க..

      மதார் இதை புரிஞ்சிக்கனும்

  31. ஒரு கத் சொல்லுற கேக்குறீங்களா?
    ஒரு ஊர்ல ஒரு அம்மா இருந்துச்சா. தன்ன அழகு செஞ்சுக்கறதுல இந்தம்மாவுக்கு அலாதி பிரியமாம். ஒருநாள் ஷாப்பிங் போலாம்னு கடைதெருவுக்கு போச்சாம். அப்போ ஒரு கள்ளன் இந்தம்மாவோட செயின அறுத்துகிட்டு ஓடுறான். இந்தம்மா திருடன்.. திருடன்.. யேன்செயினு.. செயினு.. காப்பாத்துங்க.. காப்பாத்துங்கன்னு.. கத்திச்சாம். சுத்தி இருந்த பேமானிங்களாம் நின்னு வேடிக்கை மட்டும் பாத்துக்கிட்டு இருந்தானுங்களாம். அப்போ அந்த வழியா வந்த ஒருத்தருக்கிடா இந்த அம்மா விபரத்த சொல்ல அவுரு துரத்திகிட்டு போயி அந்த கள்ளன புடிச்சிக்கிட்டு வந்து செயின மீட்டு அந்தம்மாகிட்ட கொடுத்துட்டு, வேடிக்க பாத்த பேமானி கனவான்கள்ட்ட, ஏம்ம்பா உங்கள்ல யாராவது ஒருத்தரு இவன புடிச்சிருக்கக் கூடாதா? சரி, இவன என்னா செய்யாலாம்னு சொல்லுங்கன்னு கேட்டாரு. அதுக்கு அந்த பேமனிங்க, இந்தம்மா ஏம்பா செயினு தெரியற மாதிரி மினுக்கிக்கிட்டு வெளியில வருது. இந்தம்மா மேலதான் தப்பு இருக்குப்பா. அதா செயினு வந்துருச்சுல அவன வுட்டுறுங்கன்னு சொன்னாங்களாம். அப்போ அதுல சிலபேரு திரும்பி நின்னுகிட்டு, ஆமா இவரு பெரிய ஸ்காட்லாந்து போலீசு. ஏதோ அவனுக்கு ஓடத் தெரியாததுனால மாட்டிக்கிட்டான். வந்துட்டாரு நம்மள கேள்வி கேக்கன்னு முணுமுணுத்தாங்களாம். இது எப்படியிருக்கு!
    நல்லா இருக்கா!

      • சுந்தர் அண்ணா நீங்க நெம்ப நல்லவர்ண்ணா..

        மூக்குல ஒளுகுன நெத்தம் நின்னு போச்சுங்ளாண்ணா?? நல்லா தொடைங்ணா கொஞ்சம் சளியும் சேந்து ஒளுகுதுங்.

        ஒங்கள மாதிரி ஒரு ஒலக ***னவீனத்துவ எலக்கியவாதிய ஒரு நன்னாரிப் பயபுள்ள எகனமொகனையா மப்புல மூஞ்சில குத்துணா அது ஒலக சதி – நாட்டுல நாயமே கெட்டுப் போனாப்புல – கொலை சதி – அப்புடின்னெல்லாம் எளுதுன எலக்கியவாதி நீங்க தானுங்க?

        பாவங்க சாந்தியைப் பத்தி ‘பொனைவு’ எளுதுன வெளக்கென்னைங்கெல்லாம் மப்படிக்காம எளுதிட்டாய்ங்க அதனால அது ஒங்களுக்கு நடந்தளவுக்கு பெரிய சதி இல்லை தானுங்க

        அப்பாலிக்கா ஒங்களுக்காக ஒரு பீ-னவீனத்துவ கவுஜ – நானே செதுக்குனது – வச்சிக்கங்க ..

        “சொம்பைப் பத்தி
        ஒரு நசுங்கின சொம்பே
        பேசுகிறதே – அடடே (ஆச்சரியகுறி)”

        வாரணுங்கோவ்…

      • அட அட அட…. எதையுமே ஆழமாக, விரிவாக ரொம்ப ‘பெரிசா’ ஆய்வு செஞ்சி எழுதும் நம்ம சுந்தர் வினவு எழுதுற கட்டுரைக்கு ‘மட்டும்’ ஒரிரு வரிகள் அருஞ்சொற்பொருள் கொடுக்கிறார். பத்தாப்பு பரிட்சை எழுதிய ஞாபகம் போல….

      • வினவு ஆள் பிடிப்பதற்காக இப்படியெல்லாம் பதிவுலக பிரச்சினைகளில் எழுதுவதாக கண்டுபிடித்துச் சொல்கிறார் சுந்தர். சரிதான் சுந்தர் எதுக்கு இது போன்ற பிரச்சினையில் புரளி மட்டும் பேசுகிறார்? வழக்கமாக ரொம்ப நேர்மையாக, வெளிப்படையாக, பதிவுலக பரமாத்மா போல நடுநிலையுடன் விமர்சனம் செய்வதாக காட்டிக் கொள்பவர்தானே நம்ம சுந்தர்? ஏன் இந்த தடுமாற்றம் அவருக்கு? எங்கே வினவு நம்மையும் ஆள் பிடித்துவிடுவார்களோ என்று சுந்தருக்கு பயமோ?

      • திருவாளர். ராம் சுந்தர் அவர்களே, நீங்கள் பெண்ணடிமையையோ, ஆணாதிக்கத்தையோ ஆதரிக்கமளவிற்கு நீங்கள் முட்டாளோ,மூடனோ,கிறுக்கனோ இல்லை, இல்லை,இல்லவே இல்லை என்பதினால் இந்த பிரச்சினைக்கு உங்க சுயபுத்தி என்ன சொல்லுதுன்னு கொஞ்சம் சொல்லுங்களேன், நாங்களும் தெரிந்துகொள்ளுகிறோம். கசகசன்னு இல்லாமல் தெளிவாக சொல்லவும்.

  32. சாந்தி எனும் பெண்ணின் யோக்யதை குறித்தா இங்கே பேச்சு? சாந்தி என்ற பெயருள்ள ஒரு பெண்ணுக்கு நடந்த அயோக்யதனத்தைப் பற்றியல்லவா இங்கே பேச்சு? மதார், மாமல்லன் என்று ஒரு மெய்நிகர் நட்பின் இயல்பான அரைகுறை புரிதல்களுக்கெல்லாம் விவாதம் நடத்த வேண்டுமா?
    புனைவின் போர்வையில் உள்ள கீழ்மை, அப்புறம் நட்பின் காரணமாக நியாயம் பாராதிருத்தல்- இவை தான் விவாதப்பொருள் என்று நினைக்கிறேன்.
    இங்கே இலக்கிய சமுதாய மேதைகள் வேறு என்ன சொல்கிறார்கள் என்று இனி பார்க்கிறேன்.

  33. It is shame that whenever male chauvinism under attack, it will try to justify its actions by portraying/black mailing the female’s character in wrong manner…

    Unless or otherwise they them self get affected, this “half-boiled egg” like bloggers they will not raise their voice against this harassment. Typical middle and upper class mentality. We exactly need to overcome this to prepare the working class for the revolution… in real world and in virtual world.

    Continue the good work. Give the real knowledge to the peoples.

  34. வினவு குரூப் ரொம்ப பயந்து போயிருக்காங்கன்னு நெனைக்குறேன். என்னோட மொக்கை
    பிநூடங்கள மட்டும் போடுறாங்க. நேரிய பின்னூட்டத்த ரிஜெக்குட்டு பண்ணிட்டாங்க.
    சரியான மொக்கை கிரௌபுன்னு ப்ரூவ் பண்ணுறாங்க.

  35. புனைவு இவர்கள் அனைவரும் நட்பாயிருந்த காலத்தில் இன்னும் சிலரையும் வைத்து விளையாட்டாக எழுதப்பட்டது போல் தெரிகிறது. அதில் வரும் ஜான்சி என்ற கேரக்டர் மட்டுமே சாந்தியைக் கொண்டு எழுதப்பட்டது போல் இருக்கிறது. பின்னொரு நாள் வேறொரு காரணத்துக்கு மோதல் வந்ததும் சாந்தி இதனை தூசு தட்டி எடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார். the cat is out of the bag என்னும் ஆங்கில phrase க்கு சாந்தி எடுத்துக்கொண்டுள்ள அர்த்தத்தைப் பார்த்தாலே புரியும். நீங்களும் புரட்சிக்கான உங்களுடைய பழியை சரியாகத் தீர்த்துக் கொண்டீர்கள்.

விவாதியுங்கள்

உங்கள் மறுமொழியை பதிவு செய்க
உங்கள் பெயரைப் பதிவு செய்க