மக்கள் மருத்துவர் பினாயக்சென்னை விடுதலை செய்! ஆர்ப்பாட்டம்!!

மேலும், பா.ராகவனது ஆர்எஸ்எஸ் பற்றிய வினவு கட்டுரையில் தங்களது மேலான மனித உரிமை கருத்துக்களை நான் கோரியிருந்தேன் அவற்றை நீங்கள் இங்கு கூட தருவிப்பதன் மூலம் நீங்கள் யார்என்பதை வெளிக் காட்டலாம்.

மேலும், உங்களது அபிமானத்துகுரிய அரசும் பொருளாதாரமும் உங்களது வார்த்தைகளிலேயே சீரழிந்து கொண்டுள்ளதே அதனை சரி செய்ய நாங்கள் களமிறங்கியுள்ளோம் நீங்கள என்ன செய்கிறீர்கள்? இணையத்தில் வாதம் செய்வதொன்றைத் தவிர? இதையும் உங்களிடம் முன்பே கேட்டுள்ளேன்.

சார்புநிலையற்ற உங்களிடமிருந்து பதில் வராத கேள்விகளில் இதுவும் ஒன்று. உங்களை வீதியில் இறங்கி உங்களது அபிமானத்துக்குரிய அரசு-சமூக அமைப்பை காப்பாற்றும் போராட்டத்தை நடத்த விடாமல் நாங்களா கை பிடித்து தடுத்து வைத்துள்ளோம்? ஏன் நீங்கள் இதுவரை இறங்கவில்லை?

//மேலும், பா.ராகவனது ஆர்எஸ்எஸ் பற்றிய வினவு கட்டுரையில் தங்களது மேலான மனித உரிமை கருத்துக்களை நான் கோரியிருந்தேன் ///

நான் அதை சரியாக கவனிக்கவில்லை. ஆனால் அப்பதிவின் சாரத்தை ஏற்க்கிறேன். நான் ஒரு ஆர்.எஸ்.எஸ் ஆதாரவாளன் இல்லை, மதவெறி, இனவெறி, சாதி வெறி எதுவும் எமக்கு கிடையாது என்பதை இத்தனை வருடங்களில் நன்றாக அறிந்த நீர், இப்படி பேசுகிறீர்களே ! பல முறை வெளிப்படையாக இந்து மதவெறியர்களை கண்டித்து எழுதியிருக்கிறேன். நான் ஒரு பெரியாரிய குடும்பத்தில் பிறந்தவன். இன்று கடவுள் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தாலும், அந்த பின்புலத்தை முற்றாக துறக்கவில்லை. முடியவும் முடியாது. ஆன்மீகம் வேறு, மதம் என்பது வேறு என்ற தெளிவு வயதாகத்தான் பிறக்கும்.

மனித உரிமைகளை ஆர்.எஸ்.எஸ் பல தருணங்களில் மீறி, கொலை வெறியை தூண்டி, பிரிவினையை வளர்க்கும் மூடத்தனத்தை செய்கின்றனர். இதை பற்றியும் இங்கு பின்னூடம் இட்டிருக்கிறேன். எழில் உடன் செய்த விவாவத்தில் சமீபத்தில்.

சும்மா, முத்திரை குத்தி, திசை திருப்ப வேண்டாமே.

//சும்மா ‘நாங்கள்’ என்று கதையளக்க வேண்டாம். ம.க.இ.க தோழர்கள் போராடுகிறார்கள். நீங்கள் புனை பெயரில் எங்கோ இருந்து கொண்டு இணையத்தில் பேசுகிறீர். நானும் தான்.
சரி, களப்பணி இதுவரை என்ன ஆற்றியிருக்கிறீர் ? சொல்ல முடியுமா ?//

யாராவது களப்பணி ஆற்றியவர்கள் அதியமானிடம் எனது கேள்வியை கேளுங்கப்பா. இணையத்தில் மட்டுமே கிறுக்கும் எனக்குத் தகுதியில்லை என்று அதியமான் கருதுகிறார்.

என்றோ நடந்த விசயத்தை நேரில் வா விவாதிக்கலாம் (இணையத்தில் இவர் செய்துள்ள விவாதங்கள் ஆங்காங்க தொங்கி நிற்கும் இடங்கள் ஒரு பக்கம் இருக்கட்டும்) என்றழைக்கும் அதியமானின் ஆர்வம் கண் முன் நடக்கும் மனித உரிமை கொடூரங்களுக்கு வரவில்லையே ஏன்? அவரது எதிர்ப்பு வெறும் சம்பிரதாய கண்டனமாக மட்டும் நின்று விடுகிறதே ஏன்? என்கிற ஆதங்கத்திலிருந்து எழந்த கேள்வி கீழே உள்ளது.

அதியாமானுக்கான கேள்வி:
//மேலும், உங்களது அபிமானத்துகுரிய அரசும் பொருளாதாரமும் உங்களது வார்த்தைகளிலேயே சீரழிந்து கொண்டுள்ளதே அதனை சரி செய்ய நாங்கள் களமிறங்கியுள்ளோம் நீங்கள என்ன செய்கிறீர்கள்? இணையத்தில் வாதம் செய்வதொன்றைத் தவிர? இதையும் உங்களிடம் முன்பே கேட்டுள்ளேன்.

சார்புநிலையற்ற உங்களிடமிருந்து பதில் வராத கேள்விகளில் இதுவும் ஒன்று. உங்களை வீதியில் இறங்கி உங்களது அபிமானத்துக்குரிய அரசு-சமூக அமைப்பை காப்பாற்றும் போராட்டத்தை நடத்த விடாமல் நாங்களா கை பிடித்து தடுத்து வைத்துள்ளோம்? ஏன் நீங்கள் இதுவரை இறங்கவில்லை?///

அதியமான் கொடுத்த் உதாரணத்தில் ஸ்வீடனை மட்டும் இப்போ பார்க்கலாம்,

ஸ்வீடன் முதலாளித்துவத்தின் கதை:

நவீன ஸ்வீடன் சமூக ஜனநாயகவாதிகளால் ஆளப் பெற்றது. அதனது சிவில்-தொழில்த்துறை நிர்வாகம் தொழிலாளர் சங்கம் மற்றும் தொழில்சாலை நிர்வாகத்தால் செய்யப்படுகிறது.

மேலும், 1990 பொருளாதாரச் சரிவின் காரணமாக மக்களுக்கான சேமநல நிதிகளை வெட்டிக் குறுக்கி, தனியார்மயப்படுத்தும் வேலையில் இறங்கியது. மேலும், நடுநிலைவாதி வேடம் இனி வேலைக்காகது என்பதால் அமெரிக்காவின் உலக மேலாதிக்க திட்டங்களுடன் பட்டும் படாமல் இணைந்து கொண்டது. (ஆயுதத் தளவாட விற்பனை, அப்கானிஸ்தான் யுத்தத்திற்கு ஆள் அனுப்பியது).

இந்தக் கதையேல்லாம் சேம் பிளட், மற்ற முதலாளித்துவ நாடுகளின் கதையாகத்தான் உள்ளது.

இதில் இந்த நாடு யாரையும் சுரண்டாமல் முன்னேறியது என்றோ விவரம் இல்லையே? அங்குள்ள 20 பெரிய நிறுவனங்களில் வால்வோ, சோனிஎரிக்சன் இவையெல்லாம் உலகமயப் பொருளாதார கொள்கையின் பின் இருந்து கொண்டு மூன்றாம் உலக நாடுகளில் சுரண்டவில்லையா என்ன? உள்நாட்டு பாடி கட்டும் தொழிலை (குறிப்பாக அரசு போக்குவரத்துத் துறையின் சொந்த பாடிகட்டும் யூனிட்டே ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டது) அழித்துதானே வால்வோ வந்தது?

மேலும், சுவிடன் நாட்டின் கட்டுப்பாடு, அங்குள்ள தொழில் நிறுவனங்களின் கட்டுப்பாட்டிலும் தொழிலாளர் கை மேலோங்கியுள்ளது.

சங்கத்திற்கு எதிரகாவும், முதலாளிகளின் புனிதம் பற்றியும் பேசும் அதியமான் இதைப் பற்றியும் பேசுவாரா?

//Eighty percent of the workforce is organised in trade-unions which also have the right to elect two representatives to the board in all Swedish companies with more than 25 employees//

அங்கும் மோசடிகள்தான்/சுரண்டல்தான், என்ன இப்போதைக்கு நிலைமை ஓகே அவ்வளவுதான்.

//A majority of Swedish banks and financial firms are in breach of rules on bonuses, the Nordic country’s market watchdog said on Monday.//

//Sweden, like many countries, has tightened rules on bonus payments in the wake of the global financial crisis, which was seen partly caused excessive risk-taking among financial players keen to land hefty bonuses//

//The Swedish government took a tough public line against bank payouts during the crisis, and Financial Markets Minister Peter Norman hit out at the behaviour in a separate statement.

“That the financial players don’t abide by the body of rules is provocative and reduces confidence in a sector that only recently was deeply involved in a development that led to crisis, unemployment and falling production,” he said.//

வங்கி ஊழியர்கள் ஊதிய உயர்வு கோரி போராட்டம்.

//Sweden’s main trade union for employees in the financial sector said Tuesday it will take industrial actions over the wages and employment conditions of its 30,000 members.

From March 5 the union will a block all overtime and additional hours in banks represented by the employer’s organization. It will also stage a blockade against all forms of recruitment as well as a prohibition of foreign working missions.//

வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களை சுரண்டுதல்:

http://www.nytimes.com/2010/09/08/world/europe/08iht-sweden.html
//The image of migrant workers freezing, locking up their bosses and marching for better pay and conditions is not typically Swedish.

Yet these are among the catalog of incidents that have occurred among Asian workers spending the season picking wild berries in the forests of central and northern Sweden. //

தனது சொந்த உழைப்பின் மூலம் அடுத்த நாட்டை சுரண்டாமல் தனது நாட்டு மக்களை மேம்படுத்தியதற்கான ஒரே உதாரணம் சோசலிச நாடுகளில் மட்டும்தான் உள்ளது. முதலாளித்துவ நாடுகள் தமது ஏகாதிபத்திய ந்டைமுறைகள் மூலமோ அல்லது சார்பின் மூலமோதன உயிர்வாழ முடியும். அதாவது பிற நாட்டைச் சுரண்டித்தான் உங்களது அன்பு முத்லாளித்துவத்தின் உண்டி பெருக்கிறது.

///தண்டேவாடாவில் உங்களது அன்பு முதலாளிகளின் மனித உரிமை மீறல்களை, படுகொலைகளை மூடி மறைக்காவா///

இல்லை. நான் தான் தெளிவாக பல முறை சொல்லிவிட்டேனே : அவற்றை மூடிமறைக அல்லது நியாயபடுத்தவில்லை என்று. PUCL அமைப்பு, மாவோயிஸ்டுகளின் கொலைகளை, கொடூரங்களையும் எதிர்க்கிறது தானே. முதலாளிகளின் மீறல்களை மட்டும் (உங்களை போல) எதிர்க்கவில்லை. அனைத்து வகை மனித உரிமை மீறல்களையும் எதிர்ப்பவர்கள் அவர்கள். உண்மைகளை மறைக்க அவர்கள் என்று முயன்றதில்லை.

இந்தியாவில் இருந்ப்பது போலி முதலாளித்துவம். போலி முதலாளிகளின் மீறல்களை வைத்துக்கொண்டு, தூய முதலாளித்துவத்தை குறை கூற முயல்கிறீர்களே. அய்ரோப்பாவிலும் தான் கனிம வள சுரங்கள் உள்ளன. அந்த நிலங்கள் எப்படி வாங்கப்பட்டன ? அம்முறைகளே உண்மையான முதலாளித்துவம். (நீங்க மட்டும்தான்
’போலி’ மற்றும் திரிபுவாதிகள் என்று பேச முடியுமா என்ன ).

//சும்மா, முத்திரை குத்தி, திசை திருப்ப வேண்டாமே.//

முத்திரை குத்துவதற்காக கேட்க்கப்பட்டதல்ல. அந்த கட்டுரையில் உங்களது எதிர்வினையே இல்லை. அதை ஏதாவதொரு தருணத்தில் உங்களிடமிருந்து வாங்க வேண்டும் என்றுதான் நினைத்திருந்தேன். இன்று நிறைவேறியது அவ்வளவே.

பா. ராகவன் ஒரு ஆர்எஸ்எஸ் பினாமியாக ‘நூல்’ வெளியிட்டுள்ளது பற்றிய உங்களது கருத்தைப் பெறவே அந்த பின்னூட்டம். நீங்கள் ஆர்எஸ்எஸ் ஆதரவானவர் என்றெல்லாம் நான் நம்பவில்லை.

//இந்தியாவில் இருந்ப்பது போலி முதலாளித்துவம். போலி முதலாளிகளின் மீறல்களை வைத்துக்கொண்டு, தூய முதலாளித்துவத்தை குறை கூற முயல்கிறீர்களே. //

இந்தியாவில் இது போன்ற் மீறல்களைச் செய்யும் முதலாளிகள் மே. ஐரோப்பா முதலான உங்களது அன்பு முதலாளித்துவ நாடுகளின் முதலாளிகள்தான்.

//இல்லை. நான் தான் தெளிவாக பல முறை சொல்லிவிட்டேனே : அவற்றை மூடிமறைக அல்லது நியாயபடுத்தவில்லை என்று. //

நானும் கூடத்தான் பல முறை தெளிவாகச் சொல்லிவிட்டேன். அவற்றை மூடி மறைக்கவில்லை அல்லது நியாயப்படுத்தவில்லை என்று. இங்கேகூட ஒரு பின்னூட்டத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளேன் இதனை(சோசலிச ரஷ்யாவின் அரசியல் தவறுகள் என்று).

அப்புறம் என்ன? பினாயக் சென் முதல் அருந்ததிராய் வரை, 3 லட்சம் பழகுடியின உள்நாட்டு அகதிகளிலிருந்து என்கௌண்டர் கொலைகள் வரை கண் முன் நடக்கும் பிரச்சினைக்கு அதியமான் போராட வேண்டியதுதானே? ஏன் சோசலிச ரஷ்யாவைத்தான் பேசுவேன் என்று அடம் பிடிக்கீறார்?

இதன் உள் நோக்கம் பற்றி அவர் பேசவே மறூக்கிறாரே?ூஇந்தக் கட்டுரையிலேயே கட்டுரையின் நோக்கத்தை சீர் கெடுப்பதில் வெற்றி பெற்றுள்ளாரே? இதே வேலையை அவர இதுவரைக்குமான எல்லா அரசு-முதலாளித்துவ பயங்கரவாத எதிர்ப்பு கட்டுரைகளிலும் செய்து சீர்குலைத்துள்ளாரே? இவரும் நல்லவர் என்று சும்மா சம்பிரதாயாமன இவரது அரசு பயஙக்ரவாத எதிர்ப்பு வார்த்தைகள் கண்டு நாம் எடை போட வேண்டுமென்று எந்த நம்பிக்கையில் நம்மிடம் கோருகிறார்?

ஒரு கொலை கண்முன்னே நடந்து கொண்டுள்ளது, அதனை தட்டிக் கேட்க களமிறங்குகிறான் இன்னொருவன், அவனிடம் சென்று போன வருசம் நீ இந்த பகுதியில் ஒரு ரவுடியைக் கொன்றாயே அதைப் பற்றி முதலில் பேசுவோம் என்று கை பிடித்து இழுக்கிறான் இன்னொருவவ். அவனை என்னவென்று சொல்வார்கள்? நான் அவனை அதியமான் என்று சொல்வேன். மக்கள் அவனையும் கொலைகாரன் என்று சொல்வார்கள். அதியமான் அவனை நடுநிலைவாதி என்றூ சொல்வார்.

மேலும், அதியமான் பதில் சொல்ல மறந்துள்ள கேள்விகள் இவை,
//
பினாயக் சென்னோ அல்லது கண்ணபிரானோ மாவோயிஸ்டுகளினுடையதை அநியாயமான போராட்டம் என்று சொல்லியுள்ளார்களா எங்காவது?
//

//மேலும், மனித உரிமைவாதி பினாயக் சென் கட்டுரையில் நீங்கள் ஏன் சம்ப்ந்தமில்லாமல் ஸ்டாலின் சோவியத் ரஷ்யா என்று பேச வேண்டும்? அதன் நோக்கம் என்ன? அரசு பயங்கரவாதத்தை எதிர்க்கும் முனையை சீர்குலைப்பதுதானே? அப்படியில்லையெனில் அரசு பய்ங்கரவாதத்தை எதிர்க்கும் பணியில் இருந்து கொண்டு பேசினால் ஒரு நியாயம் உண்டு(அருந்ததி ராய், பியு சஎல், ஹிமான்சு குமார் போல).//

+++++++++++++++++++

//அரசு பயங்கரவாத்தை நான் எதிர்க்கவில்லை, //

அப்புறம் வேறென்ன செய்றீங்க? ஞானியோட கூட்டத்துக்கு ம க இகவோட கூட்டத்துக்கு போய் உட்காந்து வருவதா? அதை உளவுத் துறை கூடத்தான் செய்யுது. உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் என்ன வேறுபாடு? பினாயக் சென்னின் கைது பற்றி பேசும் இடத்தில் நான் சோசலிச ரஷ்யாவில் நிகழ்ந்த வன்முறை பற்றித்தான் பேசுவேன் என்பவரை என்னவென்று சொல்வார்கள்? அரசு பயங்கரவாதம் அடிப்படை உரிமைகளை பறித்துக் கொண்டிருக்கும் காலத்தில் அதனை எதிர்த்து செயல்பட சக்தியை செலவழிக்க வேண்டியிருக்கும் இடத்தில் நான் 40 50 வருடத்திற்கு முந்தைய சோசலிச ரஷ்யாவின் வன்முறையைத்தான் பேசுவேன் என்பவரை பா. சிதம்பரம் வகையாறாவாகத்தான் பார்க்க இயலும். ஏன் தேவையற்ற நல்லவன் வேசம் அதியமான்?

//? வினவு தளத்தில் தான் இருவரும் தொடர்ந்து விவாதிக்கிறோம். இணையத்தில் ம.க.இ.க வேறு எங்கு எழுதுகிறதாம் ?//

ஓ.. இணையத்தைத் தவிர வேறெங்கும் உங்களது அறிவு தேற்றலை செய்யவில்லை இல்லையா? அவரவது நோக்கம் ஆர்வமே அவரவரது வாசிப்பைத் தீர்மானிக்கிறது. கண் முன் மக்கள் படும் கஷ்டத்துக்கு தீர்வு தேடுபவர்கள் இந்த அரசை மாற்ற வேண்டும், தூக்கியெறிய வேண்டும் என்று கூறி அதற்கு பல வழிகளை பரிந்துரைத்து அதன் போக்கில் படிக்கிறார்கள்.

நீங்களோ நடைமுறையில் இத்தகைய போக்குகள் குறித்து அறவே புரிதலின்றி இணையத்தில் ம க இக பற்றி படித்தேன் அதை வைத்து சொல்கிறேன் என்று உங்களது அரைவேக்காட்டுத்தனத்தை விளம்ப்ரப்படுத்துகிறீர்கள்.ஏனேனில் உங்களது நோக்கம் மக்கள்து கஷ்டங்களுக்கான தீர்வைத் தேடுவதிலிருந்து வந்தத்ல்ல. மாறகா, இணையத்தில் உங்களை குத்தி குதறியதிலிருந்து வந்தது. எனவேதான் அந்த வரம்பிலிருந்தே அரசு, வன்முறை, புரட்சி பற்றிய கருத்துக்களை முன் வைக்கீறீர்கள். குறைந்த பட்சம் மா-லே கட்சிகளின் வரலாறு என்னவென்றாவது படியுங்கள்.

—————————

அதியமான் இதுவரை செய்துள்ளா விவாதங்களின் தரம் என்னவென்பது அனைவரும் அறிந்ததே. ரொம்ப நல்லவன் போல ஜெமோவின் தளத்திள் வீறாப்பு பேசி வினவில் இனி விவாதிக்க மாட்டேன் என்று சென்றவர் லிபரேட்டிரியன் என்ற பெயரில் திரும்ப வந்ததிலிருந்து அவர செய்து வருவது வெறும் திசை திருப்பு விவாதம் மட்டுமே(ஆரம்பத்திலிருந்தும் கூட அதைத்தான் செய்தார்). இவருக்கு அரசை எதிர்ப்பதோ அல்லது கண் முன் நடக்கும் அரசு-முத்லாளித்துவ பயங்கரவாதத்தை எதிர்ப்பதோ நடைமுறை நோக்கம் அல்ல. அவை வெறும் வார்த்தைகளில் ‘நானும் நல்லவன்’ என்பதற்காய் கண்டிக்கப்பட வேண்டிய எத்திக்கல் நடிப்புக்கு மட்டுமே தேவைப்படுபவை. அதனால்தான் இவை குறித்து பேசும் ஓவ்வொரு இடத்திலும் சம்பந்தமேயில்லாமல் சோசலிச ரஷ்யாவில் கோடிக்கணக்கானவர் படுகொலை என்று முதலாளித்துவ பிரச்சாரத்தை விடாப்பிடியாய் செய்து வருபவர். இவரிடம் விவாதம் செய்ய வேண்டிய அவசிய்மோ, நேரமோ எதுவும் எனக்கு கிடையாது. எப்படி பா. சிதம்பரம் போன்ற பச்சை கிரிமினல்களிடம் விவாதிக்க எதுவுமில்லையோ அதுபோலத்தான் அதியமானிடமும்.

வினவு தளத்தில் அவர் காறி உமிழ்ந்து செல்கின்றவற்றை சுத்தம் படுத்தும் நோக்கத்தில்தான் அவரிடம் இங்கு விவாதிக்கப்படுகிறதேயன்றி, இதயே அவரை ஏதோ மனிதாபிமானி, மக்கள் நலனில் அக்கறையுள்ளவர் என்று தோழர்கள் அங்கீகரித்துவிட்டதாக அவர் எண்ணிக் கொண்டு விவாதத்திற்கு வா என்று கூப்பிடுவதை நினைத்து விலா நோக சிரிக்க மட்டுமே முடியும். இஸ்லாமிய கடுங்கோட்பாட்டுவாதிகள் வினவில் விவாதிக்க அழைப்பு விடுத்த பொழுது கொடுத்த பதில்தான் முதலாளித்துவ கடுங்கோட்பாட்டுவாதியான அதியமானுக்கும் நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன். வடிவேலு பாணியில் உங்களுடன் ‘திரும்ப திரும்ப’ பேசி விவாதிக்கும் நேர விரயத்தை இணைய அளவில் வரம்பிட்டுக் கொள்ளவே விரும்புகிறேன் அதியமான்.

//இடதுசாரி பத்திர்கையான (அதாவது முதாலாளித்துவத்தை எதிர்க்கும்) EPWயில் சென்ற ஆண்டு வெளியான மிக முக்கிய கட்டுரை இது //

ஹா.. ஹா.. முதலாளித்துவத்தை எதிர்த்தால் அது இடதுசாரியா? சரி, அது எந்த முதலாளித்துவத்தை எதிர்க்கிறது? உங்க ‘முதலாளித்துவமா’? க்ரோனி முதலாளித்துவமா? இல்ல உங்களுக்குப் பிடிக்காத ‘இந்திய முதலாளித்துவமா’?

//ஆனால் நீங்களும், வினவும் மாவோயிஸ்டுகள் புனித போராளிகள், அவர்களின் முறைகள் சரியானவை தான், தேவைதான் என்று பேசுகிறீர்கள்.//

மாவோயிஸ்டுகள் மீதான ம க இகவின் விமர்சனமும், இது குறித்து காராசாரமாக நடந்துள்ள விவாதங்களும் தெரியாமலேயே பேசக் கூடாது. யாராவது உங்களது நண்பர்கள் (சுகுணா, ஏன் பா.ராகவனிடம் கூட கேட்கலாம் அல்லது வினவிடமே செல்பேசியில் கேளுங்கள்).

ஆனால் விசயம் என்னவென்றால், உங்களைப் போல முதலாளித்துவத்தின் கொடூரங்களை பேசும் போது வேண்டுமென்றே திசை திருப்பும் திட்டத்துடன் பழைய காலத்து சோசலிச அபாயம் பற்றி கதைப்பது போன்ற ந்டைமுறை கொண்டவர்கள் அல்ல மற்றவர்கள்.

எனவேதான், பியுசிஎல் மாவோயிஸ்டுகள் பற்றிய விமர்சனத்தை தனியாகவும், அரசு பயங்கரவாதம் பற்றியதை கூர்மையான முனையிலும் செய்கிறது. அருந்ததி ராயிலிருந்து- மேதா பட்கர் வரை அனைவரும் இவ்வகையே. ம க இகவும் இதே போன்றுதான். இவர்கள் அனைவருக்கும் மாவோயிஸ்டுகள் மீது வெவ்வேறு அரசியல் திட்டத்தின் அடிப்படையிலான விமர்ச்னாம் உள்ளது. ஆனால் அவை எழுப்பப்படும் இடங்கள் வேறு.

ஆனால் நீங்களோ அரசு பயஙக்ரவாதம், முதலாளித்துவ பயங்கரவாதத்திற்கு காபந்து செய்யும் வகையில் அவற்றை பேசும் இடங்களில்தான் இந்த பிரச்சினையை அஜெண்டவாக கொண்டு வருகிறீர்கள். இதன் அர்த்தம் என்ன? நோக்கம் என்ன?

//ஹா.. ஹா.. முதலாளித்துவத்தை எதிர்த்தால் அது இடதுசாரியா?///

அசுரன்,

நீர் இதே வினவு தளத்தில் EPW அய் மேற்கொள் காட்டியிருந்தீர்கள். இப்ப ஆணவமாக எகத்தாளமாக, அதை படித்து பார்க்காமலே இப்படி பேசுவது கபட நாடகம். சரி, அய்யா, அந்த பத்திர்க்கை ஒரு முதலாளித்துவ ஏகாதிபத்திய ஆதரவு பத்திரிக்கையாகவே இருக்கட்டும். சாரம் என்னவென்று பார்க்காமல், இப்படி கொக்கரித்தால், உண்மைகள் மறையாது. இடதுசாரி / வலதுசாரி பற்றி உமது வியாக்கியனம் மட்டும் தான் சரியானது என்று ஏற்க்கமுடியாது. எமக்கும் கொஞ்சம் பொது அறிவு உண்டு.

//மாவோயிஸ்டுகள் படுகொலை செய்வது தவறு, கண்டிக்கத்தக்கது என்று பியு சிஎல் சொல்கிறது என்றால் அதனை அவரகளின் போராட்டம் அநியாயமானது என்று சொல்வதாக அதியமான் பொழிப்புரை வழங்க வேண்டிய நோக்கம் என்ன///

ரொம்ப புத்திசாலித்தனமாக பேசுவதாக நினைப்பா அசுரன். போராட்ட முறைகள் பற்றி தான் விவாதமே. அதை பற்றி தான் பி.யு.சி.எல் மிக தெளிவாக கண்டித்துள்ளது. வன்முறை தீர்வாகாது என்றும் தொடர்ந்து பேசுகிறது. அது எத்தகைய உயர்ந்த லட்சியத்திற்க்காக என்று சொல்லப்பட்டாலும். அவர்களின் அறிக்கை அதை தான் மிக தெளிவாக சொல்கிறது. சும்மா வார்த்தை விளையாட்டு விளையாடுகிறீர்கள்.

மேதா பட்கர் கூடாத்தான் நர்மதா அணையால் பாதிக்கப்ட்ட, நிலங்களை இழந்தவர்களுக்குகாக பல ஆண்டுகள் தொடர்ந்து போராடுகிறார். அவரின் போராட்ட முறை பற்றி யாராவது கண்டித்தார்களா என்ன ? விதண்டாவாதம் புரிகிறீர்கள்.

//நீங்கள்? அருந்ததி ராயை விமர்சித்த ஜேமோவுடன் நிற்கிறீர்கள்//

எமது பொறுமையை மிகவும் சோதிக்கிறீர்கள் அசுரன். ஜெமோவின் அனைத்து கருத்துக்களையும் அப்படியே எற்க்கவில்லை. பல விசியங்களில், முக்கியமாக அருந்ததி ராய் பற்றிய நிலைபாடுகளில் முரண்படுகிறேன். உடனே இப்படி over simplify and gross generalisation செய்வதுதான் முட்டாள்தனம்.

அரசு பயங்கரவாததை பற்றி நான் பெரிசா எழ்தவில்லை என்றால், நீங்களும் வினவும் கூடத்தான் மாவோயிஸ்ட் பயஙக்ரவாதத்தை பற்றி ஒரு வரி கூட எழுதவில்லை. மேலும் நியாயப்படுத்துகிறீர்கள். பல நூறு அப்பாவிகளை கொன்றனர். பாலங்களை, ரயில்களை, பள்ளி கட்டிடங்களை, அரசு அலுவலங்களை தொடர்ந்து தகர்கின்றனர். அப்போதெல்லாம் ஒரு வார்த்தை கூட வினவு மற்றும் நீர் ‘எதிர்த்து’ , ‘கண்டித்து’ எழுதவில்லை. ஆனால் நான் கருத்து சொல்லாமல் இருந்தால் அது தவறு ? நல்ல நியாயம். மேலும் தேவைபடும் போது, அரசு பயங்கரவாதத்தை கண்டித்து இங்கு எழுதுகிறேன். நீங்கள் உங்க ஆளுங்க பற்றி அப்படி எழுதவே மாட்டீங்க. முதலில் இந்த ‘பயங்கரவாதம்’ என்ற சொல்லாடலை பயன்படுத்த நான் தயஙகவில்லை. இரு தரப்பையும் பற்றி தான். ஆனால் நீர் அரசு தரப்பை மட்டும் தான் பயங்கரவாதம் என்பீர். மாவோயிஸ்டுகள் செய்வது புனித போர். அல்லது வர்க போர். அது உங்கள் பார்வை. ஆனால் நான் அதை பற்றி விமர்சனம் செய்யக்கூடாது. நல்ல கதை.

நான் கேட்ட பல அடிப்படை கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்லாமல், மழுப்பி, இதை மட்டும் கேட்டும் உமது திறமை தான் மெச்சதகுந்தது அசுரன் !!

திரு.கண்ணபிரான் அவர்களை பற்றி வினவு மிக சமீபத்தில் எழுதிய அஞ்சலி கட்டுரையில், பின்னுட்டதில் தெளிவாக நிருபித்திருந்தேன். பார்க்காது போல பாசங்கு செய்யாதீங்க. அதுசரி, வினவின் நிலைபாடு என்னவென்று தெளிவாக ஏன் எழுதாமல் டபாய்க்கிறார்கள் ?

///போலீசின் பயங்கரவாதத்தையும் அதற்கெதிரான நக்சல்பாரி புரட்சியாளர்களின் நியாயமான போராட்டங்களையும் சமப்படுத்தி, இரண்டையும் “வன்முறை” என்று கூறும் சில மனித உரிமை அமைப்புகளின் போலித்தனமான ‘நடுநிலைக்கு’ மாறாக, ////

அப்படியா ? அவர் தலைவராக செயல்பட்ட PUCL அமைப்பின் வலைமனையில் இருந்து :

http://www.pucl.org/Topics/Industries-envirn-resettlement/2010/maoist-kilings.html

PUCL strongly condemns the brutal firing on the camp of the Eastern Frontier Rifle jawans killing 24 of them on 15 February 2010. It is a reprehensible act of gravest human rights violation by the group of CPI (Maoists) who claimed the responsibility of the act.

PUCL believes that acts of violence like this have no place in a democratic society such as ours that has in it all the means of conflict resolution through negotiations. It is a long standing firm belief of PUCL that violence in any form can never be a means to achieve any end howsoever grand that might be.

PUCL appeals to both the maoist and the state to suspend the hostilities and engage in negotiations to address the outstanding issues of the affected people like displacement, development and livelihood.
– Pushkar Raj General Secretary, PUCL, 16 February 2010

PUCL அமைப்பு நீங்க சொல்ற மாதிரி, (அல்லத் உஙகளை மாதுரி) மாவோயிஸ்டுகளை கண்மூடித்தனமாக ஆதரிக்கவில்லை. நியாயப்படுத்துவதில்லை. மேற்கொண்ட உங்க ‘கருத்து’ அவர்களுக்கும் அப்ப பொருந்தும். மேற்கொண்டு அவர்கள் முன்னிலையிலேயே விவாதிக்க நான் தயார்

//அரசு பயங்கரவாதத்தை ‘மாற்றுப்’ பாதையில் எதிர்த்தவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட மதிப்பு///

முதலில் நான் அளித்த அந்த EPW சுட்டியை முழுசா படித்துவிட்டு வாருங்க. பிறகு இதை பற்றி பேசலாம். மேலும் PUCL மற்றும் இதர ‘நல்லவர்கள்’ மிக தெளிவாக, மாவோயிச பாதையை நிராகரிப்பதை எடுத்துகாட்டியும், தொடர்ந்து மழுப்பல்கள் உம்மிடமிருந்து. அவர்கள் யாரும் உம்மை போல் வாதாடவில்லை.

அடிப்படையான விசியம் : மாவோயிஸ்டுகளின் நோக்கம் பழங்குடியினர்களின் நிலங்களை பாதுகாக்க அல்ல. அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதே நோக்கம். இன்றைய சாக்கு, பழங்குடிகளின் நலன். ஆனால் அது உண்மையான காரணம் அல்ல. அப்படியென்றால் பாஸ்கோ, வேதாந்தா, டாடா நிறுவனங்களில் புவவனேஸ்வர் அலுவலங்கள், இதர இடங்களில் ஏன் ஒரு தாக்குதலும் நடத்தவில்லை ?

சரி, 1991க்கு பின் தான் இந்த தனியார்மயம், அன்னிய முதலீடுகள். ஆனால் 60களில் இருந்து தொடர்ந்து பல பெயர்களில் அந்த பகுதிகளில் இருந்து போராடுகிறார்கள் அவர்கள். அன்று தனியார் சுரங்கங்கள் இன்று போல் அனுமதி இல்லை. இருந்த நிலக்கரி சுரங்கங்களையும் தேசியமயமாக்கினார்கள். மேலும் Coal India Ltd எனப்படும் அரசு துறை பெரு நிறுவனம் கையக்ப்படுதிய / கையகப்படுத்தும் நிலங்களின் அளவு எத்தனை பல்லாயிரம் ஏக்கர்கள் என்று தெரியுமா ? அதன் மூலமும் ஆதிவாசிகள் displacement பெரும் அளவில், இதே பாணியில் தான் நடக்கிறது. நஸ்ட ஈடும் அதே அளவில் தான்.
இவர்களுக்கு எதோ ஒரு சாக்கு வேண்டும். அல்லது இவர்களை நியாயப்படுத்துவோர்களுக்கு எதோ ஒரு சாக்கு வேண்டும். அவ்வளவு தான்.
ஆதிவாசிகள் முன்னேறவிடாமல் தொடர்ந்து வறுமையில் இருப்பதே அவர்களுக்கு சவுரியம். அதை பற்றி அந்த EPW ஆய்வு மிக விரிவாக பேசுகிறது. தரவுகளுடன். அதை பற்றி பேசலாமா ?

சரி, மாவோயிஸ்டுகள் வென்றால், பிறகு கனிமவளங்களை ‘சுரண்டாமல்’ , ஆதிவாசிகளின் இன்றைய வாழ்க்கை முறையை பாதிக்காமல், அப்படியே விடப்போகிறார்களா என்ன ? கட்டாயம் ஒரு புதிய செம்புரட்சி அரசு நாட்டை முன்னேற்றம் அடைய இதெ சுரங்கங்களை புதிய வீரியத்துடன் செயல்படுத்தும். என்ன, தனியார்களுக்கு பதில், அரசு துறைகள் செய்யும். சோவியத் ரஸ்ஸியாவில் அன்று செய்தது போல். அன்று எதிர்க்கும் ஆதிவாசிகளை ஈவிரக்கமில்லாமல், அந்த பகுதிகளை விட்டு வெளியேற்றி, நசுக்கும்.

இன்று உள்ள அரசு பயங்கரவாதத்தை விட பல ஆயிரம் மடங்கு கொடுமையான ‘புதிய அரசு பயங்கரவாதம்’ நிகழும். இதை பற்றியும் விவாதிக்கலாம். வரலாற்று ஆதாரங்களை கொண்டு.