‘மகாத்மா’ காந்தி எனும் சோளக்காட்டு பொம்மை!

உன்மைதான்

காந்தி ஒரு வெத்து வேட்டு. வேஸ்ட் பாடி

திட்டிமிடப்பட்டே பிரபல்யமாக்கி அரசியல் லாபத்திற்காக உபயோகப்படுத்தப்படும் ஒரு Trademark காந்தி என்பதை வெட்ட வெளிச்சமாக்கியிருக்கிரீர்கள்…வாழ்த்துக்கள்!!

“நான் பாரதி வந்திருக்கிறேன்…!” என்கிற ஒரு அல்டாப் அதட்டலில், ‘அப்பாயிண்ட்மெண்ட்’ வாங்காமல் வந்து கத்தியதற்கே, கூட்டத்திற்குள்ளே அனுமதித்தார், காந்தி. ஏனென்றால் அந்தக் கூப்பாடு ஒரு மேல் சாதிக்காரனுடையது.

இவரின் ஒரு ‘ஹரிசன்’, “நான் மண்ணாங்கட்டி வந்திருக்கிறேன்’ என்று குரல் கொடுத்திருந்தால், குப்பைத்தொட்டிக்குப் பக்கத்தில் உட்காரவைத்து குமுறி எடுத்திருப்பார்கள் காந்திக் குல்லாய்கள்.

அக்ரகாரத்தை வென்றெடுக்க முடியாமால், அக்ரகாரத்து வீடுகளில் நுழைய முடியாமல், அதன் திண்ணைகளிலேயே சம்மணமிட்டு சோத்துக்காக உட்கார்ந்து, நோகாமல் நோன்பு செய்து, ‘ஹரிசனத்தை’ கண்டுபிடித்த காரியாவாதி காந்தி!

இந்து முஸ்லிம் பிரச்சினையின் காரணம் காந்தியின் இற்றுப்போன இந்துத்வ பற்றை தவிர வேறில்லை. தற்போது பார்பனர்களூக்கு மட்டுமே சுதந்திரமே தவிர இந்தியா இன்னும் அனைத்து வெகுசன மக்களுக்கு சுதந்திரத்தை வழங்கவில்லை.

ஜெயமோகன் இன்றைய காந்தி புத்தகத்தில் இந்த கேள்விகளுக்கு எல்லாமே பதில் அளித்துள்ளார் ,

ஆனால் வசவு ஆட்களுக்கு படிக்கும் பழக்கமே கிடையாதே அய்யா .

பர்பானிகளுக்கு(Bஅஎக்& மதி கெட்ட இந்தியா)கோவம் வந்திரிச்சு. பார்தீர்களா? எவ்வளவு கோபம் என்பதை!

இனித்தான் பார்க்கப் போகிறீர்கள். அடங்கிக்கிடக்கும் வர்கத்தின் கோவத்தை.வரும்போது பாருங்கள் உங்களூக்கெல்லாம் என்னநடக்குமென்று. உங்கள் வர்க்கத்தின் மிக கேவலமான குறியீடுதான் காந்தி என்பதை காலம்நிரூபிக்கும். அதை சொல்வது உங்களுக்கு பொறுக்கவில்லயா?

”நான் விரும்புவதும், இந்த முப்பது ஆண்டுகளாக நான் பாடுபட்டு வந்திருப்பதும், ஏங்கியதும், என்னை நானே அறிய வேண்டும என்பதற்கும், கடவுளை நேருக்கு நேராகக் காணவேண்டும் என்பதற்கும், மோட்சத்தை அடைய வேண்டும் என்பதற்குமே. இந்த லட்சியத்தை அடைய வேண்டும் என்பதற்காகவே நான் வாழ்கிறேன்; நடமாடுகிறேன். நான் இருப்பதும் அதற்காகவேதான். நான் பேசுவன, எழுதுவன, ராஜீயத் துறையில் முயற்சி செய்வன ஆகிய றாவும் இக்குறிக்கோளை கொண்டவையே.

26, நவம்பர், 1925 ல் தனது சத்திய சோதனை முன்னுரையில் காந்தியார் இவ்வாறு எழுதி

“தம்மைத் தாம் தூய்மைப் படுத்திக் கொள்ளாமல் அகிம்சை தர்மத்தை அனுசரிப்போமென்பது வெறும் கனவாகவே முடியும். மனத்தூய்மை இல்லாதோர் என்றுமே கடவுளை அறிதல் இயலாது.

”ஆன்மத் தூய்மைக்கான மார்க்கம் மிகவும் கஷ்டமானதாகும். பூரணத் தூய்மையை அடைவதற்கு, அவர் எண்ணத்திலும் சொல்லிலும் செயலிலும் காமக் குரோதங்களை அறவே நீக்கியவராக இருக்க வேண்டும். அன்பு-துவேஷம், விருப்பு-வெறுப்பு என்னும் எதிர்ப்புச் சுழல்களினின்று அவர் வெளிப்பட்டவராகவும் இருக்க வேண்டும்.

”அந்த மூன்று தூய்மைகளும் இன்னும் என்னுள் இல்லை என்பதை நான் அறிவேன்.

”என் உள்ளத்தினுள்ளே மறைந்துகொண்டு தூங்கிக் கிடக்கும் ஆசாபாசங்களை நான் அனுபவித்து வருகிறேன். அவை இன்னும் என்னிடம் இருந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன என்பதைப்பற்றிய எண்ணம், நான் தோல்வியும்படி செய்துவிடவில்லையாயினும், அவமானப்படும்படி செய்கிறது.

இறுதியில் மேற்கண்டவாறு எழுதி விடைபெற்றுக் கொள்கிறார்.

தான் மோட்சத்தை அடைய வேண்டும் என்கிற சுயநலம் கருதியே காந்தியார் அனைத்தையும் செய்துள்ளார். தனது சுயநலனுக்காக ஒட்டுமொத்த இந்திய மக்களையும் தன்பின்னே அழைத்துச் சென்றுள்ளார். சரி, அதிலாவது வெற்றி பெற்றாரா என்றால் அவமானத்தோடு இல்லை என்பதையும் ஒப்புக் கொள்கிறார்.

காந்தியாரின் வாழ்க்கை முழுதுமே சுய முரண்கள் நிறைந்த, நடைமுறையில் வெற்றி பெறாத அனுபவங்களே நிறைந்திருக்கின்றன.

காந்தியின் உண்மை முகத்தை அறிய அவரது சுயசரிதையே போதுமானது. வேறு ஆதாரங்களைத் தேடி அலைய வேண்டியதில்லை.

605 பக்கங்கள் கொண்ட சத்திய சோதனை வெறும் முப்பது ரூபாய்க்கு கிடைக்கிறது. 1994 லிருந்து 2009 வரை 4 60 000 பிரதிகள் தமிழில் மட்டும் அச்சடித்துள்ளார்கள். எத்தனை பேர் முழுமையாகப் படித்தார்கள், படித்தவர்களில் தொகுப்பாகப புரிந்து கொண்டவர்கள் எத்தனை பேர் என்று தெரியவில்லை.

காந்தியின் மீது உயர்ந்த மதிப்பு வைத்துள்ளவர்கள் முதலில் சத்திய சோதனையை படித்துவிட்டு வாருங்கள். காந்தியைப் பற்றி மேலோட்டமாக கேள்விப்பட்ட செய்திகளிலிருந்து விவாதிப்பது அறிவுபூர்வமானதாக இருக்காது, உணர்ச்சிவயமானதாகத்தான் இருக்கும். இது ஆரோக்கியமான விவாதத்திற்கு இட்டுச் செல்லாது.

காந்திய எல்லாரும் தான் திட்டுறீங்க – இடது, வலது, தலித், ஆர்.எஸ்.எஸ்., தி.க., இன்னபிற

இது என்ன புதுசா ?

இதை விட இன்னும் எவ்வளவோ நல்ல விசயங்ள் அவரிடம் இருக்கின்ட்றன.

//அப்போ யாருதான் தலிவரு?சொல்லுன்க்னா?வீழ்ந்த ரசியாவின் மும்மூர்த்திகள்(லெனின் ஸ்டாலின் மாவோ ) மட்டுமதானே!வேற யார நீங்க ஒப்புகுவீங்க .அப்புறம் வந்த போரிஸ் எல்சின் கோர்பச்சேவ் பற்றியெல்லாம் எழுதலாமே!!அவர்களெல்லாம் போலி கம்யூநிச்டுகல்னா அப்புறம் லெனின் சொன்ன கருத்துக்கள் மக்கள் ஏற்கும் அளவு இல்லையா?இதையும் சொல்லுங்க.ஏன் செசென்யாவை இறுக்கி புடிச்சிக்கிடிருந்தீங்க(இன்னும் இருக்கீங்க?)//

என்ன தான் வேற பேர்ல வந்தாலும் கடையேழு வள்ளல்களில் ஒருவர் கொண்டைய மறைக்க மறந்துடுறார். மன்னிச்சு விட்டுடுவோம்.

தோழர் வினவு,

மருதன் எழுதி கிழக்கு வெளியீடாக வந்திருக்கும் ‘ இந்தியப் பிரிவினை’ புத்தகத்தில்

சில வரிகள் வரும் காந்தியைப் பற்றி. அது அவர் யூதர்களுக்கு சொன்ன அருள்வாக்கு.

படித்துப் பாருங்கள். சரியான பைத்தியக்காரத்தனமான உளறல் அது.

This is a nice article, but the conclusions are not correct.

Gandhi, during his struggle for freedom, was in a tri-junction. One side is the poor and oppressed, the other side is the rich and the tradionalists, and the third side is the all powerful British. Gandhi was pro-poor all along. He couldn’t step out right off and claim for poor. Then he would lose the support of the rich and traditionalists who were very powerful at that time. Similarly he couldn’t make hard stand against the British as they could get very hard on him, that would jeopardise his struggle (for freedom). He has to soft pedal sometime especially against the British. With such situations contradicting stand and statements are inevitable.

Gandhi was for poor and oppressed all along. And it was the poor who supported him the most. Everytime when Gandhi was jailed, it was the poor and loyalists who went on a rampage, and made the British to pause. It was this nexus, between Gandhi and the poor and oppressed who took the struggle all along.

Same situation he was facing after the independence. He couldn’t declare a pro-poor stand because it will affect the continum. He probably was expecting the country will slowly transform to being pro-poor.

Am I a fan of Gandhi? No. He swam into these headless models and screwed all up. But I am not unconvinced about him being a master tactician and his die hard courage. May be his tactical sense and courage sees a trend for headless model, I don’t know.

காந்தியை பற்றியும், மோடியை பற்றியும், இந்திய ராணுவத்தை பற்றியும், காவல் துறையை பற்றியும் குறை பேசும் நம்மில் எத்தனை பேர் சமுதாய சீர்திருத்தங்களை உருவாக்கி அதை நம் வாழ்க்கையில், நம் குடும்பன்ல்களில் நடைமுரைப்படுத்தியிருக்கிறோம்.கூட்டங்கள் போடுவதாலும்,கோசங்கள் போடுவதாலும்,
நாம் யோக்கியர்கலாகிவிட முடியாது.அகமதாபாத்தில் வன்முறை நடந்த போது அமைதி ஏற்படுத்த அங்கு மகாத்மா காந்தி சென்ற வழியில் எதிர்ப்பாளர்கள்
மனித கழிவுகளை (மலங்களை) பாதையெங்கும் பரப்பி வைத்தனர். ஆத்திரப்படாத
காந்தி தன அருகில் உள்ளவர்களிடம் ஒரு கூடையை வாங்கி அந்த மனிதக்கழிவுகளை
தன கைகளால் அள்ளிப்போட்டு சுத்தம் செய்தார் அவர் சுத்தம் செய்தது பாதையை மட்டுமல்ல பாசி படிந்த மனித மனங்கலயும்தான்.படிப்பில்லாத,பணவசதியில்லாத,சுதந்திரமில்லாத காலத்திலும் சமுதாயத்திற்காக வாழ்ந்து மறைந்தவர்களை பற்றி குறை சொல்ல நமக்கு எந்த யோக்கியதையும் இல்லை. அனைத்து வசதியும் வைத்திருக்கும் நாம் இப்போது என்ன கிழித்துவிட்டோம்.பகுத்தறிவு கொண்டவன் தன குடும்பத்தில் நடக்கும் மூட நம்பிக்கை சடங்குகளை தடுக்க தயாராக இல்லை, அரசியல், பொது இயக்கத்தில்
இருப்பவன் தன தலைவன் செய்யும் தவறுகளை சுட்டிக்காட்ட துணிவு இல்லை, அரசியல்வாதியால் அமைக்கப்படும் அரசாங்கத்தில் உள்ள திருடர்கள்,சுயநலவாதிகள் செய்யும் தவறுகளுக்கு தேசத்தை குறை சொல்லும் குருட்டு அறிவாளிகள் திருந்தும் நாள் எந்நாளோ???/ மாச்சம்பாளையம் மாரியப்பன்

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=340573349360124&set=a.197084393709021.48965.100002223863036&type=1&theater

Is it true?

What is the idea of publishing this article ?
now the one million dollar question is that whether we should vote for Congres in 2014 General Election ?
We need enthusiastic youngesters to form the Government at Centre and a young leader to lead India,
as Dr. Manmohan Singh is a DUMMY…master, puppet in the hands of Sonia Gandhi..

இதுபோன்ற விமர்சனங்களின் மூலமும் பதிவுகளின் மூலமும்தான் மக்களின் மனதில் பதியவைக்கப்பட்டுள்ள கந்தி என்னும் துரோகியை தூக்கிஎறிய முடியும்.
நன்றி வினவு.

மேலும் இந்த சோளகாட்டு பொம்மையை பற்றி ஆதாரத்துடன் அறிந்து கொள்ள ‘புரட்சிகர மாணவர்-இளைஞர் முன்னணி வெளியீட்டுள்ள கீழைக்காற்று பதிப்பகத்தின் ” காந்தியும் காங்கிரசும்-ஒரு துரோக வரலாறு” 50 பக்க நூலை படிக்கவும்.

இந்த நூலில் இருந்து சில வரிகளை கோடிட்டு காட்ட விரும்புகிறேன்.

இன்றைய அரசியல் தலைவர்கள் எழுத்தாளர்கள் சிலரும் காந்தி,பகவத்சிங்கின் மரணதண்டனையை குறைக்கப்பாடுபட்டார் என்றே கூறுகிறார்கள்.
காந்தியார் தண்டனைய குறைக்கச் சொன்னாரா என்பது ஒருபுறமிருக்க,தண்டனையை எப்போது நிறைவேற்றலாம் என்று அரசுக்கு யோசனை சொல்லியிருக்கிற விசயம் அரசாங்க கோப்பில் உள்ளது.
இச்செய்தியை தி ட்ரிபியூன் பத்திரிக்கையும் வெளியிட்டுள்ளது.பட்டாபி சீத்தாராமையாவும் பட்டும் படாமல் ஒப்புக்கொள்கிறார்.தண்டனையை குறைக்க காந்தியார் முயன்றும் இர்வின் பிரபுவால் அந்தவிசயத்தில் உதவ இயலாமல் போய்விடது என்றும்,கராச்சி காங்கிரசு மாநாடு முடியும்வரை வேண்டுமானால் தண்டனையை ஒத்திபோடுவதாகக் கூறியதாகவும் காந்தியாரோ,இவ்விளைஞர்களைத் தூக்கிலிடுவதாக முடிவு செய்து விட்டால் காங்கிரசு மாநாட்டுக்கு முன்பே தூக்கிலிடிவதுதான் நல்லது என்று உறுதியாகக் கூறிவிட்டதாகவும் சீதாராமையா எழுதுகிறார்.
எப்படியோ காந்தியார் தான் ஒரு அருமையான ராஜதந்திரி என்பதை நிருபித்துவிட்டார்.ஒருகால் ,இர்வின் பிரபு கூறியமாதிரி மாநாட்டுக்குப் பிறகு தூக்குத் தண்டனை வைத்திருந்தால் பெரிய குழப்பம் ஏற்பட்டு காந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தம் நிறைவேற பகத்சிங்கின் தண்டணையைக் குறைப்பது ஒரு நிபந்தனையாக்கப்பட்டு இருக்கலாம். ஆனால் காந்தியார் கூற்றுப்படி மாநாட்டுக்கு முன்பாகவே தூக்கிலிடப்பட்டுவிட்டதால் .வெறும் இரங்கல் தீர்மானம் ஒன்றைநிரைவேற்றிவிட்டு,ஒப்பந்தத்தை மாநாடு எற்றுகொண்டுவிட்டது.-[நூலின் கடைசிபக்கம்]

சோஷலிசம் பற்றியும் கம்யூனிசம் பற்றியும் காந்தி சொன்ன விஷயங்களை மருதன் எழுதியிருக்கிறார். படியுங்கள். http://www.tamilpaper.net/?p=6861 அவர் என்ன சொன்னார் என்பதையே சொல்லாமல் அவரை திட்டுவதை விட சொல்லிவிட்டு திட்டுவது நல்லது.

துரோகியின் பிறந்த நாளை துரோகிகளும்துரோகிகளின் வாரிசுகளும்தான் கொண்டாடுவர்கள்.

There is no point in accusing Gandhi. People followed him at that time.

மாகாத்மா காந்தி – துரோகத்தின் களர் நிலம்

http://vrinternationalists.wordpress.com/2010/10/14/gandhi-a-traitor/

அக்டோபர் 2 நமக்கு விடுமுறை, காந்தி ஜெயந்தி என எனது நண்பர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அன்றைய தினம் காந்தி பிறந்தார அல்லது சுட்டுக்கொல்லப்பட்டாரா என தன் திருவாய் மலர்ந்தான். என்னவொரு அருமையானக் கேள்வி அல்லவா. முன்னா பாய் படம் பார்த்து என்ஜாய் பண்ணியவன் காந்தியக் கொள்கையை பின்பற்ற வேண்டும் என்பது கட்டாயம் இல்லையல்லவா. இந்தியாவின் தேசப்பிதா என அழைக்கப்படும் போற்றப்படும் மகாத்மா என அடைமொழி எல்லாம் மக்களுக்கு மறந்தே வெகு நாளாயிற்று. அதான் நாம சுட்டு கொன்னுட்டோமே.
இந்த அரையாடை மனிதன் அப்படி என்ன பெரியதாய் கிழித்துவிட்டான். விடுதலையென்பது லட்டா, அப்படியே தூக்கி நமக்கு தந்துவிட. அப்படி இவன் சாதித்தது என்ன?
அகிம்சை என்னும் சொல்லைக் கண்டுபிடித்தவர். வன்முறை என்றும் நிலைக்காது, மிதவாதமே என்றும் நிலைக்கும் எனக்கூறி நமக்கு சுகந்திரம் வாங்கி தந்தவர். உலகப்போரில் அடிவாங்கிய ஆங்கிலேயர்களிடம் மோதாமல் சம பலத்துடன் மல்லுகட்டியவர். இவரைப் பற்றி பல விமர்சனங்கள் உண்டு. ஆனால் ஒன்று மட்டும் நிச்சயம் அன்றைய இந்தியாவின் ஒட்டு மொத்த சக்தியாக திகழ்ந்தவர்.
இந்திய விடுதலைக்குப் பின் காங்கிரஸை கலைத்துவிடக் கூறியதை யாரும் காதில் வாங்கியதாகத் தெரியவில்லை. தன்மீது தவறே அல்லது தன் கொள்கையின் மீதான தவறுகளை அவர் நம்மூர் அரசியல்வாதியைப் போல் மறுக்கவில்லை. தன் மனதில் பட்ட உண்மைகளை செல்ல ஒரு போதும் வெட்கப்பட்டதில்லை. மனதில் ஒன்று வைத்து வெளியே ஒன்று சொல்லும் சாதாரண மனிதனாக அவர் இல்லை.
தென் ஆப்பிரிக்க மக்களின் உரிமைப்போராட்டம் நடத்திய நெல்சன் மண்டேலா, அமெரிக்க மக்களின் உரிமைப்போராட்டம் நடத்திய மார்ட்டின் லூதர் கிங் காந்தியவாதத்தால் கவரப்பட்டவர்கள்தான்.
காந்திவாதம் எப்படி செயல்படுகிறது என்று பார்போமா..
மவோஸ்டுகள் நக்சல்பாரிகள் ஆயுதம் ஏந்தி போராடுவது நாம் அறிந்ததே.. இவர்கள் போராடுவது சுமார் முப்பது ஆண்டுகள் என எடுத்துக்கொள்வோம். முப்பது ஆண்டுகளாக ஆயுதம் எந்திய கைகள் வெறிபிடித்த முடிவுகள் எல்லாவற்றையும் அவர்கள் ஒரேநாளில் விட்டு ஆட்சிபீடம் ஏறி மக்களிடம் அன்பு பாரட்டமுடியாது. பாராட்ட மனமும் வராது. கொஞ்சநாள் கழித்து பழைய ஆட்சியாளர்களை விட அதிக மடங்கு கொடுமையே அவர்கள் செய்யமுடியும்.
ரஷ்ய ஆதிக்கத்தை ஆப்கானில் ஒழிக்க அமெரிக்காவால் வளர்க்கப்பட்ட தாலிபான்கள் அம்மக்களிடம் காட்டிய அன்பு மிகையல்ல என்பது யாவரும் அறிந்ததே. இதைத்தான் காந்தி அன்றே வன்முறையால் பெறப்படும் வெற்றி தற்காலிகமானதே எனக்கூறினார்.
அது சரி பின்னர் எப்படி புரட்சி செய்வது. கத்தியின்றி இரத்தமின்றி.
ஆயுதம் ஏந்துவதை விட அங்கு ஒரு பள்ளியை நிறுவி அங்குள்ள இளம் மாணவர்களுக்கு மாணவிகளுக்கு கல்வி கற்று கொடுக்கவேண்டும். அது எப்படி முடியும் எனக்கேட்கலாம்? ஆயுதம் வாங்க காசு இருக்கும்போது கல்வி பயல முடியாது எனக்கூறுவது நியாமற்றதே.
இவர்கள் IAS, IPS, DOCTORS, ENGINEERS, TEACHERS என படித்தால் குறிப்பிட்ட இனமக்களின் வாழ்வு உயரும். அதே முப்பது ஆண்டுகளில் இம்மக்கள்களின் வாழ்கை புதியபரிமானத்தை எட்டும்.
ஒரு மாவோ முப்பது வருடம் போரடினால் அது தற்காலிகமானதே, ஒரு காந்தியவாதி போராடினால் அது நிரந்தரமானதே. இதுதான் காந்தியம்.
வெ.இராமலிங்கம் பிள்ளை முதலில் பாலகங்காதர திலகர் போன்றவர்களின் தீவிரவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட இவர் மகாத்மா காந்தியின் கொள்கைகளால் ஆட்கொள்ளப்பட்டபின் அகிம்சை ஒன்றினால் மட்டுமே விடுதலையைப் பெறமுடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தவர்.
’கத்தி யின்றி ரத்த மின்றி யுத்தமொன்று வருகுது சத்தியத்தின் நித்தியத்தை நம்பும் யாரும் சேருவீர்’

காந்தி ஒரு வெத்து வேட்டு….

தமிழ் நாட்டுகாக ஆடை துரந்தவங்க ரெண்டு பேரு,
1 .காந்தி, 2 .நமீதா…

எது எப்படியிருந்தாலும் காந்தியை, அஹிம்சையை எவ்வளவு தூரம் இந்தியா ஏற்றுக்கொண்டு மதிப்பளிக்கிறது என்பதிலிருந்து காந்தியின் உண்மை மதிப்பீடு தெரிகிறது. “ஆலையில்லா ஊருக்கு இலுப்பைபூ சர்க்கரை”. காந்திக்கு அடுத்து கொண்டாடப்பட்டுவந்தவர் நம்ம குழந்தைகளின் தோழன் வல்லரசு கனவின் நாயகன் அப்துல்.கலாம்.இன்னும் ஒரு 50 வருடங்களின் பின்……………

காந்தி – போதைப் பெயர், ஒரு மத வெறியர், ஒரு நம்பிக்கை துரோகி… இன்னும் ஏராளம் ஏராளம்… மொத்தத்தில் காந்தி ஒரு மிகப்பெரிய வரலாற்றுப் பிழை. அவரின் வாழ்க்கை இன்றளவும் குழந்தைகளுக்கு மூடி மறைத்து கற்றுத் தரப்படுகின்ற ஒரு தவறான வரலாறு.

தலைவன் எவ்வழியோ தொண்டரும் அவ்வழி… பவம் அவர் காந்தி தொண்டர் வேரென்ன வழி தெரியும்

its really sad to knw dat v had such misleadn leaders. lets create mre awareness n if v stand against caste discrimnation ,m sure v’ll progress towards growth n sucess

காந்தி தான் இப்போது பல பிரச்சனை காரணம் என்று குறிப்பிடுகின்றிரா?
அதற்கு தனி நபர் வழிபாடு காரணம் என்பேன்

இந்திய சுதந்திர போராட்டத்தில் ஜின்னாவின் பங்கு என்ன? முஸ்லிம் லீக் என்ன செய்தார்கள்? பிரிவினைக்கு காரணம் என்ன ? இதை மைய்யமாக வைத்து வினவு ஒரு கட்டுரை வெளியிட வேண்டும் என்பது ஏன் வேண்டுகோள்.வினவு வெளியிடுமா?

Jinnah thaan.

எல்லாத்தையும் விடுஙக….
எங்கநாயுடுக்கள் தெனாப்பிரிக்காவில் தாத்தாவிடம் பணம் கொடுத்து…அதை கப்பலோட்டிய தமிழரிடம் சேர்க்க சொன்னார்கள்….படுபாவி தாத்தா…இன்று வரை சேர்க்கவில்லை!

சம்பஞ்தி ராசாசியிடம் கூட்டணி வைத்துகொண்டு….வண்ணான் பையன் துணிதான் துவைக்கவேணும்..பரியாரி மகன் மசிருதான் வெட்டவேண்டும் என்று முழங்கியவந்தான்…உஙக..தாத்தா……

எங்கநாயுடுக்கள் தெனாப்பிரிக்காவில் தாத்தாவிடம் பணம் கொடுத்து…அதை கப்பலோட்டிய தமிழரிடம் சேர்க்க சொன்னார்கள்….படுபாவி தாத்தா…இன்று வரை சேர்க்கவில்லை!—அந்தாளு வாரிசுகள் பிடிச்சு கேளங்க.r.k

மொதா மொதா இந்தியாவுல ரெண்டு தேசியம் இருக்கு. ஒன்னு முஸ்லீம், இன்னொன்னு இந்து. இரண்டும் ஒன்னு சேர முடியாது. ஆனா இந்துவோட அதிகாரத்தை ஏற்றுக் கொண்டு முஸ்லீம் தேசம் இருக்கலாம்னு இரு தேச கோட்பாடை அரசியல்ரங்கில் முன் வைத்தது இந்து மாஹா சபாங்க. அதைத்தான் பிற்பாடு முஸ்லீம் லீக் அப்படி அவசியமில்லீங்கோ நாங்க எங்க மெஜாரிட்டிக்கு ஒரு தேசம் வைச்சிக்கிறோம்னு போயிட்டாங்க. அம்பேத்காரோட புத்தகத்துல இருந்து //Such is the scheme of Mr. Savarkar and the Hindu Maha Sabha. As must have been noticed, the scheme has some disturbing features.

One is the categorical assertion that the Hindus are a nation by themselves. This, of course, means that the Muslims are a separate nation by themselves. That this is his view, Mr. Savarkar does not leave to be inferred. He insists upon it in no uncertain terms and with the most absolute emphasis he is capable of. Speaking at the Hindu Maha Sabha Session held at Ahmedabad in 1937, Mr. Savarkar said :—

“Several infantile politicians commit the serious mistake in supposing that India is already welded into a harmonious nation, or that it could be welded thus for the mere wish to do so. These our well-meaning but unthinking friends take their dreams for realities. That is why they are impatient of communal tangles and attribute them to communal organizations. But the solid fact is that the so-called communal questions are but a legacy handed down to us by centuries of a cultural, religious and national antagonism between the Hindus and the Muslims. When the time is ripe you can solve them; but you cannot suppress them by merely refusing recognition of them. It is safer to diagnose and treat deep-seated disease than to ignore it. Let us bravely face unpleasant facts as they are. India cannot be assumed today to be a unitarian and homogeneous nation, but on the contrary these are two nations in the main, the Hindus and the Muslims in India.”

Strange as it may appear, Mr. Savarkar and Mr. Jinnah, instead of being opposed to each other on the one nation versus two nations issue, are in complete agreement about it. Both agree, not only agree but insist, that there are two nations in India—one the Muslim nation and the other the Hindu nation. They differ only as regards the terms and conditions on which the two nations should live. Mr. Jinnah says India should be cut up into two, Pakistan and Hindustan, the Muslim nation to occupy Pakistan and the Hindu nation to occupy Hindustan. Mr. Savarkar on the other hand insists that, although there are two nations in India, India shall not be divided into two parts, one for Muslims and the other for the Hindus; that the two nations shall dwell in one country and shall live under the mantle of one single constitution; that the constitution shall be such that the Hindu nation will be enabled to occupy a predominant position that is due to it and the Muslim nation made to live in the position of subordinate co-operation with the Hindu nation. In the struggle for political power between, the two nations the rule of the game which Mr. Savarkar prescribes is to be one man one vote, be the man Hindu or Muslim. In his scheme a Muslim is to have no advantage which a Hindu does not have. Minority is to be no justification for privilege and majority is to be no ground for penalty. The State will guarantee the Muslims any defined measure of political power in the form of Muslim religion and Muslim culture. But the State will not guarantee secured seats in the Legislature or in the Administration and, if such guarantee is insisted upon by the Muslims,/16/ such guaranteed quota is not to exceed their proportion to the general population. Thus by confiscating its weightages, Mr. Savarkar would even strip the Muslim nation of all the political privileges it has secured so far. // the partition of India by Ambedkar http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/ambedkar_partition/

//Savarkar presided an
annual conference of Hindu Mahasabha in which he delivered a
provocative speech implying that the Congress had failed to win
over the Muslims to merge themselves into a united Indian
nation; that Muslims would be the last people to join hands with
the Hindus in forming any common political notion in India; that
Hindus should not run after the Muslims and resume the thread
of their national life from the fall of the Maratha and Sikh
empires; that Hindustan was the land of Hindus and it was the
Hindu Nation that owned it; that Indian nation means the Hindu
nation and that Hindus, Hindustan and India means one and
same thing; that we were Indian because we were Hindus//

இரண்டு தேசம் எனும் கோரிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் பல வகையில் வலியுறுத்தி இங்கு இருந்தால் இரண்டாம் தர குடிமகனாக இருக்கலாம் என்று சொன்னவர்கள் வேறூ யாருமல்ல இந்து மஹாசபாவின் சவர்கார் மற்றும் ஆர் எஸ் எஸ் துரோகிகள்தான். இதை அம்பேத்கர் வேறு விதமாக சொல்கிறார், இந்து மஹாசாபா ஒளிவுமறைவின்றி பட்டென்று முன் வைத்த இரு தேச கொள்கை, இரண்டாம் தர குடிமகன் போன்றவற்றையே காங்கிரஸ் மிதமான முறையில் மூடி மறைத்து முன் தள்ளியது என்று. // Mahasabha is endorsed by Ambedkar in the following words: The only difference between the Congress and the Hindu Mahasabha is
that the latter is crude in its utterances and brutal in its actions
while the Congress is politic and polite. Apart from this
difference of fact, there is no other difference between the
Congress and the Hindu Mahasabha.// அம்பேத்கரின் இந்த கருத்தைத்தான் காங்கிரசு கமிட்டி அறிக்கையும் குறிப்பிட்டு காங்கிரசு கட்சியை எச்சரிக்கை செய்தது. இவ்வாறான மதப் பிரிவினை பற்றி ஜின்னா நடத்த முயன்ற பேச்சு வார்த்தைகளும் தோல்வியை தழுவின. அதாவது 1937லில் சவர்காரின் இரு தேச பேச்சுக்கு பிறகு 3 வருடங்கள் பல முயற்சிகளுக்கு பிறகு 1940ல்தான் ஜின்னா முதல் முறையாக இரு தேச கோரிக்கையை முன் வைக்கிறார் முஸ்லீம் லீக் மாநாட்டில்.

மேலும், சவர்க்காரின் பாத்திரம் இங்கு மிக முக்கியமாய் உள்ளது. இந்த சொறிநாய் துப்பாக்கி கடத்தியது, ஆங்கிலேய அதிகாரியை கொன்றது உள்ளிட்ட பல வழக்குகளில் பல சதி வேலைகளில் பிரிட்டிஸ் அரசால் கைது செய்யப்பட்டு பிறகு மர்மமான முறையில் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளான். இவ்வாறு தெரிந்தே ஒரு எதிரியை பிரிட்டிச் அரசு விட்டு வைத்திருக்குமா என்ன? அதுவும் பல சதி வழக்குகளில் அவர் நேரடி தொடர்பு இருப்பது உறுதிப்பட்ட நிலையில் சவர்காரை பிரிட்டிஸ் அரசு விட்டு வைத்திருந்தது ஒரு பெரும் சதியின் பாற்பட்டதாகவே பார்க்கத் தோன்றுகிறது. அது, இந்தியாவை மத அடிப்படையில் பிரிக்கும் பிரிட்டிஸ் தந்திரத்தில் சவர்க்கார் ஆற்றிய முக்கிய துரோக காதபாத்திரமே ஆகும். வங்கப் பிரிவினையின் மூலம் இந்து முஸ்லீம் ஒற்றுமையை கெடுக்க முயன்ற பிரிட்டிஸ் அரசை எதிர்த்து மத வேறுபாடின்றி நின்ற மக்கள் ஒரு 30 ஆண்டுகளில் தாமே பிரிவினை கோரி நின்றமைக்கு யார் காரணம்? வேறு யாருமல்ல சுதந்திர இந்தியாவிற்கு உரிமை கொண்டாடும் காங்கிரசும், இந்து மஹா சபாவுமே ஆவர்.