Saturday, August 24, 2019
முகப்பு உலகம் ஈழம் எங்கள் எதிர்ப்புக்கு கவிதை என்று பெயர் வை!

எங்கள் எதிர்ப்புக்கு கவிதை என்று பெயர் வை!

-

vote-012“என் கவிதைக்கு எதிர்ப்பு என்று பெயர் வை” என்ற படாடோபமான தலைப்பின கீழ், சீமாட்டி லீனாவையும் அவருடைய கவுஜையையும் காப்பாற்ற, கருத்துரிமைக் காவலர் அ.மார்க்ஸ் தலைமையில் ஏப்ரல் 15 ஆம் தேதி ஒரு கூட்டம் நடந்தது.

போலீசால் குப்பைத் தொட்டியில் வீசப்பட்ட (இந்து மக்கள் கட்சிக்காரன் கொடுத்த்து) ஒரு புகார், சில இணைய தளங்களில் லீனாவின் எழுத்துக்கு எதிராகப் பரவிவரும் கலாச்சார அடிப்படைவாதம் – இதுதான் தமிழகத்தில் படைப்பாளிகளைச் சூழ்ந்து வரும் பேராபத்தாம். இதற்காக ஒரு கண்டனக் கூட்டம்.

சீமாட்டி லீனாவின் மார்க்கெட்டிங் டெக்னிக்குகள் எழுத்தாளர் உலகில் ஏற்கெனவே பிரசித்தம் போலும்! பலரும் கழட்டிக் கொள்ளவே, விவகாரம் அ.மார்க்சின் மானப்பிரச்சினையாகி விட்டது. ஒண்ணரை கவிதை எழுதினவன், சரக்கடித்து விட்டு மூளையிலிருந்து கவிதை வெளியேறுவதற்காக காத்திருப்பவன், படைப்பாளிகளுடன் சரக்கைப் பகிர்ந்து கொண்டதனாலேயே படைப்பாளி ஆனவன்.. உள்ளிட்ட ஒரு லிஸ்டு தயாராகி விட்டது.

அதில் சில பேரைத் தொடர்பு கொண்டு “ஐயா இது நீங்க எழுதின கவிதைதானா” என்று கேட்டோம். அவர்களோ “எனக்குத் தெரியவே தெரியாது. இது மண்டபத்தில எவனோ செய்த சதி” என்று பதறினார்கள். இப்படி ‘அறிந்தும் அறியாமலும், தெரிந்தும் தெரியாமலும்’ பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டவர்கள், முக தாட்சண்யத்துக்கு அஞ்சி வந்து விட்டு, நாற்காலியில் உட்காரவும் முடியாமல், எழுந்திருக்கவும் முடியாமல் நெளிந்து கொண்டிருந்தவர்கள்.. என மொத்தம் 50 பேர் இருக்கும்.  மீதி 50 பேர் ம.க.இ.க தோழர்கள், ஆதரவாளர்கள்.

கம்யூனிசத்தையும், அதன் தலைவர்களையும், கம்யூனிஸ்டுகளையும் இழிவுபடுத்தி லீனா எழுதியிருந்த கவுஜைக்கு விளக்கம் கேட்டு ம.க.இ.க தோழர்களும், பெண்கள் விடுதலை முன்னணி தோழர்களும் அந்தக் கூட்டத்தில் கேள்வி எழுப்பினார்கள். பதில் கிடைக்கவில்லை. அல்லக்கைகளின் ஊளைச்சத்தமும், வசவுகளுமே பதிலாகக் கிடைத்தன. ஆவேசமாக அடிக்க வந்தார் சீமாட்டி லீனா.

இருந்த போதிலும் கூட்டத்தை தடுத்து நிறுத்துவதோ, கலகம் செய்வதோ அங்கு சென்ற தோழர்களின் நோக்கமாக இருக்கவில்லை. எழுப்ப வேண்டிய கேள்விகளை மட்டும் உரையாகவும், இறுதியில் முழக்கமாகவும் எழுப்பி விட்டு அமைதியாக அரங்கை விட்டு வெளியேறினார்கள் தோழர்கள்.

கூட்டத்தலைவர் அ.மார்க்சுக்கோ, அரங்கத்தின் நாற்காலிகள், ஜன்னல்களுக்கோ, மிக முக்கியமாக கவுஜாயினி லீனாவின் மேக்கப்புக்கோ எவ்வித சேதாரமும் ஏற்படவில்லை. “கலாச்சார போலீசிடமிருந்து” படைப்பாளிகளைப் பாதுகாப்பதற்காக வரவழைக்கப்பட்டிருந்த காக்கிச் சட்டைப் போலீசுக்கு ‘படைப்புச் சுதந்திரத்தை’ காப்பாற்றத் தடியடி நடத்தும் வேலையும் இல்லாமல் போயிற்று. இது கதைச்சுருக்கம்.

தோழர்கள் அரங்கை விட்டு வெளியேறிய பின்பு, ம.க.இ.க காரர்கள் செய்ததிலேயே முட்டாள்தனமான காரியம் இதுதான்” என்று தோழர்களின் நடவடிக்கை பற்றிக் கருத்துரைத்தார் அ.மார்க்ஸ்.

அதென்னவோ உண்மைதான்.தோழர்களை அடிப்பதற்கு ஓங்கின லீனாவின் கையை அங்கேயே முறிக்காமல் வந்தது முட்டாள்தனம்” என்றுதான் அரங்கை விட்டு வெளியே வந்த பெண் தோழர்கள் குமுறினார்கள்.

என்ன செய்வது சீரங்கம் கருவறை நுழைவுப் போராட்டத்தில் கூட இப்படித்தான் நடந்தது. கருவறையில் நுழைந்த தோழர்கள் பட்டாச்சாரிகளையும் கைத்தடிகளையும் நாலு தட்டு தட்டி உருட்டி விட்டார்கள். எவனாவது செத்துத் தொலைஞ்சால் அப்புறம் கருவறைப் பிரச்சினை கல்லறைப் பிரச்சினை ஆகி, காரியம் கெட்டு விடும் என்பதால், “அடி வாங்கினாலும் பரவாயில்லை. திருப்பி அடிக்க வேண்டாம்” என்று தோழர்கள் நிறுத்திக் கொண்டார்கள். அப்புறம்தான் பாப்பான்கள் தம் “வீரத்தை” காட்டினார்கள்.

அங்கே பாப்பான்கள் காட்டிய வீரத்துக்கும் இங்கே படைப்பாளிகள் காட்டிய வீரத்துக்கும் பெரிய வித்தியாசம் கிடையாது. ரெண்டும் ஒண்ணுதான்.

இருந்த போதிலும், அரங்கத்தில் ஊளையிட்ட அல்லக்கைகளும் தோழர்கள் வெளியேறிய பின்னர் மேடையில் வீரவசனம் பேசியவர்களும் வேறுவிதமாக நினைத்துக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவசரப் படாதீர்கள். அடுத்த கூட்டத்தில் சந்திக்காமலா போய்விடுவோம்?

இனி அ.மார்க்சிடம் வருவோம். “ம.க.இ.க வினர் முட்டாள்கள்” என்ற சான்றிதழை வழங்கியதற்காக அ.மார்க்சுக்குப் பெரிதும் நன்றி பாராட்டக் கடமைப் பட்டிருக்கிறோம்.

மாவோயிஸ்டுகள் தேசத்துரோகிகள் என்கிறார் ப.சிதம்பரம். இதைவிட கவுரவமான சான்றிதழை மாவோயிஸ்டுகளுக்கு யாரேனும் தர இயலுமா? ஒருவேளை சிதம்பரம் மாதிரியான நபர்கள் மாவோயிஸ்டுகளை “தேசபக்தர்கள்” என்று சொல்லியிருந்தால் எவ்வளவு மானக்கேடாக இருந்திருக்கும் – யோசித்துப் பாருங்கள்!

“மார்க்சியமே முட்டாள்தனமான சித்தாந்தம்” என்பதுதான் அறிஞர் அ.மார்க்சின் கருத்து. எனவே முட்டாள்கள்களாகிய நாங்கள் முட்டாள்தனமான காரியங்களில் ஈடுபடுவதில் வியப்பில்லைதானே!

இனி, முட்டாள்கள் அறிவாளிகளை எதிர்கொண்ட முறை பற்றியும் அறிவாளிகளின் நடத்தை பற்றியும் பார்ப்போம்.

கூட்டம் தொடங்குவதற்கு முன்னரே கூடியிருந்தவர்களிடம் துண்டறிக்கையை விநியோகித்திருந்தார்கள் தோழர்கள். இந்து மக்கள் கட்சியை எதிர்த்து நடத்தப்படுவதாக கூறப்படும் இந்தக் கூட்டம், உண்மையில் ம.க.இ.க வை எதிர்த்து நடத்தப்படுவதுதான் என்பதை அந்த துண்டறிக்கையில் கூறியிருந்தோம். அதன் அடிப்படையில் கூட்டத்தினருக்கும் பேச்சாளர்களுக்கும் சில கேள்விகளை எழுப்பியிருந்தோம்.

அ.மா பேசத் தொடங்கினார். “கருத்துரிமை, படைப்பு சுதந்திரம் இந்து மக்கள் கட்சி” என்று சுற்றி வந்தாரே தவிர இந்தக் கூட்டம் ம.க.இ.க வைக் குறி வைத்தே நடத்தப்படுகிறது என்பதை மழுப்பினார், மறைத்தார்.

இ.ம.கட்சி, ம.க.இ.க, வினவு தளம் ஆகியோரை இணைத்து லீனா ஏற்கெனவே எழுதியிருந்ததார். இதையே குமுதம் கட்டுரையிலும் குறிப்பிட்டிருந்தார். போலிக் கம்யூனிஸ்டு ச.தமிழ்ச்செல்வனும் தனது அறிக்கையில் பெயர் சொல்லாமல் ம.க.இ.கவை தாக்கியிருந்தார். கூட்டம் பற்றித் தொலைபேசியில் விசாரித்தவர்களிடம் வினவு தளத்தை எதிர்த்தும்தான் கூட்டம் நடத்தப்படுகிறது என்று விளக்கம் அளித்திருக்கிறார் அ.மார்க்ஸ். ஆனால் அந்த உண்மையை அவர் கூட்டத்தில் பேசவில்லை.

மார்க்ஸ் பேசி முடித்தவுடன் ஒரு தோழர் இந்தக் கேள்வியை எழுப்பினார். ஊளைச் சத்தம்தான் பதிலாக வந்த்து. யாரைக் கண்டித்து கூட்டம் நடத்துகிறோம் என்று சொல்லக்கூடத் துணிவில்லாத கோழைகள் எதுக்குடா கூட்டம் நடத்துறீங்க?” என்று உரைப்பது மாதிரி இன்னொருவர் கேட்டார். பிறகு அல்லக்கைகள் தலைவர் நாற்காலியை சூழ்ந்து கொண்டார்கள்.

கூட்டம் தொடர்ந்தது. அடுத்து ராஜன் குறை பேசினார். உலகளவில் வளர்ந்து வரும் முதலீட்டியம்தான் இப்படிப்பட்ட தடை கோரும் போக்குக்கு காரணம் என்று ஒரு தத்துவத்தை உதிர்த்தார். சீமாட்டி லீனா இப்போது ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராளி ஆகிவிட்டார். அவருடைய கவுஜையில் உதிர்ந்த மயிர் உலக முதலீட்டியத்தையே ஒரு ஆட்டு ஆட்டியிருக்கிறதென்றால் சும்மாவா?

அப்புறம் “திராவிட இயக்கம் புராணங்களை எதிர்த்தது. ஆனால் புராணப்படங்களுக்கு தடை கோரவில்லை. சும்மா வுட்டுட்டா அது தானா செத்து போயிடும்” என்றார். இப்போது அவரது கூற்றுப் படி சீமாட்டியின் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புக் கவிதை புராணக்குப்பையாகி விட்டது. ஒரே நேரத்தில் ஒரே கவிதையை ஒரே வாசகன் எப்படி பன்முக வாசிப்புக்கு உள்ளாக்க முடியும் என்பதற்கு ராஜன் குறையின் உரை ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த தெளிவுரைக்குப் பிறகு மீண்டும் கேள்வி எழுப்பினார்கள் தோழர்கள்.

“இப்ப லீனாவின் கவிதைக்கு நாங்கள் தடை விதிக்க சொன்னோமா?” “நாங்க கேட்டிருக்கும் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்லுங்கள்” என்றார்கள். “25 பேச்சாளர்கள் இருக்கிறார்கள். அப்புறம் 26 அவதாக உங்களுக்கு வாய்ப்பு தருகிறேன்” என்றார் அ.மார்க்ஸ். நாங்கள் எங்கள் கேள்வியை கேட்டு விடுகிறோம். அப்புறம் 25 பேரும் விளக்கம் சொல்லட்டும் என்றார்கள் தோழர்கள்.

மீண்டும் அல்லக்கைகளின் கூச்சல். குழப்பம். பிறகு வேறு வழியில்லாமல் தோழர் கணேசனைப் பேச அனுமதித்தார்கள். கம்யூனிசத்தையும் கம்யூனிஸ்டுகளையும் இழிவு படுத்தி லீனா எழுதியிருக்கிறார். அவருக்கு சி.பி.ஐ, சி.பி.எம் முடன்தான் நெருக்கம் அதிகம். எனவே இவ்வாறு அவரை எழுதத் தூண்டிய அனுபவத்தை அவர் கூறினால் நல்லது” என்றார்.

உடனே சீறியெழுந்த சீமாட்டி லீனா, தோழர் கணேசனை அடிப்பதற்கு கையை ஓங்கிக் கொண்டு பாய்ந்தார். முன்வரிசையில் அமர்ந்திருந்த பெண் தோழர்கள் சீமாட்டிக்கு உரிய மொழியில் பதில் அளிக்க, கையில் செருப்பை எடுத்தனர். படைப்பாளிகள் என்ற பெயரில் அழைத்து வரப்பட்டிருந்த சில லும்பன்கள் வசவு மாரி பொழிந்தனர். லீனாவின் கணவர் ஜெரால்டு ஆத்திரமாக ஏதோ கத்திக் கொண்டிருந்தார். “உங்க மனைவி லீனா எது வேணா எழுதுவாங்க. அதுக்கு என்ன அர்த்தம்னு கேட்டா விளக்கம் சொல்லக்கூட மாட்டாங்களா?” என்று ஜெரால்டைக் கேட்டார் ஒரு தோழர். ஏண்டா, தொழிலாளிய கை நீட்டி அடிப்பீங்க. கேட்டா படைப்பாளி உரிமையா? இங்கயே உரிச்சு தொங்க விட்றுவோம்” என்றார் இன்னொரு தோழர்.

கூட்டத்தை நடத்தவிடாமல் தடுப்பது நோக்கமல்ல என்பதால், ஒரு சிலரைத் தவிர மற்ற தோழர்கள் யாரும் இதில் தலையிடக் கூடாது என்று நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர். அடிப்பதற்கு வந்த லீனாவின் கை தோழர் கணேசன் மீது பட்டிருந்தால், கணக்கு அங்கேயே முடிக்கப் பட்டிருக்கும். அவ்வாறு நடக்காமல் சில தோழர்களே தடுத்து விட்டதால், சீமாட்டியும் அல்லக்கைகளும் பிறகு வீர வசனம்  பேசும் வாய்ப்பு பெற்றனர்.

அனுபவத்தை சொல் என்று கேட்டவுடனே அம்மையாருக்கு ஏன் ஆத்திரம் வருகிறது? அனுபவம்னா எந்த அனுபவம்னு அம்மா புரிஞ்சிகிட்டாங்க? அனுபவம்கிறது கெட்ட வார்த்தையா? நல்ல வார்த்தை கெட்ட வார்த்தையெல்லாம் கலக எழுத்துல உண்டா? அனுபவத்தை சொல் என்றுதானே கேட்டார். உலகின் அழகிய முதல் பெண்ணின் மூஞ்சியில் ஆசிட்டா ஊற்றினார். ஏன் துடிக்கவேண்டும்?

உண்டுன்னா உண்டுன்னு சொல்லு. இல்லைன்னா இல்லைன்னு சொல்லு. எதுக்கு தமிழ் சினிமா கற்புக்கரசி மாதிரி சாமி ஆடுறே?

பெரியார் தெரியுமா? அவர் நாகப்பட்டினத்துல மாநாடு போட்ட போது, காங்கிரசு காலிகள் ஊர் பூரா “நாகம்மை தேவிடியா” ன்னு சுவத்தில எழுதினானுங்க. தி.க தொண்டர்கள் ஆத்திரத்தில் கொதிச்ச போது பெரியார் அலட்சியமாகச் சொன்னாராம் “நாகம்மை பத்தினி என்று சொன்னால் மகிழ்ச்சி அடைபவனாக நான் இருந்தால் அல்லவா, அவள் தேவடியாள் என்று சொன்னால் கோவப் படுவதற்கு?” என்று.

பெரியாரால் அப்படி சொல்ல முடிந்த்தற்கு ஒரே காரணம் – அவர் ஒரிஜினல். அது உண்மையான உணர்வு. உண்மையான முகம். சீமாட்டி கொதிக்கிறதுக்கு காரணம் – இது பேசியல் பண்ணி, ஐ ப்ரோ வுக்கு கோடு இழுத்த அம்மன். பியூட்டி பார்லர் புர்ரச்சி.

நீ “யோனிமயிரு -உபரி மதிப்பு”ன்னு எழுதினா அது கருத்துரிமை. “அனுபவத்தை சொல்லு”ன்னு கேக்குறவனுக்கு மட்டும் கருத்துரிமை கிடையாதா? அந்த உரிமை படைப்பாளிக்கு மட்டும்தான் உண்டா? எந்த ‘பார்’ல படைப்பாளிக்கு அடையாள அட்டை கொடுக்கிறீங்க?

கம்யூனிஸ்டெல்லாம் பொறுக்கின்னு நீ எழுதினா அது கவித்துவ வெளிப்பாடு. கம்யூனிஸ்டுக்கும் ஜிகாதிக்கும் ஒரே கொள்கை ஆண்குறின்னு எழுதினா அது மார்க்சியம் குறித்த அரசியல் விமரிசனம். உன் அனுபவம் என்ன ன்னு கேட்டா அது தனிநபர் தாக்குதலா?

கம்யூனிசம்தான் சமூக விடுதலைக்குத் தீர்வு என்று ஏற்றுக் கொண்டு அந்தக் கொள்கைக்காகப் போராடுபவர்களுக்கு, சொந்த வாழ்க்கையில் அந்தக் கொள்கையைப் பற்றி ஒழுகுபவர்களுக்கு பொலிடிக்கல் வேறு பெர்சனல் வேறு கிடையாது. பொலிடிக்கல்தான் பெர்சனல்.

பெண் அடிமைத்தனத்துக்கான காரணத்தை ஆய்ந்து விடுதலைக்கு வழியும் சொன்ன தத்துவத்தின் மீதும், அதனை நிரூபித்துக் காட்டிய மனித குலத்தின் மாபெரும் புரட்சிகளின் மீதும், அதற்காகத் தம் உயிரையும் வாழ்க்கையையும் ஈந்த மாமனிதர்களின் மீதும் ஒரு சொறிநாய் ஒன்னுக்கு அடித்து விட்டுப் போனால் அதைப் படைப்புரிமை என்று அங்கீகரிக்க வேண்டுமா?

ஏகாதிபத்திய எச்சில் காசுக்காக என்.ஜி.ஓக்களிடம் கையேந்தி, பெண் விடுதலைப் போராளிகள் பாரதிராஜாவிடமும் சேரனிடமும் பல்லிளித்து, அவர்களுடைய பாராட்டுக்கு புல்லரித்து, கையில் புரோஃபைலை வைத்துக் கொண்டு தன்னைத் தானே மார்க்கெட்டிங் செய்து கொண்டு, இன்னும் பெண்ணினத்தின் சுயமரியாதைக்கு இழிவு சேர்க்கும் எல்லா விதமான காரியங்களையும் செய்து வயிறு வளர்க்கும் ஜந்துவிடம் “உன் அனுபவத்தை சொல்” என்று கேட்டாலே அதற்கு கோபம் பொத்துக் கொண்டு வருமாம். ஏனென்றால் படைப்பாளி ஜந்துக்களின் பெர்சனல் வாழ்க்கை ரொம்ப புனிதமானதாம்.

வியர்வை வழிய உழைத்து சம்பாதித்து, பல்லிளிக்காமல், எவனிடமும் ஃபண்டுக்கு கையேந்தி நிற்காமல், எவனுக்கும் முதுகு சொரியாமல், கணவனின் ஆணாதிக்கம் முதல் சமூகத்தின் ஆணாதிக்கம் வரை அனைத்துக்கும் எதிராகப் போராடி, போலீசு முதல் சிறை வரையில் அனைத்தையும் எதிர்கொண்டு வாழும் பெண்களுக்குக் கோபம் வந்தால் எப்படி இருக்கும் தெரியுமா?

அதைத் தெரிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பை சீமாட்டிக்கு வழங்காமல், அந்தப் பெண்களின் கையிலிருந்து செருப்பை பிடுங்கி விட்டோம். பிறிதொரு முறை கட்டாயம் அந்த வாய்ப்பை வழங்குகிறோம். இப்போது விசயத்துக்கு வருவோம்.

தம் மீது தொடுக்கப்படும் தனிப்பட்ட தாக்குதல்களை அன்றாடம் எதிர்கொண்டுதான் கம்யூனிஸ்டுகள் வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். குடும்பம், உறவுகள், நண்பர்கள், அதிகாரிகள் முதல் போலீசுக்காரன் வரை யாரிடம் படும் அடியையும் வசவையும் தனிப்பட்டதாக கம்யூனிஸ்டுகள் எடுத்துக் கொள்வதில்லை. சாமியாடுவதும் இல்லை. தங்களுடைய பொதுவாழ்க்கையின் மீதும், அதனை வழிநடத்தும் கொள்கையின் மீதும், சமூகத்தின் மீதும் தாக்குதல் தொடுக்கப்படும்போதுதான் அவர்கள் கோபம் கொள்கிறார்கள்.

அற்பர்களுக்கோ அவர்களை குண்டூசியால் லேசாக குத்தினால் போதும். உடனே “ஜெகத்தினை அழித்திடுவோம்” என்று வீறு கொண்டு கிளம்புகிறார்கள். இதுக்குப் பேரு படைப்பாளியின் உரிமையாம். தெரியாமத்தான் கேக்குறோம். படைப்பாளின்னா என்னா கோயில் மாடா? உழைக்காம ஊர் மேஞ்சிட்டு, தனது படைப்பாக சாணி போட்டுக் கொண்டே போனால், அதை கண்ணுல தொட்டு ஒத்திகிட்டு வாசகர்கள் பின்னாலயே வரணுமா?

“உன்னுடைய கவிதைக்கு நீயே விளக்கம் சொல்” என்றுதான் ம.க.இ.க தோழர்கள் கேட்டார்கள். படைப்பின் உக்கிரமான  மனோநிலையில் வெளிப்பட்ட சாணிக்கு பொருள் விளக்கம் கூறுமாறு கோயில் மாட்டிடம் எப்படி கேட்க முடியாதோ, அதே போல படைப்பாளியிடமும் பிரதிக்கு விளக்கம் கேட்க முடியாது என்பது படைப்பாளிகளின் கொள்கை.

வினவு தளத்தில் சில மாதங்களுக்கு முன் லீனாவின் கவிதை பற்றிய விமரிசனம் வெளியான பின்பு ஒருநாள், நடு ராத்திரி 12 மணிக்கு முழு போதையில் வினவக்கு போன் செய்து “உனக்கு கவிதை தெரியுமா?” என்று கேட்டார் செல்மா பிரியதர்சன். அடுத்தது ஷோபா சக்தி. “சரி படைப்பாளிகளே, அட்ரஸை சொல்லுங்கள். நேரில் வருகிறோம்” என்றோம். உடனே அவர்களுடைய போதை தெளிந்து போனை வைத்து விட்டனர்.

நான் என்ன வேணும்னாலும் எழுதுவேன். எழுதினதுக்கு விளக்கமும் சொல்லமாட்டேன் என்பதுதான் லீனாவின் கொள்கை. அங்கே கண்டனக் கூட்டம் நடத்திய படைப்பாளிகளின் கொள்கையும் அதுதான். இப்படி பேசுபவன் படைப்பாளியா, பாசிஸ்டா? அப்படியானால் ஒரு வாசகன் அவன் புரிந்து கொண்ட முறையில் உன் கவிதைக்கு எதிர்வினை புரிவதை தவிர்க்க இயலாது. அது அவனுடைய உரிமை.

அப்படி எதிர்வினை ஆற்றக் கூடாதாம். எழுத்தை எழுத்தால்தான் சந்திக்க வேண்டுமாம். வினவு தளத்தில் அதைத்தான் செய்தோம். ஆனால் அது வக்கிரமாம், தனிநபர் தாக்குதலாம், கலாச்சார அடிப்படை வாதமாம், கலாச்சார போலீசு வேலையாம். இதை எதிர்த்து கேஸ் போடுவேனென்றும் லீனா மிரட்டினார். கேஸ் போடுறதுக்கு முன்னாடி இந்தக் கண்டனக் கூட்டம்.

சரி, என்ன தனிநபர் தாக்குதல் என்று சொல். பதிலளிக்கிறோம் என்று துண்டறிக்கையில் கேட்டோம். அதற்கும் பதில் கிடையாது. அப்போ என்னதான் செய்ய வேண்டும்? அம்மாவும் படைப்புலக ஆதீனங்களும் சொல்கிறபடியும் அவர்கள் மெச்சும்படியும் விமரிசனம் எழுத வேண்டுமா? பார்ப்பனியம் முழு அதிகாரத்தில் இருந்த காலத்தில் ஒரு பார்ப்பான் கூட இப்படிப் பேசியிருப்பானா தெரியவில்லையே!

கருத்தை கருத்தால் சந்திக்கணுமாம். தோழர் கணேசன் மேடையிலிருந்து அரிவாளையா காட்டினார்? “உன் அனுபவத்தை சொல்” என்று கருத்துதானே கூறினார். அம்மா எதுக்கு கையை ஒங்கினாங்க? அவுக கையத் தூக்கினாலும் படைப்பு. காலைத் தூக்கினாலும் படைப்பு. நாங்க வாயைத் தொறந்தால் கூட அது வன்முறையா?

செங்கடல் படப்பிடிப்பிலும் இதுதானே நடந்தது? தொழிலாளி தீபக்கை அடிக்க ஓங்கிய கை தானே இது? புட்டேஜைப் பத்தி எனக்குத் தெரியாது ன்னு தீபக் கருத்து சொன்னா, மறுநாள் உக்காந்து கவிதை எழுது. இல்லைன்னா போலீசுக்கு புகார் எழுது. பாசிஸ்டு இந்து மக்கள் கட்சிக்காரன் கூட புகார் தானே கொடுத்தான்.

சோபாசக்தியும் லீனாவும் செஞ்ச வேலை என்ன? டக்ளஸ் தேவானந்தாவின் காசு முதல் என்.ஜி.ஓ காசு வரை வகைவகையான எச்சில் காசுகளைத் தின்று வளர்ந்த கொழுப்புதானே, அவர்களை தீபக்கிற்கு எதிராக கை நீட்ட வைத்தது? அதே கை தானே ம.க.இ.க தோழருக்கு எதிராகவும் நீண்டது?

கம்யூனிஸ்டுக்கு எதிராக எழுதிய அந்தக் கையால், தலித் பெண்களுடைய யோனிகளைக் குதறும் தேவர் குறி, வன்னியர் குறி, கவுண்டர் குறிகளைப் பற்றி எழுது பார்ப்போம். கடைசி வரியில் “தேவன்மார் வாயில் மயிறைப் பிடுங்கிப் போட்டு” கட்டவிழ்ப்பு செய்து காட்டு பார்ப்போம்.

முன்வரிசையில் வந்து அமர்ந்த எங்கள் பெண் தோழர்களைக் கண்டவுடன் விளிம்புநிலைப் புரட்சித் தளபதிகளுக்கு எப்படி வியர்த்த்து என்பதைத்தான் பார்த்தோமே. படைப்பாளின்னா என்னா பெரிய வெங்காயமா? இவுக எழுதுவாகளாம். கேட்டா விளக்கம் சொல்ல மாட்டாங்களாம். அடேங்கப்பா, என்னா வீரம்டா!

இந்து மக்கள் கட்சிக்காரன் கொடுத்த புகாரையே எடுத்துக்குவோம். ஒருவேளை போலீசு கிரிமினல் வழக்கு போடுவதாக வைத்துக் கொள்வோம். படைப்பாளி அம்மா கோர்ட்டில என்ன சொல்வாக?

படைப்புக்கெல்லாம் படைப்பாளி விளக்கம் சொல்ல முடியாதுன்னு நீதிபதிய அடிக்க கை  ஓங்குவாகளா? பெரிய வக்கீலாக வைச்சு, “அந்த வரிக்கு அப்பிடி அர்த்தமில்ல, இந்த வரிக்கு இப்படி அர்த்தம் இல்ல”ன்னு விளக்கம் சொல்லி வாதாடுவாக. இல்லன்னா உள்ளே போகணுமே. அந்த பயம்.

அதாவது யோக்கியமான முறையில் கேட்டால் திமிர்த்தனம் பண்ணுவது. அடி விழும் என்று தெரிந்தால் பம்முவது. இப்படி ஆளுகளுக்குப் பேரு படைப்பாளி இல்லை -மேட்டுக்குடி லும்பன். அந்த அரங்கத்தில் ஊளையிட்டுக் கொண்டிருந்ததெல்லாம் இத்தகைய லும்பன் கும்பல்தான்.

ஐந்திலக்க சம்பளத்துக்காக பத்திரிகை முதலாளியிடம் எழுத்துரிமை, கருத்துரிமை, சுயமரியாதை உள்ளிட்ட அனைத்தையும் அடமானம் வைத்த ஊடகத்துக் காரர்கள், பதவிக்காக அதிகாரத்திடம் தலை சொரியும் பேராசிரியர்கள், உள்ளிட்ட பலர் மேடையில் பொளந்து கட்டினார்கள்.

சினிமாவில் சிரிப்பாய் சிரித்த சீனுக்கெல்லாம் சிங்காரம் பண்ணுவதற்கு, முக்கி முனகி வார்த்தை முத்தெடுக்கும் கவிஞர்களில் சிலர், “மெட்டுக்குப் பாட்டா, பாட்டுக்கு மெட்டா” என்று ஆர்மோனியப் பெட்டிக்கு எதிராகப்  போர்க்கொடி தூக்குவதில்லையா, அந்த மாதிரி காமெடி இது.

பணம், அதிகாரம், உதை இந்த மூன்றைத் தவிர வேறு எதற்கும், எப்பேர்ப்பட்ட உன்னதமான கொள்கைக்கும் இலட்சியத்துக்கும் இவர்களுடைய படைப்பிலக்கியம் பணியாதாம். நாமார்க்கும் குடியல்லோம், நமனை அஞ்சோம் -தான்.

இப்படிப்பட்ட அடக்கமுடியாத ஜல்லிக்கட்டு காளைகளை ம.க.இ.க வுக்கு எதிராக அணிவகுத்து நிற்க வைக்கும் தனது நோக்கத்துக்காக, லீனா மணிமேகலை அ.மார்க்சை பயன்படுத்திக் கொண்டாரா, அல்லது அ.மார்க்ஸ் லீனா மணிமேகலையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டாரா என்பது நமக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த 54 நாயன்மார்ளைத் திரட்டுவதற்கே ரொம்பவும் கஷ்டப்பட்டு ராப்பகலாக உழைத்திருக்கிறார்கள் என்பது மட்டும் உண்மை.

ஹோல்சேலாக படைப்பாளிகள் கிடைக்குமிடம் போலி கம்யூனிஸ்டு கட்சிகள்தான் என்பதால், அங்கே தீவிர கவனம் செலுத்தியிருக்கிறார்கள். தீக்கதிரில் இந்தக் கூட்டத்துக்கு விளம்பரம் வெளிவந்தது. த,மு.எ.க.ச வின் கண்டன அறிக்கையும் வெளிவந்தது. தாமரையில் சீமாட்டியின் கவிதை வெளிவந்தது.  ஆனால் தமிழ்ச்செல்வன், ஆதவன் தீட்சண்யா, தேவ பேரின்பன் போன்ற முக்கியப் புள்ளிகள் மட்டும் கூட்டத்துக்கு வரவில்லை. அலப்பறைக்குத் தேவைப்படும் அல்லக்கைகளை மட்டும் சப்ளை செய்திருந்தார்கள்.

அ.மார்க்ஸ் லீனா கூட்டணி வகுத்திருந்த இந்த ம.க.இ.க எதிர்ப்பு போர்த்தந்திரத் திட்டத்தின் முக்கியமான கூறுகள் இரண்டு.

முதலாவதாக, “ம.க.இ.க வை எதிர்ப்பதுதான் உண்மையான நோக்கம் என்பது பச்சையாக வெளியே தெரிந்தால் படைப்பாளிகள் தயங்கக் கூடும் என்பதால், காமோஃபிளேஜ் ஆக இந்து மக்கள் கட்சி என்ற டுபாக்கூர் கட்சியை முன்நிறுத்தி, கூட்டம் சேர்ப்பது.

இரண்டாவதாக ம.க.இ.க வை ஒழித்துக் கட்ட வேண்டிய பகைவர்களாக கருதும் மார்க்சிஸ்டுகளை இந்த “சுதந்திரப் போராட்டத்தின்” காலாட்படையாக வளைத்துப் போடுவது.

மார்க்சிஸ்டு கட்சி அ.மார்க்சுக்கு தாய்க்கழகம். லீனாவோ கம்யூனிஸ்டு பாரம்பரியம் என்பதால் ரெண்டுமே அவருக்கு குடும்பக் கட்சி. அப்புறம் என்ன?

அ.மார்க்ஸ், மார்க்சிஸ்டு கட்சியிலிருந்து கிளம்பி, மக்கள் யுத்தக் குழு, டாக்டர் ஐயா, பின் நவீனத்துவம், தலித் அரசியல், இஸ்லாம், மனித உரிமை… என்று வனமெல்லாம் சுத்தி வந்து கடைசியாக இனத்துல அடைஞ்சு விட்டாரா அல்லது மார்க்சிஸ்டுகள் அ-மார்க்சிஸ்டுகளாகி இவருடன் இணைந்து விட்டனரா என்பதை நம்மால் நிச்சயமாக சொல்ல முடியவில்லை. எனவே இந்தக் கூட்டணியின் ரசவாதம் இப்போதைக்கு தெரியவில்லை.

எப்படிப் பார்த்தாலும் இது பெரிய ராஜதந்திரம்தான். ம.க.இ.க தோழர்கள் அன்றைக்கு அரங்கை விட்டு வெளியேறும்போது, “ம.க.இ.க பாசிசம் ஒழிக” என்று கூச்சல் போட்டார்கள் சில அல்லக்கைகள். இந்தக் கண்கொள்ளாக் காட்சியின் வீடியோ பதிவை புத்ததேவுக்கு அனுப்பி வைத்தால், ஆபரேசன் கிரீன் ஹன்ட்டுக்கு ஆதரவாக கல்கத்தா படைப்பாளிகளைப் படை திரட்டுவதற்கு மார்க்சிஸ்டுகளுக்கு அது பெரிதும் உதவும்.

என்ன இருந்தாலும் சில காரியங்களை சில பேரால்தான் சாதிக்க முடியும் என்பதை நாம் ஒத்துக் கொண்டுதான் ஆகவேண்டும். ஜெயலலிதா மட்டும் இல்லையென்றால், அத்வானி, ஜஸ்வந்த் சிங், சு.சாமி, மணி சங்கர் ஐயர், டி.என்.சேஷன், சங்கராச்சாரி, இந்து ராம் முதலான பல கொம்பாதி கொம்பர்களின் உணைமையான முக விலாசத்தை உலகம் அறிந்திருக்க முடியுமா? அந்த வகையில் லீனா ஆற்றியிருக்கும் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை நாம் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது.

கவிதை என்ற சொல்லால் அழைக்கப்படுவதற்கே தகுதியில்லாத ஒரு கழிவுக்கு “சுக்குமி – ளகுதி – ப்பிலி” என்று பதம் பிரித்து, படைப்பாளிகளை பொருள் விளக்கம் சொல்ல வைத்ததன் மூலம், தனது இரண்டாவது கவிதையில் ஒரு கம்யூனிஸ்டை எந்தெந்த இடங்களுக்கெல்லாம் அவர் அழைத்துச் சென்றாரோ, அதே இடங்களுக்கு படைப்பாளிகளையும் அழைத்துச் சென்று, அவர்களுடைய வாயில் தன்னுடைய சொற்களை ஒவ்வொன்றாய் பிடுங்கிப் போட்டு, அவற்றை மென்று கட்டவிழ்ப்பு செய்யும் வேலையையும் அவர்களிடமே ஒப்படைத்து விட்டார்.

படைப்பு சுதந்திரத்தின் காவலர்கள் பிரதியை அசை போட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

கம்யூனிசத்தையும் கம்யூனிசத் தலைவர்களையும் கம்யூனிஸ்டுகளையும் இழிவு படுத்தும் எழுத்து என்பதுதான் லீனாவின் கவுஜை பற்றி நாங்கள் கூறிய விமரிசனம். அவ்வாறு இல்லை என்றால் அதன் பொருளை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கவுஜாயினி விளக்க வேண்டும் என்பது எங்கள் கோரிக்கை.

இதை தந்திரமாக இருட்ட்டிப்பு செய்து விட்டு, “தடை விதிக்கிறார்கள், போலீசு வேலை செய்கிறார்கள்” என்று திசை திருப்பினார்கள். அப்புறம் “இது ஆபாசம் என்பதுதான் இந்து மக்கள் கட்சியின் கருத்து. ம.க.இ.க வின் கருத்தும் அதுதான். ரெண்டு பேரும் பழைய பஞ்சாங்கங்கள், ஒழுக்கவாதிகள், எனவே ரெண்டு பேரும் ஒண்ணுதான்” என்று முத்திரை குத்தினார்கள்.

“யோனி, மயிரு என்று எழுதி விட்டால் பெரிய வீரம் போலவும், அதைக் கேட்டு ம.க.இ.க காரர்கள் பயந்து நடு நடுங்கி துடிப்பதைப் போலவும் அந்த சீமாட்டிக்கும் படைப்பாளிகள் என்று தம்மை அழைத்துக் கொள்வோருக்கும் ஒரு நெனப்பு.

மேற்படி சொற்களைக் கண்டு அஞ்சி நடுங்குபவர்கள் நாங்கள் அல்ல என்பதை நிரூபித்துக் காட்ட வேண்டிய கட்டாயத்துக்கு நாங்கள் தள்ளப்பட்டு விட்டோம்.

“யோனி, புணர்தல், குறி” என்பன போன்ற இலக்கியத் தரம் வாய்ந்த, ரீஜென்டான சொற்களுக்குப் பழக்கமில்லாதவர்களும், ஒரிஜினல் தமிழில் மட்டுமே இந்த சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றவர்களுமான பெண்களுடன், கூட்டத்திற்கு வந்திருந்த படைப்பாளிகளை நேரில் சந்திக்க வருகிறோம்.

ஆமாம், கூட்டத்தில் கேட்டோம் பதில் சொல்லவில்லை. ஊளையிட்டீர்கள். வேறென்ன வழி? உங்கள் வீட்டுக்கு வந்து விளக்கம் கேட்டு தெரிந்து கொள்கிறோம்.

உங்கள் கவிதைக்கு நாங்கள் தடை விதிப்பதாக அல்லவா குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? இதற்கு கழுவாய் தேட ஏழுமலையான் நோட்டீசு போல எங்கள் சொந்த செலவில் அந்தக் கவுஜையை அச்சடித்துக் கையோடு கொண்டு வருகிறோம்.

படைப்புரிமைக்கு குரல் கொடுத்த கலகக்காரர்களின் மனைவி, சகோதர சகோதரிகள், பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் ஆகியோரிடம் “பிரதி”யைக் கொடுக்கிறோம். “இந்தக் கவுஜைக்காகத்தான், சார் குரல் கொடுத்தார். ஆனால் இந்தக் கவுஜையைப் படித்து கம்யூனிஸ்டுகளாகிய எங்களுக்கு கோபம் வந்தது. இது தவறா? இந்தப் பிரதியை நீங்கள் எப்படி வாசிக்கிறீர்கள் என்று அவர்களிடம் நியாயம் கேட்கிறோம்.

தன்னுடைய கட்சியின் கொள்கையைப் பக்கத்து வீட்டுக் காரனிடம் பேசுவதற்கு ஒரு திமுக காரன் தயங்குவானா? தன்னுடைய சினிமாவைப் பற்றி பெண்டாட்டியிடம் பேச ஒரு சினிமாக்காரன் கூச்சப்படுவானா? அப்படி இருக்கும்போது வீரமிக்க படைப்பாளிகள் மட்டும் பதுங்கி விடுவார்களா என்ன? பதில் சொல்லட்டும். மேலும் பெண் எழுத்துக்கு ஆபத்து நேர்ந்திருப்பதைப் பெண்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டாமா?

உங்களுடைய அலுவலகங்களுக்கு வருகிறோம். கல்லூரிகளுக்கு வருகிறோம். மாணவர்களிடம் இந்தக் கவுஜையைக் கொடுத்து, “ஆசிரியன் செத்துவிட்டான். பிரதிதான் மிச்சமிருக்கிறது. மாணவர்களாகிய உங்கள் வாசிப்பு அனுபவத்தை சொல்லுங்கள்” என்று கேட்டுத் தெரிந்து கொள்கிறோம்.

சரக்கின் உன்மத்த நிலையில் குடிகாரனின் வாயிலிருந்து தெறிக்கும் எச்சிலுக்கு அந்தக் குடிகாரனும், படைப்பின் உன்மத்த நிலையில் படைப்பாளியின் வாயிலிருந்து தெறிக்கும் சொற்களுக்கு படைப்பாளியும் பொறுப்பேற்க முடியாது என்ற உங்கள் “படைப்புத் தத்துவத்தை” அவர்களுக்கும் விளக்குங்கள்.

தீக்கதிர், தாமரையின் ஆதரவு பெற்ற கவுஜாயினியின் இந்தக் கவிதையை போஸ்டராக அடித்து சி.ஐ.டி.யு, ஏ.ஐ.டி.யு.சி தொழிலாளர்கள், ஊழியர்கள் நிரம்பிய பகுதிகளில் ஒட்டுகிறோம். செலவுதான். நாங்கள் கலாச்சார போலீசு இல்லை என்று நிரூபித்தாக வேண்டுமே, வேறு என்ன செய்வது?

நீங்களும் பேசுங்கள் நாங்களும் பேசுகிறோம். மற்றவர்களும் பேசட்டும். அடிதடி வன்முறை, தடை, கலாச்சார போலீசு வேலை எதுவும கிடையாது. “உரையாடலைத் தொடர்கிறோம்”. அவ்வளவுதான்.

இந்த வழிமுறையெல்லாம் முறைகேடானது என்று யாரேனும் பதறினால் அவர்களைக் கேட்கிறோம் – படைப்பாளிகளை “முறை”க்குள் அடைக்க முடியுமா? வீடு, அலுவலகம் என்ற “வெளி”க்குள் அடைக்க முடியுமா?

“வேண்டுமானால் நீங்கள் ஒரு கூட்டம் நடத்தி உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்கலாம். இந்த மாதிரி எதிர்ப்பெல்லாம் ‘மரபு’அல்ல” என்று யாரேனும் முனகலாம்.

அவர்களுக்கு எங்கள் பதில் இதுதான்.

எங்கள் எதிர்ப்புக்கு கவிதை என்று பெயர் வை”

vote-012

தொடர்புடைய பதிவுகள்

  1. பார்ப்பனியம் முழு அதிகாரத்தில் இருந்த காலத்தில் ஒரு பார்ப்பான் கூட இப்படிப் பேசியிருப்பானா தெரியவில்லையே! …… அது என்ன இருந்த காலம் இப்பவும் அவங்க கையில தான முழு அதிகாரமும் இருக்குது…..மொத்த இந்தியாவும் அவங்க கிட்ட சலாம் போட்டுட்டுத்தான் எல்லா முடிவுகளும் எடுக்கப்படுகின்றன..தமிழர்கள நாங்கள் முந்தைய கால யூத அகதிகளாக வாழ்ந்துக்கொண்டிருக்கிறோம்.

  2. மிக.. நல்லது… விமர்சனங்களை முழுவதுமாக ஏற்று கொள்ளவேண்டும்… அவன் தான் படைப்பாளி அதை விடுத்தது… முற்று முழுதாக ஆவேசபடுபவன் படைப்பாளி அல்ல…

  3. இந்த கட்டுரை பல படைப்பாளிக்கும் (!) வயிற்றில் புளியை கரைக்கும்.

    அந்த கூட்டத்திலேயே சலம்பிகிட்டு திரிந்த இசை என்பவர் புலம்பினார்.

    “நீங்க இப்படி வீட்டுக்கு வருவது எல்லாம் நல்லாயில்லை! எங்கப்பா கிட்ட வந்து கவிதையை கட்டுரையை காமிச்சிட்டு போயிட்டிங்கன்னா…. இரவோடு இரவாக… எங்கப்பா
    என் தலையில கல்லைப் போட்டு கொன்னேபுடுவார்”.

  4. லீனா போன்ற முற்போக்கு(!) பெண்மணி வேணும்னா மஞ்சள் பத்திரிகைல ஏழுதட்டும்
    (அ) முன்றாம் தர இணையத்துல ஏழுதட்டும். நாங்க என்ன கேட்கவா போறோம். அத விட்டு blog ல எழுதிட்டு, அர்த்தம் கேட்ட பெண்களோட ஏழுத்துரிமை போச்சு ஆ..ஊ..னு ஊளை விட்ட நாம என்ன பண்ண முடியும்?

    ஒரு வேலை அர்த்தம் அவங்களுக்கே தெரியலையோ, வேற எங்கயாவது இருந்து ஆட்டைய போட்டு இருக்கலாமோ.

    அ.மார்க்ஸ்-குதான் வெளிச்சம்.

  5. கூட்டத்தில் கேட்டோம் பதில் சொல்லவில்லை. ஊளையிட்டீர்கள். வேறென்ன வழி? உங்கள் வீட்டுக்கு வந்து விளக்கம் கேட்டு தெரிந்து கொள்கிறோம்.@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

    தார தப்பட்டைகள் கிழிந்து தொங்க வேண்டாமா???

    • கவிதைக்கு Helen Demu என்று பெயர் வை. எதிர்ப்புக்கு காரல் மார்க்ஸ் என்று பெயர் வை.

  6. //கூட்டத்தில் கேட்டோம் பதில் சொல்லவில்லை. ஊளையிட்டீர்கள். வேறென்ன வழி? உங்கள் வீட்டுக்கு வந்து விளக்கம் கேட்டு தெரிந்து கொள்கிறோம்.@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@தார தப்பட்டைகள் கிழிந்து தொங்க வேண்டாமா???//

    ரிப்பீட்ட்டேய்

  7. “என்ன அனுபவம் ” என்ற கேள்வி கூட அவர் கவிதையிலேயே விளக்கம் இருக்கிறதே …….பன்முக பார்வை என்றால் என்ன………..தே மகனே என்று திட்டினால் அடிக்க தான் வருவான் எவனை இருந்தாலும் ………..திட்டுவது ஜனநாயகம் திரும்பி கேட்டால் அராஜகமா .
    அதுவும் அவர் கவிதைக்கு விளக்கம் கேட்டால் தவறா…………??????அவர் கவிதையே கேவலமாய் இருக்கும் பொழுது கேள்வி அதை ஒட்டி வருவதால் கொஞ்சம் ஆபாசமாய் தான் தோற்ற்றம் அளிக்கும் ……………..
    அடிக்க வருவது பாசிசம் இல்லை …தோழர்களே கேள்வி கேட்பது மட்டுமே பாசிசம்…..

  8. மிகுந்த யோசனைகளுக்குப் பிறகு இந்த பதிலை எழுதுகிறேன்.

    உண்மையில் சொல்ல வேண்டுமானால் லீனா விஷயத்தில் தோழர்கள் நடந்துக் கொண்ட விதம் அவர்கள் மீது நான் வைத்திருந்த மரியாதையை பெருமளவு குறைத்திருக்கிறது.

    லீனாவின் கூட்டம் சீப் பப்ளிசிட்டிக்காக நடத்தப்பட்ட கூட்டம் என்பதில் எனக்கு துளியும் மாற்றுக் கருத்தில்லாத போதிலும், உங்களது இந்த செயலும் அதற்கு துளியும் சளைக்க வில்லை. இனி எவர் எங்களை, எங்கள் தலைவரை, தவறாய் எழுதி விடுவார்கள் என்று பார்க்கிறோம் என்ற வெற்றிக் களிப்புடன் நீங்கள் அரங்கை விட்டு சந்தோஷமாய் வெளியேறியேருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது.

    தஸ்லீமா, ரசூல், முகம்மது மீரான் ஆகியோர் மீது ஃபத்வாவையும், அடக்குமுறைகளையும் பிறப்பித்த அடிப்படைவாதிகளையும், தலையைத் துண்டிப்பேன் என்று சொல்லி ஆட்டமிட்ட இந்து மதக் காவிக் கும்பலையும் இந்த வாங்கு வாங்கும் நீங்கள், அதே போன்று நடந்து கொள்வதை வெறுப்புடன் பார்க்க வேண்டியதாய் இருக்கிறது.

    உண்மையிலேயே நீங்கள் கவிதைக்கான விமர்சனத்தை எழுப்பச் சென்றிருந்தீர்களேயானால், கவிதை குறித்து மட்டுமே கேள்விகளை எழுப்பியிருக்க வேண்டும். ஏன் செங்கடல் பிரச்சினையில் நியாயம் என்ன என்பதை கேட்டிருக்கலாம். ஆனால் வலிந்து உடல் மொழியை குறித்து எழுதப்பட்ட கவிதையில், உன் அனுபவமா இது என்று கேட்பதன் மூலம், அடிப்படையில் நாங்களும் சராசரிகளே என்பதை நிரூபித்திருக்கிறீர்கள்.

    இனி வரும் காலங்களில் எவரொருவர் உடல் மொழியை குறித்து எழுதினாலும், அதில் மார்க்சியம் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறதோ இல்லையோ, விமர்சனம் செய்பவர்கள் இது யாருடனான உங்கள் அனுபவத்தில் எழுதப்பட்ட கவிதை இது என்று கேட்பதற்கான வழித் தளத்தை நீங்கள் இட்டு விட்டு வந்திருக்கிறீர்கள். அடித்துச் சொல்லுகிறேன் தோழர்களே நீங்கள் மோசமாய் சிறுமைப்பட்டு போனது இந்த இடத்தில்தான்.

    லீனா குறித்து எழுதும் கட்டுரைகளில் மட்டும் அதீத கோபம் கட்டுரையாளர்களின் சிந்திக்கும் திறனை சற்றே குறைத்து விடுகின்றதோ?

    //நாற்காலியில் உட்காரவும் முடியாமல், எழுந்திருக்கவும் முடியாமல் நெளிந்து கொண்டிருந்தவர்கள்.. என மொத்தம் 50 பேர் இருக்கும்//

    ஒரு கூட்டத்தை பகடி செய்ய நீங்கள் பயன்படுத்தும் காரணிகள் இவ்வளவு சீப்பாகவா இருக்க வேண்டும். தனி டம்ளர்கள் உட்பட பல்வேறு சமுதாயக் கொடுமைகளுக்காக பெரியார் தி.க தோழர்களும், மகஇக தோழர்களும் எத்தனையோ முறை வெறுமனே 17 பேரும் 20 பேருமாக போராடியிருக்கிறார்களே. அவை எல்லாம் நகைப்பிற்குரியதா என்ன? கேவலம் பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கைதான் ஒரு கூட்டத்தை வெற்றியாய் மாற்றுகிறது என்ற மிகச் சாதாரண பொதுப்புத்திக்கு தோழர்கள் எப்போதிருந்து வந்தனர்?

    நிற்க ஒரு உதாரணத்திற்கே தனி டம்ளர் போராட்டங்களை சொன்னேன். ஒப்பீட்டளவில் லீனாவின் கூட்டம் அதன் கால்தூசி கூட பெறாது என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை.

    லீனாவின் கவிதைகளில் தோழர்கள் பெரும் கோபம் கொள்ள காரணமாயிருந்த அந்த கவிதைகள் கருத்தளவில் மட்டகரமான, ஏன் கவிதை என்பதற்கான தகுதியற்ற வெறும் எழுத்துக்குவியல்தான் என்பதில் நான் எந்தளவு உறுதியாயிருக்கிறேனோ அதே அளவு உறுதியுடன் உங்களது செய்கையின் பின்னாலான அராஜகங்களை வெறுக்கிறேன்.

    • நண்பர் நந்தா,
      உங்கள் பின்னூட்டத்திற்கு நின்றி. மிகுந்த யோசனையுடன் இந்த மறுமொழியை நீங்கள் எழுதியிருப்பதாகத் தெரியவில்லை. என்றோ அழுந்திப் போன முன்முடிவுகளே இங்கு நீண்ட தயக்கத்திற்குப் பிறகு வந்திருப்பதாக கருதுகிறோம். லீனா குறித்த விமரிசனக் கட்டுரைகளின் மையக்கருத்துக்களை இன்னும் நீங்கள் சட்டை செய்யவில்லை.

      அரங்கை விட்டு சந்தோஷமாக வெளியேறியிருப்பதாக தோன்றுகிறது என்று எழுதியிருப்பது உங்கள் அளவுகோலின்படியே இது நக்கீரன் பாணி என்று சொல்ல்லாம். அல்லது முன்முடிவின்படி நடந்தது என்னவென்றே தெரியாமலேயே புனைந்து கொள்வது என்றும் சொல்லலாம். “வெளியே போங்கள்” என்று அ.மார்க்ஸ் அறிவித்த்தும் முழக்கமிட்டுவிட்டு தோழர்கள் ஆத்திரத்துடனும், கோபத்துடனும், வெளியேறினார்கள். அவர்கள் வெளியேறிய போது விசில், ஊளை, ஒப்பாரி, கைதட்டல் எல்லாம் ஒன்றிணைந்து தமது வக்கிரத்தை வெளிப்படுத்தின. ஐம்பது தோழர்கள் நினைத்திருந்தால் இந்த ஊளையிடும் இருபது பேரை வெளுத்திருக்கலாம் என்பதை தயக்கமின்றியே சொல்கிறோம். ஆனால் அப்படி செய்யவில்லை. ஏன்? முடிந்தால் முன்முடிவின்றி யோசித்து கண்டுபிடியுங்கள்.

      அடுத்து எங்கள் தலைவர்களை இழிவுபடுத்திவிட்டார்கள் என்பதால் இது மதவாதிகளுக்குரிய கோபம் என்று நீங்கள் எளிமைப்படுத்தி ஒதுக்க நினைப்பதிலிருந்து உங்களுக்கு மதவாதிகளைப் பற்றியும், மார்க்சிய லெனினியவாதிகளைப் பற்றியும் தெரியவில்லை என்று தெரிகிறது. இந்த உலகில் மார்க்சிய தலைவர்கள் போல குறிப்பாக ஸ்டாலின், மாவோ போல அவதூறுகளை இன்னமும் எதிர்கொள்ளும் தலைவர்கள் யாருமில்லை. வினவில் கூட அதியமான் தினசரி வந்து சைபீரிய படுகொலை பற்றிய நாமாவளி பஜனை செய்து விட்டுத்தான் போகிறார்.
      ஆனால் லீனாவின் கவிதை கம்யூனிச தலைவர்களை மட்டுமல்ல, தொழிலாளி வர்க்கத்தை, தேசிய இனப்போராளிகளை, மற்ற எல்லா ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராக போராடும் மக்களை எல்லாம் ஆண்குறிகளின் சதிகள் என்று இழிவுபடுத்துகிறது. இது கவிதை இல்லை என்பதும், ஒரு கருத்தை கட்டுரையாக சொல்ல முடியாமல், நியாயப்படுத்த முடியாமல் கவிதை என்ற வடிவத்தில் நுழைந்து கொண்டு ஆடும் இழிவான அழுகுணி ஆட்டம் என்பதும்தான் பிரச்சினை. இதை கட்டுரையாக எழுதியிருந்தால் பத்து வரிகளுக்கு மேல் அதை எழுத முடியாமல் நிறுத்தப்பட்டிருக்கும். ஆக மனித குல விடுதலையை ஆண்குறி என்று இழிவுபடுத்துவதே லீனாவின் நோக்கம். அதன்மூலம் அந்த விடுதலைக்கு பாடுபடுகிறவர்களை விட மேட்டுக்குடி சீமாட்டியாக வாழும் அவர் போராளியாக மாறி விடுகிறார். அற்ப சுய இன்பத்துக்குத்தான் இந்த கவிதை. ஆக மக்களை நேசிப்பதால்தான் கம்யூனிஸ்ட்டுகள் இந்த கவிதையின் மேல் கோபம் கொள்கின்றனர்.

      கூட்டத்தில் நீங்கள் குறிப்பிட்டது மட்டுமல்ல எல்லாக் கேள்விகளையும் சாராமாகத் தொகுத்து துண்டுப்பிரசுரமாக வெளியிடப்பட்டிருக்கிறது. அதை வைத்துத்தான் அந்த தோழர் கேள்வி கேட்டார். இரண்டாம் கேள்விக்குப் பிறகு அவருக்கு பேசுவது மறுக்கப்பட்டது. உடல் மொழி கவிதை போன்ற பம்மாத்துகளை நீங்கள் மரியாதை செய்வது போல நாங்கள் செய்யவில்லை. சென்னையில் பாதையோரம் படுத்துறங்கும் கட்டிட தொழிலாளிகள் வாரம் ஒன்றோ, இரண்டோ முறை கட்டணக் கழிப்பறைகளுக்கு இரவு நேரம் சென்று தங்களது தாம்பத்திய வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர். இந்த மக்களது செக்ஸ் தேவைகளுக்கு இடம்தான் (அதாவது வறுமை மாத்திரமே) பிரச்சினை. இத்தகைய மக்களின் வாழ்வை அறியாத ரோட்டரி, லயன் கிளப் சீமான்கள், சீமாட்டிகள்தான் உடல்மொழியின் மூலம் வித்தை காட்டுவார்கள். இவர்களுக்கு வசதி இருப்பதால் விதவிதமான உடல்மொழிகள் தேவைப்படுகின்றது. அதை வியந்தோதுவதற்கு நாலு ஜால்ராக்களும் இல்லாமலா போய்விடுவார்கள்.

      முன்னர் லீனாவின் முதல் கவிதையை ஏற்பதாக எழுதிய நீங்கள் இன்று எங்களுக்கு பிடிக்காத இரண்டு கவிதைகளையும் நிராகரிப்பாதாக வந்திருப்பது நல்ல முன்னேற்றம்தான்.

      மற்றபடி புரட்சி என்பது மாலை நேர விருந்துபோல அவ்வளவு இனிமையானதல்ல………………என்று தொடங்கும் மாவோவின் மேற்கோள் ஒன்று நினைவுக்கு வருகிறது. விரும்பினால் தேடிப் படியுங்கள். தேடலிலிருந்து நல்ல அனுபவம் கிடைக்க வாழ்த்துக்கள்.

      • மார்க்ஸ் ஆண் குறி குறித்து லீனா எழுதி இருந்தார்
        மார்க்ஸ்க்கு குறி இருக்கா இல்லையா மார்க்ஸ்க்கு
        இல்லாததை எழுதியதை போல் உங்களுக்கு ஏன்
        இந்த கோபம் ஒரு வேலை மார்க்ஸ் குறி இல்லாதவரோ
        கார்ல் மார்க்ஸ்க்கு இருந்த குறி ஆண் குறியா பெண் குறியா
        அல்லது குரியற்றவரா ?
        இருக்கும் குறி பற்றிதானே லீனா கவிதை எழுதி இருக்க முடியும்
        ஒரு வேலை இல்லாத குறி பற்றி எழுதியதுதான் உங்களுக்கு
        கோபமோ

    • நந்தா மறுவாசிப்பு செய்யவேண்டி சில கட்டுரை வரிகள்…………..பாகம் 1

      //பிறகு வேறு வழியில்லாமல் தோழர் கணேசனைப் பேச அனுமதித்தார்கள். “கம்யூனிசத்தையும் கம்யூனிஸ்டுகளையும் இழிவு படுத்தி லீனா எழுதியிருக்கிறார். அவருக்கு சி.பி.ஐ, சி.பி.எம் முடன்தான் நெருக்கம் அதிகம். எனவே இவ்வாறு அவரை எழுதத் தூண்டிய அனுபவத்தை அவர் கூறினால் நல்லது” என்றார்.//

      //பெரியார் தெரியுமா? அவர் நாகப்பட்டினத்துல மாநாடு போட்ட போது, காங்கிரசு காலிகள் ஊர் பூரா “நாகம்மை தேவிடியா” ன்னு சுவத்தில எழுதினானுங்க. தி.க தொண்டர்கள் ஆத்திரத்தில் கொதிச்ச போது பெரியார் அலட்சியமாகச் சொன்னாராம் “நாகம்மை பத்தினி என்று சொன்னால் மகிழ்ச்சி அடைபவனாக நான் இருந்தால் அல்லவா, அவள் தேவடியாள் என்று சொன்னால் கோவப் படுவதற்கு?” என்று.//

      //பெரியாரால் அப்படி சொல்ல முடிந்த்தற்கு ஒரே காரணம் – அவர் ஒரிஜினல். அது உண்மையான உணர்வு. உண்மையான முகம். சீமாட்டி கொதிக்கிறதுக்கு காரணம் – இது பேசியல் பண்ணி, ஐ ப்ரோ வுக்கு கோடு இழுத்த அம்மன். பியூட்டி பார்லர் புர்ரச்சி.//

      //கம்யூனிசம்தான் சமூக விடுதலைக்குத் தீர்வு என்று ஏற்றுக் கொண்டு அந்தக் கொள்கைக்காகப் போராடுபவர்களுக்கு, சொந்த வாழ்க்கையில் அந்தக் கொள்கையைப் பற்றி ஒழுகுபவர்களுக்கு பொலிடிக்கல் வேறு பெர்சனல் வேறு கிடையாது. பொலிடிக்கல்தான் பெர்சனல்.//

    • நந்தா மறுவாசிப்பு செய்யவேண்டி சில கட்டுரை வரிகள்…………..பாகம் 2

      //இருந்த போதிலும் கூட்டத்தை தடுத்து நிறுத்துவதோ, கலகம் செய்வதோ அங்கு சென்ற தோழர்களின் நோக்கமாக இருக்கவில்லை.
      எழுப்ப வேண்டிய கேள்விகளை மட்டும் உரையாகவும், இறுதியில் முழக்கமாகவும் எழுப்பி விட்டு அமைதியாக அரங்கை விட்டு வெளியேறினார்கள் தோழர்கள்.//

      //பெண் அடிமைத்தனத்துக்கான காரணத்தை ஆய்ந்து விடுதலைக்கு வழியும் சொன்ன தத்துவத்தின் மீதும், அதனை நிரூபித்துக் காட்டிய மனித குலத்தின் மாபெரும் புரட்சிகளின் மீதும், அதற்காகத் தம் உயிரையும் வாழ்க்கையையும் ஈந்த மாமனிதர்களின் மீதும் ஒரு சொறிநாய் ஒன்னுக்கு அடித்து விட்டுப் போனால் அதைப் படைப்புரிமை என்று அங்கீகரிக்க வேண்டுமா?//

      //தம் மீது தொடுக்கப்படும் தனிப்பட்ட தாக்குதல்களை அன்றாடம் எதிர்கொண்டுதான் கம்யூனிஸ்டுகள் வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். குடும்பம், உறவுகள், நண்பர்கள், அதிகாரிகள் முதல் போலீசுக்காரன் வரை யாரிடம் படும் அடியையும் வசவையும் தனிப்பட்டதாக கம்யூனிஸ்டுகள் எடுத்துக் கொள்வதில்லை. சாமியாடுவதும் இல்லை. தங்களுடைய பொதுவாழ்க்கையின் மீதும், அதனை வழிநடத்தும் கொள்கையின் மீதும், சமூகத்தின் மீதும் தாக்குதல் தொடுக்கப்படும்போதுதான் அவர்கள் கோபம் கொள்கிறார்கள்.//

  9. ஆகா சபாஷ் சரியான போட்டி. இத இதத்தான் நாங்க எதிர்பார்க்கிறோம். செத்து சுண்ணாம்பா போன ஒரு கருமாந்திர எழவு கம்யுனிசத்தை பிடித்து தொங்கிகிட்டிருக்கும் நாதாரிகள் அடித்துக்கொள்வதை. அப்படியே அடித்து ஒழியுங்கள். ரொம்ப சந்தோஷம்.

  10. கூட்டத்தில் கேட்டோம் பதில் சொல்லவில்லை. ஊளையிட்டீர்கள். வேறென்ன வழி? உங்கள் வீட்டுக்கு வந்து விளக்கம் கேட்டு தெரிந்து கொள்கிறோம்.@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

    தார தப்பட்டைகள் கிழிந்து தொங்க வேண்டாமா???
    குறியன்னே ஜூப்பர……..

  11. “எங்கள் எதிர்ப்புக்கு கவிதை என்று பெயர் வை”

    பேச்சுன்னா இது நியாயமான பேச்சு..

    //நீங்களும் பேசுங்கள் நாங்களும் பேசுகிறோம். மற்றவர்களும் பேசட்டும். அடிதடி வன்முறை, தடை, கலாச்சார போலீசு வேலை எதுவும கிடையாது. உரையாடலைத் தொடர்கிறோம். அவ்வளவுதான்.//

    பேச்சு பேச்சாகத் தான் இருக்க வேண்டும். மாதர் குல மானிக்கமாம் யோனியிஸ்டு அம்மினியின் கவித்துவ உரிமையையும் நிலைநாட்ட
    விசிலடித்து ஆதரவு தெரிவித்த ‘ஊத்திக்குடுத்து மூஞ்சியில் குத்தும்’ அஹிம்சா மூர்த்திகளும் கருத்துரிமைவாதிகளும் நமது பேச்சுரிமைக்கு மட்டும்
    குரல் கொடுக்காமல் போய் விடுவார்களா என்ன.. கொடுப்பார்கள். நிச்சயம் கொடுப்பார்கள்.

    அம்மினியின் யோனி மயிர் ‘கவுஜையை’ பிரதியெடுத்து தீக்கதிர் தாமரையின் ஆதரவு பெற்ற கவிதை பாரீர் என்று போஸ்ட்டர் அடித்து ஒட்டும்
    முடிவும் கூட அருமையான முடிவு. தவறாமல் எல்லா சி.ஐ.டியு, ஏ.ஐ.டியு.சி, டைபி, எ.ஐ.எஸ்.எப் கிளைகளுக்கும் அனுப்புங்கள். கம்யூனிசத்தின்
    மேலும் கம்யூனிச ஆசான்கள் மேலும் தமது கட்சி தலைமை கொண்டிருக்கும் ‘மரியாதை’ எத்தகையது என்பதை அவர்களும் தெரிந்து கொள்ளட்டும்.

  12. ////எங்கள் சொந்த செலவில் அந்தக் கவுஜையை அச்சடித்துக் கையோடு கொண்டு வருகிறோம். படைப்புரிமைக்கு குரல் கொடுத்த கலகக்காரர்களின் மனைவி, சகோதர சகோதரிகள், பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் ஆகியோரிடம் “பிரதி”யைக் கொடுக்கிறோம்.////

    ////உங்களுடைய அலுவலகங்களுக்கு வருகிறோம். கல்லூரிகளுக்கு வருகிறோம். மாணவர்களிடம் இந்தக் கவுஜையைக் கொடுத்து, “ஆசிரியன் செத்துவிட்டான். பிரதிதான் மிச்சமிருக்கிறது. மாணவர்களாகிய உங்கள் வாசிப்பு அனுபவத்தை சொல்லுங்கள்” என்று கேட்டுத் தெரிந்து கொள்கிறோம்.
    ////

    சூப்பர் அய்டியா. கூடவே, லீனாவின் கவிதைகளைக்கு எதிர் வினையாக வினவு எழுதிய பதில் ’கவிதை’யையும் பிரதி எடுத்து அளிக்கலாம். அதுதானே ’தொழில் தர்மம்’. அப்படி செய்தால்தானே ’மார்க்சியபூர்வமான எதிர்வினை’ ஆற்றுவது பற்றி அனைவரிடமும் தெளிவை ஏற்படுத்த முடியும் !

  13. எந்த வகையில் தனது பெயர் பேசப்பட்டாலும் அதை விளம்பரமாக நினைப்பவர் லீனா. அவரது கவிதைகளை போஸ்டர் அடித்து எங்கு ஒட்டினாலும் அதுவும் கூட விளம்பரம்தான். தோழர்கள் லீனா விடயத்தில் பணத்தை வீணடிக்க வேண்டாம். அந்தப் போலியை விட்டுவிட்டு வேறு வேலைகள் பார்க்கலாம்

  14. தோழர்களே,

    அந்த படத்தில் இருப்பது உங்க சாமியா? இந்த சாமிய ஒரு பொம்பள கேவலமா பேசினதுக்கா இவ்வளவு ஆர்ப்பாட்டம் செய்றீங்க?ராம கோபாலனையும் கூட கூட்டிட்டு போயிருக்கவேண்டியதுதானே. அவரும் சாமிகளுக்காக போராட்டம்  நடத்தியிருக்காரு.

  15. மற்றுமொரு அருமையான கட்டுரை.

    ம.க.இ.க. தோழர்களிடம் இப்பிரச்சினையில் மட்டும் மாட்டிக் கொண்டு அம்பலப்பட்டு நிற்கும் லீனாவின் கோபத்தைவிட, அரசியல் ரீதியாக அனைத்து முனைகளிலும் அடிவாங்கிக் கொண்டிருக்கும் சி.பி.எம். ‘காம்ரேடு’களுக்கு ஏற்படும் கோபம் அலாதியானது.

    முகம் தெரியாத இணைய பக்கங்களிலே பதியப்படுகிற எமது பின்னூட்டங்களை முறையாகப் பதிப்பித்து விவாதிக்கத் திராணியற்ற தமிழ்ச்செல்வன்கள், எந்த ஒரு பொதுத்தளத்திலும் விவாதிக்கப் பயந்து குண்டுசட்டிக்குள் குதிரை ஓட்டிக் கொண்டிருக்கும் காம்ரேடுகள், லீனாவின் பிரச்சினையைக் கொண்டு ம.க.இ.க.வை அரசியல் ரீதியாக சந்திக்கலாம் என்று முன்வந்தது அவர்களது முந்தைய இயலாமைகளின் கழிவிரக்கம்தான்.

    லீனாவின் கருத்துரிமையுடன் சேர்த்து தத்தமது கோவணங்களையும் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்கு, மார்க்ஸ் என்றும் மார்க்ஸிஸ்ட் என்றும் பெயர்வைத்துக் கொண்டிருக்கும் கம்யூனிச துரோகிகள் நடத்திய நாடகமாகத்தான் இந்நிகழ்ச்சி திட்டமிடப்பட்டிருக்கிறது. தீக்கதிரின் விளம்பரமும், தமுஎகசவின் அறிக்கையும் அதைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. எனக்குத் தெரிந்த தமுஎகச தோழர்களிடம் லீனாவின் அந்த குறிப்பிட்ட கவுஜைகளைக் காண்பித்தேன். அவர்கள் பொதுவாக பெண்கள் எழுதிவரும் உடல்மொழிக் கவிதைகள் தவறில்லை என்கிற கருத்தாக்கம் உள்ளவர்கள். அவர்களே லீனாவின் இவ்வரிகளுக்காக கோபப்பட்டார்கள். இதனை நியாயப்படுத்தும் தமது அமைப்பின் இழிநிலை கண்டும் கோபப்பட்டார்கள்.

    லீனாவின் இப்பிரச்சினையைப் பெரிதாக்கி ம.க.இ.க.வை ‘வீழ்த்துவதற்கு’ போர்தந்திரம் இயற்றிய போலிகம்யூனிஸ்டுகள், கடைசியில் தங்களுடைய அரைக்கோவனத்தைக் கூட காப்பாற்றிக் கொள்ளமுடியாமல் அம்மனமாக நிற்கிறார்கள். லீனாவின் அந்த இழிவான கவுஜைகளும் அதன் உரிமைக்காகக் குரல் கொடுத்த சி.பி.எம்.மின் கேவலமான நடவடிக்கைகளும் அக்கட்சியின் அணிகள் மத்தியில் அம்பலப்படுத்தப்பட்டால்…..! முடிவை களத்தில் பார்க்கத்தான் போகிறோம்.

  16. யோனியை சொல்லி அடுத்து காரல் மார்க்சை சொல்வதால்
    அதிகம் கொதிக்க தேவை இல்லை
    இவர்களது கவிதைகளா மார்க்சை முழுகடிக்க போகிறது

    உன் அனுபவத்தை சொல் என கேட்டால் புண்படுத்தலாம்
    என நினைத்தீர்கள் போல

    இதை எழுதலாம் இதை எழுத கூடாதென சொல்ல முடியாது
    அதே நேரத்தில் எதிர்ப்பை எழுத்து மூலம் சொல்லியாச்சு

    பிறகு அங்கே போய் “உன் அனுபவத்தை சொல் ” என சொல்லி
    அவரை போல நடந்து கொண்டு இருக்க வேண்டாம்

    • தோழர் தியாகு நீங்க தியாகு பேருல வந்து இத சொன்னா கூட அவர் இததான் சொல்லியிருப்பார்…மார்க்ஸ் பேரு வச்ச உடனே எல்லாரும் மார்க்சிஸ்டுன்னு நினைச்சிடுராங்க… இப்ப அ.மார்க்ஸ் இல்ல.. அவர் என்ன மார்க்சிஸ்டா? நீங்க கார்ல் மார்க்ஸ் பேர்லயே பின்னூட்டம் எழுதுங்க தியாகு…நாங்க தியாகு மார்க்சிஸ்டுன்னு நினைச்சுக்க மாட்டோம் காரல் மார்க்ஸ்.

      • மிஸ்டர் அரடிக்கெட்டு வினவு குழுவையே இப்போ எல்லாரும் மத
        அடிப்படை வாதிகள் மாதிரி பார்க்க ஆரம்பிச்சுட்டாங்க
        மார்க்சிஸ்டுன்னு அவங்களுக்கு சொல்லுங்க

        அராஜக வாதம் யார் செய்தாலும் தப்புதான்

    • கார்ல்மார்க்ஸ், நல்லா சொனீங்க. லீனாவுக்கு மட்டும் தான் புப்ளிசிட்டி வேணுமா. எங்களுக்கும் வேணும். அதுக்காகத்தான் அனுபவத்தை சொல்லுங்கன்னு வினவு & கோ. கேக்குறாங்க.

  17. தோழர்களே
    பெண்ணியம் பேசி திரியும் மேட்டுக்குடி பெண்களும் அவர்களுக்கு ஆதரவாகப் பேசும் படைப்பாளிகளும்(?) சமூகத்தின் எந்த நிலையைப் பற்றி அறியாதவர்கள் என்றே துணிந்து கூறலாம். தீண்டாமை என்ற கொடுமையால் ஒரு சமூகமே ஆண்டாண்டுகாலமாக பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் போது அதனையெல்லாம் மறந்து விட்டு அல்லது மறைத்து விட்டு பெண்களை ஆண்கள் கொடுமைப்படுத்துவதாக கூச்சல் போடுவது இவர்களின் இந்திய சமூகம் குறித்த அறிவினை அறிவிக்கிறது. தலித் பெண்கள் ஆண்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டாலும் உழைப்பு என்பது இருபாலருக்கும் பொதுவாக இருப்பதால் யாரும் யாரையும் சார்ந்து இருப்பதில்லை. ஆனால் மேட்டுக்குடி பெண்கள் தங்களின் தந்தை அல்லது கணவன் உழைப்பில் வாழ்ந்து கொண்டு ஆணாதிக்கம் பேசுவது நகைப்புக்குரியது.இவ்வாறு பெண்ணியம் பேசும் சீமாட்டிகளின் வீட்டில் வேலை செய்யும் உழைக்கும் மகளீரை இவர்கள் எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதைச் சொல்வார்களா?? சாலையோரம் இளனி விற்கும், செருப்பு தைக்கும், உணவகங்களில் வேலைப் பார்க்கும் தொழிலாளிகளை இவர்கள் எப்படி அழைக்கிறார்கள்? சொல்வார்களா?

    லீனா போன்றவர்கள் பேசும் பெண்ணியம் எந்த உழைக்கும் பெண்ணும் தேவைப்படாது. அவர்கள் இயல்பாகவே எதிர்ப்பு உணர்வு கொண்டவர்கள். அவர்களுக்கு லீனா போன்றவர்கள்களால் எந்த பயனுமில்லை. தங்களின் சுய விளம்பரத்திற்காக இவ்வாறு பேசுவதும் எழுதுவதும் கண்டிக்கத்தக்கது.

    லீனா தனது கவிதைக்குப் பொருள் சொன்னால் தான் என்ன? ஏன் அதை கூறாமல் கூச்சல் போடுகிறார்? என்ற வினாக்களுக்கு, அவருக்காக வக்கலாத்து வாங்கும் கனவான்கள் பதில் சொல்வார்களா? இங்கு பின்னூட்டம் இடும் தோழர்கள் (அவர்களும் தோழர்கள்தான்) வினவின் கருத்தை எதிர்க்க வேண்டும் என்ற போக்கிலே பின்னூட்டம் போடுவதாக தெரிகிறது. வினவு பற்றி குறை கூறும் அன்பர்கள் இந்த பிரச்சனைக்கு அடிப்படையாக இருக்கும் லீனாவின் கவிதையின் பொருள் பற்றி ஏன் ஒரு பின்னூட்டம் போடவில்லை? போட்டால் என்னைப் போன்ற பாமரர்கள் புரிந்து கொள்ள வசதியாக இருக்கும்.

    தோழர்களே
    லீனாவின் கவிதை குறித்து நீங்கள் செய்யவிருக்கும் செயலை விரைவாக செய்யுங்கள். ////எங்கள் சொந்த செலவில் அந்தக் கவுஜையை அச்சடித்துக் கையோடு கொண்டு வருகிறோம். படைப்புரிமைக்கு குரல் கொடுத்த கலகக்காரர்களின் மனைவி, சகோதர சகோதரிகள், பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் ஆகியோரிடம் “பிரதி”யைக் கொடுக்கிறோம்.////
    (
    ////உங்களுடைய அலுவலகங்களுக்கு வருகிறோம். கல்லூரிகளுக்கு வருகிறோம். மாணவர்களிடம் இந்தக் கவுஜையைக் கொடுத்து, “ஆசிரியன் செத்துவிட்டான். பிரதிதான் மிச்சமிருக்கிறது. மாணவர்களாகிய உங்கள் வாசிப்பு அனுபவத்தை சொல்லுங்கள்” என்று கேட்டுத் தெரிந்து கொள்கிறோம்.
    ////)
    பெண்ணியம் பேசி தன்னை விளம்பரம் படுத்தும் லீனா போன்றவர்களை இச்சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

    —வாகை—

    • கம்யூனிஸ்டுக்கு எதிராக எழுதிய அந்தக் கையால், தலித் பெண்களுடைய யோனிகளைக் குதறும் தேவர் குறி, வன்னியர் குறி, கவுண்டர் குறிகளைப் பற்றி எழுது பார்ப்போம். கடைசி வரியில் “தேவன்மார் வாயில் மயிறைப் பிடுங்கிப் போட்டு” கட்டவிழ்ப்பு செய்து காட்டு பார்ப்போம்.

    • ”வினவு பற்றி குறை கூறும் அன்பர்கள் இந்த பிரச்சனைக்கு அடிப்படையாக இருக்கும் லீனாவின் கவிதையின் பொருள் பற்றி ஏன் ஒரு பின்னூட்டம் போடவில்லை? போட்டால் என்னைப் போன்ற பாமரர்கள் புரிந்து கொள்ள வசதியாக இருக்கும்.”

      தோழர் மன்னிக்கனும்
      மஜா மல்லிகா ரேஞ்சுக்கு இருக்கும் அது கவிஜயா இருக்காது.

  18. //ஆமாம், கூட்டத்தில் கேட்டோம் பதில் சொல்லவில்லை. ஊளையிட்டீர்கள். வேறென்ன வழி? உங்கள் வீட்டுக்கு வந்து விளக்கம் கேட்டு தெரிந்து கொள்கிறோம்.

    உங்கள் கவிதைக்கு நாங்கள் தடை விதிப்பதாக அல்லவா குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? இதற்கு கழுவாய் தேட ஏழுமலையான் நோட்டீசு போல எங்கள் சொந்த செலவில் அந்தக் கவுஜையை அச்சடித்துக் கையோடு கொண்டு வருகிறோம்.

    படைப்புரிமைக்கு குரல் கொடுத்த கலகக்காரர்களின் மனைவி, சகோதர சகோதரிகள், பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் ஆகியோரிடம் “பிரதி”யைக் கொடுக்கிறோம். “இந்தக் கவுஜைக்காகத்தான், சார் குரல் கொடுத்தார். ஆனால் இந்தக் கவுஜையைப் படித்து கம்யூனிஸ்டுகளாகிய எங்களுக்கு கோபம் வந்தது. இது தவறா? இந்தப் பிரதியை நீங்கள் எப்படி வாசிக்கிறீர்கள் என்று அவர்களிடம் நியாயம் கேட்கிறோம்.

    தன்னுடைய கட்சியின் கொள்கையைப் பக்கத்து வீட்டுக் காரனிடம் பேசுவதற்கு ஒரு திமுக காரன் தயங்குவானா? தன்னுடைய சினிமாவைப் பற்றி பெண்டாட்டியிடம் பேச ஒரு சினிமாக்காரன் கூச்சப்படுவானா? அப்படி இருக்கும்போது வீரமிக்க படைப்பாளிகள் மட்டும் பதுங்கி விடுவார்களா என்ன? பதில் சொல்லட்டும். மேலும் பெண் எழுத்துக்கு ஆபத்து நேர்ந்திருப்பதைப் பெண்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டாமா?//

    அத்தனை பேரும் ஒரு ,மாசம் வீட்டைக் காலி செய்துவிட்டு தலைமறைவாகப் போகிறார்கள். 🙂

    கவின்மலர்தான் பாவம், சிபிஎம் கார பெரிய மனுசங்க எல்லாம் சேந்து அவுங்கள கோத்துவிட்டுட்டு இவிங்க எஸ்கேப் ஆகிட்டாங்க.

  19. ஏகாதிபத்திய எச்சில் காசுக்காக என்.ஜி.ஓக்களிடம் கையேந்தி, கையில் புரோஃபைலை வைத்துக் கொண்டு தன்னைத் தானே மார்க்கெட்டிங் செய்து கொண்டு, இன்னும் பெண்ணினத்தின் சுயமரியாதைக்கு இழிவு சேர்க்கும் எல்லா விதமான காரியங்களையும் செய்து வயிறு வளர்க்கும் ஜந்துவிடம் “உன் அனுபவத்தை சொல்” என்று கேட்டாலே அதற்கு கோபம் பொத்துக் கொண்டு வருமாம். ஏனென்றால் படைப்பாளி ஜந்துக்களின் பெர்சனல் வாழ்க்கை ரொம்ப புனிதமானதாம்.

  20. இவ்வளவு காலமுமாகப் புலம்பெயர்ந்த தமிழரிடையே தமிழர் விடுதலை தலித்தியம் என்று போக்குக் காட்டி இப்போது இலங்கை அரசாங்கம் வீசும் எலும்புத் துண்டுகளைப் பகிரும் தரகர்களான ஷோபா ஷக்தி, ரங்கன் போன்றவர்களின் பரிவாரங்க்களுள் சேர்ந்துள்ள தமிழகப் ‘புத்திஜீவி’ வரிசை நீளுகிறது. அதில் அ .மார்க்ஸ் ஆதவன் தீட்சண்யாவுக்கு அடுத்தபடி வருகிறார்.
    லீனா விவகாரம் அ .மார்க்ஸைத் தோலுரித்துக் காட்டுகிறது.

  21. ம க இ க இந்தமாதிரி நடந்து கொண்டது அதிர்ச்சி அளிக்கிறது .அ மார்க்ஸ் லீனா இயல்பு அனைவரும் அறிந்தது .இந்த கட்டுரையில் கைகளை உடைத்திருப்பேன் என்று வருகிறது.அடிப்படைவாதிகளுக்கும் நமக்கும் என்ன வேறுபாடு ?கருத்தில் நஞ்சை விதைத்தால் கருத்தால் எதிர் கொள்ளவோம் .லெனின் சொன்னதைப்போல நம்முடைய ஆய்தம் எது என்பதை எதிரிகள் முடிவு செய்யட்டும் ்

  22. நடக்கும் சம்பவங்களை பார்த்தால் புரட்சிகர முற்போக்கு சக்திகளை வலிய வம்புக்கு இழுப்பது போல் உள்ளது. ராஜன் குறை நீண்டகாலமாக இலங்கை அரசின் எடுபிடியாக இருந்தவர். இலங்கை அரசு செய்த படுகொலைகள் அனைத்தையும் விடுதலைப்புலிகளின் தவறாக சித்தரித்துக்கொண்டே இருந்தவர். லீனாவின் கூட்டாளி சோபாவில் சத்தி எடுப்பவர்கள் பற்றி எல்லோருக்கும் தெரியும். குமுதம் போன்ற அதிகாரவர்க்க ஊதுகுழல்களின் செல்லப்பிள்ளைகளான அ மாக்ஸ் வகையறாக்கள் தேசியம் கற்பிதம் மார்க்சியம் தவறு என்று அதிகாரவர்க்கத்தின் விருப்புக்கேற்ப தாளம் போடுகின்றவர்கள். எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் போது மகஇக வை முடக்கும் முயற்ச்சியில் இந்திய அதிகாரவர்க்ம் முனைகின்றது என்றே தோன்றுகின்றது. லீனா மணிமாலைக்கு அதிக சிரமம் இல்லாமல் ஏகப்பட்ட விளம்பரங்கள். அநியாயத்துக்கு பப்ளிசிட்டி பண்றாங்கள். ரொம்ப இதுக்குள்ளார முக்க நுளைச்சு அந்த அம்மணிய நீங்க பெரியமனிசியாக்கீடாதீங்க. நித்தியானந்தன் முதல் லீனா வகையறாக்கள் வரை பெரியமனதராக்க குமுதம் இருக்கின்றது.

  23. லீனா விஷயத்தை இத்துடன் விடுங்கள் தோழர்களே! லீனா குறித்து அனைவருக்கும் தெரிந்து தான் இருக்கிறது. கழிசடைத்தனமான அவரது கவிதை குறித்துத் தான் எதிர்ப்பை தெரிவித்தாயிற்றே!இன்னும் ஏன் அதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறீர்கள்.
    அதைவிட நாம் போராட வேண்டிய பிரச்சனைகள் எவ்வளவோ இருக்கிறது. கவிதையின் பொருள் கேட்டு வீடு,வீடாக போகப் போவதாக சொல்கிறீர்கள். கூட்டத்தில் பேசிய ஜால்ராக்களின் மனைவி, குழந்தைகளை நினைத்தால் கவலையாக இருக்கிறது. இந்த அரைகுறைகளுடன் அவர்கள் வாழ்ந்து கொண்டிருப்பதே சிரமம். இதிலும் நீங்கள் வேறு சென்றால் அவர்கள் நிலைமை? பக்கத்து வீட்டினர் முன் அவர்கள் வாழ வேண்டுமில்லையா? அரைகுறைகளின் தவறுக்கு குடும்பம் என்ன செய்யும். ப்ளீஸ் விடுங்கள் தோழர்!

  24. ///கூட்டத்தில் கேட்டோம் பதில் சொல்லவில்லை. ஊளையிட்டீர்கள். வேறென்ன வழி? உங்கள் வீட்டுக்கு வந்து விளக்கம் கேட்டு தெரிந்து கொள்கிறோம்.//////////////

    போறப்போ ஒரு வீடியோ காரரையும் கூட்டிட்டு போயிருங்க.. இல்லைன்னா, பெட் ரூம்குள்ள எட்டி பார்த்தாங்க ன்னு, புது விளம்பர படம் அவனுங்க எடுத்திட போறானுங்க!

    வீட்டுகுள்ள நுழையறப்பவே, வீட்டுல இருக்கிறவங்க கிட்ட உங்களுக்கு இத காமிக்க தான் வந்தோம், வேற எதுக்கும் இல்ல ன்னு சொல்லி அதயும் பதிவு பண்ணிடுங்க! இல்லைன்னா கைய பிடிச்சு இழுத்தியா கதையாகிடும்!

    ////தீக்கதிர், தாமரையின் ஆதரவு பெற்ற கவுஜாயினியின் இந்தக் கவிதையை போஸ்டராக அடித்து சி.ஐ.டி.யு, ஏ.ஐ.டி.யு.சி தொழிலாளர்கள், ஊழியர்கள் நிரம்பிய பகுதிகளில் ஒட்டுகிறோம்.////////

    இத செய்யுங்க முதல்ல….

    கூட்டத்துல ஒரு சிபிஎம் அல்லக்கை, நாங்க பத்து பதினஞ்சு நா பிரச்சாரம் பன்னி, வசூல் (!!!) பன்னி கலை இலக்கிய இரவு நடத்தினா, ம.க.இ.க காரன் வந்து போலி கம்யூனிஸ்டுன்னு நோட்டீஸ் கொடுக்குறான்னு கவல பட்டுச்சாமே!

    அதனால, அங்காடி தெரு பாராட்டு கூட்டம் மாதிரி காக்கா பிடிக்கிற கூட்டம் அவுங்க நடத்துனா அங்கன போயும், நம்ம நோட்டிஸ் கொடுக்குறதுக்கு அண்ணன் ஐடியா மணியே ஐடியா கொடுத்திருக்குறதால அதயும் செய்யலாம்!

  25. உலகத்திலேயே தலையாய பிரச்சினை… இதற்காக போராடும் ஒரு கூட்டம் அதைப் பற்றி ஒரு பதிவு அதற்கு நீளமான அல்லது நீலமான பின்னுட்டங்கள் உங்களுக்கே வெக்கமாகயில்லையா.. இந்த மாதிரி நேரத்தை வீணடிப்பதற்கு? வறுமையால் போலி மருந்தால் செத்து மடியும் மக்களும் சுரண்டும் அரசாங்கமும் உழைப்பை திருடும் அங்காடித்தெரு வணிகர்களும் உங்களுக்கு பொருட்டில்லை தானே … யோனி மயிரைப் பிடுங்குவதற்கு இவ்வளவு பெருங் கூட்டமா ? உங்களால் அதைதானே செய்ய முடிந்திருக்கிறது

  26. கூட்டத்தில் அழையா விருந்தாளியாக சென்று கலகம் விளைவித்தது கண்டிக்கத்தக்க செயல்.நீங்கள் கூட பல பேரை திட்டி இழிவு படுத்தி எழுதுகிறீர்கள் அதற்காக அவர்கள் கூட்டமாக வந்து உங்கள் அலுவலகத்தை தாக்கினால் ஏற்று கொள்வீர்களா ?.
    இது தான் பாட்டாளி வர்க்க “சர்வாதிகாரமா ? ”
    ம.க.இ.க விடம் எதிர் பார்க்கும் கலகம் இது போன்றதல்ல 

    • எல்லாம் ஒரு புப்ளிசிட்டி பா. எங்கயாவது சந்து கிடைக்காதான்னு பாக்குற கூட்டங்க.

    • //அதற்காக அவர்கள் கூட்டமாக வந்து உங்கள் அலுவலகத்தை தாக்கினால் //

      பெயரில் எழில் என்று வைத்துக் கொண்டு பொய் சொல்கிறீர்களே? தாக்க வந்தது லீனா. கேள்வி கேட்டது மட்டுமே ம க இ க. ஒருவேளை நாங்கள் கேள்வி கேட்பதே உங்களை தாக்கியது போல வலிக்கிறதோ?

      புதிய கலாச்சாரம் அலுவலகத்திற்கு யார் வேண்டுமானாலும் சென்று கேள்வி கேட்கலாமே?

  27. //உங்கள் கவிதைக்கு நாங்கள் தடை விதிப்பதாக அல்லவா குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? இதற்கு கழுவாய் தேட ஏழுமலையான் நோட்டீசு போல எங்கள் சொந்த செலவில் அந்தக் கவுஜையை அச்சடித்துக் கையோடு கொண்டு வருகிறோம்.படைப்புரிமைக்கு குரல் கொடுத்த கலகக்காரர்களின் மனைவி, சகோதர சகோதரிகள், பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் ஆகியோரிடம் “பிரதி”யைக் கொடுக்கிறோம்.//
    //கவுஜாயினியின் இந்தக் கவிதையை போஸ்டராக அடித்து சி.ஐ.டி.யு, ஏ.ஐ.டி.யு.சி தொழிலாளர்கள், ஊழியர்கள் நிரம்பிய பகுதிகளில் ஒட்டுகிறோம்//
    எப்பய்யா செய்யப் போறீங்க. க்ளைமாக்ஸ பார்க்க ஆர்வமா இருக்கு.

  28. You went to the meeting, raised your protest and made your point.You better stop with this. Threatening others is not desirable and legally you can be punished for trespass, causing nuisance and for disturbing public order.Not many approve her poems, but they are not keen to take this further as no useful purpose will be served.She will try to get publicity and project herself as a victim of cultural fascism.If you are keen to help her in that go ahead.But remember one thing, in the process your credibility will be totally lost.I hope that better sense will prevail.

  29. http://www.penniyam.com/2010/01/blog-post_5280.html
    இந்தப் பக்கத்தில் இருக்கும் இரண்டு கவிதைகளுக்குத்தான் எதிர்ப்பு என்று நினைக்கிறேன். (கூகுளில் தேடியதில் கிடைத்தது இந்தச் சுட்டி)

    1. கவிதையின் முதல் பகுதி, மனித வரலாற்றில் போர்களில் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணின் வேதனையையும் வெளிப்படுத்தும் பெண்ணினப் பிரதிநிதியாக எழுதியதாகப் படுகிறது. இதில் இருக்கும் உண்மை சுட்டாலும், ஒவ்வொரு போரிலும் ஆண்கள் ஆயுதம் ஏந்தி ஓடும் போது பெண்களின் மீது பாயும் வன்முறையின் நிதர்சனம் இது.

    2. இரண்டாவது பகுதியில் கம்யூனிச இயக்கத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை இழிக்கும் நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஒரு படைப்பாளிக்கு இவ்வளவு கருத்துரிமை தாராளமாகத் தேவை. விருப்பமுள்ளவர்கள் படிக்கட்டும், மற்றவர்கள் ஒதுங்கிப் போகட்டும். (வயது வந்தவர்களுக்கும், ஆண் பெண் உடலுறவு புரிந்தவர்களுக்கு மட்டுமான கவிதை இரண்டாவது பகுதி).

    • தோழர் சிவக்குமார்

      இதை கவிதை என்று எப்படி எடுத்துக் கொள்கிறீர்கள்? இதில் உள்ளவை எப்படி கருத்துரிமையாகும்? இதில் உள்ள பெயர்களுக்குப் பதிலாக உங்களின் மதிப்புக்குரியவர்களின் பெயர்கள் இருந்தாலும் இப்படித்தான் எடுத்துக் கொள்வீர்களா? சொல்லுங்கள் சிவக்குமார் !
      — வாகை—

      • வாகை,

        ‘தனிமனித வழிபாடு தவிர்க்கப்பட வேண்டும்’ என்ற பொதுவுடமை இயக்கங்களை சார்ந்த நீங்கள் இப்படி கேட்பது எனக்கு ஆச்சரியமாகத்தான் இருக்கிறது. நான் பெரிதும் மதிக்கும் காந்தியின் பெயருடன் அல்லது நேருவின் பெயருடன் யாராவது கவிதை எழுதினால், அதை குச்சியால் அடித்து அறையெல்லாம் தெறிக்க வைக்கும் செயலை நிச்சயமாக செய்ய மாட்டேன்.

        கீழே மொழி பெயர்த்து எழுதியிருக்கிறாரே, அது யாரை எந்த வகையில் பாதித்து விடும்? உண்மையிலேயே புரியவில்லை?

        உங்களுக்கு மார்க்சும், லெனினும், மாவோவும் முக்கியமா, மார்க்சீயமும், லெனினிசமும், மாவோயிசமும் முக்கியமா?

        நான் அறிந்த வரை, புரட்சி / போர் இயக்கங்களில் கம்யூனிச புரட்சி இயக்கத்தினர் (சோவியத் ரஷ்யா, சீனா, தென் அமெரிக்க நாடுகள்), ஆங்கிலேயே படையெடுப்பாளர்கள் (இந்தியா), ஈழப்போரில் விடுதலைப் புலிகள் எதிரி பெண்களை மதிப்பாக நடத்த வேண்டும் என்ற கட்டமைப்புடன் செயல்பட்ட குழுக்கள்.

        லீனா மணிமேகலையின் இரண்டாவது கவிதை ஒரு தனிப் பெண்ணுக்கு, ஒரு கம்யூனிச
        தோழருடன் நிகழ்ந்திருக்கக் கூடியதே! இந்தியாவில் அத்தகைய சூழல் இல்லா விட்டாலும் (கம்யூனிஸ்டுகளிடம் அதிகாரம்), சீனாவில் பல இடங்களில் அதிகார தர்பார் நடத்தும் கட்சி பிரமுகர்களில் விரல் விட்டு எண்ணும் சிலரிடமாவது சீனப் பெண்கள் பலருக்கு லீனா
        மணிமேகலை விவரிக்கும் அனுபவம் கிடைத்திருக்கலாம்.

        மிதிச்சதை நக்கிப் பார்ப்பது வரை போவான் படிச்சவன், படிக்காதவன் தொடச்சு போட்டுட்டு போவான் என்பதுதான் நினைவுக்கு வருகிறது.

        • தோழரே

          வெகு வேகமாக தவறாக புரிந்து கொண்டு பதில் சொல்லிவிட்டீர்கள்
          மதிப்புக்குரியவர்கள் என்ற சொல் உணர்த்துவது என்ன நமக்கு பிடித்த கொள்கைகளை கூறியவர்கள் என்பது தான். அவர்களின் கொள்கைதான் நாம் மதிக்கிறோம் கொண்டாடுகிறோம். மேலும் அவர்கள் சமூகப் போராளிகள் . மக்களின் பணத்தில் சுக வாழ்க்கை வாழ்ந்து சொத்து சேர்த்தவர்கள் அல்ல. சமூக சமத்துவத்திற்காக வாழ்ந்தவர்கள். அந்த கவிதையில் (?) அவர்களின் கொள்கைகளை மட்டுமல்லாது அவர்களையும் கொச்சைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது உங்களுக்கு புரியவில்லையா என்ன? இக்கவிதையில் அப்பட்டமான தனிமனித தாக்குதல் இருக்கிறதா இல்லையா?. கொள்கைகளை தாக்குவதற்கு யோனி மயிரா வேண்டும்? அல்லது பிராய்டை புணரவேண்டுமா? சொல்லுங்கள். கவிதையில் சொல்லப்பட்ட சொல்லாடல்களால் உங்களை(லீனா அன் கோ தான்) அழைத்தால் ஏன் தனிமனித தாக்குதல் என்று ஒப்பாரி வைத்து கூட்டத்தை கூட்டினார்கள்? இவ்வளவு நடந்தும் ஒருவர் கூட அக்கவிதைகளுக்குப் விரிவாகப் பொருள் கூற மறுக்கிறார்கள். அக்கூட்டத்தில் அக்கவிதைகளுக்கு இன்ன பொருள்தான் என்று வெளிப்படையாக சொல்லவேண்டியது தானே. தோழர்களின் வினாக்களுக்கு அந்த 26 பேரும் பதில் சொல்லலாமே , ஏன் ஓடி ஒளிய வேண்டும்?

          சொல்லுங்கள்
          –வாகை–

        • வாகை,

          1. முதல் கவிதையில் போர் நிகழும் போது நடப்பவற்றை கண்டனம்
          செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவது கவிதையில், கம்யூனிச, மார்சிச தத்துவங்கள்
          பேசும் ஒருவன் தன்னிடம் உறவு வைத்ததை ஒரு பெண் ஏளனம் செய்வதாக
          எழுதியுள்ளார்.

          2. நீங்கள் வேறு தலைவர்கள் பெயர் போட்டு எழுதிய கவிதையிலும், அந்தத்
          தலைவர்களுக்கு இழுக்கு இல்லை. அந்தக் கொள்கைகளை பேசிக் கொண்டு
          தனக்குப் பிடிக்காதபடி நடந்து கொள்பவர்களைத்தான் இழிக்கிறது கவிதை.

          தேவையில்லாமல் இந்த சச்சரவு உருவானதாக பட்டது. ஒரு பெண் கவிஞரை தேவையின்றி மன
          உளைச்சலுக்கு ஆளாக்குவதாகப் பட்டது. அதனால் எனது பின்னூட்டங்கள்.
          இத்துடன் நிறுத்திக் கொள்கிறேன்.

          அன்புடன்,
          மா சிவகுமார்

        • //இரண்டாவது கவிதையில், கம்யூனிச, மார்சிச தத்துவங்கள்
          பேசும் ஒருவன் தன்னிடம் உறவு வைத்ததை ஒரு பெண் ஏளனம் செய்வதாக
          எழுதியுள்ளார். //
          இதை நீங்கள் சொன்னால் சரி தோழர்கள் கேட்டால் தவறா சிவக்குமார்

          அப்பொழுது திராவிடம் பேசும் இளைங்கனை கவிதை சொல்லவில்லை ஆண்களை சொல்லவில்லை

          மார்சியம் பேசுபவனை மட்டுமே கவிதை குறிக்கிறது அல்லவா ????அதனால் மர்க்ஸ்சை பின்பற்றுபவன் விளக்கம் கேட்கத்தான் செய்வான்

        • //தனிமனித வழிபாடு தவிர்க்கப்பட வேண்டும்’ என்ற பொதுவுடமை இயக்கங்களை சார்ந்த நீங்கள் இப்படி கேட்பது எனக்கு ஆச்சரியமாகத்தான் இருக்கிறது. நான் பெரிதும் மதிக்கும் காந்தியின் பெயருடன் அல்லது நேருவின் பெயருடன் யாராவது கவிதை எழுதினால், அதை குச்சியால் அடித்து அறையெல்லாம் தெறிக்க வைக்கும் செயலை நிச்சயமாக செய்ய மாட்டேன்.//

          யாரும் இங்கே குச்சியால் அடிக்கவில்லை. கவிதைக்கு பொருள் கேட்க்கப்பட்டது. மா.சிக்கு லீனா எழுதியது கவிதை என்பதாக புரிகிறது ஆனால் வினவு அதே நடையில் எழுதியது கவிதை என்று அவருக்கு புரியாத மர்மம் என்ன? லீனாவின் கவிதையின் அடிப்படையிலேயே அவரிடம் கேள்வி கேட்பது அவருக்கு குச்சியால் அடிப்பதாக ஏன் தெரிகிறது?

          உண்மையில் அடிக்க வந்தவர் லீனா மா.சியோ ம. க.இ.க குச்சியால் அடித்ததாக கதை விடுகிறார்.

          பூச்சாண்டி

        • //மன
          உளைச்சலுக்கு ஆளாக்குவதாகப் பட்டது. அதனால் எனது பின்னூட்டங்கள்.
          இத்துடன் நிறுத்திக் கொள்கிறேன்.//

          வினவு மாதிரி புரட்ச்சிக்கு வாக்கப்பட்டவிங்களுக்கெல்லாம் மன உளைச்சல் வராதா?

    • மா.சிவகுமார்,
      எது கருத்துரிமைன்னு நினைக்கிறீங்க? ஷோபா சக்தி தனது ‘ம்’ நாவலில் சொல்லி இருக்கும் ஒரு விசயத்தை அப்படியே (கொஞ்சம் “##” வைத்து சென்சார் செய்துவிட்டு) கையாளலாம் என எண்ணுகிறேன்..

      “ஏதுடா கருத்துரிமை? நூத்துக்கணக்கானவங்க இருக்கிற பொது இடத்தில் ஒருவன் எந்திரிச்சு உன்னிடம் ‘உன் பெண்டாட்டிய நான் ####ணும் னு சொல்வான்..அதைக் கருத்துரிமைன்னு சொல்லிட்டு அந்த ‘கருத்து’ வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரத்துக்காக குரல் கொடுப்பியா?”.. இது ‘ம்’ல் வந்தது.. சிவக்குமார்..இதே கேள்வியை – அதாவது ‘கருத்தை’ ஒருவன் உங்களிடம் வந்து கேட்டால் அந்தக் ‘கருத்து’க்கு ஆதரவு தெரிவிப்பீங்களா?

  30. ஒரு புணர்தலின் உச்சியில் விலகி
    அந்தரத்தில் விந்தைப் பீய்ச்சி 
    காங்கிரஸ்     என்றெழுதினாய்
    உடலை உதறி கொண்டு எழுந்து
    வெள்ளையனே வெளியேறு என்றார் காந்தி 
    என்று பிதற்றினாய்
    கால்களுக்கிடையே தலையை இழுத்தேன் 
    உப்பு என யோனி மயிரை விளித்தாய்
    உப்பு தயாரித்து  என தொப்புளை சபித்தாய்
    காந்தி நேரு படேல் தாகூர் 
    பீடத்தை ஒவ்வொருவருக்காய் தந்தாய்
    முலைகளைப் பிசைந்து ராஜீவ்  என்றாய் சோனியா  என்றாய்
    மனம் பிறழந்த குழந்தை போல மம்மு குடித்தாய்
    கக்கன்,  காமராஜர் என்று மென்று முழுங்கினாய்
    இடையின் வெப்பத்தில் சுதந்திரம் என்றாய்
    மூச்சின் துடிப்பில் ஆகஸ்ட் 15  என்றாய்
    குறியை சப்ப குடுத்தாய் 
    பாகிஸ்தான் பிரிந்தது  
    இந்தியா உடைந்தது
    எழுச்சி என்றாய்
    முஸ்லீம் என்று அலறி ஆணுறை அணிந்தாய்
    கீழே இழுத்து
    உப்பை சுவைக்க சொன்னேன்
    அகிம்சை  என்று முனகினாய்
    மயக்கம் வர புணர்ந்தேன்
    வார்த்தை வறண்ட
    வாயில் ஒவ்வொரு மயிறாய் பிடுங்கிப் போட்டேன்
    இது கட்டவிழ்ப்பு என்றேன்

    கவிதையில் ஏதேனும் பிழை இருந்தால் மன்னிக்கவும் !

    • வினவு
      மேற்கண்ட கவிதை லீனா அன் கோ விற்காக எழுதப்பட்டிருந்தாலும் கக்கன் என்ற இடம் பெற்றிருப்பது சரியா என்பதை பரிசீலிக்க வேண்டுகிறேன்,
      –வாகை–

      • யார் பெயரை எழுதினால் என்ன? சொல்லுவது பெரியவர்களின் பெயர்கள் seyvathu
        எல்லாம் சிறுமை என்று தானே அர்த்தமாகிறது…இன்றைய அரசியல்வாதிகளை நிர்வானப்படுதுவதாகத்தானே பொருள்

  31. Dear Vinavu, Kindly change the track.. it has been quite long since the subjects are holed up in some areas only which is not healthy. pls come back to the normal as it was 3 months before. regards
    kkr.

  32. நீங்கள் கொடுத்த அந்த சுட்டியில் NDTV ஏன் லீனா அடிக்க வந்தது kaattappadavillai . லீனா பாசிசம் என்றெல்லாம் பேசுகிறார் ???? ஏன் NDTV முன்
    அந்த கவிதைக்கு விளக்கம் சொல்லலாமே????????? ஊடகங்கள் ஆதிக்க வர்க்கம் பின்னால் தான் இருக்கும் என்பதை இந்த செய்தி காட்டி உள்ளது …
    லீனாவிற்கும் நல்ல விளம்பரம்

  33. கவிதையை ஆதரித்து பேசும் ஊடகங்களும், அறிஞர்களும் – அதே கவிதையை “வரிக்குவரி” பகிரங்கமாக விவாதிக்க முன்வர வேண்டும். 
    தொலைக்காட்சிகளில் விவாதிக்கலாம் (என்.டி.ட்டி.வி தயார்தானே?), 
    சுவரொட்டியாக, துண்டுபிரசுரமாக போடலாம் (கூட்டம் போட்டவர்கள் இதையும் செய்யலாம் தானே). 
    பட்ஜெட் விளக்க கூட்டம் மாதிரி, ஊருக்கு ஊர் “கவிதை விளக்கக் கூட்டம்” கூட நடத்தலாம். 
    இதையெல்லாம் செய்து – தீர்ப்பை மக்களே சொல்லட்டும் என்று விட்டுவிடுங்களேன் –
    துணிச்சல் இருக்கா?

  34. இந்த செய்தியை கொடுத்த நிருபர் யார் என்றும் பார்க்க வேண்டும். லீனாவின் கூட்டத்தின் பேச்சாளர்களில் அவர் ஒருவர். 

  35. நேரடி கேள்விகள்

    ௧. லீனா கூட்டிய கூட்டத்துக்கு அழைப்பில்லாமல் சென்றதன் நோக்கம்
    அ. பதில் தெரிஞ்சுக்க
    ஆ. குழப்பம் விளைவிக்க

    2 . லீனா கூட்டிய கூட்டத்துக்கு வந்தவருக்கு எல்லாம் லீனாவின்
    கவிதையில் உடன்பாடா”
    அ.உடன் பாடு இல்லாமல் இருக்கலாம் ஆனால் எதிர்பதில்லை
    ஆ. எதிர்ப்பதே நோக்கம்

    எனது நிலைபாடு

    குழப்பம் விளைவிக்க சென்றதாக் இருப்பின்
    அதை கண்டிக்கிறேன்

    பதில் தெரிஞ்சுக்க என்றால்
    அந்த கவிதை கோணார் நோட்ஸ் போடும் அளவுக்கு
    ஒன்றும் அருஞ்சொற் பதத்துடன் எழுதப்படவில்லையே

    கவிதையுடன் உடன்பாடு எனும் பச்சத்தில் நிறைய பேருக்கு இல்லை
    அதை ஒரு கூட்டம் போட்டு சொல்லி இருக்கலாம் என சொல்லும்
    உண்மை தமிழன் போன்றவர்களை நான் ஒப்புகொள்ளவில்லை.

    பேசவே விடாமல் எங்க கேள்விக்கு பதில் சொல்லுன்னு சொல்வதும்
    இத்தகைய ஆட்கள் எழுதவே கூடாதுன்னு சொல்வதும் வேறல்ல

    கூட்டத்திலேயே நாம் கேள்வி எழுப்பி பதில் தெரிந்து கொள்ள முயலவே இல்லைன்னு சொல்லமுடியாது

    கேட்ட கேள்வி அப்படி

    முலைகளை பிசைந்தான்னு எழுது இருக்கார்

    “உன் அனுபவத்தை சொல்லுன்னு சொல்றோம்”

    அனுபவத்தைதான் சொல்லிட்டாரே அந்த கேவலமான அனுபவத்தை
    இன்னாருடன் படுத்தேன் அவர் ஒரு போலி கம்யூனிஸ்டுன்னா சொல்வார்?

    கருத்தை வெளியிடும் அவரது சுதந்திரம் இல்லையா?

    (இருக்கு ஆனால் விளக்கம் சொல்ல வேண்டும் என்கிறீர்கள்
    என்ன விளக்கம் யாருடன் இந்த அனுபவத்தை பெற்றார் எனும் விளக்கம்
    ஒரு வேளை நீங்கள் கடைசிவரை இருந்து கூட்டத்தில் கேள்வி எழுப்பி இருந்தால் அவர் சொல்லி இருக்கலாம் )

    கருத்தை மறுக்கும் சுதந்திரம் மற்றவர்களுக்கு இருக்கு (நான் உட்பட)
    ஆனால் ஆளுக்கு ஆள் எந்த இடத்தில் வேறுபடுகிறோம்
    என்பதே கேள்வி

    எனது நிலைபாடு இதுதான்

    தனது கருத்தை சொல்லும் உரிமை லீனாவுக்கு இருக்கிறது
    அதை மறுக்கும் உரிமை நான் உட்பட அனைவருக்கும் இருக்கிறது

    ஒரு கருத்துக்கு எதிராக அராஜ க போக்கில் ஈடுபடுவது
    எந்த வகையில் சரி என தெரியவில்லை

    அம்பது ஆட்கள் இருந்தால் அடிக்க போய்விடுவீர்களா

    அந்தம்மா நூறு ஆட்கள் வைத்து இருந்தால்
    திரும்பி வந்து விடுவீர்களா

    இதில் மொத்தமாக வினவின் செயல்பாடுகளின் எனக்கு உடன்பாடில்லை

    • தோழர் மேற்படி நிகழ்வு வினவு மட்டும் தனியா 50 பேரை கூட்டிட்டு போயி செய்ததல்லஅமைப்புரீதியானது.

  36. //ஒரு கருத்துக்கு எதிராக அராஜ க போக்கில் ஈடுபடுவது
    எந்த வகையில் சரி என தெரியவில்லை

    அம்பது ஆட்கள் இருந்தால் அடிக்க போய்விடுவீர்களா

    அந்தம்மா நூறு ஆட்கள் வைத்து இருந்தால்
    திரும்பி வந்து விடுவீர்களா //

    தியாகு,

    வினவு யாரை அடிக்கச் சென்றது? என்ன ஆதாரம்? அடிக்க வந்தது அந்த அம்மா.

  37. தியாகுவிற்கு,

    நேரடி கேள்விகள்

    ௧. லீனா எழுதிய கவிதை என்ற கன்றாவியில் கம்யூனிஸ்டுகளும், சமூக போராளிகளும் மட்டும் வக்கிரமாக குறி வைக்கப்பட்டது ஏன்?
    அ. பதில் தெரிஞ்சுக்க
    ஆ. குழப்பம் விளைவிக்க

    2 . லீனா கூட்டிய கூட்டத்துக்கு வந்தவருக்கு எல்லாம் வினவை எதிர்ப்பதில் உடன்பாடா?
    அ.உடன் பாடு இருக்கலாம் ஆனால் நேரடியாக எதிர்ப்பதில் அம்பலமாகிவிடுவோம் அபாயம்
    ஆ. எதிர்ப்பதே நோக்கம் ஆனால் இந்து மக்கள் கட்சி என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தி

    எமது நிலைபாடு
    குழப்பம் விளைவிக்க எழுதப்பட்டதாக இருப்பின்
    அதை கண்டிக்கிறோம், கேள்வி கேட்கிறோம். கூட்டத்தின் நோக்கம் எதிர்ப்பது எனில் நேரடியாக எமது பெயர் போட்டு அதனைச் செய்ய வேண்டும். நயவஞ்சக வேலை செய்தால் அதனை அம்பலப்படுத்த் ஆஜராவதை சம்பந்தமில்லாதது என்று சொல்வது எப்படி?

    அ. மார்க்ஸ் வினவை கண்டிக்கத்தான் கூட்டம் என்றே பலரை கூப்பிட்டுள்ளார். தமுஎகச அறிக்கையோ கிசு கிசு பாணியில் எம்மை குறிப்பிடுகிறது. இத்தனை இருக்கும் பொழுது சம்பந்தமில்லாமல் ஆஜரானோம் என்று சொல்வது எந்த வகை நியாயம்?

    மேட்டுக்குடி லும்பன்களின் மன உளைச்சலும், மான உணர்வும் சிறிது உயர்வு என்ற கண்ணோட்டத்திற்கு தியாகு பலியாகிவிட்டாரா?

    • நேரடி கேள்விகள்

      ௧. லீனா எழுதிய கவிதை என்ற கன்றாவியில் கம்யூனிஸ்டுகளும், சமூக போராளிகளும் மட்டும் வக்கிரமாக குறி வைக்கப்பட்டது ஏன்?
      அ. பதில் தெரிஞ்சுக்க
      ஆ. குழப்பம் விளைவிக்க

      ***இரண்டாவது பதிலாக இருக்கட்டும் இரண்டுமே பதிலாக இருக்கட்டும் கூட்டம் நடத்தவிட்டு கேள்வி கேட்டு இருந்தால் தெரிந்து இருக்கும் பதிலாக ஆண்குறிகளின் வகைமாதிரியை கேட்காமல்***

      2 . லீனா கூட்டிய கூட்டத்துக்கு வந்தவருக்கு எல்லாம் வினவை எதிர்ப்பதில் உடன்பாடா?
      அ.உடன் பாடு இருக்கலாம் ஆனால் நேரடியாக எதிர்ப்பதில் அம்பலமாகிவிடுவோம் அபாயம்
      ஆ. எதிர்ப்பதே நோக்கம் ஆனால் இந்து மக்கள் கட்சி என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தி

      ***கூட்ட ஆரம்பத்தில் சொல்லப்பட்டது என்ன எல்லாருக்கும் லீனாவின் கவிதையில் உடன்பாடு இல்லை ஆனால் எந்த கவிதையும் எழுத கூடாது என சொல்லும் அராஜ க போக்காக இந்து மக்கள் கட்சிசார்பாக போலீஸ் கம்பளயிண்டு தரப்பட்டுள்ளது
      இந்து மக்கள் கட்சியை எதிர்ப்பதில் உங்களுக்கு என்ன மறுப்பு என அவர்கள்
      கேட்டால் என்ன சொல்ல போகிறீர்கள்***

      இத்தகைய கம்பெளைன்டு நாளை யார்மேல வேணா கொடுக்கலாம் இல்லையா அதை குறித்து பேசவே கூட்டம் நடத்த பட்டது என சொல்லப்பட்டு இருக்கிறது

      **எமது நிலைபாடு
      குழப்பம் விளைவிக்க எழுதப்பட்டதாக இருப்பின்
      அதை கண்டிக்கிறோம், கேள்வி கேட்கிறோம். கூட்டத்தின் நோக்கம் எதிர்ப்பது எனில் நேரடியாக எமது பெயர் போட்டு அதனைச் செய்ய வேண்டும். நயவஞ்சக வேலை செய்தால் அதனை அம்பலப்படுத்த் ஆஜராவதை சம்பந்தமில்லாதது என்று சொல்வது எப்படி?

      மக இக வை எதிர்த்து கூட்டம் என்று போட பயந்து கொண்டு இப்படி போட்டார்கள் என்கிறீர்களா ? நல்ல தமாஸ் ***

      யாரும் பயந்து வாழ அந்த கட்சி நடக்கவில்லை என நம்புகிறேன் ***

      //
      அ. மார்க்ஸ் வினவை கண்டிக்கத்தான் கூட்டம் என்றே பலரை கூப்பிட்டுள்ளார். தமுஎகச அறிக்கையோ கிசு கிசு பாணியில் எம்மை குறிப்பிடுகிறது. இத்தனை இருக்கும் பொழுது சம்பந்தமில்லாமல் ஆஜரானோம் என்று சொல்வது எந்த வகை நியாயம்?//

      அப்படியா அழைத்தார் என்னை அழைக்கும் போது
      இந்து மக்கள் கட்சியின் போக்கை கண்டித்து என்றார் *********

      ***மேட்டுக்குடி லும்பன்களின் மன உளைச்சலும், மான உணர்வும் சிறிது உயர்வு என்ற கண்ணோட்டத்திற்கு தியாகு பலியாகிவிட்டாரா?//

      *****மேட்டுகுடி லும்பன் என்பதற்காக நாளை அம்மணமா ஓட விடுவோமா” *(*****

      • இதுதான் அந்தக் கூட்டத்திற்கான அவர்களது அழைப்பு வரிகள்:
        http://www.keetru.com/index.php?option=com_content&view=article&id=5509:2010-04-12-02-50-45&catid=902:2009-08-16-17-58-44&Itemid=268
        //தொடர்ச்சியாக பெண்ணெழுத்தின் மீது கலாசார அடிப்படைவாதிகள் தாக்குதலை நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள். பத்திரிகைகளிலும், கூட்டங்களிலும், திரைப்படங்களிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்தத் தாக்குதல் இணையதளங்களிலும் பரவியிருக்கின்றது. //

        தெளிவாக கலாச்சார அடிப்படைவாத தாக்குதல் இணையத்திலும் பரவிவிட்டதே என்பது அழுத்திக் கூறப்பட்டுள்ளதை கவனிக்கவும். மேலும் வினவு தோழர்கள் கட்டுரையிலேயே அ. மார்க்ஸ் எவ்வாறு கூட்டத்திற்கு அழைத்தார் என்பதை குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

        இப்பொழுது தியாகுவின் கருத்து:
        //அப்படியா அழைத்தார் என்னை அழைக்கும் போது
        இந்து மக்கள் கட்சியின் போக்கை கண்டித்து என்றார் *********//

        அ. மார்க்ஸ் உங்களை அவ்வாறு அழைத்திருக்கலாம். நீங்களும் வெளுத்தெல்லாம் பால் என்று நம்பும் வெள்ளேந்தியாகவே இருந்திருக்கலாம். ஆனால் இங்கு இவ்வளவு பேசிய பிறகும் வெள்ளேந்தியாக இருப்பேன் என்று அடம்பிடிப்பது சரியா என்று அவர் பரிசீலிக்க வேண்டும்

  38. புலி வலை புடிச்சமதுரி நீங்க லீனா வோட …… புடிசிடிங்க … இனி விடவும் முடியாது ஓடவும் முடியாது … சரியாய் தலைப்பு என்னன்னா “என்னோட கவிதைக்கு ஆப்பு வையுங்க”

    “என்னோட கவிதைக்கு ஆப்பு வையுங்க”
    “என்னோட கவிதைக்கு ஆப்பு வையுங்க”
    “என்னோட கவிதைக்கு ஆப்பு வையுங்க”

  39. //பேசவே விடாமல் எங்க கேள்விக்கு பதில் சொல்லுன்னு சொல்வதும்
    இத்தகைய ஆட்கள் எழுதவே கூடாதுன்னு சொல்வதும் வேறல்ல //

    அவிங்கள்லாம் ஒரு தடவ பேசிட்டு, பிறகு நாங்க ஒருதடவ கேள்வி கேட்டுட்டு, அதுக்கு அவிங்க இன்னொரு தடவ பதில் சொல்வாங்களா?

    கேக்குறவன் முட்டாப்பயல் என்றால் இது போல கதை விட்டு கல்லாக் கட்டலாம். அவிங்கள்ளாம் எவ்வளவு பேச முடியுமோ பேசிட்டு கடசீல நாங்க கேள்வி கேக்கும் போது அப்படியே த்ராட்டுல விட்டுட்டு ஓடிடுவாங்க அதுதானே திட்டம்? அத முறியடிக்கத்தான் முதலில் நாங்கல் கேள்வி கேட்கிறோம். பிறகு நீங்கள் உங்களது உரையில் எமது கேள்விக்கும் சேர்த்து பதில் சொல்லிவிடுங்கள் என்றோம்.

    இது தியாகுவிற்கு தவறாகப் படுவது ஆச்சர்யமே.

  40. //அவிங்கள்ளாம் எவ்வளவு பேச முடியுமோ பேசிட்டு கடசீல நாங்க கேள்வி கேக்கும் போது அப்படியே த்ராட்டுல விட்டுட்டு ஓடிடுவாங்க அதுதானே திட்டம்? அத முறியடிக்கத்தான் முதலில் நாங்கல் கேள்வி கேட்கிறோம். பிறகு நீங்கள் உங்களது உரையில் எமது கேள்விக்கும் சேர்த்து பதில் சொல்லிவிடுங்கள் என்றோம். //

    அப்படி ஓடி விட்டால்தான் அம்பலபட்டு போயிருப்பார்கள்

  41. கணேஸ் கேட்டு இருக்கிறார்

    “அந்த குறி இருக்கே ஆண்குறி சிபிம் சிபிஐ தோழர்களின் ஆண்குறி
    அதன் வகை மாதிரி என்ன ? ”

    இதை கேட்கவாய்யா போனீங்க

    சுப்ரமணிய சாமிக்கு எதிரா அதிமுக ஆர்பாட்டம் நடத்தியதே அதை நினைவு படுத்தியது

    • தியாகு அவர் கவிதையே அதை நோக்கி தானே உள்ளது அப்பொழுது அதை தானே விளக்கம் சொல்ல வேண்டும் .உங்களுக்கு எப்படி விளங்கியது என்று சொல்லுங்கள்

  42. /“அந்த குறி இருக்கே ஆண்குறி சிபிம் சிபிஐ தோழர்களின் ஆண்குறி
    அதன் வகை மாதிரி என்ன ? ”//

    லீனாவின் வெளியிட்ட கருத்துக்களில் இவ்வாறான கேள்விகள் இல்லையென்று தியாகு சொல்ல விரும்புகிறாரா? அல்லது லீனா போன்றவர்களுக்கு மட்டுமேயான கருத்துரிமை அது என்று அவர் சொல்ல விரும்புகிறாரா?

    தோழர் கனேஸுக்கு ஒரு வகை கருத்துரிமை, லீனாவுக்கு ஒரு வகை கருத்துரிமையா?

    தோழர் கனேசும் தனது கருத்தை லீனாவின் மொழிநடையிலேயேதானே வெளிப்படுத்தினார். அடிக்கவா செய்தார்? கருத்துக்களை கருத்துக்களால் எதிர் கொள்வதையே கருத்துரிமைக்கெதிரான பாசிசம் என்று சொல்வது என்ன வகை கருத்துரிமை என்று தியாகுதான் விளக்க வேண்டும்

  43. அப்படியே உங்களுக்கான நேரடிக் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்லிவிடுங்களேன் தியாகு?

  44. //சுப்ரமணிய சாமிக்கு எதிரா அதிமுக ஆர்பாட்டம் நடத்தியதே அதை நினைவு படுத்தியது//

    இதைவிடக் கேவலமாக எம்மை இழிவுபடுத்த இயலாது தியாகு. எமது தோழர்கள் தங்களது கைலிகளை தூக்கி உடல் அவயங்களை காட்டி கூசச் செய்தாரகளா என்ன? சரியாகச் சொல்வதென்றால் அதிமுக பாணியில் மார்க்ஸிய ஆசான்களை அவதூறு செய்த லீனாவுக்கு பதிலடி கொடுத்ததற்கு எமக்கே அதிமுக பட்டம் கொடுக்கிறார் தியாகு. அவரது கண்ணோட்டங்கள் அபாரமானவையாக உள்ளன.

    • கூட்டம் ஆரம்பித்த உடனே யாராவது கேள்வி கேட்பார்களா கேட்டு இருக்கிறார்கள்

      கேள்வி கேட்டால் கூட்டம் நடத்த முடியாமா என்றது ஒருவர் பேசியதும்
      மறுபடியும் எழுந்து கேள்வி கேட்டு இருக்கிறார்கள்

      மக இக வின் அனுதாபிகள் நண்பர்கள் எனக்கு போனில் அழைத்து சொன்ன விசயங்கள் இவை மேலும் கணேஸ் கேட்ட கேள்வியின் வக்ர தொணி அது சரியானதல்ல .

      லீனாவின் கருத்து சுதந்திரத்தை மறுக்கும் கணேசின் கருத்து சுதந்திரம் என்பதுதான் பேச்சு

      மாறாக கணேசோ வினவோ கூட்டிய கூட்டத்தில் லீனா வந்து கேள்வி கேட்டு இருந்தால் சும்மா இருப்பீர்களா

      தமிழ் இசைவிழாவில் மருதையனை நோக்கி கேள்வி கேட்க யாரையாவது
      அனுமதித்து இருக்கீர்க்ளா

      ஜனநாயகத்தை பெற்று தரபோராடும் நபர்கள் ஜனநாயக பூர்வமாக
      நடக்க வேண்டும்

      மேலும் விரிவாக பதிவில் தெரிவிக்கிறேன்

      நல்லவேளை வினவு தலைமையிலான சோசலிச நாட்டில் இல்லை

      • தியாகு சார், எங்க கூட்டத்துல எல்லாத்தையும் வெளிப்படையாகப் பேசுவோம், அ.மார்க்ஸ் கூட்டம் மாதிரி அழுகுணி ஆட்டம் ஆடமாட்டோம். மத்தபடி கட்டுரையை படிக்காமலேயே தொடர்ந்து பின்னூட்டமிடும் உங்களின் ஈகோ புல்லரிக்க வைக்கிறது. வினவு மாதிரி அடாவடிகள் ஒழிந்து தியாகு போன்ற காந்தியவாதிகள் தலைமியில் ‘சோசலிசம்’ அமைய வாழ்த்துக்கள்!

      • //நேரடி கேள்விகள்

        ௧. லீனா கூட்டிய கூட்டத்துக்கு அழைப்பில்லாமல் சென்றதன் நோக்கம்
        அ. பதில் தெரிஞ்சுக்க
        ஆ. குழப்பம் விளைவிக்க

        2 . லீனா கூட்டிய கூட்டத்துக்கு வந்தவருக்கு எல்லாம் லீனாவின்
        கவிதையில் உடன்பாடா”
        அ.உடன் பாடு இல்லாமல் இருக்கலாம் ஆனால் எதிர்பதில்லை
        ஆ. எதிர்ப்பதே நோக்கம்//

        1.லீனா மற்றும் எழுத்துலக விபச்சாரிகளை நேருக்குநேர் எதிர் கொண்டு அம்பலபடுத்த.
        2.உடன்பாடு இல்லாமல் ஏன் வரவேண்டும்?அக்கூட்டத்திற்கு வந்திருந்தவர்களுக்கு லீனாவின் கவிதையில் உடன்பாடு இருந்ததோ இல்லையோ, கம்யூனிச எதிர்ப்பு, ம.க.இ.க மீதான வெறுப்பில் உடன்படுகின்றனர். //பேசவே விடாமல் எங்க கேள்விக்கு பதில் சொல்லுன்னு சொல்வதும்
        இத்தகைய ஆட்கள் எழுதவே கூடாதுன்னு சொல்வதும் வேறல்ல

        கூட்டத்திலேயே நாம் கேள்வி எழுப்பி பதில் தெரிந்து கொள்ள முயலவே இல்லைன்னு சொல்லமுடியாது //

        தோழ‌ர்க‌ள் முழ‌க்க‌மிட்டு வெளியேறிய‌ பின் கூட்ட‌ம் ந‌டைபெற்ற‌தா இல்லையா?க‌ருத்த‌ர‌ங்கிற்கு வ‌ந்த‌வ‌ர்க‌ளை நாங்க‌ள் அடித்து விர‌ட்டியிருந்தோம் என்றால் நீங்க‌ள் சொல்வ‌து ச‌ரி.அவ்வாறு ந‌ட‌க்க‌வில்லையே!

        // தனது கருத்தை சொல்லும் உரிமை லீனாவுக்கு இருக்கிறது
        அதை மறுக்கும் உரிமை நான் உட்பட அனைவருக்கும் இருக்கிறது

        ஒரு கருத்துக்கு எதிராக அராஜ க போக்கில் ஈடுபடுவது
        எந்த வகையில் சரி என தெரியவில்லை //

        மார்க்சிய‌த்தையும்.மார்க்சிய ஆசான்க‌ளையும் பெண்ணிய‌த்தின் பேரால் கொச்சைப‌டுத்துவ‌து அவ‌ர‌து க‌ருத்துரிமை என்றால்,அத‌னை அங்கேயே க‌ண்டிப்ப‌து எம‌து உரிமை;க‌ட‌மையும் கூட‌!க‌ருத்தை க‌ருத்தால் எதிர்கொள்ள‌ வ‌ந்த‌வ‌ர்க‌ளை அடிக்க‌ வ‌ந்த‌து லீனாதான்!என்ன‌ ந‌ட‌ந்த‌து என‌ முழுமையாக‌த் தெரியாம‌ல்,அ.மார்க்ஸ்,லீனா கும்ப‌லின் பூர்வீக‌த்தையும்,ஏகாதிப‌த்திய‌ கைகூலித்த‌ன‌த்தையும் முழுமையாக‌ புரிந்து கொள்ளாம‌ல் ஒருப‌க்க‌ சார்பாக‌ முன்முடிவு எடுப்ப‌துதான் அராஜக‌ம்.

        //அம்பது ஆட்கள் இருந்தால் அடிக்க போய்விடுவீர்களா

        அந்தம்மா நூறு ஆட்கள் வைத்து இருந்தால்
        திரும்பி வந்து விடுவீர்களா//

        50 ஆட்க‌ள் என்ன‌?ப‌லநூற்றுக்கானபோலிசையும்,தீட்சித‌ர்க‌ளையும் எதிர்கொண்டுதான் தில்லைகோயில் மொழித் தீண்டாமையை முடிவுக்கு கொண்டு வ‌ந்தோம்.அதுச‌ரி,நூறு பேர் இருந்த‌தால் நாங்க‌ள் திரும்பி வ‌ந்தோம் என்ப‌த‌ற்கு ஆதாரம் உங்க‌ளிட‌ம் உள்ள‌தா?

        //மாறாக கணேசோ வினவோ கூட்டிய கூட்டத்தில் லீனா வந்து கேள்வி கேட்டு இருந்தால் சும்மா இருப்பீர்களா//

        விவாத‌த்திற்கு தயாராக‌ இருக்கிறோம் லீனா அன் கோ வை வ‌ர‌ச் சொல்லுங்க‌ள்.

        • விரிந்த பார்வை உங்களிடன் விரிந்த பார்வை வேண்டும் முதலில்
          என்னோடு நேரில் விவாதிக்கும் போது சொன்னேனே
          அதே கருத்துதான்

          லீனாவின் கவிதையில் உடன்பாடு இல்லை ஆனால் அவர் கருத்ஹ்டை
          சொல்ல இருக்கும் தளம் அதை அராஜகமாக அடைப்பதில்
          உடன் பாடு இல்லை

          கட்சி செய்தால் அதெல்லாம் சரி என சொல்லி
          கோவிந்தா போட்டு முன்னேறுங்கள் இதெல்லாம்
          புரட்சி வகைப்படும் என சொல்லுங்கள் கோவிந்தா கோவிந்தா

    • எப்படித்தான் உங்களுக்கு உண்மை தெரியுதோ? இன்னபிற என்கிற வலைதளத்தில் லீனாவின் கருத்து பாருங்க. 

      எங்கள் ஊரில் ஒரு வழக்கம் உண்டு. எனக்கு திருவில்லிபுத்தூர் அருகில், [ஊரின் பெயரை எடிட் செய்திருக்கிறோம்: ஜமாலன், பெருந்தேவி) என்ற கிராமம் தான் பூர்வீகம். கடுங்கோபம் வந்து எதிராளியை சபிக்கும் உணர்வுநிலைக்கு வரும்போது பெண்கள் தங்கள் பாவாடையைத் தூக்கி காட்டி பழிப்பார்கள். அப்படி ஒரு பழிப்பாகக் கூட இந்த கவிதையை நான் எழுதிப் பார்த்திருக்கலாம். 
      http://innapira.blogspot.com/2010/04/blog-post_20.html

  45. லீனா, மார்சிசம் பேசுவோரும் பெண்ணைப் புணர்வதாக கவிதை அமைத்திருப்பதாகச் சொல்பவர்கள், மார்க்ஸ், லெனின் முதலானோரின் களங்கப்படுத்தமுடியாத தனிமனித வாழ்க்கையை தாக்குதலுக்கு உள்ளாக்கும்போது, களங்கத்தையே தனிவாழ்க்கையாகக் கொண்டிருக்கும் லீனா மற்றும் (கருத்து ??? ) காதலர்கள் கோ-வின் அவர்களை நாங்கள் விமர்சிப்பதை எந்த முகத்தோடு எதிர்க்க்கிறீர்கள். ஏன், நாசிஸ்டுகளும், பாசிஸ்டுகளும் செய்ய அஞ்சிய ஒரு காரியத்தை எந்த கருத்து சுதந்திர தைரியத்தின் பேரில் லீனா செய்கிறார் ?. இதற்கு எந்த தைரியத்தில் – பொதுமக்களின் தன்மானத்தின் மீது எவ்வளவு அலட்சியம் இருந்தால் போலிகள் ஆதரவு தெரிவித்து கூட்டத்திற்கு கூட்டிக் கொடுத்திருப்பார்கள் (அட – கூட்டம் கூட்டியதைச் சொன்னேன்) ?. இந்த தார்மீக கோபத்தை வினவு நன்றாக எதிரிவினையாற்றி இருக்கிறது. இது மிகச் சரியான நிலைப்பாடு.

  46. if a women write poem,, story, anything about her physical body and expression ….. is this tantamounts to breach of mortality ??then such kind of morality should be destroyed because it is pseudo ….. i support women writers all world red salute Tamil writer Leena manimekhala

  47. நீண்ட நாட்கள் கழித்து அருமையான கட்டுரை படிச்ச திருப்தி,லீனா போன்றவர்களுக்கு இப்படிபட்ட வைத்தியம்தான் சரி என நினைக்கிறேன்.

    கொஞ்சம் கூட நாட்டு நடப்பு பத்தி கவலையே இல்லாமல் பொறம்போக்கு தனமான கவிதை எழுதவேண்டியது , பப்ளிசிட்டிக்காக என்ன வேணாலுஞ் செய்யறது மேலே வினவு கேட்டது அருமையான கேள்வி,  ஆதிக்கசாதி வெறியர்கள் பெண்களை பாலியல் வன்புணர்ச்சிக்கு ஆளாக்குகிறார்களேஅதை பற்றி ஏன் லீனாவி பேனா எழுதமாட்டிங்குது, காஞ்சி காமகேடி பீடையதிபதி சங்கராச்சாரி பொம்பளைங்கள கட்டிபுடிச்சி துடிக்க துடிக்க கெடுத்து பல பொம்பளைங்க வாழ்க்கைய நாசம் பண்ணுணானே அப்ப இப்டி ஒரு கவிதை வேண்டியதுதான? சங்கராச்சாரி வாயில பேளுவேன், ஒண்ணுக்கடிப்பேன்னு.

    குசராத்துல் சாயபு பொம்பளைங்கள கெடுத்து வவுத்த வெட்டி போட்டானே மோடிஅப்ப இந்தம்மா லீனா எந்த கக்கூசுல கோந்துட்டுருந்திச்சி, ஏனம்ணி அப்ப எழதுல? (அவ்வளவு வெவரம்)பேசனா எல்லத்தையும் தெளிவா பேசோணும் அத வுட்டு போட்டுஎங்கயோ போற மாரியாத்தா இங்கவந்து ஏறாத்தானுட்டு பன்னாட்டு பண்ணக்கூடாது. 

  48. வணக்கம் அனைவருக்கும்.நான் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அந்த கூட்டத்தில் பார்வையாளராக இருந்தேன்.அனைவரும் லீனாவிடம் வகைப்படுத்து (அனுபவம்) என்ற கேள்வி மிகவும் தவறானது என்றே சொல்கிறார்கள் (முற்போக்காளர்கள் உட்பட ) .ஆனால் அந்த கவிதை அனைவரையும் சமமாக மோசமானவராக சொல்வது மிகவும் அருவருப்பானது அந்த பெண் ஈர்கனவே பலமுறை தவறு செய்து இருப்பதாலும் மார்க்ஸ் முதல் சே , கம்யூனிஸ்ட் & போராளிகள் வரை அவமானபடித்தி இருப்பது மன்னிக்கமுடியாதது.இந்த சூழ்நிலையில் இந்த கேள்வி மிகவும் தவிர்க்க முடியாதது.இந்த கவிதையை ஒரு தலித் பெண் எழுதிருந்தால் இவர்கள் அனைவரும் துணைக்கு வந்திருப்பர்களா ஏன் ஏசு புத்தர் அல்லா திருவள்ளுவர் வள்ளலார் காந்தி அம்பேத்கர் பெரியார் சேரன் சோழன் பாண்டியன் அசோகன் பாபர் அலக்சாண்டர் நெப்போலியன் கரிகாலன் கட்டபொம்மன் ராபர்ட்க்ளிவே இவர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிடவில்லை.காரணம் அனைவருடைய (எதிரி) முழுகவனமும் கம்யூனிஸ்ட் & போராளிகளை ஒழிப்பதே முக்கிய நோக்கம்.அந்த விதத்தில் அனைவரும் ஓன்று சேர்கிறார்கள்.முதலில் சமூக அக்கறை வேண்டும்.பெண்களுக்கு ஆயிரம் பிரச்சனைகள் இருக்கிறது அதைப்பற்றி எழுதாமல் பாலியலுக்கு முதன்மை கொடுப்பது இன்றைய காலத்திற்கு தேவை இல்லாதது.உண்மையான மனிதநேயபற்று இருந்தால் மக்கள் பிரச்ச்சனைப்பற்றி பேசட்டும்.ம க இ க தோழர்கள் மிகவும் விட்டுகொடுத்து, மன்னித்து ,பெரும்தன்மையுடன் வந்தார்கள்.கொள்கை இல்லாமல் நினைத்ததை பேசுபவர்கள் மனிதர்கள் இல்லை,மிக கொடிய உச்சபட்ச கொடுமையான ஈழ படுகொலைக்கு குரல் கொடுக்க இந்த பெண் வரவில்லை,நான் ஒரு போராட்தில்கூட இவரை பார்க்கவில்லை.இந்த பெண்ணால் உண்மையான பெண்விடுதலைக்கு இழிவு வந்துவிடும் ஆபத்து உள்ளது.
    இனிமேலாவது திருந்த ஒரு சந்தர்ப்பம் கொடுப்போம்.ம க இ க தோழர்களோடு குரல் கொடுக்க முடியாத குற்ற உணர்ச்சியுடன் செல்வன்.

  49. வெறும் பெயர்களை எழுதியதற்காக பாசிஸ்டுகளாக மாறி பெண் கவிஞை மீது வார்தைகளாலும் செயலாலும் வன்முறை நடத்தி வந்துவிட்டு நேர்மையாளர் போல் ஒரு பதிவு வேறு. அ.மார்க்ஸ் ஐயாவையோ சோபா சக்தியையோ கண்டிக்க உங்களுக்கு எந்த அருகதையும் இல்லை. அவர்களின் சிந்தனை எழுத்தாற்றலுக்கு முன் நிங்கள் எல்லாம் தூசு. அ.மார்க்ஸ் அற்புதமான எதிர்ப்பு நூல்களின் வீச்சும் ஆற்றலும் புரியுமா? அவர் இந்தியா அறிந்த மனித உரிமைபோராளி. தனி மனிதர்களான அவர்கள் பின்னால் இருப்பது நாளைய மலரப் போகும் எதிர்பியக்கத்தின் விதைகள், சுகன், சுசீந்திரன், தேவதாஸன், கற்சுறா, தமிழகத்தில் ஆதவன், சுகுணா போன்ற சீலர்களின் எழுத்து வன்மையின் முன் நீங்கள் தூசு! ஒரு வெப் சைட் உருவாக்கி விட்டால் எதுவும் எழுதி விட்டால் பெரிய கருத்து கந்தசாமிகள் ஆகி விடுவீர்களா? அ.மார்க்ஸ், சோபா சக்தி போன்றோரின் சக்தி அரசுகள், பெரும் ஊடகங்கள் தாண்டியது வீணாக அவதூறு பரப்பி நீங்களே அழுக்காகாதீர்கள் பாசிஸ்டுகளே! புலிகளுக்கும் அந்த கழிசடைகளோடு கூட இருந்து ஆதரவளித்து செத்தழிந்து போன மக்களுக்கும் பதிவுகள் போட்ட போதே உங்கள் பாசிச முகமூடி கிழிந்து தொங்கி விட்டது.

    • அ மார்க்ஸ் எழுதின இந்துத்துவம் ஒரு பன்முக ஆய்வு சூப்பர் புக்குல உங்கள மாதிரி வக்கிரா பஞ்சர் அளுங்களை போட்டு கிழிச்சு எடுத்திருக்கிறார்

    • வக்கிரா பஞ்சர் என பெயரை மாற்றிப் போட்டு சித்து விளையாடியதற்கு நன்றிகள்! பாசிசம் ஒழிக என்ற பெயரில் எழுத அந்த கமெண்ட்டை விட மனமில்லையெனில் அழித்திருக்கலாம்! அதை விட்டு கீழ்த்தரமாக பெயரை மாற்றி திசை திருப்பும் உங்கள் நேர்மையை நினைத்து என்ன சொல்லுவது?

  50. எழுதிய வார்த்தைகள்
    எங்களை கீறின
    நாங்கள் எடுத்துவிட்டோம்
    வாளை நாவினால்

    எத்தனை குறிகளை
    நீ பார்த்து இருப்பாய்
    நீ விபச்சாரிதானே
    என்பதெங்கள் வாதம்

    எழுதுகோளை எதிர்கொள்ள
    ஆயுதம் எடுத்தோம்
    வேசி முண்டை என
    திட்ட வைத்தோம்

    கெட்ட வார்த்தை உனக்கு
    மட்டுமா எங்களுக்கு
    இவ்ளோ தெரியும்
    என சொன்னோம்

    அழிந்தது அராஜம்
    அழிந்தது பெண்ணியம்
    என்ற பேரில் எழுந்த
    பிற்போக்கு என கூவையில்

    இதை எழுதலாம்
    இதை எழுத கூடாதென்ற
    அதிகாரபீடத்தில்
    அமர்ந்திருந்தோம்

    கையில் சாட்டைகள்
    கவிதை எழுதி
    என்னிடம் காட்டு
    நான் சொன்னால் போடு
    இல்லையேல்
    உன்னை போடுவேன்

    எங்களை பற்றி எழுது
    பல கவிதைகள்
    வாங்கி கொள் பட்டம்
    எதிர்கவிதை எழுதினால்
    பிரின்செய்து கொடுப்போம்
    வீதி யெங்கும்

    ஏற்கனவெ யோனியை
    பெண்கள் சொல்ல
    கூடாதெனும் சமூகம்
    சும்மா விடுமா உன்னை
    புறட்டி விடும் புறட்டி

    நாங்கள் பேசுவோம்
    பெண்ணியம்
    அந்த அரங்கில்
    அமர்ந்திருக்க விருப்பமா

    எழுது எங்கள் பக்கம்
    சாய்வான ஒரு கவிதையை
    திருந்து இதை எழுதனும்
    என்ற விதி பார்த்து

    எந்த அதிகாரத்தின்பேரால்
    நாம் பேசுகிறோம்
    என எவன் கேட்பது
    அவன் ஏன் அந்த
    போராட்டத்தை செய்யவில்லை

    எல்லா போராட்டம்
    எங்களால் செய்யபடும்போது
    எங்கு சென்றாய்
    கவிதாயினி

    ஏன் ஈழ போராட்டத்தில்
    உன்னை காணவில்லை
    இனியொரு முறை
    நடந்தால் எங்கள் பேனாமுனைகள்

    கீறிடும் உன் சுதந்திரத்தை
    அது தரும் சூத்திரத்தை

    அராஜக வாதிகள் அல்ல
    புரட்சி காரர்கள் நாங்கள்

    • //கீறிடும் உன் சுதந்திரத்தை
      அது தரும் சூத்திரத்தை

      அராஜக வாதிகள் அல்ல
      புரட்சி காரர்கள் நாங்கள்//

      வேசி என்று புரட்சிக்காரர்களை திட்டும் உரிமையும்,
      பேனாவால் அவர்களின் ஆன்மாவை கீறிடும் உரிமையும்
      காக்டெயில் தேவைதையே,
      யோனி புரட்சி மாதாவே உனக்கு மட்டுமே உண்டு,

      சுயமரியாதையும், மான உணர்வும் பாரதிராஜாவால்
      புகழப்பட்ட உனக்கு மட்டுமே உரித்தானது,
      சிகப்புச் சட்டை இழித்தவாயர்கள்?
      தூ… அவர்கள் கிடக்கிறார்கள்,
      அராஜகவாதிகள், கருத்துரிமை என்று
      சில அரூவ கோட்பாடுகளின் இடியாப்ப சிக்கலில் சின்னாபின்னப்படுத்திவிடலாம்?

      அவர்களை இடித்துரைத்து இழிவுபடுத்துவதையும் புனிதப்படுத்த இவையெல்லாம் தேவை?

      அவர்களை யோனி தேடும் மிருகம் என்று சொல், நீ எத்தனை குறிகளை ஆய்வு செய்து கண்டறிந்தாய் என அவர்கள் திருப்பிக் கேட்டால்.

      கூக்குரலிடுவேன் நான், அய்யோ வேசி என்று சீமாட்டியை இழிவுபடுத்திவிட்டானே என்பதாகக் கதை கட்டி.

      இன்னும் கதைகள் உண்டு என்னிடம் கேள்,

      கேள்விகள் கேட்டால் ஐம்பது பேர் அடிக்க வந்ததாக சொல்லலாம்,

      யோனி என்ற வார்த்தையையே தடை செய்துவிட்டதாக உறுதியுடன் இயம்பலாம்

      எம்மை புகழ்ந்து எழுது என்று அவர்கள் சொன்னதாக இல்லாததை புழுதி வாரி தூற்றலாம் சமூகப் புழுதியில் புரண்டு சுத்தம் செய்பவர்கள்தானே அவர்கள்?
      பத்திரம் தேவியே கால்கள் அழுக்காகி விடப் போகின்றன,
      தாங்கிப் பிடிக்கவா? தியாகு

      ஏன் போராடவில்லை என்று கேட்டால் உடனே சொல்வேன், எல்லாம் நீங்களே போராடினால்? எங்களுக்கென்று மிச்சம் வை…வெட்கமின்றி

      இவ்வாறு பகர்கிறேன் கருத்துரிமை காவலனும், அனைவருக்கும் ஜனநாயகம் உண்டு என நம்பும் நல்லவனும், நான் தியாகு…

      கீறிடும் பேனாக்கள் அவர்களிடம் இருக்கலாம், நம்மிடம்தான் வளைந்து, நெளியும் யோனி உள்ளதே? மோதிப் பார்ப்பதைவிட, (கால்)வாரிப் பார்ப்பதே இங்கு சரி…

      (எனது எதிர் மொக்கைக்கு தயவுசெய்து கவிதை என்றோ அல்லது கவுஜை என்றோ பெயர் வைத்துவிடாதீர்கள்.)

      • வருக வருக வருக புரச்சி.. அருமையான எதிர் மொக்கைகு நன்றி.
        லீனாவுடனான நமது இந்த ‘அனுபவம்’ பலரை ‘குறி’த்து தெளிவை ஏற்’படுத்தியிருக்கிறது’

  51. தியாகு! நீ புரட்சியாளனா….? த்தூ… ராமேஸ்வரம் மீனவரின் அவலம்…. வருகிறாயா நீ என்னோடு சாக…? நானொரு மீனவன் என்பதால் அந்த மக்களின் துன்பத்தை உணர்கிறேன். அவர்களது அடிப்படைப் பிரச்சனைகள் தீர நான் மரணிக்கும்வரை உண்ணாவிரதம் இருக்க தயார். இது ஒன்றும் பசப்பில்லை. இந்தப் பதிவினூடாக நான் சங்கல்பமிடுகிறேன். நீ உண்மையான புரட்சியாளனென்றால் என்னோடு சாக வருகிறாயா? SIMON.VIMAL@YAHOO.நோ தொலைபேசி 00 47 71 70 27 47

  52. தயவு செய்து முதல்ல இதப் படீங்க சார்….

    இளகிய மனமுள்ளோர் இத படிக்காதீங்க : சக்தி

    சின்ன வயசுல ஒரு கதை சொல்வாங்க, ஏழு கடல் தாண்டி ஏழு மலை தாண்டி ஒரு அரக்கனோட உயிர், ஒரு கிளிட்ட இருக்கு, அந்த கிளிய ஒரு ராஜகுமாரன் போய் கொன்னுட்டு தன்னோட ராணிய காப்பாத்துனான்னு…

    கேள்விபட்டிருக்கீங்களா? கண்டிப்பா கேள்விபட்டிருப்பீங்க. ஏன்னா, அது சின்ன வயசு கதை.

    இப்ப பெரிய வயசுல ஒரு கதை சொல்றேன். ஒரு பாலம் தாண்டி, ஒரு கோயில் இருக்கு. அந்த பாலத்துக்கு அடியில ஒரே தண்ணி, கண்ணுக்கு எட்டுன தூரம் வரை தண்ணி. அத கடல்னு சொல்றாங்க. அந்தக் கடல்ல என்ன நடந்தாலும் யாருக்கும் எதுவுமே தெரியாது. அந்தக் கோயில்ல ஒரு சாமி இருக்கு. அந்த சாமியால கூட உதவ முடியாம கடலுக்கு பக்கத்துல நிறைய மக்கள் இருக்காங்க. உங்களப் போல, என்னப் போல … சொல்லப் போனா ஒரு லட்சம் மக்கள். எந்த ராஜகுமாரனும் இதுவரைக்கும் வந்தபாடில்ல.

    இத கேள்விபட்டிருக்கீங்களா?. கண்டிப்பா கேள்வி பட்டிருக்கமாட்டீங்க. ஏன்னா, அந்த மக்களோட வாழ்க்கை முறைக்கும் நமக்கும் எந்த சம்மந்தமும் இல்லை. ஒரே ஒரு சம்மந்தம் வேணும்னா இருக்கும். அது என்னான்னு அப்புறம் சொல்றேன். இந்த கோயிலும், பாலமும், எங்க இருக்குன்னு யோசிச்சீங்களா? தெரியலேனா பரவாயில்லை, ரொம்ப யோசிக்காதீங்க. யோசிக்கிறதுக்கு இன்னும் நிறைய இருக்கு.

    அந்தப் பாலம் – பாம்பன் பாலம்

    அந்தக் கோயில் – ராமநாதசுவாமி கோயில்.

    அந்த ஊர் – ராமேஸ்வரம்.

    அந்த மக்கள் – நம்மளுடைய மீனவ மக்கள்.

    கிட்டத்தட்ட ஒரு லட்சம் பேர் இருக்காங்க. அவுங்களுக்கு என்ன பிரச்சனைன்னு உங்ளுக்கு தெரியுமா? சொல்றேன். தெரிஞ்சுக்கோங்க.
    அவுங்களுக்கு பிரச்சனையே உள்ளூர்காரங்களும், அரசாங்கமும், பக்கத்து நாட்டுகாரனும் தான். யாருக்கு தான் பிரச்சனை இல்லைன்னு கேக்குறீங்களா?. நீங்க கேக்குறது கரெக்ட் தான். நமக்கெல்லாம் பிரச்சனைன்றது வீட்ல தண்ணி வரல, போலீஸ் சிக்னல்ல புடிச்சிட்டாங்க, இந்த மாசம் சம்பளம் 4 நாள் லேட்டாயிடுச்சு, கிரெடிட் கார்ட் பில்லுல வட்டி ஏறிட்டே போகுது, பத்து மணிக்கெல்லாம் டாஸ்மார்க்க அடச்சிடுறாங்கன்னு அடுக்கிட்டே போகலாம். நான் ஒண்ணும் யாரையும் தப்பா சொல்லல, நடமுறையில இருக்கிறது தானே. ஆனா, நமக்கு தினம் தினம் உயிர் போயிருமோன்னு பயப்படுற மாதிரி எந்த பிரச்சனையும் கிடையாது. ஆனா அது அவுங்களுக்கு இருக்கு.

    முதல்ல பக்கத்து நாட்டுக்காரன்ல இருந்து ஆரம்பிக்கிறேன். பக்கத்து நாட்டுக்காரன்னா, நம்ம எதிரி நாடுன்னு சொல்ற பாக்கிஸ்தான்னு நினைச்சுட்டீங்களா?. அவனக் கூட ஒரு வகையில சேத்துக்கலாம். அது ஏன்னு அப்புறம் சொல்றேன்.

    இவன் யாருன்னா, நம்ம நேச நாடுன்னு சொல்ற இலங்கை.

    நம்ம ராமேஸ்வரம் மீனவர்கள் கடலுக்குள்ள மீன்புடி தொழிலுக்கு போகும் போது தொழில பாக்க விடாம சித்ரவதை பண்ணி சாக அடிக்கிறதையே வேலையா வச்சிருக்காங்க. ஏன் இப்படி பன்னுறாங்கன்னு கேட்டீங்கன்னா? சிங்கள இனவெறியூட்டப்பட்ட இராணுவத்திற்கு தமிழர்கள் மேல ஒரு காழ்ப்புணர்ச்சி. இது தான் அடிப்படை பிரச்சனை. அதிலையும் இந்த கச்சத்தீவு எப்ப அவுங்க கைக்கு போச்சோ, அதுக்கப்புறம் தான் நம்மளோட மீனவர்களுக்கு ஆரம்பிச்சுச்சு பிரச்சனையெல்லாம்.

    மீதக்கதைய கர்பினிப் பெண்களோ, மனநோயாளிகளோ யாரும் படிக்காதீங்க.

    நம்ம மீனவர்கள்ட்ட கிட்டத்தட்ட 712 விசைப்படகுகளும், 1300 நாட்டுப் படகுகளும் இருக்குது. பெரும்பாலும் அதிகாலையிலும், இரவிலும் தான் இவுங்க மீன்பிடிக்க கடலுக்குள்ள போவாங்க. கடலுக்குள்ள போனவங்க ஒரு நாள் இல்ல ரெண்டு நாள்ல மீன் பிடிச்சிட்டு திரும்பி வந்துருவாங்க. இவுங்க போகும் போது நம்ம இந்திய கடற்படை என்ன பண்ணும்னா?, கார்ப்ரேட் கம்பெனி வாட்ச்மேனோட வேலைய பாப்பாங்க. மீனவர் அட்டை இருக்கா?, கள்ளக்கடத்தல் ஏதும் பன்றாங்களா? வேற என்ன என்ன இருக்குன்னு பாப்பாங்க.

    அவுங்களுக்கு முக்கியம் எல்லாம், விடுதலைப்புலிகள் யாராவது ஊடுறுவி வந்துடுவாங்களோன்னுதான். இதெல்லாம் தாண்டி கடலுக்குள்ள போனா, நம்ம கடல் பகுதியில மீனே கிடையாது. இந்திய எல்லை, சர்வதேச எல்லை, இலங்கை எல்லைன்னு கடல இஸ்டத்துக்கு கூறு போட்டு சொந்தம் கொண்டாடிட்டு இருக்காங்க. எல்லைகள் இது இதுன்னு ஒரு குறிப்பும் கிடையாது. நடுக்கடல். வெறும் தண்ணி மட்டும் தான். இருந்தாலும் மீனவர்களுக்கு எல்லை எதுன்னு நல்லாவே தெரியும். அப்புறம் ஏன் எல்லைய தான்டுறாங்கன்னு கேக்குறீங்களா?. நம்ம பகுதியில தான் மீனே இல்லையே.

    இலங்கை பகுதியில தான் நிறைய சதுப்பு நிலமும், பவளப் பாறையும் இருக்கு. அங்க தான் மீன்கள் இனப்பெருக்கம் அடைந்து நிறைய இருக்கு. மீனவர்கள் அங்க மீன் பிடிச்சிட்டிருக்கும் போது தான் இலங்கை கடற்படையினர் எங்கிட்டிருந்தாவது கண் இமைக்கிற நேரத்தில வந்து நிப்பாங்க. இலங்கை கடற்படையினர்ட்ட இருக்குறது அதிவேக இன்ஜின் கொண்ட ராட்சத இரும்பு போட். ரஸ்யா, சைனா ன்னு வேற வேற நாட்டுல இருந்து இறக்குமதி செய்து வச்சிருக்காங்க. அந்த போட்ட வச்சு நம்ம மீனவர்களோட விசைப்படக வேகமா அணச்சு ஓரமா ஒரு இடி இடிப்பாங்க. அவ்வுளவு தான், 8 லட்சம் ரூபாய் மதிப்பு உள்ள போட்டோட ஓரப்பகுதி டைட்டானிக் படத்துல பனிக்கட்டியில இடிச்ச கப்பல் மாதிரி சேதத்துக்குள்ளாயிரும்.

    சில சமயத்துல முங்கக்கூட செங்சுரும். நம்ம ஊர்ல, தெருவுல விக்கிற நிறைய ஹாலிவுட் படம்லாம் பாத்திருப்பீங்க, நடுக்கடல்ல சண்டை, கொலைன்னு. அதெல்லாம் நீங்க நேர்ல பாக்கனும்னா ஹாலிவுட்லாம் போக வேண்டாம், நேரா நம்ம ராமேஸ்வரத்துக்கு வாங்க. உயிர் மேல ஆசை இல்லேனா யாருக்காது பணத்த கொடுத்து ஒரு போட் எடுத்து உள்ள போய் பாருங்க. சினிமாவுக்கும் வாழ்க்கைக்கும் எவ்வுளவு நேரடி சம்மந்தம் இருக்குன்னு உங்களுக்கு தெரியும். யாரும் கூட்டிட்டு போக மாட்டாங்கனுலாம் கிடையாது, பணம் பாதாளம் வரைக்கும் பாயும் போது, தண்ணிலையா பாயாது.

    நடுக்கடல்ல யாரோட உதவியும் கிடைக்காது. கத்துனா கூட யாருக்கும் கேக்காது. மீசையே முலைக்காம கையில துப்பாக்கியோட நாலு, அஞ்சு சின்ன பசங்க கால தூக்கி “போட்” விட்டு “போட்டு” அழகா தவ்வி வருவாங்க. அவுங்களுக்கு சம்மந்தமே இல்லாம தடியா ஒரு பூட்ஸ் போட்டுக்கிட்டு வந்து அவுங்க கேக்குற முதல் வார்த்தை ,நீ இந்திய வேசி மகன் தானேடா?”.

    உங்கள யாராவது கெட்ட வார்த்த சொல்லி கூப்பிட்டா, என்ன பண்ணுவீங்க. அவுங்கள விட இன்னும் நாலு வார்த்த அதிகமா சொல்லுவீங்க. அதுக்கு மேல அடிதடி சண்டைன்னு போகும். அடுத்து போலீஸ் வருவாங்க. ஆனா கடல்ல எந்த போலீஸும் வராது, நேவியும் வராது. எல்லாத்தையும் சகிச்சுகிட்டு ஆமான்னு சொல்லிதான் ஆகனும். சிங்களவனுக்கு தமிழ் தெரியாதுன்லாம் நினைக்காதீங்க. இப்ப இருக்கிற, மாடர்ன் ஜென்ரேசன விட நல்ல பேசுவாங்க. மீனவர்கள் ஒத்துக்கிட்டாலும் அடுத்து அவுங்க படுற சித்ரவதையெல்லாம் நம்மாளால யோசிச்சுகூட பாக்க முடியாது.

    எல்லாத்தையும் நேரா நிக்க வச்சு அவுங்களோட உடையை கழட்ட சொல்வாங்க. அம்மனமா நிக்க வைப்பாங்க. உங்கள அப்படி நிக்க வச்சா என்ன பண்ணுவீங்கன்னு யோசிச்சு பாருங்க?. அதோட மட்டும் முடியாது. நம்ம இந்திய அரசாங்கம் போட்ட சட்டத்த இலங்கை அரசாங்கம் அராஜகத்தோட மீனவர்களோட சம்மதம் இல்லாம நிறைவேத்துது. என்ன சட்டம்னு கேக்குறீங்களா?.

    ஒரினச் சேர்க்கை சட்டம் தாங்க.

    நடுக்கடல்ல மீனவர்கள ஒருத்தருக்கு ஒருத்தர் ஹோமோ செக்ஸ் பண்ண சொல்லிட்டு “போட்டு” மேல போய் உக்காந்துப்பாங்க. மீனவர்கள் படும் கஷ்டத்த பாத்து, அவுங்க செயல் முறைய பாத்துட்டு “போட்ட” தட்டி தட்டி, அடிச்சு அடிச்சு பேயா சிரிப்பாங்க. நம்ம மீனவர்கள் எப்போதும் தொழிலுக்கு போகும் போது குடும்பமா தான் போவாங்க. அப்பா, அண்ணன், தம்பி, சித்தப்பா, பெரியப்பா, மாமன்னு எல்லாரும் ஒண்ணா தான் போவாங்க. ஏன்னா, எல்லாத்துக்குமே அது தானே தொழில். நம்ம ஊர் அரசியல எப்படி ஒரே குடும்பமா இருந்து பாத்துக்கிறாங்களோ அதே போலத்தான் அவுங்களுக்கும் மீன்புடி தொழில்.

    இதுல பல சமயம் குடும்பத்துக்குள்ளையே ஒருத்தருக்கு ஒருத்தர் ஹோமோ செக்ஸ் பண்ண நேர்ந்துரும். அப்பாவும் மகனும், மாமனாரும் மருமகனும், சித்தப்பனும் பெரியப்பனும்னு பாவமா மாட்டிப்பாங்க. இது என்னோட அப்பா, இது என்னோட சித்தப்பான்னு சொன்னாங்கனா அவ்வுளவு தான். வலுக்கட்டாயமா சேர வச்சிருவாங்க. இந்த சம்பவம் நடக்கும் போது ஒரு சிங்கள இனவெறியூட்டப்பட்ட இராணுவத்தினன்துப்பாக்கி வச்சுகிட்டு பக்கத்துலேயே நிப்பான். அவுங்க சரியா பண்ணலேனா, துப்பாக்கிய வச்சு குறியிலேயே தட்டுவான். வலியில துடிச்சாவோ, கதறுனாவோ திருப்பி திருப்பி அடி தான் இல்ல வேற யாரோடையாவது சேத்து விட்டுருவாங்க.

    சில சமயம், ஐஸ்கட்டி மேலையும் படுக்க வைப்பாங்க, படுக்க வச்சு இந்த லீலையெல்லாம் நடத்துவாங்க. இந்த கொடுமைய யார்ட்ட போய் சொல்ல முடியும் நீங்களே சொல்லுங்க. போலீஸ்ட்டையா? இல்ல கடற்படையிலையா? – அட்ப்போங்க, மீதக்கதைய தெரிஞ்சுக்கோங்க.

    அவுங்க இப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்தாலும், எல்லாத்தையும் மனசுக்குள்ள போட்டு அடக்கி வச்சுட்டு, கரையில குடும்பம் காத்துட்டிருக்குன்னு, மறுபடியும் இயல்பு நிலைக்கு திரும்புவாங்க.. இதோட முடியாது இவுங்களோட துயரம்.

    மீனவர்கள் எதுக்காக 200 லிட்டர் டீசல் போட்டுட்டு, இவ்ளோ கஷ்டப்பட்டு கடலுக்குள்ள வந்தாங்களோ அதுக்கே பங்கம் விளைவிச்சுருவாங்க. இவுங்க பிடிச்ச மீன்களை எல்லாம் கடல்ல தூக்கி குப்பைய கொட்டுற மாதிரி கொட்டிருவாங்க. மீன் வலையையும் சேத்து தூக்கி போட்டுருவாங்க. அந்த வலை எவ்வுளவுன்னு தெரியுமா உங்களுக்கு?… ரூபாய். உங்க கையில இருக்கிற மொபைல் ரேட்ட விட இது கம்மியா இருக்கலாம். ஆனா மாசத்துக்கு பத்து பதினஞ்சு தடவ வலை போச்சுனா, என்ன பன்னுவாங்க?. “வட போச்சேன்னு” சொல்ற மாதிரி “வல போச்சேன்னுலாம்” சொல்ல முடியாது. வழிகாட்டி கருவி, மொபைல், டீசல் கேன் எல்லாத்தையும் கையாண்டுருவாங்க. எதையும் தடுக்க முடியாது. ஒண்ணுமே பண்ணமுடியாது. மீறி ஏதாவது திமிருனாங்கன்னா, கொஞ்சம் கூட யோசிக்காம கடல்ல குதிக்க சொல்வாங்க. நீச்சல் தெரிஞ்சா தப்பிச்சாங்க, எதையாவது தொத்திகிட்டு கரைக்கு வருவாங்க, இல்லேன்னா அதோ கதி தான். மீனோட மீனா போகவேண்டியது தான். சில சமயத்தில் துப்பாக்கி குண்டு தான் பதில். சுட்டு கடல்ல தூக்கி போட்டுருவாங்க.

    பல சமயம் கைது பன்னிட்டு போயிருவாங்க, கைது பன்னிட்டு போனவங்கள்ள பிரிச்சு பிரிச்சு 20 நாள், 30 நாள் ஜெயில்ல வச்சுட்டு வீட்டுக்கு திருப்பி அனுப்புவாங்க. அந்த 20, 30 நாள்ள உள்ள நடக்கிற கொடுமையெல்லாம் போட்ல என்ன நடந்துச்சோ, அதே தான். 100 கிராம் சாப்பாட்டுல 150 கிராம் கல்ல போட்டு, பிசஞ்சு சாப்பட சொல்லுவாங்க. சாப்புட்டு தான் ஆகனும், இல்லேன்னா ஒரு மாசம் எப்படி தாங்குறது, சில பேர் தண்ணிய குடிச்சிட்டு இருந்தரலாம்னு நினச்சாலும் முடியாது. தண்ணி கூட தரமாட்டாங்க. மீறி தண்ணி கேட்டா, காமன் கக்கூஸ்ல இருக்கிற தண்னிய குடிக்க சொல்வாங்க. சில சமயத்துல அதையும் குடிச்சுத்தான் ஆகனும். இப்படியே இருந்தா நாங்க செத்துபோயிருவோம்னு” சொன்னா, உன்னைய சாகடிக்கிறதுக்கு தானே இங்க கூட்டிட்டே வந்திருக்குனு சொல்லுவாங்க, அதுக்கப்புறம் சிங்களத்துல வேற திட்டி அடிப்பாங்க. வீட்டுக்கு போவோமா, போமாட்டோமான்னு எதுவுமே தெரியாம ஒவ்வொரு ராத்திரியும் போகும். இப்படி தினம் தினம் பிரச்சனையை வச்சுகிட்டு கடலுக்குள்ள போய் தொழில் பாத்துகிட்டு இருக்காங்க.

    இதுல இந்தியா இலங்கை கிரிக்கெட் மேட்ச் நடந்தா கடலுக்கு பாதி பேர் போக மாட்டாங்க. ஏன்னு கேக்குறீங்களா?.

    கடலுக்குள்ள போனா இன்னைக்கு யாரு ஜெயிப்பாங்கன்றத முடிவ பொறுத்து அடி விழும். இந்தியா ஜெயிச்சுச்சுனா அடி செமத்தியா விழும், இந்தியா தோத்துறுச்சுன்னா அவமானம் மட்டும் மிஞ்சும். தோத்ததுனால ஏற்படுற அவமானம் இல்லங்க, நாலு அடி அடிச்சிட்டு, ட்ரஸ்ஸ கழட்டிட்டு அம்மனமா கரைக்கு அனுப்புவாங்க. கோனிப்பையை கட்டிட்டு தான் வருவாங்க. நம்ம என்ன பன்னுவோம், இங்க சச்சின் 100 அடிக்க மாட்டாரான்னு சாமிய கும்பிட்டுட்டு, டி.விக்கு விபூதிய தூவிட்டு, கடவுளே இந்தியா ஜெயிச்சரனும், சச்சின் 100 போட்டுரனும், “மேன் ஆஃப் த மேட்ச்” சச்சின் வாங்கிடனும்னு வேண்டிகிட்டு உட்காந்திருப்போம், இந்தியா டீம் மேல அவ்ளோ பற்று, டீவி முன்னாடி உக்காந்து கத்தியாவது பந்த ப்வுண்டரிக்கு போக வைக்கனும்றது தானே நம்ம வேலை. ஆனா, கடலுக்குள்ள, சச்சின் அடிக்கிற ஒவ்வொரு ஃபோருக்கும் மீனவர்கள் அடி தான் வாங்குறாங்க. இலங்கை விக்கெட் விழுந்துட்டா போதும் இங்க மீனவர்கள உட்கார வைத்து மீன் கூடைய தலையில கவுத்தி அடிப்பாங்க. சச்சினுக்கும் இதுக்கும் எந்த சம்மந்தமும் கிடையாது, ஏன், நமக்கும் தான் என்ன சம்மந்தம் இருக்கு, நாம வழக்கம் போல ஐ.பி.எல் மேட்ச பாத்துட்டு, ப்ரீத்தி ஜிந்தா யார கட்டிபுடிக்கிறான்னு பாத்துகிட்டு, டெவென்ட்டி டெவென்ட்டி, மினி வேர்ல்ட் கப்பு, மெகா வேர்ல்டு கப்புன்னு எல்லா மேட்சுகளையும் பாத்துட்டு, இந்தியா மேல உணர்ச்சி பொங்க “சக் தே இந்தியா“, “சக் தே இந்தியா” ன்னு பாட்டு பாடிட்டு, ரிங்கிங் டோனா மொபைல்ல வச்சுட்டு, கூட்டம் கூட்டமா சேர்ந்து கூச்சல் போட்டு சந்தோசமா தானே இருக்கப் போறோம். அதுலையும் தான் என்ன தப்பு இருக்கு, நாமலும் இந்தியாவுல தானே இருக்கோம்.

    இது எல்லாத்தையும் தாங்கிட்டு கரைக்கு திரும்புனா, இந்தியா ஜெயிச்சுருச்சுன்னு இந்திய கடற்படை கொண்டாடிட்டு இருக்கும், எவ்வுளவு கடுப்பா இருக்கும். அந்த நிலைமைல நீங்க இருந்தீங்கனா என்ன பண்னுவீங்க? உங்க இந்திய பற்று, கிரிக்கெட் பற்றெல்லாம் தூக்கி ஓரமா வச்சிட்டு யோசிச்சு பாருங்களேன்?.

    அவுங்க இதெல்லாம் யோசிச்சாலும் ஒண்ணும் பன்ன முடியாது. எல்லாத்தையும் பொறுத்துகிட்டு, இலங்கை கடற்படை எங்கள அடிக்குறாங்கன்னு சொன்னா, நீங்க எல்லைய தான்டுனீங்களா?, ஏன் தான்டுனீங்க?, உங்கள விடுதல புலிங்கன்னு சந்தேகப் பட்டுருப்பாங்க, உங்க மீனவர் அட்டயெடுத்து காமிக்க வேண்டியது தானே?. இப்படி கேள்வியா கேட்டு சமாளிச்சுருவாங்க.

    இவ்வுளவு பிரச்சனைய வச்சிட்டு ஏன் தான் அவுங்க கடலுக்கு உள்ள போகனும்னு கேக்குறீங்களா?. இன்ஜினியரிங் படிச்ச உங்கள போய் ஹார்ட் ஆப்ரேசன் பன்ன சொன்னா பன்னுவீங்களா? இல்ல டாக்டருக்கு படிச்ச உங்கள கம்பியூட்டர்ல உக்காந்து கோடிங் எழுத சொன்னா எழுதுவீங்களா?. அதுவும் இல்லேனா பைக் மட்டும் ஓட்டத் தெரிஞ்ச உங்கள போய் கன்டெய்னர் ஓட்ட சொன்னா முடியுமா?….இப்படி நிறைய கேட்டுக்கிட்டே போகலாம். அதே தான் அங்கையும், தலைமுறை தலைமுறையா பன்னுன தொழிலை எப்படி விடமுடியும். போராட்டம் தானே வாழ்க்கையே…

    நான் நம்ம தெருவுல இறங்கி ஒரு வாக்கிங் பொய்ட்டு வருவோமே, இல்ல ஒரமா டெண்ட்ட போட்டுட்டு கத்திட்டிருப்போமே அந்த மாபெரும் போராட்டத்தலாம் சொல்லலை. இவுங்களோட தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கான போரட்டம். பாக்கிஸ்தான்ல கூட அரெஸ்ட் பண்ணிட்டு போவாங்களே தவிற இப்படி அடிக்கலாம் மாட்டாங்க. ஒழுங்கா சாப்பாடு போட்டு, பத்திரமா வச்சுப்பாங்க, அப்புறம் ஒழுங்கா அனுப்பிவச்சிருவாங்க. ஆனா, நேச நாடுன்னு சொல்ற இந்த இலங்கை…..

    சரி, இந்த பிரச்சனையெல்லாம் நமக்கு நம்பிக்கையான அரசாங்கத்துட்ட சொல்லலாம்னு போவாங்க. நம்ம அரசாங்கமும் பதில் சொல்லும். நிறையவே சொல்லும். சமீபத்துல கூட 21 மீனவர்கள கைது பன்னிட்டாங்கன்னு வேலை நிறுத்தம்லாம் பன்னுனாங்க. ரித்தீஸ் சார்ட்ட போய் சொல்லிருக்காங்க. நான் உடனே உங்களுக்கு உதவுறேன்னு, சில காரியங்கள எல்லாம் பண்ணிருக்காங்க. நல்ல விசயம் தான். மீனவர்கள் சார்புல 10 பேர் சென்னைக்கு வந்து முறையிட, சென்னையிலிருந்து முக்கியமானவங்க எல்லாம் டெல்லிக்கு பறக்க, டெல்லியிலிருந்து அதிமுக்கியமானவங்க இலங்கைக்கு பறக்க, மீனவர்கள் வீடு திரும்புனாங்க.

    இதோட எல்லா பிரச்சனையும் முடிஞ்சிறுச்சு, இனிமேல் நீங்க தைரியமா கடலுக்குள்ள போலாம்னு நம்ம வணக்கத்துக்குறிய ராஜ்யசபா உறுப்பினர் கனிமொழி மேடம் சொல்ல, எல்லாரும் நிம்மதியா கடலுக்கு போனாங்க. அன்னைக்கு மட்டும் எவனும் யாரையும் அடிக்கல. ஆனா, மறு நாள்ள இருந்து அடி, உதை எல்லாம் தொடங்கிடுச்சு. என்ன காரணம்னு யாருக்குமே தெரியல. இத திருப்பியும் ரித்தீஸ் சார்ட்ட போய் சொன்னாங்க. அதுக்கு ரித்தீஸ் சார், ” நமக்கு சொந்தமான இடம் கரையோரம் வேற ஒன்னு இருக்கு, அங்க போய் தங்கி மீன் பிடிங்க, ஒரு பயலும் உங்கள தொடமுடியாதுன்னு சொன்னார். பிறந்த இடத்த விட்டு , மண்ண விட்டு எப்படி போவாங்க? நீங்களே சொல்லுங்க,? அவுங்களுக்கு வேற உங்கள போல பைக், கன்டெய்னர் ரெண்டும் ஓட்டுவாங்கன்னு சொல்ல முடியாது. போட் மட்டும் தான் ஓட்டத் தெரியும். தொழிலும் அப்படித்தான்.

    இதெல்லாம் ஒரு பக்கம் இருக்கட்டும், பிடிச்ச மீன விக்கனும்ல, அதுக்கு நாலு பேர் இருக்காங்க, கம்மியா மீன் பிடிச்சிட்டு வரும் போது அதிக விலை கொடுத்து வாங்கிப்பாங்க. அதிகமா மீன் பிடிச்சிட்டு வரும் போது, வலுக்கட்டாயமா கம்மியான விலைல வாங்கிப்பாங்க. இதையே தொடர்ந்து செஞ்சு, இப்ப அவுங்க வைக்கிறது தான் விலை. அவுங்க விக்கிறது தான் மீனு. அந்த மீனத்தான் நம்ம சாப்பிடுறோம், அது தான் நமக்கும் அவுங்களுக்கும் இருக்கிற ஒரே சம்மந்தம். இதுல நம்ம கடல்பகுதியில இருக்கிற ஒண்ணு ரெண்டு வகை மீனையும் பிடிக்காதன்னு வேற திடீர் திடீர்னு தடை போட்டுருவாங்க. கேரளாவுல தேங்காய் எண்ணையில பொறிச்சு சாப்புடுற பேச்சாலைன்ற மீன் இங்க நிறைய கிடைக்கும்.

    அந்த மீன பிடிக்காதன்னு சொல்லிருவாங்க. என்னன்னு விசாரிச்சு பாத்தா, அந்த மீனுக்கு நிறைய “ஈ” வருதாம். அதுனால கோயிலுக்கு வர்ற பகத்கோடிகள் எல்லாம் ரொம்ப கஷ்டப்படுறாங்கலாம். நீங்களே சொல்லுங்க செத்தது எதுவா இருந்தாலும் ஈ மொய்க்கத் தானே செய்யும். நாளைக்கு நம்மளே செத்து போயிட்டா “ஈ” மொய்க்காதா என்ன?… இதலாம் ஒரு பிரச்சனைன்னு இதுக்கு சட்டம் வேற. முக்கியமான பிரச்சனைய தீர்த்துவைக்க மாட்டேங்றாங்க. இந்த தடையெல்லாம் யாராவது சொல்லியா நம்ம ஹரிஹரன் கலெக்டர் சார் செஞ்சிருப்பாரு? உங்களுக்கு பதில் தெரிஞ்சா சொல்லுங்க? தெரியலேனா இந்த அடுத்த கேள்விக்கு பதில் சொல்லுங்க.

    திருப்பதி போயிருக்கீங்களா நீங்க?. அங்க இருக்கிற உண்டியல பாத்திருக்கீங்களா?. லட்ட தவிற வேறு எதுவும் தெரியாதுன்னு சொல்றீங்களா? அதுல ஒண்ணும் தப்பு கிடையாது.

    ஜருகண்டி, ஜருகண்டின்னு விரட்டிட்டே இருப்பாங்க. ஆந்திரா கல்லாப்பட்டியே அது தானே. அதே போல தமிழகத்தோட கல்லாப்பெட்டியா ராமேஸ்வரத்த மாத்திடலாம்னு யாராவது நினைச்சாங்களோ என்னவோ தெரியல, அதுக்கு தடையா மீன்புடி தொழில் இருந்துச்சோ என்னவோ அதுவும் தெரியல. ஆனா கோவில சுத்தி இப்ப ஐயர் ஐய்யங்கார்கள் லாம் நிறைய ஆயிட்டாங்க. சாமி பக்கத்துலேயே உக்காந்து கும்பிட்டுக்கிட்டே காசு எண்ணனும்னு நினச்சாங்களோ என்னவோ. சரி காசு எல்லாத்துக்கும் தேவதானே. எவன் எவனோ, வெளி நாட்டுல இருந்து வரானுங்க. திடீர் திடீர்னு கம்பெனி ஆரம்பிச்சு, கோடி கோடியா உங்கள வச்சு சம்பாதிக்குறாங்க. எலும்புத்துண்டு மாதிரி எட்டாயிரம், பத்தாயிரம்னு உங்களுக்கு கொடுக்குறாங்க, அவுங்களுக்கே எவ்வுளவு விசுவாசமா இருக்கீங்க. ஆனா, நம்ம அரசாங்கம், மீனவ மக்கள தண்ணி தொலிச்சு விட்டுருச்சு.

    அப்படி என்ன அந்த தொழில்ல இருந்து அரசாங்கத்துக்கு பெருசா கிடச்சிருச்சுன்னு கேக்குறீங்களா? ஏதாவது கிடச்சாதான் செய்யனுமா என்ன?. ஆனா, கிடச்சும் செய்யலங்க.

    ராமேஸ்வரம் மீன்புடி தொழில் மூலமா அரசாங்கத்துக்கு ஒரு நாளுக்கு தோராயமா மூனு கோடி ரூபாய் வருமானம். நீங்க 12த்ல கணக்கு பாடத்துல பாஸ்னா, கொஞ்சம் யோசிச்சு பாருங்க, ஒரு வருசத்துக்கு எவ்வுளவு வருமானம்னு?. மீனவர்களும் பங்களா கட்டி கொடு, கார் வாங்கி கொடுன்னு மாமனார்ட்ட கேக்குறமாதிரி எல்லாம் கேக்கல. 1000 போட் நிப்பாட்ட இடமில்ல, புயல் காலத்துல போட் முட்டிக்கிட்டு, அடிபட்டு சேதமாகுது, ஒரு ஹார்பர் கட்டி கொடுங்கன்னு தான் கேக்குறாங்க. அதையும் இன்னைக்கு நேத்து கேக்கல, பத்து வருசமா கேக்குறாங்க.

    இவ்வுளவு பிரச்சனையும், இத்தன காலமா மத்திய அரசுக்கு யாருமே எடுத்துட்டு போலையான்னு கேக்குறீங்களா?.

    யார் இருக்கா எடுத்துட்டு போறதுக்கு.? மத்தியில இவுங்க குறையையும், கோரிக்கைகளையும், இவுங்க சார்பா எடுத்து வைக்க ஒரு அமைச்சர் கிடையாது. விவசாயத்துறை கீழ தான் மீன் துறை இருக்கு. ரெண்டு துறைக்கும் ஒரே அமைச்சர். ஆள் இல்லேன்றதுக்காக எதுவும் தெரியாம போகுதா என்ன? மீடியா போகாத இடமாங்க இல்ல, தெரு தெருவா, முக்குக்கு முக்குக்கு, ரூம் ரூமா போகுதே. இந்த அரசாங்கம் விசித்திரமானது தாங்க. எப்படின்னு கேக்குறிங்களா?

    காட்டுக்குபோயிருக்கீங்களாநீங்க? புலியபாத்திருக்கீங்களா?. நான் கேக்குறது விலங்குபுலிங்க?

    போலேனாலும் பரவாயில்லை பேராண்மை படம் பாத்தீங்களா, அதுல நம்ம ஜெயம் ரவி சார் காட்டுக்குள்ள ஒரு மிருகத்த கொன்னு தூக்கிட்டு வந்து பாட்டு பாடுவாரு. அதான் புலி. புலிகளோட எண்னிக்கை குறஞ்சுருச்சுன்னு அதுகல பாதுகாக்குறதுக்கு மத்தியில வனத்துறைய ரெண்டா பிரிச்சு புலிகளை காப்பாற்றுவோம்னு சொல்றதுக்கு ஒரு அமைச்சர் வரப்போகிறாராம்.

    ஒரு தொழிலையும், அந்த மக்களையும் காப்பாத்துறதுக்கு ஒரு அமைச்சர் கிடையாது. ஒரு மிருகத்த காப்பாத்துறதுக்கு ஒரு அமைச்சர். இது தான் மனுசனுக்கும் மிருகத்துக்கும் உள்ள வேறுபாடு போல.

    சரி விடுங்க கடவுளுக்கு மனுசன நரபலி எங்கேயாவது கொடுக்குறாங்களான்னு கேட்டா, ராமேஸ்வரம் போங்கனு சொல்வோம்.

    அடுத்த வீட்டுக் கக்கூசுக்குள்ள மூக்க நுழைச்சி மோந்து பாக்கிறத வுட்டுப்போட்டு, தில் இருந்தால் இதற்கொரு போராட்டம் நடத்துங்கோ மக்களே. அந்தப் போராட்டத்துக்கு நான் நார்வேயிலிருந்து எனது குடும்பம் குட்டியோட வர்ரேன். முடியுமா…? சும்மா பம்மாத்து விடுகிறதே உங்களுக்கு பொழப்பா போச்சு. வாரிசு அரசியல் இந்தியாவில நடக்குது என்பது எங்களுக்கு தெரியும். ஆனால் மார்க்ஸியத்துக்கும் வாரிசு அரசியல் பண்ணுவீங்களென்பது இப்போதான் புரிகிறது. யோவ்… ஒழுங்கான கொம்யூனிஸ்ட் இப்படிய இல்லயடா நாதாரிங்களா. நிறைகுடம் தளம்பாது. அலவாக்கரைதான் கெம்பும். போங்கடா போக்கத்த பயலுகளே. மறைந்திருந்து எழுத வேண்டிய அவசியம் எனக்கில்லை. எனது மெயில் இதோ simon.vimal@yahoo.no … யார் வேண்டுமானாலும் பேச வாருங்கள். தொலைபேசி வேண்டுமா…. 00 47 71 70 27 47

  53. இந்திய மீனவனுக்காக ஈழத்து மீனவன் நான் என் உயிரை விட சித்தமாயுள்ளேன்… அதுவும் நார்வேயிலிருந்து தமிழகம் வந்து குறிப்பாக ராமேஸ்வரத்தில் எனது உறவுகளின் மத்தியில் எனது உயிரை ஈகை செய்ய சித்தமாயுள்ளேன்… நண்பனே தியாகு நிச்சயம் உனது புரட்சியின் நிமித்தம் நீயும் என்னோடு சாகும்வரை உனதுயிரை ஈகை செய்வாயென நினைக்கிறேன். ஒ.கே தானே…? தொலைபேசி 004771702747

  54. April 19, 2010 at 9:22 pm
    தயவு செய்து முதல்ல இதப் படீங்க சார்….

    இளகிய மனமுள்ளோர் இத படிக்காதீங்க : சக்தி

    சின்ன வயசுல ஒரு கதை சொல்வாங்க, ஏழு கடல் தாண்டி ஏழு மலை தாண்டி ஒரு அரக்கனோட உயிர், ஒரு கிளிட்ட இருக்கு, அந்த கிளிய ஒரு ராஜகுமாரன் போய் கொன்னுட்டு தன்னோட ராணிய காப்பாத்துனான்னு…

    கேள்விபட்டிருக்கீங்களா? கண்டிப்பா கேள்விபட்டிருப்பீங்க. ஏன்னா, அது சின்ன வயசு கதை.

    இப்ப பெரிய வயசுல ஒரு கதை சொல்றேன். ஒரு பாலம் தாண்டி, ஒரு கோயில் இருக்கு. அந்த பாலத்துக்கு அடியில ஒரே தண்ணி, கண்ணுக்கு எட்டுன தூரம் வரை தண்ணி. அத கடல்னு சொல்றாங்க. அந்தக் கடல்ல என்ன நடந்தாலும் யாருக்கும் எதுவுமே தெரியாது. அந்தக் கோயில்ல ஒரு சாமி இருக்கு. அந்த சாமியால கூட உதவ முடியாம கடலுக்கு பக்கத்துல நிறைய மக்கள் இருக்காங்க. உங்களப் போல, என்னப் போல … சொல்லப் போனா ஒரு லட்சம் மக்கள். எந்த ராஜகுமாரனும் இதுவரைக்கும் வந்தபாடில்ல.

    இத கேள்விபட்டிருக்கீங்களா?. கண்டிப்பா கேள்வி பட்டிருக்கமாட்டீங்க. ஏன்னா, அந்த மக்களோட வாழ்க்கை முறைக்கும் நமக்கும் எந்த சம்மந்தமும் இல்லை. ஒரே ஒரு சம்மந்தம் வேணும்னா இருக்கும். அது என்னான்னு அப்புறம் சொல்றேன். இந்த கோயிலும், பாலமும், எங்க இருக்குன்னு யோசிச்சீங்களா? தெரியலேனா பரவாயில்லை, ரொம்ப யோசிக்காதீங்க. யோசிக்கிறதுக்கு இன்னும் நிறைய இருக்கு.

    அந்தப் பாலம் – பாம்பன் பாலம்

    அந்தக் கோயில் – ராமநாதசுவாமி கோயில்.

    அந்த ஊர் – ராமேஸ்வரம்.

    அந்த மக்கள் – நம்மளுடைய மீனவ மக்கள்.

    கிட்டத்தட்ட ஒரு லட்சம் பேர் இருக்காங்க. அவுங்களுக்கு என்ன பிரச்சனைன்னு உங்ளுக்கு தெரியுமா? சொல்றேன். தெரிஞ்சுக்கோங்க.
    அவுங்களுக்கு பிரச்சனையே உள்ளூர்காரங்களும், அரசாங்கமும், பக்கத்து நாட்டுகாரனும் தான். யாருக்கு தான் பிரச்சனை இல்லைன்னு கேக்குறீங்களா?. நீங்க கேக்குறது கரெக்ட் தான். நமக்கெல்லாம் பிரச்சனைன்றது வீட்ல தண்ணி வரல, போலீஸ் சிக்னல்ல புடிச்சிட்டாங்க, இந்த மாசம் சம்பளம் 4 நாள் லேட்டாயிடுச்சு, கிரெடிட் கார்ட் பில்லுல வட்டி ஏறிட்டே போகுது, பத்து மணிக்கெல்லாம் டாஸ்மார்க்க அடச்சிடுறாங்கன்னு அடுக்கிட்டே போகலாம். நான் ஒண்ணும் யாரையும் தப்பா சொல்லல, நடமுறையில இருக்கிறது தானே. ஆனா, நமக்கு தினம் தினம் உயிர் போயிருமோன்னு பயப்படுற மாதிரி எந்த பிரச்சனையும் கிடையாது. ஆனா அது அவுங்களுக்கு இருக்கு.

    முதல்ல பக்கத்து நாட்டுக்காரன்ல இருந்து ஆரம்பிக்கிறேன். பக்கத்து நாட்டுக்காரன்னா, நம்ம எதிரி நாடுன்னு சொல்ற பாக்கிஸ்தான்னு நினைச்சுட்டீங்களா?. அவனக் கூட ஒரு வகையில சேத்துக்கலாம். அது ஏன்னு அப்புறம் சொல்றேன்.

    இவன் யாருன்னா, நம்ம நேச நாடுன்னு சொல்ற இலங்கை.

    நம்ம ராமேஸ்வரம் மீனவர்கள் கடலுக்குள்ள மீன்புடி தொழிலுக்கு போகும் போது தொழில பாக்க விடாம சித்ரவதை பண்ணி சாக அடிக்கிறதையே வேலையா வச்சிருக்காங்க. ஏன் இப்படி பன்னுறாங்கன்னு கேட்டீங்கன்னா? சிங்கள இனவெறியூட்டப்பட்ட இராணுவத்திற்கு தமிழர்கள் மேல ஒரு காழ்ப்புணர்ச்சி. இது தான் அடிப்படை பிரச்சனை. அதிலையும் இந்த கச்சத்தீவு எப்ப அவுங்க கைக்கு போச்சோ, அதுக்கப்புறம் தான் நம்மளோட மீனவர்களுக்கு ஆரம்பிச்சுச்சு பிரச்சனையெல்லாம்.

    மீதக்கதைய கர்பினிப் பெண்களோ, மனநோ