தமிழினவாதம் குறித்து வட இந்திய தொழிலாளிகள்

174
61

சென்னை ஒரகடம் – ஆயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்களும் லட்சக்கணக்கான ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களும் பன்னாட்டு நிறுவனங்களால் சுரண்டி துப்பப்படும் இடம்.

ஆந்திரா, மேற்கு வங்கம், பீகார், உத்தர பிரதேசம் என்று நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் சொந்த ஊரில் வாழ்வாதாரங்களை தொலைத்த உழைக்கும் மக்கள் இங்கு வந்து சேர்கின்றனர். இந்த வடமாநிலத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை எப்படி, தமிழினவாதம் குறித்து என்ன கருதுகிறார்கள் இவற்றை அறிய ஒரகடத்தில் இயங்கும் ஞாயிற்றுக் கிழமை சந்தையில் பொருள் வாங்க வரும் தொழிலாளர்களிடமும், வியாபாரிகளிடமும் பேசி தகவல் திரட்டினோம்.

நேரம் தவறாமல் திறக்கப்பட்டிருந்த ஒரு டாஸ்மாக் கடை முன்பு வந்த தொழிலாளர்கள் 4 பேரை நிறுத்தி பேசினோம்.

டாஸ்மாக் கடை
நேரம் தவறாமல் திறக்கப்பட்டிருந்த ஒரு டாஸ்மாக் கடை
கொல்கத்தா தொழிலாளர்கள்
“கொல்கத்தா சணல் தொழிற்சாலையிலிருந்து சென்னைக்கு பிய்த்து எறியப்பட்டோம்”

அவர்கள் கொல்கத்தா ஜூட் (சணல்) ஆலையில் வேலை பார்த்தவர்கள். ஆலை மூடப்பட்ட பிறகு தெரிந்தவர் மூலம் இங்கு வந்திருக்கிறார்கள். அப்பல்லோ தொழிற்சாலையில் துப்புரவு பணி செய்கிறார்கள். மாதம் 9,900 ரூபாய் சம்பளம். அதில் 7,000 ரூபாய் ஊரிலுள்ள குடும்பத்துக்கு அனுப்புகிறார்கள். 5,000 ரூபாய் வாடகைக்கு எடுத்த வீட்டில் 11 பேர் தங்கியிருக்கின்றனர்.

தமிழர் அல்லாதவரை வெளியேற்ற வேண்டும் என்று சொல்வதைப் பற்றிக் கேட்டதும், “அதெல்லாம் தெரியாதவங்க பேசுற பேச்சு. எல்லாரும் சேர்ந்துதான் வேலை செய்யணும்” என்றார்கள்.

“பொழுதுபோக்காக தொலைக்காட்சி இல்லை, ஆனால் மொபைலில் படம் பார்ப்போம்” என்றார்கள். மொழி புரியாத மண்ணிலும் அவர்களது ஓட்டை செல்பேசி மூலம் திரைப்படங்களை பார்க்கும் வசதியை தொழில் நுட்பம் சாத்தியப்படுத்தியிருக்கிறது.

மேற்கு வங்க தொழிலாளர்
“அதெல்லாம் தெரியாதவங்க பேசுற பேச்சு. எல்லாரும் சேர்ந்துதான் வேலை செய்யணும்”

6 மாதத்துக்குப் பிறகு ஊருக்குப் போய் விட்டு திரும்பி வருவார்களாம். வேலையில் நிற்கச் சொல்லும் வரை வேலை செய்வார்களாம். அடுத்த வேலை என்ன, எங்கே போக வேண்டும் என்ற கவலையெல்லாம் அவர்களிடத்தில் இல்லை. எப்படியாவது பிழைத்துக் கொள்வோம் என்ற நம்பிக்கை கொஞ்சம் சலிப்புடனாவது இருந்தது.

எதிரில் லாட்ஜ் அல்லது மேன்சன் போலத் தெரிந்த கட்டிடத்துக்குள் போனோம். நூற்றுக்கணக்கான தேனீக்கள் தங்கியிருக்கும் தேன்கூடு போல தென்பட்டது அந்த கட்டிடம். ஒரு அறைக்குள் நுழைந்தோம். கொஞ்சம் நடுத்தர வயதான 2 பேர் ஸ்டவ்வில் குழம்பு வைக்க தாளித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அறை முழுவதும் கமறலாக இருந்தது. இளைஞர்கள் அல்லது சிறுவர்கள் என்று சொல்லக் கூடிய 3 பேர் மொபைலில் பாட்டு கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். 2 பேர் படுத்து தூங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

தொழிலாளர் தங்குமிடம்
நூற்றுக்கணக்கான தேனீக்கள் தங்கியிருக்கும் தேன்கூடு

உத்தர பிரதேசத்தில் வாரணாசியிலிருந்து வந்தவர்கள் நிசான் நிறுவன கேன்டீனில் சமைக்கும் வேலை செய்கிறார்கள். சோடக்சோ என்ற நிறுவனம் இந்தப் பணிக்கு ஒப்பந்தம் போட்டுக் கொண்டுள்ளது. காலையில் 7 மணிக்கு புறப்பட்டு போனால், இரவுதான் திரும்புவார்களாம். ஞாயிற்றுக் கிழமை மட்டும் தேன்கூட்டு சிறையில் சமைத்து சாப்பிடுகிறார்கள்.

தேன்கூட்டு சிறை சமையல்
ஞாயிற்றுக் கிழமை மட்டும் தேன்கூட்டு சிறையில் சமையல்

“மாசம் 5,000 ரூபாய் தர்றாங்க, இங்க இந்த இடத்தில (10க்கு 15 அடி) 14 பேருக்கு தங்க இடம் கொடுத்திருக்காங்க. படுக்க ஒழுங்கான போர்வை கூட இல்ல பாருங்க” என்றார் ஒருவர்.

வாரணாசி தொழிலாளர்
“படுக்க ஒழுங்கான போர்வை கூட இல்ல”

தமிழினவாதிகள் பிற மாநில தொழிலாளர்களை எதிர்ப்பது பற்றிக் கேட்டதும் “போகவா சொல்றாங்க? நாங்க நாளைக்கே கிளம்பிர்றோம். வேலை செய்ற எங்களுக்கு எங்க போனாலும் பொழைப்பு உண்டு. ஆனா, இங்க உள்ளவங்கல்லாம் பட்டினி கெடக்க வேண்டியதுதான். எங்க மேனேஜர் 60,000 ரூபா சம்பளம் வாங்குறாண்ணா நாங்கள்ளாம் அவனுக்கு வேல செய்றதாலதான் வாங்குறான். நாங்க போயிட்டா அவன் என்ன செய்வான்.”

அப்போது குண்டாக ஒருவர் உள்ளே வந்தார். அவர்தான் இந்த கட்டிடத்துக்கு மேனேஜர். சோடக்சோவில் மேனேஜராக இருக்கிறார்.

உழைக்கும் கைகள்
“எங்க மேனேஜர் 60,000 ரூபா சம்பளம் வாங்குறாண்ணா நாங்கள்ளாம் அவனுக்கு வேல செய்றதாலதான் வாங்குறான்”

“நீங்க இப்படில்லாம் வந்து பேசக் கூடாது. கம்பெனில பெர்மிசன் வாங்கிகிட்டுதான் பேசணும்” என்றார். மும்பையில் பல ஆண்டுகள் வேலை செய்த இவருக்கு இந்தி நன்கு தெரியும்.

“நான் ஒரு தமிழன்ங்க, தமிழனுக்குத்தான் சப்போர்ட் பண்ணுவேன். ஆனா, இவங்க இல்லைன்னா நமக்கு வேலை நடக்காது. நம்ம ஆளுங்க இந்த மாதிரி வேலை செய்ய கிடைக்க மாட்டாங்க” என்றார். “தமிழ் ஆளுங்களை எடுக்க மாட்டேன்னா சொல்றோம். அவங்க யாரும் வேல கேட்டு வர்றதில்ல. போன வாரம் கூட பேப்பர்ல விளம்பரம் போட்டோம். யாரும் வரவில்லை. இவங்கதான் வர்றாங்க, அதான் எடுக்கிறோம்.” என்றார்.

“சோடெக்சோ நிறுவனம் பிரான்ஸ் நாட்டைச் சேர்ந்தது. சென்னையில் மட்டும் 40,000 பேர் வேலை செய்கிறார்கள். பல பெரிய நிறுவனங்களுக்கு ஹாஸ்பிடாலிட்டி (அலுவலக பராமரிப்பு) சேவைகளை இந்நிறுவனம் செய்து வருகிறது” என்றார்.

இப்போது பன்னாட்டு நிறுவனங்களுக்கு கான்டீன் காண்டிராக்ட் எடுக்கக் கூட சோடக்சோ என்ற பன்னாட்டு நிறுவனம் வந்து விட்டது. இந்நிறுவனத்தில் சென்னையில 40,000 பேர் வேலை செய்கிறார்கள். நிசானில் மட்டும் 500 பேர் என்று கூறினார். மலிவான விலைக்கு மனிதர்கள் எங்கே கிடைப்பார்கள் என்ற விவரங்கள், ஆவணங்கள், தொடர்புகள், எல்லாவற்றிலும் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் கச்சிதம். அவர்களுக்கு எவ்வளவு சம்பளம், எங்கே தங்க வைப்பது, அதற்கு உள்ளூர் தரகர்கள் என்று விரிந்திருக்கிறது இந்த வலைப்பின்னல். அதில் சிக்கிக் கொண்டு உழைப்பே வாழ்க்கை என ஓடுகிறார்கள் இந்த தொழிலாளிகள்.

ஆஸ்பெஸ்டாஸ் தங்குமிடங்கள்
தனி வீட்டு லட்சணம்

“இவர்கள் குடும்பத்தினருடன் இங்கே வீடெடுத்து வாழ முடியுமா” என்று அந்த மேனேஜரைக் கேட்டால் அது அவர்களது சொந்த பொறுப்பில் செய்யலாம் என்றார். அதுவும் கணவன், மனைவி இருவரும் அருகருகே வேலை செய்ய வேண்டும்.

இந்தக் கட்டிடத்துக்கு எதிரில் ஆஸ்பெஸ்டாஸ் கூரை போட்ட வீடுகளுக்கு வெளியே சில இளைஞர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். மகாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்தவர்கள். நிசான் கார் தொழிற்சாலையில் கான்கிரீட் தொட்டி கழுவும் வேலை செய்கிறார்கள். ஒரு நாளைக்கு ரூ 200 சம்பளம்.

“பொழுதுபோக்கெல்லாம் கிடையாது. வேலை முடிஞ்சு வந்து எல்லாரும் சேர்ந்து பேசிக் கொண்டிருப்போம், அப்புறம் படுத்து தூங்கி விடுவோம்” என்கிறார்கள். ஒரு டிவி பெட்டி அல்லது சினிமா பார்க்கும் வசதி கூட கிடையாது.

“மகாராஷ்டிராவில் ஏன சாதிக் கொடுமைகள் அதிகமாக இருக்கிறது” என்றால்,

மகாராஷ்டிரா தொழிலாளர்கள்
நிசான் கார் தொழிற்சாலையில் கான்கிரீட் தொட்டி கழுவும் வேலை

“நாங்க எல்லாம் பாபா சாஹிப் அம்பேத்காரின் பிள்ளைகள்” என்றார் ஒருவர். அவர்களில் ஒரு சிலர் தெலுங்கு பேசுபவர்கள், ஒரு சிலர் மராத்தி மொழி பேசுபவர்கள். சாப்பாடு சமைத்துக் கொள்கிறார்கள். மொத்தமாக மளிகை சாமான்கள் வாங்கிக் கொடுத்து சமைப்பதற்கு என்று 4 பெண்களை அழைத்து வந்திருக்கிறார்கள். அவர்களும் மகாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஒரு அறை/வீட்டில் இருந்த லாரி ஓட்டுனர்களிடம், “தமிழ்நாட்டுக்குள் அன்னியர்கள் வரக்கூடாது” என்ற முழக்கத்தைப் பற்றிக் கேட்டதும்,

வடஇந்திய தொழிலாளர்கள்
“நிசானும், நோக்கியாவும், சாம்சங்கும் தமிழனா என்ன?”

“பஞ்சாப்ல எத்தனை தமிழன் இருக்கிறான், அவங்களை எல்லாம் திருப்பி கூப்பிட்டுக்கலாமா?” என்றார் ஒருவர்.

“மனுசங்க எங்க வேணும்னாலும் போகலாம். வேலை செஞ்சு பொழைக்கத்தானே போறாங்க. அது போல பிசினஸ் மேனை போகக் கூடாதுன்னு சொல்லுவாங்களா. நிசானும், நோக்கியாவும், சாம்சங்கும் தமிழனா என்ன?” என்று ஒரே போடாக போட்டார் இன்னொருவர்.

தமிழினவாதிகளை விட வட இந்தியத் தொழிலாளிகள் முற்போக்கானவர்கள்தான். என்ன இருந்தாலும் தொழிலாளிகள் அல்லவா!

வட இந்தியத் தொழிலாளிகளுக்காக நடக்கும் ஞாயிற்றுக் கிழமை சந்தை தெரு.

ஞாயிற்றுக் கிழமை சந்தை தெரு
ஞாயிற்றுக் கிழமை சந்தை தெரு

செல்போன் ரீசார்ஜ் கடையில் வேலை செய்பவர் இடைவெளியில்லாமல் வேலையில் மூழ்கியிருந்தார். அடுத்தடுத்து யாராவது வந்து கொண்டிருந்தனர்.

“வட நாட்டுக் காரங்களுக்காகத்தான் நாங்க ஞாயிற்றுக் கிழமை கடையை தொறந்து வெச்சிருக்ககோம். 10 ரூபா, 20 ரூபான்னு அவங்க வசதிக்கேற்ப போடுவாங்க. சம்பளம் வந்த ஒரு வாரத்துக்கு கொஞ்சம் அதிகமா ரீசார்ஜ் பண்ணுவாங்க” என்றார்.

“இவங்க வந்ததால நமக்கு வேலை வாய்ப்புகள் இல்லாம போனது உண்மைதான். ஆனா இவங்க கிட்டதான குறைஞ்ச சம்பளம் கொடுத்து நிறைய வேலை வாங்க முடியும். சாப்பாடு போட்டு கொஞ்சம் பணமும் கையில கொடுத்திட்டா போதும். நம்ம ஆளுங்க அப்படி வேலை செய்ய மாட்டாங்க” என்றார்.

குறைந்த சம்பளத்தில் வேலை
“இவங்க கிட்டதான கொறைஞ்ச சம்பளம் கொடுத்து வேலை வாங்க முடியும்”

ஒரு ரெடிமேட் துணிகள் கடையில் விற்பனையாளராக 3 பெண்கள் உட்கார்ந்திருந்தார்கள்.

“வடமாநிலத் தொழிலாளர்கள் வருவாங்க. நாங்களும் 1 வருஷத்தில அவங்களோட பேசி ஹிந்தி பேச கத்துக்கிட்டோம். உடனே எல்லாம் வாங்க மாட்டாங்க. நிறைய கேள்வி கேட்டு பேரம் பேசுவாங்க. அப்புறம்தான் வாங்குவாங்க. இதுவரைக்கும் எந்த தகராறும் வந்ததில்ல”

வட இந்தியத் தொழிலாளர்
“நாங்களும் 1 வருஷத்தில அவங்களோட பேசி ஹிந்தி பேச கத்துக்கிட்டோம்.”

“அவங்கள எப்படி சார் இங்க வரக்கூடாதுன்னு சொல்ல முடியும். நம்ம ஆளுங்க எவ்வளவு பேரு மத்த இடத்துக்கு போய் வேலை செய்றாங்க, வெளிநாடுகளுக்குப் போய் வேலை செய்றாங்க. அவங்களை எல்லாம் துரத்திட்டா ஒத்துப்போமா. அது போலத்தான் இதுவும். அவங்களே பாவம், ஊர்ல நல்லா இருந்தவங்க, இங்க வந்து கஷ்டப்படுறாங்க. அவங்களை போய் விரட்டணும்னு ஏன் சொல்றாங்க” என்றார்கள். ஆக தமிழ் பெண்களும் கூட வட இந்திய தொழிலாளிகளை புரிந்து கொள்கிறார்கள்.

அருகிலேயே காய்கறி/சிக்கன் கடை போட்டிருந்தார் சலாம் என்பவர். “எழுதுங்க சார், நல்ல ஃபோட்டோ புடிங்க. போன வருசம் இந்த கடைகள எல்லாம் ஹைவேஸ்காரன இடிச்ச போது வந்திருந்தீங்கன்னா நல்லா இருந்திருக்கும். நிறைய கடைகள்லாம் இருந்திச்சி, பின்னால வீடுங்க இருந்திச்சி. எல்லாத்தையும் பணம் கொடுத்து இடிக்க வைச்சான் அந்த ஆளு. அவன் அதிமுக.ல இருக்கான்னு சொல்றாங்க.

காய்கறிக் கடை
“எழுதுங்க சார், நல்ல ஃபோட்டோ புடிங்க”

நிறைய ரூம் கட்டி விட்டு ஒரு ஆளுக்கு 1000 ரூபான்னு சம்பாதிக்கிறான் சார். எங்க கடைகளை இடிக்கறதுக்கு முந்தின நாள்தான் சொன்னாங்க. 1.5 லட்சம் ரூபாய் சரக்கு எல்லாம் போச்சு. பின்னால பாருங்க எத்தனை வீடுகள இடிச்சிருப்பாங்க. ஆனா, இன்னும் ரோடு போடல. எதுக்காக இடிச்சானுங்க” என்றார்.

ஒரகடம் மார்க்கெட்
பல்வேறு இடங்களில் ஆளும் கட்சி புரோக்கர்கள் பிழைக்க வந்த மக்களை வைத்து கல்லா கட்டுகிறார்கள்.

இது போல பல்வேறு இடங்களில் ஆளும் கட்சி புரோக்கர்கள் பிழைக்க வந்த மக்களை வைத்து கல்லா கட்டுகிறார்கள். அது தனிக்கதை.

“வியாபாரமே கொறைஞ்சு போச்சு சார். ஒரு வருசத்துக்கு முன்ன நல்லா இருந்தது. இப்போ எல்லாம் திரும்பப் போய்ட்டாங்க. இந்த காண்டிராக்டருங்க ஒழுங்க பணம் கொடுக்கறது இல்லை. இவங்க சம்பாதிக்கிறதே 200 ரூபாதான். அதையும் கொடுக்காம ஏமாத்தியிருக்கானுங்க. எல்லாம் போயிட்டானுங்க.” என்றார் சலாம்.

ஒரு ஷேர் ஆட்டோ டிரைவர் “ஆவோ பாய், ஆவோ, ஜல்தி சலே ஜாயேங்கே, பைட்டோ” என்று இந்தியில் பொளந்து கட்டிக் கொண்டிருந்தார். அவரிடம் இந்தத் தொழிலாளர்களை தமிழ்நாட்டில் அனுமதிக்கக் கூடாது என்று சொல்பவர்களைப் பற்றி கேட்டால் “அவன் கெடக்குறான். ஏதோ பொழைப்புக்கு வந்திருக்காங்க, அவங்கள துரத்தி என்ன செய்யப் போறாங்க” என்று வண்டியை கிளப்பினார்.

வடஇந்திய தொழிலாளர்
“அவன் கெடக்குறான். ஏதோ பொழைப்புக்கு வந்திருக்காங்க, அவங்கள துரத்தி என்ன செய்யப் போறாங்க”

ஒரகடம் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பார்த்திபன். சலூன் கடை நடத்துகிறார்.

“அப்பா 40 வருசமா கடை நடத்தினார், அப்புறம் நான் நடத்துகிறேன்” என்றார்.

“நான் ஐடிஐ படிச்சேன் சார். வெல்டிங் மெக்கானிக். எம்எஃப்எல்-ல அப்ரண்டிசா 2 வருசம் வேலை செஞ்சேன். அதுக்கப்புறம் நம்ம தொழிலையே செய்யலாம்னு வந்துட்டேன்.” என்றார்.

வட இந்தியத் தொழிலாளர்கள்
“இந்த கம்பெனிங்க வந்ததில ஊருக்கு எந்த உபகாரமும் இல்ல, உபத்திரவம்தான் மிச்சம்”

“ஒரு சுனாமி போல வந்துச்சு சார், 2007-லேர்ந்து 4 வருசம் கொஞ்சம் வருமானம் வந்திச்சி. இப்போ பழையபடி ஆயிப் போச்சி. இந்த கம்பெனிங்க வந்ததில ஊருக்கு எந்த உபகாரமும் இல்ல, உபத்திரவம்தான் மிச்சம்”

“2 வருசமா எல்லாம் போச்சு. நோக்கிய கம்பெனி மூடினதுல 28,000 பேருக்கு வேலை போச்சி. பி.ஒய்.டி கம்பெனில லாக்-அவுட் பண்ணிட்டாங்க. இவங்களுக்கெல்லாம் வேற எந்த கம்பெனிலையும் வேலையும் கிடைக்காது.”

அஜய் போரா, ஜாது சைக்கியா இருவரும் அஸ்ஸாமைச் சேர்ந்தவர்கள், இங்கு செக்யூரிட்டியாக வேலை செய்கிறார்கள்.
ரூ 91-க்கு செல் ரீசார்ஜ் செய்து கொண்டால் 2-3 படங்கள் டவுன்லோட் செய்து கொள்வார்களாம். “ஒருத்தரை இன்னொரு ஊருக்கு வரக் கூடாது என்றெல்லாம் சொல்ல முடியாது. எல்லாரும் சேர்ந்து வாழணும்.” என்றார்கள்.

அசாம் தொழிலாளர்கள்
“ஒருத்தரை இன்னொரு ஊருக்கு வரக் கூடாது என்றெல்லாம் சொல்ல முடியாது. எல்லாரும் சேர்ந்து வாழணும்

கடைத்தெரு தமிழ் வியாபாரிகள் “சஸ்தே மேம் பிக்தா ஹை, கரீத் லோ, ஆவோ பாய் ஆவோ” என்று இந்தியில் பொருட்களை வாங்க அழைப்பதும், “பேன்ட் 30 ரூபாய்க்கு தருவீங்களா. 50 ரூபாய்க்கு குறையாதா. சரி இந்தாங்க 50 ரூபாய்” என்று இந்தி தொழிலாளர்கள் தமிழில் பேரம் பேசுவதும் என்று களை கட்டியிருந்தது.

பேரம் பேசும் தொழிலாளர்கள்
“பேன்ட் 30 ரூபாய்க்கு தருவீங்களா. 50 ரூபாய்க்கு குறையாதா. சரி இந்தாங்க 50 ரூபாய்”

ஆந்திராவைச் சேர்ந்த சிவா ஒரு நாளைக்கு 300 ரூபாய் சம்பளத்துக்கு வேலை செய்கிறார். பி.ஏ/பிஎட் படித்திருக்கிறார். வெளியில் கடைகளில் விலை அதிகம், அதுவும் சிவில் வேலைக்கு இது போன்ற உடைகள் போதும் என்று இங்கு வாங்க வந்திருக்கிறார்.

ஆந்திர தொழிலாளர்
“சிவில் வேலைக்கு இது போன்ற உடைகள் போதும்”

தண்ணீர் புகாத வாட்ச் வாங்க இரண்டு தொழிலாளர்கள் முயன்று கொண்டிருந்தார்கள். “செவன்டி ரூபீ வாட்ச், ஓகே” என்று அருகில் நின்ற நம்மிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். இரண்டு பேரும் ஆளுக்கு ஒன்று வாங்கிக் கொண்டார்கள். “நேரத்துக்கு டூட்டிக்கு போகணுமே, அதுக்கு தேவைப்படுது” என்றார் ஒருவர். அவர் பெயர் புனிலால் சௌத்ரி. அவரது மகன் பிரபோத் சௌத்ரியும் இங்குதான் வேலை செய்கிறார்.

“எங்க ரூமுக்கு வாங்க, மொத்தம் 400 பேரு சேர்ந்து வந்திருக்கோம். எல்லாத்தையும் பார்த்து பேசுங்க” என்று அழைத்தார்கள்.

பீகார் தொழிலாளர்
“பொண்டாட்டி பிள்ளைங்களை விட்டுட்டு இருக்கறது எந்த மனுசனுக்கும் கஷ்டமானதுதான் சார்”

“பீகார்ல படகு ஓட்டியா இருந்தேன். இப்போ ஆத்துக்கு குறுக்கே 3 பாலம் கட்டிட்டாங்க, அதனால் படகு வேல இல்ல. அப்புறம் நோய்டா, லூதியானான்னு போய்ட்டு இப்போ இங்க இருக்கேன். அப்பல்லோ கம்பெனில துப்புரவு வேலைல இருந்தேன். இப்போ பக்கத்து கம்பெனில” என்றார்.

எந்த ஊர் என்று விசாரித்ததும் “நாங்க பீகார் பாகல்பூரை சேர்ந்தவங்க” என்றார்கள்.

ஓலைக் கூரை வேய்ந்த ஒற்றை அறை
ஓலைக் கூரை வேய்ந்த ஒற்றை அறை

பாகல்பூரில் முஸ்லீம்கள் மீது வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது குறித்து கேட்டதும் ஒருவர், “ஹிந்து முசல்மான் க்யா பாத் ஹை, ஐசா காட்கே தேகா தோ சப் கா கூன் ஏக் ஜைசா ஹீ ஹை” (இந்து, முசுலீம் எல்லாம் என்ன பேச்சு. இப்படி வெட்டி பார்த்தா எல்லா ரத்தமும் ஒரே மாதிரிதான்) என்றார்.

வயதானவர் ராமாயண கதை சொல்ல ஆரம்பித்தார். “கோயிலுக்கெல்லாம் போவீங்களா” என்று கேட்டதும்.

“இங்க கோயிலுக்கெல்லாம் எங்க சார் போறது. கம்பெனி, ரூம், தூக்கம் என்று போகிறது” என்றார்.

“வெளியூர்க்காரனுங்கன்னா எல்லாரும் ஏமாத்துறாங்க, ஒரு காய்ச்சல்னு டாக்டர்கிட்ட போனா நம்மள பார்த்ததுமே வெளியூர் காரன்னு தெரிஞ்சு, ஒரு ஊசி போட்டு 200 ரூபா வாங்குறாரு. அதுவே தமிழ்காரங்களா இருந்தா குறைச்சு வாங்குவாங்களா இருக்கும்”. மருத்துவக் கொள்ளை என்பது மொழி பேதம் பார்ப்பதில்லை என்று அவருக்கு தெரியவில்லை, பாவம்.

வடஇந்தியத் தொழிலாளர்கள்
இவர்களைத்தான் விரட்ட வேண்டுமென்கிறார்கள்.

மாடியில் ஓலைக் கூரை வேய்ந்த ஒற்றை அறைக்குள் அழைத்துச் சென்றார்கள். அதற்கு வாடகை மாதம் ரூ 3,000. 11 பேர் தங்கியிருக்கிறார்கள். வீட்டு சொந்தக்காரரின் சுமார் 7 வயதான குழந்தை மேலே வந்து பேசிக் கொண்டிருந்தது, இந்தியில்.
“எங்க கூட சேர்ந்து ஹிந்து கத்துக்கிச்சு” என்றார்கள்.

“கெரசின் ஒரு லிட்டருக்கு 55 ரூபாய்க்கு வாங்குறோம். அரிசி கிலோ 32 ரூபா. கீழ் வீட்டில ரேஷன் அரிசி கிலோ 11 ரூபாய்க்கு தருவாங்க. குடிக்க தண்ணீ கீழ பிடிச்சிப்போம்” என்றார்.

“தண்ணிய கொதிக்க வைச்சி குடிப்பீங்களா”

“55 ரூபாய கெரசின் வாங்கி சூடு பண்ணி எல்லாம் எப்படி குடிக்கிறது. அப்படியேதான் குடிக்கிறோம்”

வடஇந்தியத் தொழிலாளர்கள்
இவர்களைத்தான் விரட்ட வேண்டுமென்கிறார்கள் தமிழினவாதிகள்.

“பொண்டாட்டி பிள்ளைங்களை விட்டுட்டு இருக்கறது எந்த மனுசனுக்கும் கஷ்டமானதுதான் சார். தீவாளி அன்னைக்கு சிலர் ஊருக்கு போனாங்க. நாங்க போக முடியல. ஒண்ணும் செய்யலை. சாப்பிட்டுட்டு படுத்து தூங்கினோம், வேற என்ன செய்ய முடியும்”.

“சமைச்சுருவோம், சாப்பிட்டு விட்டு போங்க” என்று வற்புறுத்தினார்கள், அந்த தொழிலாளிகள்.

இவர்களைத்தான் விரட்ட வேண்டுமென்கிறார்கள் தமிழினவாதிகள்.

– வினவு செய்தியாளர் குழு

சந்தா

174 மறுமொழிகள்

  1. மனதை நெகிழவைக்கும் கருத்து மற்றும் காட்சி உலா.

    நாம் எல்லோரும் இவ்வுலகின் சக உயிர்கள். மதம் மொழி போன்றவைகள் நமது தடைகள். தடைகளை விரைவில் தகர்க்க வேண்டும். பொது வழி போடவேண்டும்.

    // தமிழ் வியாபாரிகள் *** இந்தியில் பொருட்களை வாங்க அழைப்பதும்//
    //இந்தி தொழிலாளர்கள் தமிழில் பேரம் பேசுவதும்.//
    //7 வயதான குழந்தை மேலே வந்து பேசிக் கொண்டிருந்தது, இந்தியில்.//

    அருமையான பரிமாற்றங்கள்.

  2. வினவுக்கு புத்தி பேதலித்து விட்டதா??
    வினவின் ரசிகனான எனக்கு இந்தக் கட்டுரை எரிச்சல் ஊட்டுகிறது.

    வெளி மாநிலத்தவர் உள்ளே வரக் கூடாது என்று வினவிடம் சொன்னது யார்?
    தமிழர்கள் இவ்வாறு சொல்வதாக வெளி மாநில நண்பர்களிடம் சொன்னால் அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள்??
    ஏன் இந்த சிண்டு முடியும் வேலை??

    வேலைவாய்ப்பில் தமிழனுக்கு முன்னுரிமைக் கொடு என்றுதானே கேட்கிறோம்.
    அதில் என்ன தவறு?
    பல நாடுகளிலும் உள்ள நடைமுறைதானே!!
    குறைந்த விலைக்கு அழைத்துவரும் நபர்களை சென்று நேர்காணல் எடுக்கலாமே!
    அவர்கள்தானே தமிழனையும், வெளிமாநில நண்பர்களையும் சுரண்டுகிறார்கள்.
    அது குறித்த விழிப்புணர்வை வெளியாட்களுக்கு ஊட்டலாமே!
    அவர்கள் கையிலும் சிவப்புக் கோடியைக் கொடுக்கலாமே!
    அதை விடுத்து ஏன் இந்த சிண்டு முடியும் வேலை?

    குறைந்த வேலைக்கு வெளியாட்கள் வருவதால் அதிகம் பாதிக்கப்படுவது தமிழர்கள் அல்ல, வெளியாட்கள்தான்.
    அவர்களின் குடும்பம், குழந்தைகளின் படிப்பு எல்லாம் கேள்விக்குறியாக நிற்கிறது..
    அவ்ர்கள் தங்கள் ஊரிலேயே நிம்மதியா வாழ்வு வாழ வழிவகை செய்யல்லாமே!
    வெளிமாநில நபர்கள் இங்கே வர என்ன காரணம்? அம்மாநிலங்களில் நிலவும் வறுமைதானே!
    அதனை நீக்க என்ன வழி சொல்கிறீர்??
    வெளிமாநிலங்களில் உள்ள சிவப்புக் கோடி ஆட்கள் என்ன செய்கிறார்கள்?
    இல்லாத இந்தியாவுக்கான புரட்சிக்கு ஆள் சேர்க்கிறார்களா??

    அளவுக்கு அதிகமான வெளியாட்கள் வரவால் தமிழ்நாட்டு தொழிலாளிகள் பாதிக்கப்படுவார்களே! அதற்கு என்ன பதில் இருக்குது?

    சீனாவில் வெளியாட்கள் வேலை பார்க்க அடையாள அட்டை வேண்டும்.
    அதுவும் நிரந்தர வேலை கிடையாது. பல கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன.
    அந்தக் கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்த சொல்லி உங்க சீனா பொதுவுடைமைவாதிகளிடம் சொல்லுங்க..

    அது என்ன மாயமோ, மர்மமோ தெரியல.
    தமிழன் தன்னை தமிழன் என்று சொல்லிக் கொண்டால் வினவுக்கு வயித்தெரிச்சல்!!
    ஒருவேளை இறுதிவரைக்கும் சாதி, மத சண்டை போட்டுக்கிட்டே இருக்கணும்னு எதிர்பார்க்குறீங்களா?

    வந்தாரை வாழ வைக்கும் தமிழகம் என்பது வெளியாட்களுக்கு புரியும்.
    ஆனால் இதுபோன்ற சிண்டு முடியும் வேலையை வினவு நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

    • ”வினவின் ரசிகனான எனக்கு இந்தக் கட்டுரை எரிச்சல் ஊட்டுகிறது” —-
      ரசிகனாக இருக்காதீர்கள். மாணவனாக இருந்துபாருங்கள். எரிச்சல் போய்விடும்.

    • வாங்க குருநாதன்,இது மாதிரியான பதிவுகளில் முன்னல்லாம் தமிழினவாத வெறியை கக்குவதற்கு பெரியசாமி என்று ஒரு அண்ணன் வந்து சேருவாறு.அவர் இல்லாத குறையை தீக்க வந்துருக்கீங்க,வாங்க.

      வெளி மாநிலத்தவர் உள்ளே வரக் கூடாது என்று சொல்ரது யார்னு கோவப்படுறீங்க.தமிழ் தேசிய பேரியக்கத்தின் அண்ணன் மணியரசன் சொல்றது உங்களுக்கு தெரியாதா.இது பற்றி முன்னர் நடந்த விவாதம் உங்கள் பார்வைக்கு.

      https://www.vinavu.com/2012/07/16/tamil-fascists-3/#comment-65064

      https://www.vinavu.com/2012/07/16/tamil-fascists-3/#comment-65174

      பெரியசாமி இந்த விவாதத்திற்கு மவுனத்தையே விடையாக தந்தார்.நீங்களாவது ஏதாவது பதில் சொல்லுங்களேன்.

      https://www.vinavu.com/2012/08/22/raj-thackarey/#comment-66512

      • மணியரசனெள்ளாம் ஓரு பெரிய ஆளா?. தமிழ்நாட்ல அவர 99.99% யாருக்குமெ தெரியாது.

        தொழிளாலர்களுக்கு ஏது இணம், மொழி,நாடு? அணைவரும் தொழிளாளர்களே….!

    • அருமையான பதிலடி. இதை விடத் தெளிவாக இந்தக் கட்டுரைக்கு யாராலும் பதிலளிக்க முடியாது. நன்றி.

    • குரு நாதன் கருத்து சரியானது வெளி மாநில தொழிலாளிக்கு வீடு வாடகைக்கு குடுத்து அவங்க சாப்பிடிவதற்க்கு ரேசன் அரிசி வாங்கி குடுத்து இருக்கிற தமிழர்கள் நிறைய பேரை எனக்கு தெரியும் அதே நேரத்தில் கட்டிட வேலை ,மரவேலை போன்ற அடிப்படை தொழிலாளர்கள் வேலை சரியாக கிடைக்க வில்லை என்று புலம்புவதையும் கேட்டு இருக்கிறேன் எனது பக்கத்து வீட்டில் வெல்டர் வேலை பார்க்கும் ஒருவர் வேலை சரியாக கிடைக்க வில்லை என்பார், வெளி மாநில தொழிலாளர்கள் குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை செய்வதால் இவர்களின் பிழைப்பில் பெரிய அடி விழுந்து விட்டது என்றே சொல்லலாம் ,வெளி மாநில தொழிலாளர்களுக்கு தாங்கள் கொத்தடிமைகள் என்பதை புரிய வைத்து அவர்கள் மீதான உழைப்பு சுரண்டலுக்கு எதிராக போராட தூண்டலாம் அவர்களின் உழைப்பு சுரண்டலை அவர்கள் சார்ந்த மாநில அரசுகளின் கவன த்துக்கு கொண்டு போகும் பணியை வினவு செய்யலாம,வெரும் இனவாதம் பேசுவதால் தமிழர்களுக்கும் விடிவு கிடைக்காது அந்த வட மாநில தொழிலாளர்களுக்கும் விடிவு கிடைக்காது , பாதி சோசலிஸ நாடா இருந்த இந்தியாவ அரசியல் வாதிகளும் முதலாளிகளும் மீண்டும் அடிமை தேசமாக மாற்றி விட்டார்கள் வளர்ச்சி என்ற பெயரில் இனி இதில் இருந்து அவர்கள் திரும்ப மாட்டார்கள் மக்கள் தான் உணர வேண்டும் எதுக்கெதுக்கோ கருத்தரங்கு நட்த்தும் நீங்கள் வெளி மாநில ,தமிழ் நாட்டு தொழிலாளிகளுக்கு கருத்தரங்கு நடத்தி முதலாளிகளிம் மோசடியை புரிய வைக்கலாம்,

    • குருநாதன்ஸ்

      //வேலைவாய்ப்பில் தமிழனுக்கு முன்னுரிமைக் கொடு என்றுதானே கேட்கிறோம்.

      அய்யா உங்க தமிழ் பாசம் புல்லரிக்க வைக்கிறது. உங்க கேள்விக்கான பதில் இந்தக் கட்டுரையிலே இருக்கு.

      “நான் ஒரு தமிழன்ங்க, தமிழனுக்குத்தான் சப்போர்ட் பண்ணுவேன். ஆனா, இவங்க இல்லைன்னா நமக்கு வேலை நடக்காது. நம்ம ஆளுங்க இந்த மாதிரி வேலை செய்ய கிடைக்க மாட்டாங்க” என்றார். “தமிழ் ஆளுங்களை எடுக்க மாட்டேன்னா சொல்றோம். அவங்க யாரும் வேல கேட்டு வர்றதில்ல. போன வாரம் கூட பேப்பர்ல விளம்பரம் போட்டோம். யாரும் வரவில்லை. இவங்கதான் வர்றாங்க, அதான் எடுக்கிறோம்.” என்றார்.”

      சும்மா முன்னுரிமை குடுன்னா எதுல …கெவுருமெண்டு வேலையிலா? அமாம் இதை யாருக்கிட்ட கேக்கணும். அந்த கெவுருமெண்டுக்கிட்டதான? அதா உட்டுபுட்டு சும்மா முன்னுரை பின்னுரைன்னு பினாத்திகிட்டு.

    • குருநாதன்ஸ்

      //குறைந்த வேலைக்கு வெளியாட்கள் வருவதால் அதிகம் பாதிக்கப்படுவது தமிழர்கள் அல்ல, வெளியாட்கள்தான்.//

      //அளவுக்கு அதிகமான வெளியாட்கள் வரவால் தமிழ்நாட்டு தொழிலாளிகள் பாதிக்கப்படுவார்களே! அதற்கு என்ன பதில் இருக்குது?//

      ஏன் இப்படி?

      அடிப்படையைப் புரிந்துக் கொள்ளாமல் பொளந்துக் கட்டுவது எதற்காக. தமிழகத் தொழிலாளர்கள் துபாய், குவைத்துன்னு போவதும், வட இந்தியத் தொழிலாளர்கள் இங்கே வருவதும் ஒன்னும் நாடு புடிக்கவல்லவே. அவர்களுடைய சமூகப் பொருளாதாரம் இட்டவரம்பு அவர்களை வெளித் தள்ளுகிறது. இதுவொன்றும் அவர்கள் திட்டமிட்டு செய்வது அல்ல. இது நிகழ்ச்சிபோக்கு, உலகமயமாக்குதலுக்கு முன்பு எந்தத் தமிழன் இப்படி உலகின் மூலைகளுக்கு இப்படி ஓடினான். அதே போல தான் வட இந்தியத் தொழிலாளியும்.

      அப்புறம் இங்கே இருக்கிற பச்சை தமிழ் மென்பொருள் பொறியாளர்கள் எல்லாம் ஆன்சைட் போகனும்முன்னு தவியாய் தவிக்கிரார்கலாமே அவன்கிட்ட போய், நீங்க இப்படி அங்க போறனால அமெரிக்காவுல,இங்கிலாந்துல இருக்குற பட்டதாரிகளுக்கு வேலை வாய்ப்பு பாதிக்கபடுதாமே அதனால நீங்க அமெரிக்க எல்லாம் போகக் கூடாதுன்னு சொல்லிப் பாருங்களே என்ன சொல்றாங்கன்னு கேட்டுச் சொல்லுங்க.

      சரி வினவுக் கதை தான் நமக்கு தெரிந்தது,. சும்மா சிவப்பு, கம்யுனிசம், தொழிலாளிகல்னு பினாத்திட்டு இருப்பாங்க. உங்களை மாதிரி தமிழ் மக்கள் மீது மிகவும் அக்கறைக் கொண்ட பச்சைத் தமிழர்கள், தமிழ் முதலாளிகளிடம் சென்று கொஞ்சம் கூலி உயர்வு கேட்டு வாங்கிக் கொடுக்கலாமே. இதனால் தமிழக தொழிலாளிகள் இங்கேயே வேலைப் பார்ப்பார்கள் இல்லையா. அதேப் போல தமிழ் தொழிலாளிகளிடமும் சென்று, என்ன இருந்தாலும் இது நம்மோட மண்ணு, இங்க தான் நாம பொறந்தோம். இந்த மண்ணிற்காக தான் நாம உழைக்கனும். இத விட்டுட்டு வெளிநாடு எல்லாம் போக கூடாது ன்னு அறிவுரை சொல்லலாமே.

      அப்புறம் இந்த இணைய சூரப் புலிகளும், இந்த தமிழ் தேசியம்னு பம்மாத்து காமிச்சுட்டு இருக்குற தமிழ் புலிகளும் தாம் இத கலந்து கட்டி அடிச்சிட்டு இருக்காங்க. ஹ்ம்ம் என்ன இருந்தாலும் அல்லல்படுகிரவர்கள் தொழிலாளர்கள் தானே. அவர்களுக்கு மொழி பேதம் கிடையாது, சாதி மதமும் அப்புறம் தாம். குறுக்கும் நெடுக்குமாய் நாட்டின் அடிக் கட்டுமானத்துக்காக தம்மைக் களப் பலியாக்கும் அவர்களுக்கு நிறம் ஒன்று தான் அதாங்க சிவப்பு நிறம்.

      நன்றி.

      • சிவப்பு அண்ணாச்சி அவர்கள் தமிழ்த்தேசியத்துக்கும், ‘தமிழ்ப்புலி’களுக்கும் எதிராகக் காட்டும் காழ்ப்புணர்வைப் பார்க்கும் போது, இவருக்கும் தமிழுக்கும், ஏன் தமிழர்களுக்கும் கூட பெரிய தொடர்பிருக்கும் போலத் தெரியவில்லை.

        //அடிப்படையைப் புரிந்துக் கொள்ளாமல் பொளந்துக் கட்டுவது எதற்காக. தமிழகத் தொழிலாளர்கள் துபாய், குவைத்துன்னு போவதும், வட இந்தியத் தொழிலாளர்கள் இங்கே வருவதும் ஒன்னும் நாடு புடிக்கவல்லவே. ///

        சிவப்பு அவர்களுக்கு அடிப்படையே புரியவில்லை என்பதைத் தான் மேலேயுள்ள அவரது கருத்துக் காட்டுகிறது. துபாய்க்கும், குவைத்துக்கும் போகும் தமிழர்கள் , நினைத்தவுடன், போட்டிருக்கும் உடுப்புடன், ஒரு வழிப்பயணச் சீட்டுடன் கூட்டம், கூட்டமாகக் கிழம்ப முடியாது மட்டுமல்ல, அவர்கள் அங்கு நினைத்தால் தங்கவும் முடியாது. ஆனால் இந்த வட இந்தியத் தொழிலாளர்களால் தமது குடும்பங்களையும், உறவினர்களையும், ஏன் அவர்களின் ஊரவர்கள் அனைவரையும் அழைத்துக் கொண்டு வந்து தமிழ்நாட்டில் நிரந்தரமாகத் தங்கவும் முடியும். அது தான் துபாய்க்கும், தமிழ்நாட்டுக்குமுள்ள வேறுபாடு. 🙂

        • அய்யா வியாசரே

          நீங்க இப்போ எந்த நாட்டுல இருக்கீங்கன்னுத் தெரியாது. ஆனா கண்டிப்பாக இலங்கைல இல்லன்னு தெரியுது. தமிழ்நாட்டு மக்களைப் பற்றிக் கவலைப்படாதீர். உம்மை விட இந்நாட்டு மக்களைப் பற்றிக் கவலைப்படவும் இங்கேயே இருந்து போராடவும் இங்கே ஆட்கள் இருக்கிறார்கள்.அப்புறம் இங்க வட இந்தியத் தொழிலாளர்கள் எதற்கு அழைத்துவரப்படுகிரார்கள் என்ற அடிப்படையே புரிந்துக் கொள்ளாமலோ அல்லது கண்டுகொள்ளாமலோ சும்மா வட இந்தியாக்காரன் இங்க வரான் சொம்ப எடுத்து உள்ள வைன்னு ஏன்யா பம்மாத்து காட்டுறீங்க.

          அவர்கள் எதற்காக இங்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் தனதுக் குடும்பத்தை விட்டு விசிறியடிக்கபடுகிரார்களோ ஒழிய, வந்தாரை வாழ வைக்கும் தமிழகம் என்ற எண்ணத்திலோ அல்லது உல்லாசப் பயணம் மேற்கொள்ளவோ அல்ல. நீர் மட்டுமல்ல எந்த ராஜராஜ சோழன் நினைத்தாலும் அவர்கள் இங்கு வருவதை தடுக்க முடியாது. ராஜராஜனின் வாரிசுகள் மட்டும் சொகுசான வாழ்க்கைக்காக வெள்ளைக்காரனின் காலை நக்க சென்று விட்டதால், குறைந்தக் கூலிக்கு வட இந்தியத் தொழிலாளர்களை விட்டால் இங்கே ஆளில்லை. அதே வேலையை இங்கேயுள்ள தமிழ் தொழிலாளர்கள் ஏன் செய்யவில்லை? அவர்கள் ஏன் வெளிநாட்டிற்கு கட்டுமான வேலைக்காக செல்கிறார்கள்.ஒவ்வொரு முதலாளியும் தொழிலாளிக்கு சேவை மனப்பான்மையோட வேலைக் கொடுப்பதில்லை. இலாப நோக்கிற்காக தான் வேலைக் கொடுக்கிறான். வெளிநாட்டுக்காரன் அவன் நாட்டுத் தொழிலாளிக்கு வேலைக் கொடுப்பதைக் காட்டிலும் கீழைத் தேய நாடுகளின் தொழிலாளிகளுக்கு முன்னுரிமைக் கொடுக்கிறான். தன் நாட்டின் தொழிலாளிகளை விட இந்திய நாட்டுத் தொழிலாளிகள் எந்த விதத்தில் சிறந்தவர்கள்.ஒன்றேயொன்று தான் , குறைந்த கூலியும் ஏன் என்ற கேள்வி கேட்காமல் செய்யும் வேலையும் தான்.

          அப்புறம் உங்கக் கற்பனை மித மிஞ்சி உள்ளது. அவர்கள் இங்கே வருவார்களாம்.வீடு வாங்குவார்களாம். தொகுதிக் கேட்பார்களாம்.ஆட்சி அதிகாரத்தில் பங்குக் கேட்பார்களாம். கேட்பதற்கே கேவலமாய் இருக்கிறது. இதுல வேற தமிழர்களின் வெள்ளைத் தொலாசையாம். ராஜராஜனுக்கு இல்லாத வெள்ளைத் தொலாசையா இங்கு இருக்கும் தமிழர்களுக்கு உள்ளது.

          தமிழ்நாட்டு அரசுக்கு மனுப் போடுவது இருக்கட்டும், முதல்ல ராஜராஜனின் வாரிசுகள் எல்லாம் வெளிநாட்டுச் சுற்றுபயனத்தை முடித்துக் கொண்டு இங்கே வரட்டும்.வந்து நாங்களே கட்டடம் கட்டுறோம், பாலம் கட்டுரோம்னு சொல்லட்டும் அப்புறம் வட நாட்டுக்காரனைப் போக சொல்லலாம்.என்ன சரி தானே?

          நன்றி.

        • வியாசன்,

          கிட்டத்தட்ட தமிழ் தேசியம் இலங்கையில் அரசியல் ரீதியில் அழிவுற்ற நிலையில், அதற்க்கு அரசியல் முலாம் பூசிய வெள்ளாள தமிழ் தேசியவாதிகள் வெளிநாட்டில் செட்டில் ஆகிவிட, அதற்கு ராணுவ முலாம் பூசிய விடுதலைப் புலிகளும் அழிபட்டுப்போக, தமிழ் தேசியம் , தமிழ் புலிகள் மேலக் காழ்ப்புணர்வுக் கொள்ள யாதொருக் காரணமும் எனக்கில்லை. அப்புறம் தமிழ் தேசியத்திற்கு எதிராக நான் என்ன பேசினேன்? உங்கள் கருத்துக்கு எதிர்க் கருத்திட்டால் உடனே தமிழுக்கும் எனக்கும் சம்மந்தமில்லையா, நல்ல வேடிக்கை. ஈழத் தமிழ் மக்களுக்காக உலக நாடுகளின் ஆதரவைப் பெற வெளி நாட்டு பயணம் மேற்கொண்ட ராஜராஜனின் வாரிசுகள் இன்னும் ஈழம் திரும்பியபாடில்லை. பாவம், இவர்களின் அரசியலுக்கு இராணுவ முலம் பூசிய புலிகளோ மண்ணிற்குள். ஆனால் நான் அப்படியல்ல. இன்னும் இதே தமிழ்நாட்டுல தான் இருக்கேன். இங்கே தான் வேலை செய்கிறேன்.இந்த மக்களோட தான் உறவாடுகிறேன்.
          உங்களை விட தமிழ் மீதும்,தமிழ்நாட்டின் மீதும் உரிமைக் கொள்ள எனக்கு அனைத்து உரிமையும் உள்ளது.அப்புறம் என்னதான் உள்ளுக்குள்ள டெரர் மாதிரு இருந்தாலும் எல்லா புன்னூட்டத்திர்ற்கும் முற்றுப் புள்ளியாய் ஒரு சிரிப்பு போட்டுரீங்கள்ளே அது எனக்கு ரொம்ப புடிச்சிருக்கு.

          • தோழர் சிவப்பு,

            //தமிழ் தேசியம் இலங்கையில் அரசியல் ரீதியில் அழிவுற்ற நிலையில்…..அரசியல் முலாம் பூசிய வெள்ளாள தமிழ் தேசியவாதிகள் வெளிநாட்டில் செட்டில் ஆகிவிட, அதற்கு ராணுவ முலாம் பூசிய விடுதலைப் புலிகளும் அழிபட்டுப்போக, …..இந்த தமிழ் தேசியம்னு பம்மாத்து காமிச்சுட்டு இருக்குற தமிழ் புலிகளும்…..அப்புறம் தமிழ் தேசியத்திற்கு எதிராக நான் என்ன பேசினேன்?///

            மேலே கூறிய உங்களின் கருத்துக்களை மீண்டும் படித்துப் பாருங்கள், நான் உங்களுக்கும் தமிழுக்கும் தொடர்புண்டா என்று சந்தேகப்பட்டதன் காரணம் புரியும்.

            ///நான் அப்படியல்ல. இன்னும் இதே தமிழ்நாட்டுல தான் இருக்கேன். இங்கே தான் வேலை செய்கிறேன்.இந்த மக்களோட தான் உறவாடுகிறேன்.///

            தமிழர்களைத், தமிழை, தமிழ்நாட்டில் தமிழுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பதைக் கூட எதிர்க்கும், கூட இருந்தே தமிழர்களுக்குக் குழிபறிக்கும், பல லட்சக்கணக்கான தமிழெதிரிகள் தமிழைப் பேசிக்கொண்டே தமிழ்நாட்டில் தான் இருக்கிறார்கள். அதனால் அவர்கள் எல்லோரும் தமிழர்களாகி விடுவார்களா?

            //உங்களை விட தமிழ் மீதும்,தமிழ்நாட்டின் மீதும் உரிமைக் கொள்ள எனக்கு அனைத்து உரிமையும் உள்ளது.///

            உண்மையில் பார்க்கப்போனால், வட இந்தியக் கூலிகளுக்குள்ள உரிமைகள் கூட தமிழ்நாட்டில் எங்களுக்குக் கிடையாது. அது எங்களுக்கும் தெரியும். ஆனால் தமிழர்கள் என்ற முறையில், தமிழ்நாட்டின் மீது எங்களுக்குள்ள உணர்வு பூர்வமான, வரலாற்றுத் தொடர்புக்கும், தமிழ்நாட்டு மக்களுக்கும், எங்களுக்குமுள்ள இனரீதியான பாசத்துக்கும் தடையாக இருக்க முடியாது. நாங்கள் தமிழர்கள் என்ற ஒரே காரணத்தால் மட்டும் தான், தமிழ்நாட்டில் தமிழர்களின் நலன்களில் எங்களின் கருத்தைத் தெரிவிக்கிறோம், உரிமையுடன் விமர்சிக்கிறோம், அதை எந்த இந்தியனும் தடுக்க முடியாது.

            //எல்லா புன்னூட்டத்திர்ற்கும் முற்றுப் புள்ளியாய் ஒரு சிரிப்பு போட்டுரீங்கள்ளே அது எனக்கு ரொம்ப புடிச்சிருக்கு.//

            இந்த தளத்திலேயே முதல் முறையாக சில நிமிடங்களுக்கு முன்னர், அம்பி அவர்களின், இலங்கைத்தமிழ் மண் சம்பந்தமான கருத்து மட்டும் தான், எனக்கு உண்மையில் எரிச்ச்சலையூட்டி, கொஞ்சம் உணர்ச்சி வசப்படும் படி செய்து விட்டது. அதைத் தவிர. உண்மையில் நான் இங்கு பதிலெழுதும் போது சிரித்துக் கொண்டு தான் எழுதுகிறேன், சிலரின் வாதங்கள் உண்மையில் சிரிப்பையூட்டுகின்றன. அதைக் குறிப்பது தான், இது 🙂

            • வியாசன் அய்யா,

              உங்க மூத்திரப் பரிசோதனை(உபயம்: தோழர் தென்றல்) அவ்ளோ தானா? உங்களை என்னமா நெனெச்சிட்டு இருந்தேன் கடைசியா இப்படி கவுத்துபுட்டீங்களே. உங்க மூத்திரச் சோதனைப் படி நான் தமிழன் தானுங்கோ. ஆனா இப்போ நீங்க சொன்ன சோதனை எனக்கு புச்சா இருக்கு. ஈழம் மலரா விட்டால் நான் தமிழன் இல்லையா. ராசாரசனை மதிக்காவிட்டால் நான் தமிழன் இல்லையா, தமிழ் புலிகளை மதிக்காவிட்டால் நான் தமிழன் இல்லையா. இலை மலர்ந்தால் ஈழம் மலரும் என்றுக் கூறி அம்மாவையே மறத் தமிழச்சி ஆக்கினார்களே, நான் என்ன ஈழம் அமைவதை தடுத்தேனா?அல்லது உலக நாடுகளுக்கு சுற்றுப் பயணம் தான் போனேனா? பிறந்தது முதல் ஒன்னு ரெண்டு தடவ பெங்களூருக்கு போயிருக்கேன். அவ்ளோ தான் அப்புறம் இங்க தான் இருக்கேன். ஆனால் உம்மைப் போன்ற தமிழ் தேசியம் பேசுபவர்களின் யோக்கியதை என்ன? தேசியம் பேசிக்கொண்டே வெள்ளையனிடம் சரணாகதி அடைந்து விட்டீர்கள். ஆனால் அதை சொன்னா என்னை தமிழனே இல்லை என்கிரீர்கள். ஈழம் மலர தற்சமயம் தங்கள் கைவசம் இருக்கும் திட்டங்கள் என்ன என்பதை ஐயம் திரிபுறத் தெரிவித்து விட்டால் நலம்.

              என்னைத் தாங்கள் தமிழன் இல்லை என்று கூறியதால் நான் ஆச்சரியப் படமாட்டேன். அதிர்சியடையவும் மாட்டேன். ஏனென்றால் ராஜராஜனின் வாரிசுகளுக்கு மட்டுமே அது நேந்துக் கொடுக்கப்படவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும். அப்புறம் தமிழ் நாட்டின் மீதான தங்களது பாசத்திற்கு எனது வந்தனங்கள். அப்புறம் அந்த வட இந்தியத் தொழிலாளர்களைப் பற்றிய டீலிங்க் இன்னும் முடியலையே.

              அவுங்களை உள்ள விடக் கூடாது, வருகையை கட்டுபடுத்த வேண்டும் , கண்காணிக்க வேண்டும், குடும்ப அட்டையைக் கொடுக்க கூடாதுன்னு சொன்னீர்கள் என்றால், முதலில் அவர்களுக்கான வாழ்வுரிமைக்காக தார்மீக ரீதியில் குரல் கொடுக்க வேண்டும். அப்புறம் இந்த தமிழ்நாட்டிற்கு ஒரு குண்டுமணியாவது உங்களால் ஏதாவது பயன் இருந்ததா என்பதையும் தாங்கள் விளக்க வேண்டும். அவர்கள் இல்லையென்றால் வளர்ச்சி என்ற பம்மாத்தும் இல்லை.அவர்களின் வருகை ஏன் உலகமயமாதலுக்குப் பின்பு அதிகரித்தது என்பதோடு சேர்த்துப் புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள்.

              வட இந்தியத் தொழிலாளர்கள் ஒன்னும் இங்க வந்து குளுகுளுன்னு ஏ.சி அறையில உக்காந்து வேலை பார்க்கவில்லையே . அது மட்டுமலாமல் அவர்கள் இங்கு வருவது அவர்களே திட்டமிட்டு செய்வது அல்ல மாறாக தூக்கியடிக்கபடுகிரார்கள். இதையேத் தான் மகாராஷ்டிராவிலும் நடந்தது, அங்கு பால் தாக்கரே என்ற பாசிஸ்டு அவர்களை அடித்து விரட்டினான். இங்கே வியாசன் அங்கே பால் தாக்கரே. இங்கே தமிழன் அங்கெ மராட்டியன் வேறுபாடு அவ்ளோ தான்.

              நீங்கள் நினைத்தாலும் யார் நினைத்தாலும் அவர்கள் இந்தியாவெங்கும் விசிறியடிககபடுவதை தடுக்க இயலாது. ஏனென்றால் குறைந்தக் கூலிக்காக அவர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். நீங்க வேண்டுமென்றால் இங்கே வந்து அதைத் தடுக்க முயற்சி செய்து பாருங்கள்.

              அப்புறம் தாங்கள் சிரிப்பது, கருத்துத் தெரிவிப்பது போன்ற உரிமைகளை நான் மதிக்கிறேன்.

              நன்றி.

  3. போலி தமிழ் தேசியம் பேசும் சிமான், மணியரசன், வியாசன்! போன்றவர்களின் வடநாட்டு -தொழிலாளர் எதிர்ப்பு குரலுக்கு பதில் குரல் கொடுப்பாதாக நினைத்துக்கொண்டு இந்த கட்டுரையை எழுதிய வினவு சவுகார்பேட்டைக்கு பேயிருக்கலாமே ! வட இந்திய பானியாக்களின் முகதிரையை கிழித்து இருக்கலாமே ! அதை விட்டு விட்டு நம் தமிழ் மக்களிடம் ரேசன் அரிசியை rs 3 க்கு வாங்கி உண்ணும் அவல நிலையில் ,வறுமை நிலையில் உள்ள வடநாட்டு தொழிலாளர்களிடம் பேட்டி எடுக்கின்றேன் என்ற பெயரில் தமிழ் மக்களிடம் கொஞ்சம் நஞ்சம் உள்ள தமிழ் இன உணர்வையும் மட்டு படுத்தும் முறையில் வினவு அரசியல் சதி செய்கின்றது. வடநாட்டு தொழிலாளர்களிடம் பேட்டி எடுத்த போது தமிழ் மக்கள் உங்களிடம் எப்படி நடந்து கொள்கின்றனர் என்ற கேள்வியை கேட்டு இருந்தால் தமிழரின் ஈர நெஞ்சம் வெளிப்பட்டு இருக்குமே ! வினவுக்கு வட இந்திய பானியாக்களை அம்பலபடுத்த , சவுகார்பேட்டை நுழைய அரசியல் மனோவலிமை இருக்கின்றதா ? வயிற்று பிழைப்புக்கு உழைக்கு வடநாட்டு -தொழிலாளர் floating population வகைமை சார்தவர்கள். தமிழ் நாட்டில் வீடு ,நிலம் ,தொழில் செய்யும் வகைப்ட்டவர்கள் அல்ல. வேலை ,கூலி ,ஆறு மாதம் கழித்து டாட்டா பாய்பாய் செல்லும் நிலையில் உள்ளவர்கள் இவர்கள். இவர்களால் தமிழ் சமுகத்துக்கு துயரம் ஏதும் ஏற்படுவது இல்லை. அதே சமையம் வட இந்திய பானியாக்களின் ஊடுறுவல் மிகவும் அச்சம் ஏற்படுத்துவதாக உள்ளது. தமிழ் மக்களின் சமுக பொருளாதார நிலைகளை சீர்குலைப்பதாக இருகின்றது .

    • வியாசன் ,

      தமிழ் நாட்டுக்கு வந்து உள்ள வட இந்திய தொழிலார்களை நாம் தமிழ் நாட்டில் தமிழர் உழைப்பில் பிழைத்து ஒட்டுண்ணியாக வாழும் பார்பன்ர்கலுடன் ஒப்பிட முடியாது. ஆனால் சவுகார்பேட்டையில் டேரா போட்டு தமிழ் மக்களை சுரண்டும் வட இந்திய பானியாக்களை வேண்டுமானால் தமிழ் நாட்டு பார்பனர்களை ஒப்பிடலாம். நான் முன்பே கூறியது போல வயிற்று பிழைப்புக்கு உழைக்கும் வடநாட்டு -தொழிலாளர் floating population வகைமை சார்தவர்கள். தமிழ் நாட்டில் வீடு ,நிலம் ,தொழில் செய்யும் வகைப்ட்டவர்கள் அல்ல. வேலை ,கூலி ,ஆறு மாதம் கழித்து டாட்டா பாய்பாய் சொல்லி செல்லும் நிலையில் உள்ளவர்கள் இவர்கள். ஆனால் தமிழ் நாட்டினுள் வட இந்திய பானியாக்களின் ஊடுறுவல் மிகவும் அச்சம் ஏற்படுத்துவதாக உள்ளது. அத்தகைய ஊடுருவல் தமிழ் மக்களின் சமுக பொருளாதார நிலைகளை சீர்குலைப்பதாக இருகின்றது. உங்கள் மாற்று அல்லது ஏற்பு கருத்துகளை எதிர்பார்கின்றேன்

      • நண்பர் தமிழ்-தாகம்,

        அப்புறம் நீங்க நம்ம தமிழ்குடிதாங்கியும், வட இந்தியத் தொழிலாளிகளிடம் மிக்க மதிப்பும் மரியாதையும், வந்தாரை வாழவைக்கும் தமிழகத்தின் சார்பாக அவர்களை கருத்தியல் ரீதியாக நொங்கி எடுக்கும் திருவாளர் வியசரிடமா கேட்கிறீர்கள். நீங்கள் யாரைப் பற்றிக் கருத்து கேட்கிறீர்கள்? தாங்களே சொல்வது போல இந்தியா முழுமைக்கும் ஓட்டச் சுரண்டிக் கொளுத்த பார்ப்பன பணியாக்களையா இல்லை தமது வியர்வையைக் கலந்து அடிக்கட்டுமான பணிகளில் ஈடுபடுத்தப்படும் அந்த தொழிலாளர்கலையா? முன்னவரைக் கூட வியாச பகவான் ஏற்றுக் கொள்வார் ஆனால் பின்னவர்களை ஹ்ம்ம். முடியவே முடியாது.

        நன்றி.

    • தமிழ்-தாகம்,

      தமிழருடைய மட்டுமல்ல எவருடைய ஈர உணர்விற்கும் மொழிக்கும் திழியும் சம்மந்தமில்லை. இல்லை த்மைலருடைய ஈர உணர்வை வினவுப் பதிவு செய்யவில்லை என்று தாங்கள் கருதினால், பின்வரும் ஒரு வரியே அதற்கு பதில் சொல்கிறது,,

      //“அவங்கள எப்படி சார் இங்க வரக்கூடாதுன்னு சொல்ல முடியும். நம்ம ஆளுங்க எவ்வளவு பேரு மத்த இடத்துக்கு போய் வேலை செய்றாங்க, வெளிநாடுகளுக்குப் போய் வேலை செய்றாங்க. அவங்களை எல்லாம் துரத்திட்டா ஒத்துப்போமா. அது போலத்தான் இதுவும். அவங்களே பாவம், ஊர்ல நல்லா இருந்தவங்க, இங்க வந்து கஷ்டப்படுறாங்க. அவங்களை போய் விரட்டணும்னு ஏன் சொல்றாங்க” என்றார்கள். ஆக தமிழ் பெண்களும் கூட வட இந்திய தொழிலாளிகளை புரிந்து கொள்கிறார்கள்.//

      வினவில் தொழிலாளர்களைப் பற்றி ஏற்க்கனவே பல கட்டுரைகள் வந்து இருந்தாலும், குறிப்பாக வட இந்தியத் தொழிலாளர்களை நெருங்கி நாடிப் பிடித்து பார்க்கும் தனித்துவமானக் கட்டுரை இது தான். இப்படி வட இந்தியத் தொழிலாளர்களைப் பற்றிய கட்டுரையில் செட்டுகளைக் கேள்விக் கேட்டு கிழிக்க சொல்வது முட்டாள்தனமானது.

      கட்டுரைத் தெளிவாக வட இந்தியத் தொழிலாளர்கள் பற்றி தமிழினவாதிளின் கருத்திற்கு ஒரு பதிலடி தானேயொழிய சேட்டுகளைப் பற்றியது அல்ல.

      நன்றி.

      • நண்பர் சிகப்பு ,

        முட்டாள் தனமாக சிந்திப்பது யார் என்று பார்ப்போமா சிகப்பு ?

        ஒரு மொழியும் அதன் ஊடாக வளரும் ஒரு மண்ணின் நாகரிகமும் மனிதனை சொழுமை படுத்தாது என்றா சொல்ல வரீங்க ? திரு லெனின் அவர்கள் தன் ருஷ்ய மொழியை சொர்கத்துக்கு இணையாக உருவக படுத்திய நிகழ்வை நினைத்து பார்க்க எல்லாம் நண்பர் சிகப்புக்குநேரமில்லாமல் இருப்பது ஏன் ?

        பொத்தாம் பொதுவாக யாரை தமிழினவாதிகள் என்று நீங்களும் ,வினவும் கூருகின்றிர்கள் ? சீமானா ? மணியரசனா ? தியாகுவா ? எதையெல்லாம் இக் கட்டுரை அம்ப்பல படுத்தாமல் பொத்தாம் பொதுவாக பேசுவது என்பது யாருக்கு பயன் ? தமிழினவாதிககளை காச்சு காச்சு என்று காட்டும் இக்கட்டுரை தமிழின எதிரிகளான [பார்பன ,பானியாக்களை],ஏன் இந்தியாவின் பல்வேறு பட்ட தேசிய இனங்களின் ஊடாக ஊடுருவி , அத் தேசிய இனங்களின் பொருளாதாரத்தை சீர்குலைக்கும் பார்பன ,பானியாக்களை பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட பேசாதது சரியா ? வினவின் நோக்கம் இனவாதத்தை அம்பல்ப்டுதுவது என்றால் அதே வினவுக்கு இந்திய தேசிய இனங்களின் மீது பொருளாதார மோலன்மை செய்யும் பார்பன ,பானியாக்களை அம்பல படுத்துவதும் தானே நோக்கமாக இருக்க வேண்டும்.?

        இப்போது முட்டாள் தனமாக சிந்தித்தது யார் என்று விளங்கியதா சிகப்பு ?

        • நண்பர் தமிழ்-தாகம்,

          மீண்டும் தவறாக புரிந்துக் கொள்கிறீர்கள்.
          கிழே உள்ள வரிகள் தான் வினவுக் குழு அவர்களின் ஆய்வின் சாரமாகத் தொகுத்து அளித்து உள்ளனர்.

          //ஆந்திரா, மேற்கு வங்கம், பீகார், உத்தர பிரதேசம் என்று நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் சொந்த ஊரில் வாழ்வாதாரங்களை தொலைத்த உழைக்கும் மக்கள் இங்கு வந்து சேர்கின்றனர். இந்த வடமாநிலத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை எப்படி, தமிழினவாதம் குறித்து என்ன கருதுகிறார்கள் இவற்றை அறிய ஒரகடத்தில் இயங்கும் ஞாயிற்றுக் கிழமை சந்தையில் பொருள் வாங்க வரும் தொழிலாளர்களிடமும், வியாபாரிகளிடமும் பேசி தகவல் திரட்டினோம்//

          உங்களுக்கு என்னப் பிரச்சினை. அவர்கள் தெளிவாக கூறி விட்டார்கள் இந்த ஆய்வு எதற்காக என்று.

          உங்கள் பிரச்சினை தமிழ் மக்களின் ஈர உணர்வை வினவு பதிவு செய்யவில்லை என்பது. கிழே உள்ள வரிகள் அழகாக தமிழ் மக்களின் உணர்வை எடுத்தியம்புகிறது.

          //அவங்கள எப்படி சார் இங்க வரக்கூடாதுன்னு சொல்ல முடியும். நம்ம ஆளுங்க எவ்வளவு பேரு மத்த இடத்துக்கு போய் வேலை செய்றாங்க, வெளிநாடுகளுக்குப் போய் வேலை செய்றாங்க. அவங்களை எல்லாம் துரத்திட்டா ஒத்துப்போமா. அது போலத்தான் இதுவும். அவங்களே பாவம், ஊர்ல நல்லா இருந்தவங்க, இங்க வந்து கஷ்டப்படுறாங்க. அவங்களை போய் விரட்டணும்னு ஏன் சொல்றாங்க” என்றார்கள். ஆக தமிழ் பெண்களும் கூட வட இந்திய தொழிலாளிகளை புரிந்து கொள்கிறார்கள்.//

          பார்ப்பன பனியாக்களை தோலுரித்து ஏகப்பட்டக் கட்டுரைகள் வினவில் எழுதப்பட்டு இருக்க, அவற்றையெல்லாம் புறந்தள்ளி விட்டு , இந்தக் கட்டுரையில் ஏன் எழுதவில்லை என்று அடம் பிடிப்பது ஏன்? ஒவ்வொருக் கட்டுரையிலும் உங்கள் விருப்பமான அனைத்தும் எதிர்ப்பர்க்க முடியுமா?

          அப்புறம் பின்னூட்டம் எதற்கு? நீங்கள் தாரளாமாக அவர்களைத் தோலுரித்துத் தொங்க விடலாமே.

          நன்றி.

          • நண்பர் சிவப்பு,

            எமது இறுதி முன்று அடிகளில் தெளிவாக தானே வியாசனுக்கு சுட்டிக் காட்டியுள்ளேன். வியாசன் பஞ்சம் பிழைக்க இடம் பெயரும் வட இந்திய தொழிலாளர் மீது வைக்கும் வன்மத்தை,கவனத்தை தமிழ் மக்களின் ரத்தத்தை அடகு கடைகள் முலம் உறிஞ்சி குடிக்கும் தமிழ் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை சுரண்டும் வடநாட்டு பானியாக்கள் மீது திசை திருப்ப வேண்டும் அல்லவா ? விவாதம் இத்தகைய திசையில் செல்லாமைக்கு காரணமே வினவு தான் ! தமிழினவாதிகள் பற்றிய ஒற்றை கேள்வியுடன் கட்டுரை பயணிக்கும் போது அதே சமயம் பானியாக்கள் மீது வினவு கட்டுரை கருத்துக்களை எடுத்து வைக்காத போது வாசகர்களின் மன நிலை தமிழினவாதிகளுக்கு ஆதராவாக தான் திரும்பும் என்ற எளிய மனோவியல் கூட வினவுக்கும் ,சிவப்புக்கு தெரியவில்லையே ! வட நாட்டு தொழிலாளர் மீது இக் கட்டுரை அனுதாபத்தை பெற்று தர வேண்டும் என்றால் வட நாட்டு தொழிலாளர்களையும் ,வடநாட்டு பானியாக்களையும் சமுக,பொருளாதார நிலைகளில் ஒப்பீடு செய்ய வேண்டும் அல்லவா ?இடம் பெயந்த வடநாட்டு மக்களில் யார் தமிழ் மக்களை சுரண்டி ஒட்டுண்ணியாக பிழைக்கின்றனர் ?[பானியாக்கள்.]யார் தமிழ் நாட்டில் வேலை செய்து தன் வயிற்றை கழுவுகின்றனர் ? [வட நாட்டு தொழிலாளர்] என்ற விடயத்தை வினவு எடுத்து காட்ட தவறியதாகவே கருதுகின்றேன்.

            மேலும் வடநாட்டு பானியாக்கள் மீது வினவின் பார்வை என்ன ?சிமான் ,மணியரசன் ,தியாகு போன்ற தமிழினவாதிகளின் பார்வை என்ன என்பது எல்லாம் இக்கட்டுரையில் தொகுக்கபட்டு இருப்பின் இக் கட்டுரை முழுமை பெற்று இருக்கும்.இக்கட்டுரைக்கு வருகின்ற பின்னுட்டங்கள் கட்டுரையின் நோக்கத்தை ஒதுக்கி தள்ளிவிட்டு எதிர்பு குரலாக இருக்க காரணமே இக்கட்டுரை நான் முன்பே கூறியபடி முழுமை அற்று இருப்பது மட்டும் தான்

            //இந்தியா முழுமைக்கும் ஓட்டச் சுரண்டிக் கொளுத்த பார்ப்பன பணியாக்களையா இல்லை தமது வியர்வையைக் கலந்து அடிக்கட்டுமான பணிகளில் ஈடுபடுத்தப்படும் அந்த தொழிலாளர்கலையா? //

            //பார்ப்பன பனியாக்களை தோலுரித்து ஏகப்பட்டக் கட்டுரைகள் வினவில் எழுதப்பட்டு இருக்க, அவற்றையெல்லாம் புறந்தள்ளி விட்டு , இந்தக் கட்டுரையில் ஏன் எழுதவில்லை என்று அடம் பிடிப்பது ஏன்? ஒவ்வொருக் கட்டுரையிலும் உங்கள் விருப்பமான அனைத்தும் எதிர்ப்பர்க்க முடியுமா?//

            • தமிழ்-தாகம்,

              தாங்கள் வியாசரிடம் இன்னும் என்ன எதிர்பார்கின்றீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவர் தெளிவாக கூறி விட்டார். தமிழ் நாடு தமிழர்களுக்குத் தானேயொழிய வந்தேறிகளுக்கு அல்லவென்று. அவருக்கு நாம என்னதான் ஆத்து ஆத்துன்னு ஆத்துனாலும் ஒன்னும் நடக்க போவதில்லை. சரி, குறிப்பாக சீமான்,மணியரசன் என்று சொல்லியிருந்தாலும் அவர் தன்னோட கருத்தை மாற்றிக் கொள்ள மாட்டார் என்பதற்கு அவரோட பலப் பின்னூட்டங்கள் சான்று பகர்கின்றன.
              நீங்கள் வேண்டும் என்றால் முயன்று பாருங்கள்.

              நன்றி.

    • நண்பர் தமிழ்-தாகம்,

      மணியரசன் வகையறாக்கள் floating population வகைத் தொழிலாளர்களுக்கு எதிராகத்தான் பேசுகிறார்கள் சவுகார்பேட்டை பனியாக்களைப் பற்றியல்ல என்று நினைக்கிறேன்.

      • Univerbuddy,

        மணியரசன் வகையறாக்கள் floating population வகைத் தொழிலாளர்களுக்கு எதிராகத்தான் பேசுகிறார்கள் சவுகார்பேட்டை பனியாக்களைப் பற்றியல்ல என்பது உண்மை எனில் , என்றால் அதைதானே இக்கட்டுரை அம்பலபடுத்தி இருக்கவேண்டும் ? அதனை வினவு கட்டுரை செய்யலாம் சரியான மொன்னையாக ,மொக்கையாக அல்லவா இக்கட்டுரை இருகின்றது ?

  4. தமிழ் தேசியர்களின் கருத்துக்களுக்கு பதிலடி என்கிற ஒற்றைப் புரிதலில் ஆவணப்படுத்தப் பட்டுள்ளது.அந்த தொழிலாளர்கள் சராசரியாக 200 ரூபாய் நாள் சம்பளத்தில் சுரண்டப் படுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் பேட்டி எடுக்கப் போனவர்கள் விளக்கினர்களா என குறிப்பில்லை.அவர்களை அமர்த்தும் கங்காணிகள்,மேலாளர்கள் அதற்கான நிறுவனங்கள் ஒரு தொழிலாளிக்கு சராசரியாக 100 ரூபாய் என சுருட்டுகின்றனர்.முறைசாராத இந்த தொழிலாளிகளுக்கு பணிபாதுகாப்பும் கிடையாது.எல்லா குழம்பிய குட்டையிலும் மீன் பிடிக்க அலையும் பாஜகவின் ராகவன் ஒரு விவாதத்தில் நாம் இந்தி படிக்காததால் வடநாட்டிலிருந்து இங்கே வந்து எல்லோரும் வேலை வாய்ப்பை எடுத்துக் கொள்வதாக(?!) தமிழ் தேசியர்களின் பீலிங்கை பிரதிபலித்தான்.இந்த 200 ரூபாய் சம்பளம் என்பது அந்தந்த மாநிலத்தில் “பெரிய” சம்பளம் என்பதை நினைத்தால் நாட்டின் சமனற்ற நிலை தலையை சுற்றுகிறது.தென் தமிழகத்தின்,ஏன் தஞ்சை கூலி விவசாயி கூட கேரளா சென்று விறகு வெட்டவும், தோட்டத்தை கொத்தவும் போகின்றனர்.ஏனென்றால் அங்கு ஒரு நாள் வேலைக்கு 500-600 கிடைப்பதாக கூறுகின்றனர்.

    • ராஜன்,

      வினவு குழுவினர் வட இந்தியத் தொழிலாளிகளுக்கு புரட்சி கற்றுக் கொடுக்க போகவில்லை. கட்டுரைத் தலைப்பு சொல்வது போல இங்கு இருக்கும் இங்கு இருக்கும் தமிழினவாதிகளுக்கு ஒரு பதில் தான் இந்தக் கட்டுரை. வட இந்தியத் தொழிலார்கள் சுரண்டுப்படுவதைக் குறித்த பலக் கட்டுரைகள் வினவில் ஏற்கனவே வந்து உள்ளன.

      நன்றி.

      • நண்பர் சிவப்பு ,தலைப்பிற்கேற்ற கட்டுரை தான் என்பது சரியாக இருக்கலாம்.அதே சமயம் அந்த கட்டுரை தயாரிக்க போனபோது அங்கு அந்த வட இந்திய தொழிலாளர்களிடம் வினவு குழு என்ன மாதிரியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதும் முக்கியமானது என்பது தான் எனது அக்கறை. ” தமிழர்கள் இவ்வாறு சொல்வதாக வெளி மாநில நண்பர்களிடம் சொன்னால் அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள்?” என்கிற குருநாதனின் கவலையில் (மட்டும்) எனக்கு உடன்பாடு உண்டு.ஏனென்றால் தமிழ் இனவாதிகள் மத்தியில் (ஒரு சிறு வட்டத்தில்) உள்ள ஒரு குறுகிய சிந்தனையை (அது பெரும்பான்மை தமிழர்கள் ஏற்கவில்லை என்கிற யதார்த்தத்தில்) வட இந்திய தொழிலாளர்களிடம் சொல்லி கருத்து கேட்பது சரியான நடைமுறையா? இந்த பதிவில் பதிலளித்த பலருக்கும் அது ஒரு புதிய தகவல் என்பது அவர்கள் பதிலளிக்கும் முறையில் தெரிகிறது தானே? இந்த கசப்பான உணர்வை அவர்களுக்கு அறிமுகம் செய்வது வினவின் நோக்கமாக இருக்க முடியாதல்லவா? அவர்களின் வறுமை அவர்களை இந்த தமிழ்நாட்டில் ஒரு அவலமான வாழ்வில் தள்ளியுள்ளதற்கு காரணம் என்னவென்பதை அவர்களிடமும்,அந்த தோழர்களின் வருகை அருகாமை தமிழ் தொழிலாளர்களிடமும் சிறு வர்த்தகர்களிடமும் ஒரு ஒத்திசைவான இணக்க சூழலைத் தான் உருவாக்கியுள்ளது என்பதற்கு தமிழக ஊழியர்,வர்த்தகர்களிடமும் கருத்து கோரி பெறுவதே சரியாக இருந்திருக்க முடியும் என்பது எனது கருத்து.”வினவு குழுவினர் வட இந்தியத் தொழிலாளிகளுக்கு புரட்சி கற்றுக் கொடுக்க போகவில்லை” என்பதை வினவே ஏற்க முடியாது.முதளித்துவ பத்திரிகைகள் செய்திகளை தேடித் தேடி அலைந்து பொறுக்குகின்ற அதே தரத்தில் வினவும் ஒருமுகப் பட்ட சிந்தனையாக ஒரு தேவையை மட்டும் கருத்தில் கொள்ள இயலாது. மாறாக அவர்களின் அந்த பேட்டியின் முயற்சியில் கூடுதலான அந்த சிந்தனையை விதைத்திருக்க வேண்டும்.அதை செய்திருப்பார்கள் என்றே நம்புகிறேன்.”வட இந்தியத் தொழிலார்கள் சுரண்டுப்படுவதைக் குறித்த பலக் கட்டுரைகள் வினவில் ஏற்கனவே வந்து உள்ளன”ஏற்கனவே எல்லாம் செஞ்சாச்சு என்கிறதன் தொனி எனக்கு விளங்குகிறது.ஆனால் வினவு எனக்கு புதிதல்ல.ஒவ்வொரு பதிவிலும் திட்டமிட்ட முறையில் விவாதங்களை திசை திருப்பி மழுங்கடிக்கிற வியாசன் போன்றவர்கள் நேரத்தை செலவழிப்பது போல என்னால் முடியவில்லை என்பதால் நான் பிரபலமானவன் அல்ல அவ்வளவு தான்.இந்த விவாதத்தில் வியாசன்,அம்பி போன்றவர்களிடம் உங்களது முரணை நான் ஏற்கிற நிலையிலும் உங்களின் கருத்திலிருந்து வேறுபடுகிறேன் என்பதை விளக்கவே இதனை தோழமையுடன் பதிகிறேன்.குறைந்த பட்ச ஊதியம் என்பது கேரளாவில் ஓரளவேனும் கறாராக இருப்பதைப்போல தமிழகத்திலும் இல்லை வட மாநிலங்கள் பலவற்றிலும் இல்லை அதனால் விளைவதே இந்த தொழிலாளர்கள் இங்கே வந்து குழுமுவதன் காரணம் என்பது போல பல்வேறு காரணிகளை அலசாமல்

        ” ………… போதொடு நீர் சுமந்தேத்திப் புகுவார் அவர் பின் புகுவார் என்று, பூவும் அபிடேக நீரும் தலையில் தாங்கித் திருக்கோயிலை நோக்கிப் பெருமானைத் துதித்த வண்ணம் புகும் அடியவர்பின் வரிசையில் சென்று நானும் புகுந்தேன், அதைத் தான் பிராமணரல்லாத நாவுக்கரசர் கூறுகிறார்.இதே கருத்தைத் தான் நானும் கூறுகிறேன்”

        என்கிற வியாசனின் வழியில் இந்த விவாதம் செல்கிறது. வளரட்டும் !!(யார் வேண்டுமானாலும் நாகரீகமான வார்த்தைகளை மட்டுமே பேசிக்கொண்டு விவாதத்தை பயனற்ற வழியில் செலுத்த முடியும் என்பதை வினவு அனுமதிக்கிறது என்பதும் எனது ஆதங்கம்)

        • திரு.RAJAN

          நடுவர் ஒருவர் இருந்து, விவாதிக்கப்படும் தலைப்பில் மட்டும் பேசவேண்டுமென்று விவாதிப்பவர்களை வழிநடத்திச் செல்ல, இது ஒன்றும் பட்டிமன்றம் அல்லது கல்லூரிகளில் நடைபெறும் விவாதமல்ல. சில தலைப்பின் கீழ் பேசிக்கொண்டிருக்கும் போது கலந்துரையாடல்கள் திசைமாறிப் போவது தவிர்க்க முடியாதது. வினவு தனக்குப் பிடித்தமான கட்டுரைகளை மட்டும், பதிவு செய்து விட்டு, எல்லோரும் அதைப்பற்றி மட்டும் தான் பேச வேண்டுமென்றால் கம்யூனிச நாடுகளிலுள்ள பேச்சுச் சுதந்திரம் தான் வினவிலும் இருக்கும். உங்களுக்கு அது ஒருவேளை சரியாகப் படலாம் ஆனால் இங்கு கலந்துரையாடல்களில் கலந்து கொள்பவர்கள் அனைவருமே கம்யூனிஸ்டுகள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. இருந்தாலும், அப்படி ஒரு கட்டுப்பாட்டை விதித்துப் பாருங்கள், இங்குள்ளவர்களில் எத்தனைபேர் உண்மையான கம்யூனிஸ்டுகள் என்பதையும் அறிய அது உங்களுக்கு உதவும்.

          • திரு.வியாசன்,
            பட்டிமன்ற பேச்சுக்கள் முன்னரே தயார் செய்துகொள்ளப் பட்டவை .அது மாதிரி இங்கு இயலாது என்பது நானும் உடன்படக் கூடியதே. ஆனால் நான் இங்கு சுட்டிக் காட்டிய மேற்படி உங்களது விவாதங்கள் சற்றும் தொடர்பற்ற வேறொரு தளத்திற்கு செல்வதை நெறிப்படுத்துவதும் வினவின் கடமை தான்.அதியமான் போன்றவர்கள் நடத்திய விவாதமுறை முற்றிலும் எதிரான நிலையில் இருந்து நிகழ்த்தப்பட்டாலும் அது மைய செய்தியை சுற்றியே வரும்.அதனூடே விவாதம் செல்லும் போது பல்வேறு அவதூறுகளுக்கு, தவறான புரிதல்களுக்கு புதியவர்களுக்கும் விளக்கமளிக்கிற வாய்ப்பாக அது இருந்தது.ஆனால் உங்களது விவாதமுறை அதுவல்ல. நீங்கள் விட்டேற்றியாக இங்கு வந்து பொழுது போக்கி விவாதங்களை சீர்குலைக்கிறீர்களோ என நினைக்கத் தோன்றுகிறது.இந்த நேரத்தில் இன்று உங்களது 15.1.1.1.1 ல் ” இந்தக் கட்டுரை இங்கு பதியப்பட்டதன் காரணம், அதைப் பற்றி விவாதம் அல்லது கலந்துரையாடல் நடப்பதற்காகத் தானென்று நான் நம்புகிறேன்” என எழுதியுள்ளீர்கள்.அதை செவ்வனே செய்யவே விழைகிறேன்.அதே பின்னூட்ட பட்டியலில் எண் 9,10,11 போன்றவை அத்தகைய செம்மையான விவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்றும் நம்புகிறேன்.அதிலும் ஆச்சர்யமாக எண் 10எனக்கு முழுமையாக உடன்பாடானது தான்.மற்றபடி கம்யுனிஸ்டுகளே வந்து போகிற இடமாக இது இருக்க வேண்டுமென்று நான் நினைக்கவில்லை.அவ்வாறு வினவும் கருதவில்லை என்றே நம்புகிறேன்.இன்னொன்று நானே கூட இடதுசாரி சிந்தனைகளில் ஆர்வமிருப்பதாக,உடன்பாடு உள்ளதாக சொல்லிக் கொள்ளலாமே தவிர கம்யுனிஸ்ட் அல்ல.ஆனால் திடமாக சொல்வதெனில் தமிழ் தேசியர் அல்ல.தமிழர் என்ற ஒற்றை வார்த்தையில் பார்ப்பனரையும் அடக்கி அவர்தம் சதிகளையும் திரை போட்டு மறைப்பதால்.

        • நண்பர் ராஜன்,

          //வட இந்தியத் தொழிலார்கள் சுரண்டுப்படுவதைக் குறித்த பலக் கட்டுரைகள் வினவில் ஏற்கனவே வந்து உள்ளன”ஏற்கனவே எல்லாம் செஞ்சாச்சு என்கிறதன் தொனி எனக்கு விளங்குகிறது//

          ஏற்கனவே எல்லாம் செஞ்சாச்சு என்ற தொனியுடன் எனது கருத்து இருந்திருந்தால் அது எனது தவறாகத்தான் இருக்கும். அது மட்டுமல்லாமல் இங்கு பதியப்படும் எனதுக் கருத்துக்கள் வினவினுடையக் கருத்துக்கள் ஆகாது. தொழிலாளர்கள் நலனிற்காக மட்டுமல்லாமல் அனைத்து மக்களின் நலனிற்காகவும் தான் வினவில் கட்டுரை வருகின்றார. இனியும் வரும்.

          என்னைப் பொறுத்த வரை தொழிலாளர்களுக்கு தனிப்பட்ட நாடு என்று இருக்க முடியாது.இது யதார்த்தம். யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் என்ற கணியன் பூங்குன்றனாரின் காலத்தை வென்ற பாடல் வரி அந்த தொழிலாளிகளுக்கு அருமையாக பொருந்துகிறது.

          தாங்கள் கூறியது போல கட்டுரையின் மையப் பொருளில் இருந்து பின்னூட்டங்கள் விலகி தேசியம்,இனவாதம் போன்றவற்றில் மையம் கொண்டுள்ளது என்பதை என்னால் அவதானிக்க முடிகிறது.

          நன்றி.

          • புரிதலுக்கு நன்றி. அதே சமயம் “தேசியம்,இனவாதம்” பற்றியே பேசக் கூடாது என்பது எனது நிலையல்ல.அதைப் பற்றி பேசினால் தான் அந்த தளைகள் இனம் மொழி தேசியம் தாண்டியும் தொழிலாளர் பிரிந்து நில்லாமல் ஒன்றுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்க முடியும்.நான் வியாசன் தேவாரம், ராஜராஜன் என்று பழம் ‘பெருமைகளை’ கிண்டிக் கொண்டு விவாதத்தை மடை மாற்றி விட்டதையே விமர்சித்தேன்.நன்றி

            • //ஒவ்வொரு பதிவிலும் திட்டமிட்ட முறையில் விவாதங்களை திசை திருப்பி மழுங்கடிக்கிற வியாசன் போன்றவர்கள்//
              //வியாசன் தேவாரம், ராஜராஜன் என்று பழம் ‘பெருமைகளை’ கிண்டிக் கொண்டு விவாதத்தை மடை மாற்றி விட்டதையே விமர்சித்தேன்.//
              //நீங்கள் விட்டேற்றியாக இங்கு வந்து பொழுது போக்கி விவாதங்களை சீர்குலைக்கிறீர்களோ என நினைக்கத் தோன்றுகிறது.///

              திரு. ராஜன்,
              நான் ஏதோ திட்டமிட்டு, இங்கேயுள்ள விவாதங்களைத் திசை திருப்புவதாகக் கூறும் உங்களின் குற்றச்சாட்டு ஆதாரமற்றது. எந்த சந்தர்ப்பத்தில், எந்தக் கேள்விக்கு நான் பதிலளித்தேன் என்பதையும் படித்துப் பார்த்து விட்டுப் பதிலெழுதுங்கள். மற்றும்படி, வினவில், அதிலும் விரல் விட்டு எண்ணக் கூடிய சில கம்யூனிஸ்டுகளின் மூலம் விளம்பரம் தேடிக் கொள்ள வேண்டிய நிலையில் இராச இராசனுமில்லை, தேவாரங்களுமில்லை. கலந்துரையாடல்களை ஒரு போதும் ஒரு எல்லைக்குள் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நான் முன்பு கூறியது போன்றே கம்யூனிசநாடுகளிலுள்ள பேச்சுச் சுதந்திரத்தை, அதாவது தலைப்பையும் கொடுத்து, அந்த தலைப்பின் கீழ் எதைப் பேசலாம், எதைப்பேசக் கூடாது என்பதையும் அட்டவணைப்படுத்திப் பார்க்கலாமே. இதன் மூலம், நீங்கள் விரும்பிய விடயத்தை மட்டும் மற்றவர்கள் பேசுவதையும் உறுதிப்படுத்தலாம். கம்யூனிஸ்டுகள் என்ற போர்வையில் ஸ்டாலினிஸ்டுகள் தான் தமிழ்நாட்டில் இருக்கிறார்கள் போல் தெரிகிறது. எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் – அக்கரைக்கு இக்கரைப் பச்சை.. 🙂

              • திரு.வியாசன்,
                “இந்தக் கட்டுரை இங்கு பதியப்பட்டதன் காரணம், அதைப் பற்றி விவாதம் அல்லது கலந்துரையாடல் நடப்பதற்காகத் தானென்று நான் நம்புகிறேன் என எழுதியுள்ளீர்கள்.அதை செவ்வனே செய்யவே விழைகிறேன்” இது தான் நான் உங்களிடம் சொன்ன செய்தி .அந்த இணக்கமான அழைப்பை ஏற்றிருக்கலாம்.ஆனால் அது உங்களால் முடியாது .ஏனென்றால் நீங்களே அடிக்கடி சொல்லிக் கொள்வது என்னவென்றால் ” எனக்குச் சிரிப்பை அடக்க முடியவில்லை 🙂 நான் உங்கள் மீது சொன்ன குற்றச்சாட்டு இதுதான் .எல்லா விவாதங்களும் உங்களது தனிச்சிறப்பான விவாத முறையால் தனிநபர் சாடலாக மாறி விடுகிறது.ஒரு நல்ல விவாதத்தில் உங்களுக்கு ஏன் அப்படி சிரிப்பு வரவேண்டும் என்றால் அல்லது அந்த smiley ஏன் உபயோகிக்கிறீர்கள் என்ற கேள்விக்கு இங்கே பலரும் விவாதிக்கும் முறை உங்களுக்கு சிரிப்பை வரவைப்பதாக கூறிக் கொள்கிறீர்கள் .இப்போதும் அதே :). இதற்கான உளவியலை என்னால் விளக்க முடியும்.அது இப்போதைக்கு தேவையில்லை. முடிந்தவரை அந்த smiley யை இடமறிந்து பயன்படுத்துங்கள் என்ற வேண்டுகோள் மட்டுமே.

                நீங்கள் விட்டேற்றியாக இங்கு வந்து பொழுது போக்கி விவாதங்களை சீர்குலைக்கிறீர்களோ என நினைக்கத் தோன்றுகிறது என நான் கூறியது வேறொரு விவாதத்தில் “அவருக்குப் பதிலெழுதுவது வீண்வேலை என்று தெரிந்தும் கூட, உண்மையில் ஒரு Fun க்காகத் தான் நான் பதிலெழுதுகிறேன்” என்று நீங்களே அறிவித்துக் கொண்டதும் ஒரு காரணம்

        • நண்பர் இராஜன்,

          தோழர் சிவப்புக்கு தாங்கள் அளித்த மறுமொழியில் இரு மையமான கேள்விகள் இருந்தன. அதற்கு சில பார்வைகளை முன் வைக்கலாம் எனக் கருதுகிறேன்.

          \\ குறைந்த பட்ச ஊதியம் என்பது கேரளாவில் ஓரளவேனும் கறாராக இருப்பதைப்போல தமிழகத்திலும் இல்லை வட மாநிலங்கள் பலவற்றிலும் இல்லை அதனால் விளைவதே இந்த தொழிலாளர்கள் இங்கே வந்து குழுமுவதன் காரணம் என்பது போல பல்வேறு காரணிகளை அலசாமல்\\

          மேற்படி இக்கருத்தில் பல்வேறு வட மாநிலங்களில் குறைந்தபட்ச ஊதியம் வழங்கப்படாமையால் தான் தொழிலாளர்கள் இங்கே குழுமுகின்றனர் என்பது பிரச்சனையின் மிக சன்னமான பகுதி மட்டுமே. உள்நாட்டிலேயே மக்கள் அகதிகளாக்கப்படுவது மறுகாலனியாதிக்கம் உருவாக்கியிருக்கும் திட்டவட்டமான சமூக-பொருளியல் நிகழ்வு ஆகும். சட்டீஸ்கரில் மட்டும் 2004 கணக்கின் படி 200 இலட்சம் கோடி கனிமவளங்களுக்கான போட்டி காரணமாக இந்திய அரசு தன் மக்களின் மீதே பசுமை வேட்டை என்ற பெயரில் போரை நிகழ்த்தியதையும், அடுத்தகட்ட போருக்கு தயாராகி வருவதையும் நாம் நன்கு அறிவோம். அப்பொழுது ப, சிதம்பரம் வெளிப்படையாகவே தெரிவித்த கருத்து 85% மக்கள் நகர்புறங்களிலே வாழ வேண்டுமென தான் ஆசைப்படுவதாக அறிவித்தார்.

          நகர்மயமாதல், மாஸ் மொபிலைசேசன், இண்டஸ்டிரியல் மொபிலைசேசன், சிறப்பு பொருளாதார மண்டலங்களின் தாக்கம் என்று தண்டி தண்டியாக சமூகவியல் துறையிலே பி.ஹெச்டி செய்துகொண்டிருக்கிறார்கள் அறிவு சீவியினர். ஆனால் வெள்ளம் தலைக்குமேலே பாய்ந்துகொண்டிருக்கிறது. ஊதியப் பிரச்சனை காரணமாக தொழிலாளிகள் இடம்பெயர்வு ஒரு காரணி மட்டுமே. ஆனால் அதுவல்ல பிரச்சனைகளின் மூலம்.

          பல்வேறு மக்கள் விவசாய நீக்கம் (De-agriculturalization) செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள். விவசாயத்திலிருந்து அடித்து துரத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

          தமிழ்நாட்டில் இருந்து புலம் பெயர்ந்தவர்களைப் பற்றி பேசுவோம். கர்நாடக கோலார் தங்கச் சுரத்தில் உழைப்பைச் சுரண்ட அள்ளிக்கொண்டுபோன பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் தமிழகத்து தலித்துகள் ஆவர். எந்த தமிழ் தேசியவாதியாவது இது பற்றி வாய்திறந்திருக்கிறார்களா? இதே மக்கள் தமிழ்நாட்டில் இருந்தாலும் கொத்தடிமைகள். கர்நாடகா போனாலும் கொத்தடிமைகள் தான்! ஆனால் இந்தப் பிரச்சனையை முழுக்கவும் மறைத்துவிட்டு பீகார் தொழிலாளிக்கு ரேசன் கார்டு கொடுக்காதே என்று மணியரசன் கும்பல் பிரச்சாரம் செய்கிறது என்றால் அவர்களின் முதன்மையான நோக்கம் என்ன? இப்படிப்பட்ட சமயத்தில் தொழிலாளர்களுக்கிடையேயான வர்க்க உணர்வை ஒன்றுபடுத்துவதும் இனவாதிகளை அம்பலப்படுத்துவதும் தான் பிரதானமாக இருக்க முடியும். இந்தப் பதிவு அதைச் செய்திருக்கிறது.

          மும்பையில் குடியேயிருக்கிற பல இலட்சம் தாராவி தமிழர்களையும் மற்ற மக்களையும் வர்க்க அடிப்படையில் ஒன்றுபடுத்த வேண்டுமானால் சிவசேனையை அம்பலப்படுத்த வேண்டுமானால் தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்களுக்கும்-மும்பை மக்களுக்கும் இதே போன்றதொரு பேட்டியின் மூலமாகச் செய்ய இயலும் என்பது எமது துணிபு.

          இங்கு நிலவுகிற பிரச்சனை என்னவென்றால் கணிசமான நண்பர்கள் தமிழ் உணர்வு என்பதன் அடிப்படையில் பதிவை நோக்குகிறார்கள். தமிழ் உணர்வும் இனவாதமும் வேறு என்பதை கறாராக எந்தச் சலுகைக்கும் இடமின்றி நாம் ஊன்றி நிற்கவேண்டியதுதான் அவசியம். இதுவன்றி எந்த மாநில மக்களுக்கும் தீர்வில்லை.

          இதன் அடிப்படையில் தாங்கள் முன் வைத்த மற்றொரு கருத்தான இனவாதிகளை பெரும்பான்மைத் தமிழர்கள் ஏற்கவில்லை என்கிற கருத்தின் மீதான பார்வையை அடுத்த பின்னூட்டத்தில் முன் வைக்கிறேன்.

          • நண்பர் தென்றல்,
            முதலில் எனது பின்னூட்டத்திலிருந்து இரண்டு கேள்விகளை விவாதத்திற்கு எடுத்துக் கொண்டமைக்கு நன்றி.இதனையும் மையப் படுத்தி இந்த விவாதத்தை தொடர பலரும் இணைவார்கள் என நம்புகிறேன். நான் இங்கே உள்ளே புகுந்ததன் நோக்கம் அதுவே.

            அதேசமயம் ” தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்களுக்கும்-மும்பை மக்களுக்கும் இதே போன்றதொரு பேட்டியின் மூலமாகச் செய்ய இயலும் என்பது எமது துணிபு” என்பது மிகையான மதிப்பீடு என்பது எனது கருத்து. முதலில் இந்த பேட்டியின் கேள்வி பட்டியலைப் பற்றியே எனக்கு உடன்பாடு இல்லை.அது தவிர சரியான கேள்விகளுடன் இந்த பேட்டி நிகழ்த்தப் பட்டிருந்தாலும் கூட அது மட்டுமே போதுமானதல்ல.அது பேட்டியில் கலந்து கொண்ட சில பத்து பேர்களான தொழிலாளர்களை மட்டுமே சென்றடையும்.வினவின் தளத்தில் இதனை அலசுவதும் அப்படித்தான்.மாறாக அங்கு ஒரு தொழிற்சங்கம் இனவாதமின்றி செயல்படும் போதுதான் அது முழுமையடையும்.அதே நேரத்தில் ‘அந்நிய’ தேசத்து முதலாளிகள் எவ்வித நெருக்கடியுமின்றி தழைத்தோங்குவது எப்படி என்பதை சாமானியருக்கு புரிகிற எதிர் கேள்விகளை விதைக்க வேண்டும்.கேரளாவை சேர்ந்த முத்தூட் பைனான்ஸ், மணப்புரம் பைனான்ஸ், முத்தூட் பின்கார்ப் ஆகியவை தங்கத்தின்பேரில் கடன் வழங்குகின்றன. இவ்வாறு இந்த மூன்று நிறுவனங்களிலும் அடமானம் வைக்கப்பட்டுள்ள தங்கம் 195 டன்களாகும்.இது பணக்கார நாடுகளாக கருதப்படும் ஸ்வீடன், சிங்கப்பூர், ஆஸ்திரேலியா நாடுகளின் தங்கம் இருப்பை விட அதிகம்.நமக்கெல்லாம் நன்கு தெரியும் இந்த மூன்றும் தமிழகத்தில் எல்லா சிறு நகரங்களிலும் கூட கிளை பரப்பி அடமானம் பெற்ற நகைகளே அவை.இத்துணை பெரிய அசுர வளர்ச்சியை மணியரசன் பேசும் தமிழ் தேசியம் என்ன செய்தது என்பதை மக்களிடமே கேட்கலாம்.
            “கணிசமான நண்பர்கள் தமிழ் உணர்வு என்பதன் அடிப்படையில் பதிவை நோக்குகிறார்கள்” என்பது சரியல்ல என்பதும் என் கருத்தாக உள்ளது.பொதுவாக முல்லைப் பெரியார்,காவிரி பிரச்சினைகளில் தமிழகம் ஒருமித்து நிற்பதைப் போல ஈழப் பிரச்சினையில் அல்ல என்பதை ஒப்புக் கொள்வீர்கள்.அது போலவே வடநாட்டு தொழிலாளர் விசயத்திலும் இனவாத தலமையின் கருத்துக்களை தமிழ் உணர்வாளர்கள் முழுமையாக ஏற்பதில்லை.இதற்கு உலக தொழிலாளர் ஒற்றுமை முழக்கம் எல்லாம் காரணமல்ல.தமிழனும் பல்வேறு மாநிலங்கள் ,நாடுகளுக்கு பிழைப்பு தேடிப் போகிறான் , போகவேண்டியுள்ளது என்கிற யதார்த்த சூழல் தரும் நியாய உணர்வே .உங்கள் முழுமையான கருத்தை பார்த்தபின் என் நிலை மாறக்கூடும் .நன்றி

          • தோழர் தென்றலின் கருத்து, சிங்களவர்களின் கருத்தை ஏனோ எனக்கு நினைவு படுத்துகிறது. அவர்கள் கூட, தமிழீழத்துக்கு (வடக்கு & கிழக்கு) வெளியேயும் தமிழர்கள் வாழ்கிறார்கள். அதனால் வடக்கு, கிழக்கில் வாழும் பூர்வீக தமிழர்கள் தமக்கென தனிநாடு கேட்கக் கூடாது, தமது வரலாறு பூர்வமான பாரம்பரிய தாயகத்தில் திட்டமிட்ட சிங்களக் குடியேற்றங்களை எதிர்க்கக் கூடாது என்கிறார்கள். தெற்கில் தமிழர்கள் பொருளாதார காரணங்களுக்காக இடம்பெயர்ந்து வாழ்வதைக் காரணம் காட்டி, ஈழத்தமிழர்களின் பாரம்பரிய தாயகம் திட்டமிட்ட சிங்களக் குடியேற்றங்களால் பறிபோவதை எதிர்க்காது விட்டால், நாளடைவில் தமிழர்கள் இலங்கையின் எந்தப் பகுதியிலுமே பெரும்பான்மையாக இருக்க மாட்டார்கள். அவர்களுக்கென சொந்தமாக ஒரு நிலப்பரப்பு இருக்காது.

            அதேபோல் மும்பைத் தமிழர்களையும், கோலார் தமிழர்களையும், கர்நாடகா தமிழர்களையும் கருத்தில் கொண்டு, தமிழ்நாட்டை கட்டுப்பாடின்றி, ரேசன் கார்டு போன்ற வசதிகளையும் செய்து கொடுத்துக் குடியேற்றத்துக்குத் திறந்து விட்டால், எதிர்காலத்தில், மும்பை, கோலார், கர்நாடகா தமிழர்களுக்கு அடி விழும்போது திரும்பி வருவதற்கு அவர்களுக்குச் சொந்தமாக ஒரு மாநிலம் கூட இருக்காது. இதை திரு. மணியரசன் போன்றவர்கள் உணர்கிறார்கள் என்று தான் நான் நினைக்கிறேன்.

            மனிதன் மண்ணாசை பிடித்தவன், மனிதனுக்கும் அவனது மண்ணுக்கும் பிரிக்க முடியாத உறவுண்டு. என்ன தான் வர்க்கம் பேசினாலும் மண் என்று வரும்போது, வர்க்கம், கம்யூனிசம் எல்லாவற்றையும் கடாசி விட்டு, அந்த மண்ணின் சொந்தக்கார்கள் மற்றவர்களை அடித்து விரட்டத் தான் செய்வார்கள். இலங்கையில் மார்க்ஸிட், லெனினிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் ஜேவிபியினர் அதைத் தான் செய்தார்கள். அன்றைய ரஷ்யன் கம்யூனிஸ்டுகளும் இன்று தமது முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் தோழர்களுடன் எல்லைச் சண்டையில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள். சீனக் கம்யூனிஸ்டுகள் ஒரு தீவுக்காக வியட்நாமிய கம்யூனிஸ்டுகளுடன் மல்லுக் கட்டிக் கொண்டு நிற்கிறார்கள். அதனால் போரும் மூளக்கூடிய நிலையுண்டு.. ஏன், கர்நாடகத்தில் தமிழ்த் தொழிலாளர்களை இனக்கலவரத்தில் அடித்து விரட்டியதும் கன்னட தொழிலாளர்கள் தான். பாரம்பரிய மண் என்று வரும்போது வர்க்க உணர்வுகள் எல்லாம் காணாமல் போய்விடும் என்பது தான் உண்மை.

  5. கூடங்குளத்தில் நாலு மேலும் 4 அணு உலைகள் அமைக்கப் போகிறார்களாம்!

    தமிழகம் முழுக்க அணு உலைக்கு எதிரான குரல் உள்ளது.
    நீங்கள் சொல்லுற தமிழினவாதிகளின் குரல்.

    உங்க குரலும் இருக்குது. நல்லது.
    ஆனால் உங்களைப் போல பிற மாநிலங்களில் இருக்கும் அமைப்புகளின் குரல் எங்கே போனது?
    நீங்க சொல்லுற இந்திய தேசியம், சர்வ தேசியம், பிறமாநில உழைக்கும் வர்க்கம் எங்கே??

    தமிழ்த்தேசிய அணி திரட்டலே தமிழனைக் காக்கும். மற்றவை எதுவும் சரியாகாது.

  6. வினவு அங்கிகரிக்கும் இந்தியாவின் இழிவு – படிக்க வேண்டிய அருந்ததி ராய் கட்டுரையில் இருந்து . …….. [ அருந்ததி ராய் கட்டுரையை வினவு முழுமையாக வெளியிடுவதில் என்ன சிக்கல் ? ]

    பனியாக்கள் பெருவணிகம் மட்டுமல்ல, நகரங்களின் சிறு வணிகங்கள் மீதும் உறுதியான பிடியை வைத்துள்ளனர். தறிகெட்டுயரும் கடன் பொறியில் மாட்டித் தவிக்கும் கோடிக்கணக்கான ஏழை உழவர்களையும் மத்திய இந்தியாவின் ஆழ் காடுகளில் வாழ்வோருள்ளிட்ட ஆதிவாசிகளையும் கொண்ட இந்த நாடெங்கிலும் பனியாக்கள் பாரம்பரியக் கிராமக் கடன்வணிகத்திலும் செழித்து வளர்கின்றனர். அருணாசலப் பிரதேசம், மணிப்பூர், மிசோரம், திரிபுரா, மேகாலயா, அசாம் ஆகிய பழங்குடிகள் அதிகம் வசிக்கும் இந்திய வடகிழக்கு மாநிலங்கள் ‘விடுதலைக்கு’ பிறகு போராட்டங்களையும் இராணுவமயமாக்கலையும் இரத்தக்களரிகளையும் சந்தித்து வருகின்றன. இவை அனைத்துக்கும் நடுவில் மார்வாரிகளும் பனியாக்களும் அங்கு குடியேறி அடக்கி வாசித்துத் தங்கள் வணிகத்தை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு விட்டனர். அவர்கள் இப்போது இந்தப் பகுதியில் பொருளியல் நடவடிக்கை அனைத்தையும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துள்ளனர்.தமிழ்நாட்டில் உள்ளும் பனியாக்களின் ஊடுருவல் அருணாசலப் பிரதேசம், மணிப்பூர், மிசோரம், திரிபுரா, மேகாலயா, அசாம் போன்ற மாநிலங்களில் நடந்தது போன்று அல்லவா உள்ளது. மேலும் இடஒதுகிட்டின் அவலங்களையும் வெளிகாட்டும் அக்கட்டுரையை முழுமையாக வெளியிடுவதில் வினவுக்கு என்ன சிக்கல் ?

  7. இக்கால வட இந்திய கூலி வேலையாட்களைப் போலவே தான், பிராமணர்கள் கூட, கங்கைச் சமவெளிப் பிரதேசங்களிலிருந்தும், வட இந்தியாவின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் வேலை தேடியும், பஞ்சம் பிழைக்கவும், பின்னர் தமிழ் மன்னர்கள் கட்டிய பெருங்கற்றளிகளில் கழுவித் துடைக்கவும் வந்தார்களாம்.பிறகு என்ன நடந்தது என்று நான் சொல்லித் தெரிய வேண்டியதில்லை. இன்னும் ஆயிரமாண்டுகளுக்குப் பின்னர், இந்த வட இந்தியக் கூலிகளின் பரம்பரையினருடன், தமிழர்கள் மல்லுக்கட்ட வேண்டிய நிலை வராதென்று என்ன நிச்சயம். 🙂

    (Note: தமிழ்நாடு, தமிழ்மண்ணாக, தமிழர்களின் மண்ணாகவே தொடர்ந்து ஆயிரமாயிரமாண்டுகளானாலும் நிலைக்க வேண்டும் என்று விரும்பும் தமிழன் என்ற முறையில் எனது கருத்தைத் தெரிவிக்கிறேன்.)

    • குறைந்த கூலிக்கு வட இந்திய தொழிலாளர்களை அழைத்து வந்து, வேலைக்கு வைத்து சுரண்டும் இன்றைய தமிழ் தரகர்கள், முதலாளிகள் போல்தான் அக்கால மன்னர்களும் (ராசராசர் உட்பட) பார்ப்பனர்களை பெருங்கற்றளிகளை கழுவித்துடைக்க வைத்தார்கள் என்று கூறுகிறீர்கள் போலிருக்கிறது.. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் வட இந்திய கூலிகளின் பரம்பரையினர் இங்கே இருப்பார்கள் என்று தங்கள் ’வெள்ளைத்தோல் ஆசை’ கோட்பாட்டினடிப்படையில் கூறுவதன் மூலம் தமிழக தமிழர்களை இழிவுபடுத்துகிறீர்கள்.. மாறாக, வர்க்க அடிப்படையில் அத்தகைய கலப்பு ஒருக்கால் நிகழ்ந்தாலும் தமிழகத்தைப் பற்றி தாங்கள் கவலைப்படுவதை விடுத்து, மேல் நாட்டில் பஞ்சம் பிழைக்கப்போன தங்களது பரம்பரையினர் இங்கிலீசு பேசிக் கொண்டு தமிழீழத்தை இங்கிலீசு ஈழமாக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் தங்களது முதன்மைக் கவலையாக இருக்கவேண்டும்..

      • // முதலாளிகள் போல்தான் அக்கால மன்னர்களும் (ராசராசர் உட்பட) பார்ப்பனர்களை பெருங்கற்றளிகளை கழுவித்துடைக்க வைத்தார்கள் என்று கூறுகிறீர்கள் போலிருக்கிறது.///

        நீங்கள் சரியாகப் புரிந்து கொண்டீர்கள். இராச இராசன் தலை சிறந்த நிர்வாகியும், தீர்க்க தரிசனமுள்ள ஆவணக் காப்பாளரும் என்பதற்கு அவனுடைய கல்வெட்டுகள் சாட்சி பகர்கின்றன. அவர் உண்மையில் ஒரு கறாரான முதலாளி என்பதற்கு, ஊதியம் கேட்டு சதுரி மாணிக்கம் மட்டுமல்ல, பார்ப்பனர்களும் கூடத் தீக்குளித்தது காட்டுகிறது, அதாவது கோயில் நிர்வாகம், ஊதியம் என்று வரும் போது சில முதலாளிகளைப் போன்று, பார்ப்பனர்களுடனும் அவன் கடுமையாக நடந்து கொண்டிருக்கிறான் என்பது தெரிகிறது.

        அத்துடன் விட முற்காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் தமிழர்கள் கருவறை சென்று சிவனை வழிபட்டனர் என்பதை:

        “மாதர்ப்பிறைக் கண்ணியானை மலையான் மகளொடும் பாடிப்
        போதொடு நீர்சுமந் தேத்திப் புகுவாரவர் பின்புகுவேன்
        யாதுஞ் சுவடு படாமல் ஐயாறடைகின்ற போது
        காதன் மடப்பிடியோடுங் களிறு வருவன கண்டேன்
        கண்டேனவர் திருப்பாதங்கண்டறியாதன கண்டேன்.”

        என்ற நாவுக்கரசர் தேவாரம் தெளிவாகக் கூறுகிறது. அதாவது, திருவையாற்றுச் சிவன் கோயிலில், பார்ப்பனர்கள் மட்டும், கருவறை புகுந்து பூசை செய்யவில்லை, தமிழர்கள் எல்லோரும் பூசை செய்தனர். அப்படியானால், வடக்கிலிருந்து பஞ்சம் பிழைக்க வந்த பிற மண்ணராகிய பிராமணர்கள், தமிழர்களின் கோயிலைக் கழுவித் துடைப்பதை விட வேறென்ன வேலை செய்திருப்பார்கள். தமிழர்கள் எல்லோரும் கருவறை புகுந்து பூசை செய்தால், கோயிலைக் கழுவித் துடைக்கத் தானே ஆட்கள் தேவை, அதைத் தான் பஞ்சம் பிழைக்க வந்த பார்ப்பனர்கள் செய்திருப்பார்கள். 🙂

        //ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் வட இந்திய கூலிகளின் பரம்பரையினர் இங்கே இருப்பார்கள் என்று தங்கள் ’வெள்ளைத்தோல் ஆசை’ கோட்பாட்டினடிப்படையில் கூறுவதன் மூலம் தமிழக தமிழர்களை இழிவுபடுத்துகிறீர்கள்.///

        வெள்ளைத்தோல் கோட்பாடு தான் இன்றைக்கும் தமிழரல்லாதார் சிலர் தமிழ்நாட்டில் முன்னேற வாய்ப்பைக் கொடுக்கிறது, உதாரணமாக, தமிழ்நாட்டுத் தொலைக்காட்சிகள் பலவற்றில், தமிழில் ல, ள, ழ, ர, ற வை ஒழுங்காக உச்சரிக்கத் தெரியாத பெண்கள் பலர் செய்தியறிவிப்பாளர்களாக இருப்பதற்குக் காரணம் கூட, தமிழர்களின் வெள்ளைத் தோல் மோகம் தான். நான் குலசேகரப் பட்டணத்திலுள்ள முத்தாரம்மன் கோயில் தசராவுக்குப் போயிருந்த போது, தமிழ்நாட்டில் நான் எங்கும் காணாத அளவு, அழகான முகவெட்டும், மூக்கும், கண்களும் நிறைந்த, மாசு மருவல்லாத முகமும், உயரமும் கொண்ட எத்தனையோ தமிழ் ஆண்களையும், பெண்களையும் பார்த்தேன். அவர்களுக்கெல்லாம் தமிழ்நாட்டில் தொலைக்காட்சியில், திரைப்படங்களில் வாய்ப்புக் கிடைப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் தோலின் நிறம் கறுப்பாக இருப்பதால் தான் என்று நினைத்துக் கொண்டேன்.

        //மேல் நாட்டில் பஞ்சம் பிழைக்கப்போன தங்களது பரம்பரையினர் இங்கிலீசு பேசிக் கொண்டு தமிழீழத்தை இங்கிலீசு ஈழமாக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் தங்களது முதன்மைக் கவலையாக இருக்கவேண்டும்.///

        மேல்நாட்டில் பஞ்சம் பிழைக்கப் போன எங்களின் பரம்பரையினர், எங்களை விடத் தமிழுணர்வும், தமது தமிழ் அடையாளத்தையும் எண்ணிப் பெருமைப் படுகிறவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்பதில் எங்களுக்கு எந்த வித சந்தேகமுமில்லை. அதை நாங்கள் இப்பொழுதே காணக் கூடியதாக இருக்கிறது. அப்படி ஒரு சிலர் வெள்ளையர்களைக் கலப்பு மணம் புரிந்தாலும் கூட, அவர்களையும், அவர்களின் வாரிசுகளையும் தமிழில் தேவாரம் பாடவும், தமிழில் எங்களை விட நன்றாகப் பேசவும் கூடியவர்களாக, கிட்டத்தட்ட தமிழர்களாகவே மாற்றி விடுவோம் என்பதற்கு என்னால் ஆதாரம் காட்ட முடியும். அதனால், நீங்கள் எங்களைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டாம். தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்களைப் போல், நாங்கள்- ஈழத்தமிழர்கள், வந்தாரை வைக்கும் இழிச்ச வாயர்களாக இருந்திருந்தால், இலங்கையிலேயே எப்போதோ காணாமல் போய்ச் சிங்களவர்களாகி இருப்போம்.

        https://www.youtube.com/watch?v=ANYvB8H9drs

        யாழ்ப்பாணத் தமிழ் பேசும் ஜேர்மானிய பெண்! 🙂
        http://viyaasan.blogspot.ca/2014/03/blog-post_18.html

        • அதாவது ஒழுங்கா கூலி கொடுக்காம வேலை செஞ்சவனை தற்கொலைக்கு தள்ளுவதுதான் கறாரான முதலாளிக்கு அடையாளம்னு சொல்றாரு . அதை செய்யுறவன் முதல்ல மனுசனே இல்ல.மிருகம்.

          மேலும்

          மாதர்ப்பிறைக் கண்ணியானை மலையான் மகளொடும் பாடிப்
          போதொடு நீர்சுமந் தேத்திப் புகுவாரவர் பின்புகுவேன்
          யாதுஞ் சுவடு படாமல் ஐயாறடைகின்ற போது
          காதன் மடப்பிடியோடுங் களிறு வருவன கண்டேன்
          கண்டேனவர் திருப்பாதங்கண்டறியாதன கண்டேன்

          இந்த பாட்டுக்கு அர்த்தம்.
          விரும்பத்தக்க பிறையை முடிமாலையாகச் சூடிய பெருமானைப் பார்வதியோடும் இணைத்துப் பாடியவர்களாய் அருச்சிக்கும் பூவும் அபிடேக நீரும் தலையில் தாங்கித் திருக்கோயிலை நோக்கிப் பெருமானைத் துதித்த வண்ணம் புகும் அடியவர்பின் சென்ற அடியேன். கயிலை மலைக்குச் சென்றபோது ஏற்பட்ட உறுப்பழிவின் சுவடு ஏதும் தோன்றாதவகையில் தீங்கு நீங்கிய யாக்கை கொண்டு, கயிலை மலையிலிருந்து கால்சுவடு படாமல் திருவையாற்றை அடைகின்ற பொழுதில், விருப்பத்திற்கு உரிய இளைய பெண்யானையோடு ஆண்யானை சேர்ந்து இரண்டுமாக வருவனவற்றைக் கண்டு, அவற்றை அடியேன் சத்தியும் சிவமுமாகக் கண்டதனால் திருப்பாதம், சிவானந்தம் ஆகிய முன் கண்டறியாதனவற்றைக் கண்டவனாயினேன்.
          நன்றி;
          http://www.tamilvu.org/slet/l4140/l4140uri.jsp?song_no=21&book_id=112&head_id=62&sub_id=1914
          இதுல மீளா ஆளாய அப்பர் கருவறையில பூந்து பூசை செய்தது பத்தி குறிப்பு இருக்கான்னு விளங்கவில்லை.விளக்கம் தருவாரா வியாசன்.

          • ///…. அருச்சிக்கும் பூவும் அபிடேக நீரும் தலையில் தாங்கித் திருக்கோயிலை நோக்கிப் பெருமானைத் துதித்த வண்ணம் புகும் அடியவர்பின் சென்ற அடியேன்….///

            ‘போதொடு நீர் சுமந்தேத்திப் புகுவார் அவர் பின் புகுவார் என்று, பூவும் அபிடேக நீரும் தலையில் தாங்கித் திருக்கோயிலை நோக்கிப் பெருமானைத் துதித்த வண்ணம் புகும் அடியவர்பின் வரிசையில் சென்று நானும் புகுந்தேன், அதைத் தான் பிராமணரல்லாத நாவுக்கரசர் கூறுகிறார்.

            இதே கருத்தைத் தான் நானும் கூறுகிறேன். பூவையும் அபிடேக நீரையும் தலையில் தாங்கிப் போகும் அடியார்கள், அந்த அபிடேக நீரை ஐயரின் தலையில் ஊற்றப் போவதில்லை, சிவலிங்கத்தின் தலையில் ஊற்றி, சிவலிங்கத்தைத் திருமுழுக்காட்டி, அவர்கள் கொண்டு செல்லும் மலர்களால் அரச்சனை செய்யத் தான் போவார்கள்/போனார்கள். இன்றும் போகிறார்கள் என்பதை, அந்த வழக்கம் இன்றும் வடநாட்டுக் கோயில்களில் மட்டுமல்ல, இலங்கையிலும் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறதென்பதை, கீழேயுள்ள எனது வலைப்பதிவின் இணைப்பில் காணலாம். இதைக் கூட உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை வேட்கை இருக்கிற அளவுக்கு உங்களிடம் தமிழ் இல்லை, ஆனால் பெயர் மட்டும் தமிழ்வேட்கை. 🙂

            ராஜ ராஜ சோழனுக்கு சன்னதி – ஈழத்துச் சிவபூமியில் மகா சிவராத்திரி விழா –

            http://viyaasan.blogspot.ca/2014_02_01_archive.html

            http://viyaasan.blogspot.ca/2013/03/blog-post_10.html

        • // இராச இராசன் தலை சிறந்த நிர்வாகியும், தீர்க்க தரிசனமுள்ள ஆவணக் காப்பாளரும் என்பதற்கு அவனுடைய கல்வெட்டுகள் சாட்சி பகர்கின்றன. அவர் உண்மையில் ஒரு கறாரான முதலாளி என்பதற்கு, ஊதியம் கேட்டு சதுரி மாணிக்கம் மட்டுமல்ல, பார்ப்பனர்களும் கூடத் தீக்குளித்தது காட்டுகிறது, அதாவது கோயில் நிர்வாகம், ஊதியம் என்று வரும் போது சில முதலாளிகளைப் போன்று, பார்ப்பனர்களுடனும் அவன் கடுமையாக நடந்து கொண்டிருக்கிறான் என்பது தெரிகிறது.//

          கற்றளிகளை கழுவித்துடைத்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பார்ப்பனரையா தங்கள் முதலாளி சோழப் பெரும்படையின் தளபதியாக்கினார்..? அடேங்கப்பா.. உங்க முதலாளி, தங்க முதலாளிதான்..

          // அத்துடன் விட முற்காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் தமிழர்கள் கருவறை சென்று சிவனை வழிபட்டனர் என்பதை:

          “மாதர்ப்பிறைக் கண்ணியானை மலையான் மகளொடும் பாடிப்
          போதொடு நீர்சுமந் தேத்திப் புகுவாரவர் பின்புகுவேன்
          யாதுஞ் சுவடு படாமல் ஐயாறடைகின்ற போது
          காதன் மடப்பிடியோடுங் களிறு வருவன கண்டேன்
          கண்டேனவர் திருப்பாதங்கண்டறியாதன கண்டேன்.”

          என்ற நாவுக்கரசர் தேவாரம் தெளிவாகக் கூறுகிறது. அதாவது, திருவையாற்றுச் சிவன் கோயிலில், பார்ப்பனர்கள் மட்டும், கருவறை புகுந்து பூசை செய்யவில்லை, தமிழர்கள் எல்லோரும் பூசை செய்தனர். அப்படியானால், வடக்கிலிருந்து பஞ்சம் பிழைக்க வந்த பிற மண்ணராகிய பிராமணர்கள், தமிழர்களின் கோயிலைக் கழுவித் துடைப்பதை விட வேறென்ன வேலை செய்திருப்பார்கள். தமிழர்கள் எல்லோரும் கருவறை புகுந்து பூசை செய்தால், கோயிலைக் கழுவித் துடைக்கத் தானே ஆட்கள் தேவை, அதைத் தான் பஞ்சம் பிழைக்க வந்த பார்ப்பனர்கள் செய்திருப்பார்கள். :)//

          திருநாவுக்கரசர் கருவறைக்குள் போனதாக பாடலில் எங்கே இருக்கிறது என்று இன்னும் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன்.. பார்ப்பனர்கள் கோயிலைக் கழுவித்துடைத்தார்கள் என்பதற்கான இது போன்ற அருமையான ஆதாரங்களை தங்களைத் தவிர வேறு யாரால் தர இயலும்..! இன்றைக்கும் கவனிப்பாரற்ற சிறு கோயில்களில் அர்ச்சகப் பார்ப்பனர்கள் கோவிலை கழுவித்துடைக்கும் வேலைகளையும் செய்து கொண்டிருப்பதை வைத்துப் பார்க்கும் போது தங்கள் ஞானதிருசுட்டியின் மகிமை புலப்படுகிறது.. கூடவே மஞ்சப்பந்தின் தெய்வீக மகிமையும் கூட புலப்படுகிறது..

          // அவர்களுக்கெல்லாம் தமிழ்நாட்டில் தொலைக்காட்சியில், திரைப்படங்களில் வாய்ப்புக் கிடைப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் தோலின் நிறம் கறுப்பாக இருப்பதால் தான் என்று நினைத்துக் கொண்டேன். //

          வசூலை அள்ளும் சூப்பர் ஸ்டாரும், வசூலை அள்ளிய கேப்டனும் இன்றைக்கும் கருப்பாகத்தான் இருக்கிறார்கள்..

          // அப்படி ஒரு சிலர் வெள்ளையர்களைக் கலப்பு மணம் புரிந்தாலும் கூட, அவர்களையும், அவர்களின் வாரிசுகளையும் தமிழில் தேவாரம் பாடவும், தமிழில் எங்களை விட நன்றாகப் பேசவும் கூடியவர்களாக, கிட்டத்தட்ட தமிழர்களாகவே மாற்றி விடுவோம் என்பதற்கு என்னால் ஆதாரம் காட்ட முடியும்.//

          வெள்ளைக்கார அம்மணிகள் கோயில் உள்ளே தேவாரம் பாடி தமிழ் வளர்த்துக் கொண்டிருக்கும் போது வெளியே தாங்கள் இங்கிலீசையும், செர்மனியையும் பதிலுக்கு வளர்த்துவிடாமல் இருக்கவும்..

          // தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்களைப் போல், நாங்கள்- ஈழத்தமிழர்கள், வந்தாரை வைக்கும் இழிச்ச வாயர்களாக இருந்திருந்தால், இலங்கையிலேயே எப்போதோ காணாமல் போய்ச் சிங்களவர்களாகி இருப்போம். //

          சிங்களவர்களுடன் வரலாற்றுப் பகைமை இல்லாமலிருந்திருந்தால் யாழ்ப்பாணத்தின் பெயரையே இன்று சிங்களப் பெயராக்கிவிட்டிருப்பீர்கள்.. வந்தாரை வாழ வைக்கும் இளிச்சவாயர்களாக இல்லாததால்தான் மலையகத் தமிழர்களை வந்தேறிகள் என்றீர்களோ..!

          • // ஒரு பார்ப்பனரையா தங்கள் முதலாளி சோழப் பெரும்படையின் தளபதியாக்கினார்..? அடேங்கப்பா…///

            இதில் வியக்கத்தக்கதொன்றுமில்லை, முகலாய மன்னர்கள் அரவாணிகளையே(அலிகளை) படைத்தளபதியாக்கின கதையும் இந்தியாவில் உண்டு. முஸ்லீம் மன்னர்களும் இராச இராச சோழனிடமிருந்து தான் ‘அந்தப் பாரம்பரியத்தை’ கற்றுக் கொண்டார்களோ என்னவோ யார்கண்டது?? 🙂

            //திருநாவுக்கரசர் கருவறைக்குள் போனதாக பாடலில் எங்கே இருக்கிறது என்று இன்னும் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன்///

            ஒரு தேவாரத்தின் பொருளைக் கூடப் புரிந்து கொள்ளுமளவுக்கு உங்களுக்குத் தமிழறிவு கிடையாதா. இந்த தேவாரம் தமிழர்கள் அனைவரும் சாதிவேறுபாடின்றி கருவறைக்குள் நுழைந்து பூசை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு வலுச்சேர்க்கிறது என்பதால், அதை மறுத்து விதண்டாவாதம் பண்னுமாறு உங்களின் பார்ப்பன சாதி வெறி உங்களைத் தூண்டுகிறது போல் தெரிகிறது.

            “போதொடு நீர் சுமந்தேத்திப் புகுவாரவர் பின் புகுவேன்” என்ற திருநாவுக்கரச நாயனாரின் தேவார அடிகள், இக்காலத்தில் வடநாட்டில் சில கோயில்களில் (காசியிலும் அப்படித்தான் என்று கேள்விப்பட்டேன்) எவ்வாறு மக்கள் தாமே நீரை மொண்டு, சிவனை நீராட்டி, பூக்களை இட்டு வணங்குகிறார்களோ, அது போன்றே நேரடியாகச் சென்று வழிபடும் முறை இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

            போது என்றால் தமிழில் மலர்கள்

            ஏத்தி அல்லது ஏற்றி என்றால் வணங்குதல் அல்லது தொழுதல் அல்லது பூசித்தல்

            புகுவார் என்றால் நுழைவோர் (அடியார்கள்)

            மலர்களும் நீரையும் சுமந்து கொண்டு, அதாவது சிவலிங்கத்தை நீரால் திருமுழுக்காட்டி, மலர்களால் பூசிக்க செல்பவர்களின் பின்னால் நானும் செல்வேன். அக்காலத்தில் அடியார்கள், கருவறைக்குள் நுழைந்து திருமுழுக்காட்டாது விட்டால், நீரைச் சுமந்து செல்ல வேண்டிய தேவை கிடையாது. திருநாவுக்கரசர் பார்ப்பனருமல்ல, மலர்களையும், நீரையும் சுமந்து சிவனைப் பூசிக்கச் செல்பவர்களின் பின்னால் (வரிசையில்) செல்வேன் என்பது தான் அந்த தேவார அடிகளின் கருத்தாகும்.

            //வசூலை அள்ளும் சூப்பர் ஸ்டாரும், வசூலை அள்ளிய கேப்டனும் இன்றைக்கும் கருப்பாகத்தான் இருக்கிறார்கள்..///

            ஆண்களின் உலகில், வெள்ளைத்தோல் மோகம் என்று நான் குறிப்பிட்டது, தமிழ் ஆண்களின் வெள்ளைத்தோலாசை அதாவது பெண்கள் வெள்ளைத்தோல்கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம், என்பதைக் கூடவா உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. கேப்டனும்(எந்தப் படைக்கு கேப்டனோ கடவுளுக்குத் தான் தெரியும்), ரஜனியும் ஏன் தமிழ்நாட்டில் வசூலை அள்ளினார்கள் என்பதற்கு தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்களின் சுயவெறுப்பு கூடக் காரணமாக இருக்கலாம். எது தமிழ் இல்லையோ, அதில் அவர்களுக்கு(தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்களுக்கு) மோகம் அதிகம்.

            //வெள்ளைக்கார அம்மணிகள் கோயில் உள்ளே தேவாரம் பாடி தமிழ் வளர்த்துக் கொண்டிருக்கும் போது வெளியே தாங்கள் இங்கிலீசையும், செர்மனியையும் பதிலுக்கு வளர்த்துவிடாமல் இருக்கவும்.///

            நான் இலங்கையில் சிறுவயதிலேயே தேவாரங்களைப் பாடமாக்கி, தேவாரம் பாட்டுப் போட்டிகளில், பேச்சுப் போட்டிகளில் எல்லாம் பங்குபற்றி பரிசுகளும் பெற்றிருக்கிறேன். அதை விட ஈழத்தமிழர்கள் தேவாரங்களை மறக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் ஈழத்தமிழர்களின் வாழ்விலும், சாவிலும் அதாவது சுடலையில் எரியும் வரை தொடர்வது தேவாரங்கள் மட்டும் தான்.

            //சிங்களவர்களுடன் வரலாற்றுப் பகைமை இல்லாமலிருந்திருந்தால் யாழ்ப்பாணத்தின் பெயரையே இன்று சிங்களப் பெயராக்கிவிட்டிருப்பீர்கள்.///

            சிங்களவர்களுடன் வரலாற்றுப் பகைமை எல்லாம் கிடையாது. பெரும்பாலான சிங்கள மன்னர்கள் அனைவருக்கும் தமிழ்த் தொடர்புண்டு. ஆனால் ஈழத் தமிழர்கள் தமது தமிழடையாளத்தை இழக்கவில்லை, மாறாக, இந்தியாவிலிருந்து குடியேறிய கூலிப்படைகள், மலையாளிகள், வடுகர்களைக் கூட தமிழர்களாக்கி விட்டோம். சிங்களவர்கள் யாழ்ப்பாணத்தின் பெயரை ‘யாப்பபட்டுண’ என்று மாற்ற இன்றைக்கும் முயன்று கொண்டு தானிருக்கிறார்கள்.

            //வந்தாரை வாழ வைக்கும் இளிச்சவாயர்களாக இல்லாததால்தான் மலையகத் தமிழர்களை வந்தேறிகள் என்றீர்களோ..!///

            இந்தப் பார்ப்பனச் சிண்டு முடிப்புக்குத் தான் இங்கே எல்லோரிடமும் வாங்கிக் கட்டுகிறீர்கள். மலையகத்தமிழர்கள், தமிழர்களாகையால் அவர்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் குடியேறியிருந்தால் அவர்கள் ‘வந்தார்’ அல்ல பங்காளிகள் ஆனால் அவர்கள் குடியேறியது சிங்களநாட்டிலேயே தவிர, தமிழீழத்தில் அல்ல, அது கூடவா உங்களுக்குத் தெரியாது.

            • // இதில் வியக்கத்தக்கதொன்றுமில்லை, முகலாய மன்னர்கள் அரவாணிகளையே(அலிகளை) படைத்தளபதியாக்கின கதையும் இந்தியாவில் உண்டு. முஸ்லீம் மன்னர்களும் இராச இராச சோழனிடமிருந்து தான் ‘அந்தப் பாரம்பரியத்தை’ கற்றுக் கொண்டார்களோ என்னவோ யார்கண்டது?? 🙂 //

              எந்த முகலாய மன்னர்கள் அரவாணிகளையே (அலிகளை) படைத்தளபதியாக்கினர்..?

              முகலாய மன்னர்களுக்கு முன் ஆண்ட அலாவுதீன் கில்ஜி ஒரு அரவாணியான மாலிக் கஃபுரை தளபதியாக்கினார் என்றுதான் வரலாறு இருக்கிறது.. அந்த அரவாணி தளபதி எதிர்ப்பையெல்லாம் துவம்சம் செய்து கொண்டே தென் தமிழகம் வரை வந்து கோயில்களை இடித்து கொள்ளையிட்ட போது பார்ப்பனர்கள்தான் சிலைகளைத் தூக்கிக் கொண்டு பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு ஓடினார்கள்.. உம்மைப் போன்ற கிங்க்கி பிங்க்கி பாங்கிகள் அப்போது இருந்திருந்தால் மாலிக்-கஃபுரை உமது மொழியிலேயே பேசி, கும்மி அடித்து, தாஜா செய்து திருப்பி அனுப்பியிருப்பார்கள் (மாலிக்-கஃபுர் அதற்கெல்லாம் மசியாமல் பதில் கும்மியடித்து கும்மியிருக்கவும் வாய்ப்பு உண்டு).. பல ஆண்டுகளுக்குப் பின் குமார கம்பண்ணர் என்ற விசய நகர ’வடுக’ தளபதி படையோடு வந்து சுல்தானிய படைகளை விரட்டியதால் உமது தமிழ் சைவம் தப்பியது.. இல்லையெனில் வெள்ளாள பாய்களாகத்தான் இன்று உலவிக்கொண்டிருப்பீர்..

              அலாவுதீன் கில்ஜி-மாலிக் கஃபுர் ஜோடியைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறும் கதைகளை ராசராசருக்கும் அவர் படைத்தளபதிக்கும் பொருத்தும் உமது கழிசடைத்தனம் உமது தமிழ் தேசிய முகமூடியை கிழிக்கிறது.. ராசராசரை இவ்வளவு கீழ்த்தரமாக யாரும் இதுவரை சித்தரிக்கவில்லை.. இந்த மானங்கெட்ட அவதூறைக் கூறிவிட்டு ஒரு மங்களகரமான மஞ்சப்பந்து கிளுகிளு புன்னகையும் காட்டி வைக்குது இந்த கிங்க்கி பிங்க்கி பாங்கி..!

              // கருவறைக்குள் நுழைந்து திருமுழுக்காட்டாது விட்டால், நீரைச் சுமந்து செல்ல வேண்டிய தேவை கிடையாது. //

              பால்குடம் மற்றும் பூக்களையும்தான் கோவிலுக்கு சுமந்து கொண்டு செல்கிறார்கள்.. கருவறைக்குள் போய் நீராட்டி, பாலாட்டி, பூசை செய்கிறார்கள் என்று அளந்துவிடுவது சரியா.. உண்மையில் அப்படி செய்ய முடிந்தால் நல்லது.. கற்பனையில் அப்படி செய்ய வைத்து அதை உண்மை என்று அடித்துவிடுவது மோசடி..

              // ஆண்களின் உலகில், வெள்ளைத்தோல் மோகம் என்று நான் குறிப்பிட்டது, தமிழ் ஆண்களின் வெள்ளைத்தோலாசை அதாவது பெண்கள் வெள்ளைத்தோல்கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம், என்பதைக் கூடவா உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. //

              நீர் கூறியதை முழுதாக மேற்கோள் காட்டியிருக்க வேண்டுமோ..:

              ” நான் குலசேகரப் பட்டணத்திலுள்ள முத்தாரம்மன் கோயில் தசராவுக்குப் போயிருந்த போது, தமிழ்நாட்டில் நான் எங்கும் காணாத அளவு, அழகான முகவெட்டும், மூக்கும், கண்களும் நிறைந்த, மாசு மருவல்லாத முகமும், உயரமும் கொண்ட எத்தனையோ தமிழ் ஆண்களையும், பெண்களையும் பார்த்தேன். அவர்களுக்கெல்லாம் தமிழ்நாட்டில் தொலைக்காட்சியில், திரைப்படங்களில் வாய்ப்புக் கிடைப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் தோலின் நிறம் கறுப்பாக இருப்பதால் தான் என்று நினைத்துக் கொண்டேன்.”

              // சிங்களவர்களுடன் வரலாற்றுப் பகைமை எல்லாம் கிடையாது. பெரும்பாலான சிங்கள மன்னர்கள் அனைவருக்கும் தமிழ்த் தொடர்புண்டு. //

              அதை வெள்ளாள-கோவிகம பாசம் என்றும் கூறுவார்கள்..

              // இந்தப் பார்ப்பனச் சிண்டு முடிப்புக்குத் தான் இங்கே எல்லோரிடமும் வாங்கிக் கட்டுகிறீர்கள். மலையகத்தமிழர்கள், தமிழர்களாகையால் அவர்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் குடியேறியிருந்தால் அவர்கள் ‘வந்தார்’ அல்ல பங்காளிகள் ஆனால் அவர்கள் குடியேறியது சிங்களநாட்டிலேயே தவிர, தமிழீழத்தில் அல்ல, அது கூடவா உங்களுக்குத் தெரியாது. //

              வாங்கிக் கட்டவும், திருப்பிக் கொடுக்கவும்தான் இங்கு வருகிறேன்.. இலங்கைத் தீவு தமிழர் மண் என்றும், சிங்களவர்கள் வந்தேறிகள் என்றும் மகாவம்சமே குறிப்பிடும் போது உமக்கு தென் இலங்கை சிங்களநாடாகவே தெரிகிறது; அம் மண்ணுக்கு உரிமையுள்ள தமிழின வாரிசுகள் அங்கே கொத்தடிமைகளாகப் போனால் அவர்கள் சிங்களநாட்டில் வந்தேறிகள்தான் என்று கூறும் அளவுக்கு இருக்கிறது உமது வெள்ளாள-கோவிகம பங்காளி உறவின் ஆழம்..

              • //.. இலங்கைத் தீவு தமிழர் மண் என்றும், சிங்களவர்கள் வந்தேறிகள் என்றும் மகாவம்சமே குறிப்பிடும் போது உமக்கு தென் இலங்கை சிங்களநாடாகவே தெரிகிறது;…..//

                புத்திசாலித்தனமாகப் பேசுவதாக நினைப்போ? உங்களின் நக்கலும், பம்மாத்தும் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. இலங்கையில் தமிழர்களின் அழிவுக்கு, தமிழீழப் போராட்டத்தின் தோல்விக்கு தமிழ்நாட்டுப் பார்ப்பனர்களும் முக்கிய காரணமாவர். ஈழத்தமிழர்களுக்கெதிராக, சிங்களவர்களுக்கு ஆதரவாக அவர்களும், அவர்களது ஊடகங்களும் மேற்கொண்ட பொய்ப்பிரச்சாரங்கள், அவர்களின் உட்குத்து வேலைகள், கூடவிருந்தே குழி பறித்த செயல்கள் எல்லாவற்றையும் ஒவ்வொரு உலகத்தமிழனும் அறிவான். உண்மையில் சொல்லப் போனால், தமிழர்களுக்கு உலகில் ஒரு தனிநாடு உருவாவதை, சிங்களவர்களை விட மோசமாக எதிர்த்தவர்கள், இன்றும் எதிக்கிறவர்கள் தமிழ்நாட்டுப் பார்ப்பனர்கள். அது உங்களுக்கும் தெரியும், அப்படியிருக்க, “இலங்கைத் தீவு தமிழர் மண் என்றும், சிங்களவர்கள் வந்தேறிகள் என்றும் மகாவம்சமே குறிப்பிடும் போது….” கொவிகம- வெள்ளாளர் என்றெல்லாம் உளறி, இங்கேயும் நீங்கள் சிண்டு முடித்து விட முயல்வதை உணரமுடியாதவர்களல்ல இங்குள்ள தமிழர்கள்.

                ஒருகாலத்தில் இந்தியா முழுவதுமே தமிழர்களின் மண், எல்லோரும் தமிழைத் தான் பேசினார்கள். ஆதிக்குடிகளாகிய நாகர்கள் கூடத் தமிழர்கள் தான் என்கிறார் அண்ணல் அம்பேத்கர். அப்படியானால், அந்த வரலாற்றின் அடிப்படையில், வட இந்தியா மட்டுமல்ல, ஏன் இந்தியா முழுவதுமே தமிழர் மண் என்று வாதாடுவீர்களா? அல்லது அதை பார்ப்பனர்கள் ஒப்புக் கொள்வார்களா?

                “The word ‘Dravida’ is not an original word. It is the sanskritized form of the word ‘Tamil’. The original word ‘Tamil’ when imported into Sanskrit became ‘Damilla’ and later on ‘Damita’ became Dravida. The word Dravida is the name of the language of the people and does not denote the race of the people. The third thing to remember is that Tamil or Dravida was not merely the language of South India but before the Aryans came it was the language of the whole of India, and was spoken from Kashmir to Cape Comorin. In fact, it was the language of the Nagas throughout India. The next thing to note is the contact between the Aryans and the Nagas and the effect it produced on the Nagas and their language.”

                http://www.mulnivasibamcef.org/pages/page3s.asp

                உண்மையில் உங்களின் Patronizing வார்த்தைகள், அதாவது நீங்கள் எதோ பெரிய தமிழீழ ஆதரவாளர் போன்ற பம்மாத்து எனக்கு மிகவும் எரிச்சலையூட்டுகிறது. தமிழீழத்தை, தமிழீழ விடுதலையை, அல்லது இலங்கையில் ஒரு தமிழர் தாயகம் அமைவதை ஆதரிக்கும் ஒரு பார்ப்பான் அதிலும், ஒரு தமிழ் பேசும் பார்ப்பான் கூட தமிழ்நாட்டில் கிடையாது என்பது தான் உண்மை.

                //முகலாய மன்னர்களுக்கு முன் ஆண்ட அலாவுதீன் கில்ஜி ஒரு அரவாணியான மாலிக் கஃபுரை தளபதியாக்கினார் என்றுதான் வரலாறு இருக்கிறது..///

                எப்படியோ நான் சொல்ல வந்தது உங்களுக்குப் புரிந்தால் சரி. முகலாயர் என்றதை முஸ்லீம் மன்னர் என்று திருத்திக் கொள்ளுங்கள். நான் சொல்லவந்தது புரியாத படியால், உங்களின் கோணல் புத்தியால், நீங்கள் தவறாக எதையோ கற்பித்துக் கொண்டு என்னவோ எல்லாம் உளறுகிறீர்கள். கோயிலில் கழுவித்து துடைக்க வந்த பார்ப்பனர்களில் ஒருவரை அவரது திறமையின் அடிப்படையில் படைத்தளபதியாக்கியது ஒரு பெரிய விடயமல்ல, அது ஒன்றும் தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றில் நடைபெறாத ஒன்றல்ல, ஒரு முகலாய (முஸ்லீம்) அரசன் கூட ஒரு அரவாணியை படைத்தளபதியாக்கினான் என்பது தான் என்னுடைய கருத்து.
                அவன் கோயிலைக் கொள்ளையடித்ததும், பார்ப்பனர்கள் சிலைகளைத் தூக்கிக் கொண்டு ஓடியதும், நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருக்கும் விடயத்துக்குத் தொடர்பற்றவை. உங்களின் பதிலைப் பார்த்தால், நான் ஏதோ மாலிக் கபூரை ஆதரிக்கிறேன் என்பது போலல்லவா இருக்கிறது. பேசப்படும் விடயத்துக்கு மட்டும் பதிலளித்துப் பழகுங்கள்.

                //பால்குடம் மற்றும் பூக்களையும்தான் கோவிலுக்கு சுமந்து கொண்டு செல்கிறார்கள்.. கருவறைக்குள் போய் நீராட்டி, பாலாட்டி, பூசை செய்கிறார்கள் என்று அளந்துவிடுவது சரியா..///

                “போதொடு நீர் சுமந்தேத்தி”, என்ற வரிகளிலுள்ள ஏத்தி என்றால் பூசித்து அல்லது வணங்கி என்ற கருத்தை இன்னும் கூடவா உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நீர்க்குடத்தைச் சுமந்து கொண்டு போகிறவர்கள் ஐயரிடம் கொடுத்ததாகவோ அல்லது ஐயரின் தலையில் ஊற்றியதாக அந்த தேவாரம் குறிப்பிடவில்லை. போதொடு, நீர், சுமந்து ஏத்தி (சிவலிங்கத்தைத் திருமுழுக்காட்டி), புகுவார், அவர் பின் புகுவேன். தயவு செய்து ‘தமிழ்வேட்கைக்கு’ நான் அளித்த பதிலையும் பார்க்கவும். காசியில் மட்டுமன்றி இலங்கையில் திருக்கேதீச்சரத்திலும், மகாசிவராத்திரி நாட்களில், சாதி வேறுபாடின்றி எல்லோரும், இராவணனாலும் சோழர்களாலும் கும்பிடப்பட்டதாகக் கருதப்படும் மகாலிங்கத்துக்கு, போதொடு (மலர்கள்), நீர் சுமந்தேத்தி – திருமுழுக்காட்டுவது வழக்கம். அதைப் படத்தில் காணலாம்.

                //நீர் கூறியதை முழுதாக மேற்கோள் காட்டியிருக்க வேண்டுமோ..///

                நான் கூறியது உங்களுக்குப் புரியவில்லை. அழகான, முகவெட்டும், உயரமும், தீர்க்கமான மூக்கு, கண்கள் போன்றவற்றைக் கொண்ட அழகான தமிழ் ஆண்களையும், பெண்களையும் தூத்துக்குடி, இராமநாதபுரம் மாவட்டங்களில் கண்டேன், ஆனால் அவர்களின் தோல் கறுப்பாக இருப்பதால், அவர்களுக்கு தொலைக்காட்சிகளிலும், திரைப்படங்களிலும் வாய்ப்புக் கிடைப்பதில்லை போலிருகிறது, என்று நான் நொந்து கொண்டதற்கு- தமிழரல்லாத மராட்டி/கன்னட/வடுக விஜயகாந்தும், ரஜனி காந்தும் வசூலில் அள்ளுகிறார்கள் என்று கூறும் உங்களைப் பார்த்து அழுவதா, சிரிப்பதா என்று தெரியவில்லை. 🙂

                • தொடர்ச்சி:

                  அம்பியின் தமிழ்மண் பற்றிய பம்மாத்துக் கருத்து, தமிழ்நாட்டுப் பார்ப்பனர்கள் தமிழீழ விடுதலைப்போராட்டத்துக்குச் செய்த கழுத்தறுப்புகள் நினைவுக்கு வந்ததால், இதை முன்பே விளக்க மறந்து விட்டேன். நான் ‘அந்தப் பாரம்பரியம்’ என்று குறித்ததும் (தவறான quotation mark), அம்பி அளவுக்கதிகமாக உணர்ச்சிவசப்பட்டு விட்டார் போலிருக்கிறது. அந்தப் பாரம்பரியம் என்று நான் குறித்தது, சமுதாயத்தில் கீழ்மட்டத்தில் இருந்த அரவாணியை முஸ்லீம் அரசன் படைத்தளபதியாக்கியது போலவே கழுவித் துடைத்துக் கொண்டிருந்த பார்ப்பனர்களில் ஒருவரை இராசன் படைத்தளபதியாக்கினான். அந்தப் பாரம்பரியம், அதாவது நலிந்தவர்களுக்கும், பலமற்றவர்களுக்கும் முன்னுரிமை கொடுக்கும் பாரம்பரியத்தை, முஸ்லீம் மன்னர்கள் இராச இராசனிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டிருக்கலாம் என்பது தான்.

                  உண்மையில், ஒரு அரவாணிப் படைத்தளபதி மதுரையைத் தாக்கினான் என்பது மட்டும் தான் நான் கேள்விப்பட்டது. ஆனால் அலாவுதீன் கில்ஜி-மாலிக் கஃபுர் ஜோடியின் பாலியல் தொடர்புகள் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டதில்லை. எனக்கு இப்பொழுது தான் புரிகிறது, ஏன், அம்பி அவர்கள் அந்தப் பாரம்பரியம் என்ற எனது வார்த்தைகளைப் பார்த்து ஒரேயடியாக உணர்ச்சிவசப்பட்டு விட்டார் என்பது. அதற்கிடையில் மஞ்சள் பந்தையும் போட்டு விட்டேன் போலிருக்கிறது. அதன் மூலம், எனது மரியாதைக்குரிய மாமன்னன் இராச இராசனையும் அவமதித்து விட்டதையும் என்னால் உணர முடிகிறது. 🙁

                  அம்பியைப் போன்றவர்களுக்கு இவ்வளவு விளக்கம் அளிக்கத் தேவையில்லை. இருந்தாலும், நான் உண்மையில் அவர் நினைப்பது போன்று, வேண்டுமென்றே அவ்வாறு அவமதிக்க வேண்டுமென்று நினைத்து எழுதவில்லையாகையால், கொஞ்சம் வருத்தமாக இருக்கிறது.

                  //அலாவுதீன் கில்ஜி-மாலிக் கஃபுர் ஜோடியைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறும் கதைகளை ராசராசருக்கும் அவர் படைத்தளபதிக்கும் பொருத்தும் உமது கழிசடைத்தனம்…//

                  • // ஒருகாலத்தில் இந்தியா முழுவதுமே தமிழர்களின் மண், எல்லோரும் தமிழைத் தான் பேசினார்கள். ஆதிக்குடிகளாகிய நாகர்கள் கூடத் தமிழர்கள் தான் என்கிறார் அண்ணல் அம்பேத்கர். அப்படியானால், அந்த வரலாற்றின் அடிப்படையில், வட இந்தியா மட்டுமல்ல, ஏன் இந்தியா முழுவதுமே தமிழர் மண் என்று வாதாடுவீர்களா? அல்லது அதை பார்ப்பனர்கள் ஒப்புக் கொள்வார்களா? //

                    சிங்களவர்களின் மகாவம்சம் ஒப்புக்கொள்வதைப் போல் பார்ப்பனர்களின் புராணங்கள் ஏதாவது அப்படி ஒப்புக் கொள்கிறதா..? அது சரி, சிங்களவர் என்னிடம் கேட்க வேண்டிய இந்தக் கேள்வியை நீர் ஏன் கேட்கிறீர்..?!

                    // எப்படியோ நான் சொல்ல வந்தது உங்களுக்குப் புரிந்தால் சரி. முகலாயர் என்றதை முஸ்லீம் மன்னர் என்று திருத்திக் கொள்ளுங்கள். நான் சொல்லவந்தது புரியாத படியால், உங்களின் கோணல் புத்தியால், நீங்கள் தவறாக எதையோ கற்பித்துக் கொண்டு என்னவோ எல்லாம் உளறுகிறீர்கள். //

                    உமது திருவாய் உதிர்க்கும் முத்துக்களை நான் தான் சரியாக கோர்க்கவில்லையாக்கும்.. அதுவும் என் கோணல் புத்தியால் தானாக்கும்..

                    // போதொடு, நீர், சுமந்து ஏத்தி (சிவலிங்கத்தைத் திருமுழுக்காட்டி), புகுவார், அவர் பின் புகுவேன். //

                    முதலில் கருவறைக்கு வெளியில் இருந்து கொண்டே சிவலிங்கத்தை திருமுழுக்காட்டுவாராம்.. அதன் பின் கருவறைக்குள் புகுவாராம்.. திருவாய் முத்துக்கள் இப்படி கன்னா பின்னா என்று வந்து விழுந்தால் எப்படி சரியாக கோர்ப்பது..?!

                    // …….எனது மரியாதைக்குரிய மாமன்னன் இராச இராசனையும் அவமதித்து விட்டதையும் என்னால் உணர முடிகிறது. //

                    தான் போட்டிருந்த தமிழ் தேசிய முகமூடியை தானே கிழித்துக் கொண்டதை உணர்ந்து கொண்ட கிங்க்கி பிங்க்கி, இப்போது கோமாளி போல் சங்கி மங்கி வேசம் போட்டு நாடகமாடி காதில் பூ வைக்கப் பார்க்கிறது..

                    • //சிங்களவர்களின் மகாவம்சம் ஒப்புக்கொள்வதைப் போல் பார்ப்பனர்களின் புராணங்கள் ஏதாவது அப்படி ஒப்புக் கொள்கிறதா..?///

                      ஒன்றும் தெரியாமல் உளறுவது என்பது இது தான், எந்த மகாவம்சத்தில் இலங்கை முழுவதும் தமிழர்களின் மண் என்று உள்ளது என்பதற்கு ஆதாரம் காட்டுங்கள். நீங்கள் இவ்வளவு தீர்க்கமாக வாதாடுவதைப் பார்க்கும் போது, அந்த மகாவம்சத்தை சிங்களவர்களுக்கு காட்டி, இலங்கை முழுவதும் தமிழ்மண் தானென்று நிரூபிக்க வேண்டுமென்று எனக்கு ஆவலாக இருக்கிறது.

                      //அது சரி, சிங்களவர் என்னிடம் கேட்க வேண்டிய இந்தக் கேள்வியை நீர் ஏன் கேட்கிறீர்..?//

                      இலங்கையின் மகாவம்சத்தை விட வேறொரு பார்ப்பன மகாவம்சம் உங்களிடம் இருக்கிறதோ என்ற ஆவலில் தான் கேட்கிறேன்.

                      //உமது திருவாய் உதிர்க்கும் முத்துக்களை நான் தான் சரியாக கோர்க்கவில்லையாக்கும்.. அதுவும் என் கோணல் புத்தியால் தானாக்கும்.///

                      உங்களுக்குப் புரியவில்லை அல்லது புரியும் வகையில் நான் தெளிவாகக் கூறவில்லை. அவ்வளவு தான்.

                      // போதொடு, நீர், சுமந்து ஏத்தி (சிவலிங்கத்தைத் திருமுழுக்காட்டி), புகுவார், அவர் பின் புகுவேன். ///

                      தமிழர்களும் நேரடியாக கருவறை சென்று இறைவனை திருமுழுக்காட்டி வழிபட்டார்கள் என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ள உம்முடைய பார்ப்பன சாதி வெறி மறுக்கிறதே தவிர, உமக்கு இந்த தேவார அடிகள் புரியவில்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. அதனால், தான் நான் விளக்குவதற்காக, அந்த அடியைப் பிரித்துக் காட்டியதை வைத்துக் கோமாளித்தனம் காட்டுகிறீர்.போதொடு நீரைச் சுமந்து கொண்டு போவது அங்குள்ள பார்ப்பான்களின் தலையில் ஊற்றுவதற்காக அல்ல, சிவலிங்கத்தை திருமுழுக்காட்டத் தான். அந்த தேவார அடிகளின் அடிப்படையில் தான், இலங்கையில் திருக்கேதீச்சரத்தில் திருமுழுக்காட்டு நடத்தப்படுகிறது. உம்மைப் போன்ற பார்ப்பான்களைச் சொல்லிக் குற்றமில்லை, தமிழர்களின் கோயில்களில் பார்ப்பன ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்துக் கொள்ளும் தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்கள் தான் இந்த வாய்க்கொழுப்புக்கெல்லாம் காரணம்,.

                      //தான் போட்டிருந்த தமிழ் தேசிய முகமூடியை தானே கிழித்துக் கொண்டதை உணர்ந்து கொண்ட கிங்க்கி பிங்க்கி,///

                      தமிழ்த் தேசியம் பேசுகிறவர்கள் எல்லோரும் இராச இராசனைப் போற்றுவதில்லை, போற்ற வேண்டுமென்ற எந்த நியதியும் கிடையாது. ‘கிங்க்கி பிங்க்கி’ வரலாறெல்லாம் பார்ப்பான்களுக்குத் தானுண்டே தவிர, தமிழர்களுக்குக் கிடையாது. அதனால் அதைப் பற்றி உமக்குத் தான் நன்றாகத்தெரியும். 🙂

                    • // எந்த மகாவம்சத்தில் இலங்கை முழுவதும் தமிழர்களின் மண் என்று உள்ளது என்பதற்கு ஆதாரம் காட்டுங்கள். //

                      விசயன் அண்ட் கோ இலங்கையில் வந்திறங்குவதற்கு முன்பாகவே அங்கிருந்தவர்களாக மகாவம்சம் குறிப்பிடும் ’அதிமானுட’ இயக்கர்களும், வட இலங்கையின் நாகதீபத்தில் வாழ்ந்தவர்களும், தென்னிலங்கையின் கஜ்ஜரகாமா / கதிர்காமத்தில் வாழ்ந்தவர்களும், சமந்தகூட ( தமிழ் சைவர்களால் சிவபாதம் என்று அழைக்கப்படும்) மலையில் வழிபாடு நடத்தியவர்களும் தமிழ் பழங்குடிகள் அல்லாமல் யவனர்களாக இருக்குமோ..?

                      // நீங்கள் இவ்வளவு தீர்க்கமாக வாதாடுவதைப் பார்க்கும் போது, அந்த மகாவம்சத்தை சிங்களவர்களுக்கு காட்டி, இலங்கை முழுவதும் தமிழ்மண் தானென்று நிரூபிக்க வேண்டுமென்று எனக்கு ஆவலாக இருக்கிறது. //

                      ஆவலாக இருந்தால் “ஒன்றும் தெரியாமல் உளறுவது என்பது இது தான்” என்று ஏன் சிங்களவர் சார்பாக சீறினீர்..?

                      // இலங்கையின் மகாவம்சத்தை விட வேறொரு பார்ப்பன மகாவம்சம் உங்களிடம் இருக்கிறதோ என்ற ஆவலில் தான் கேட்கிறேன். //

                      இந்த ஆவல், எதிர் வாதம் வைக்கவேண்டிய உந்துதலால் வருவது, சிங்களவர்களுக்கு..

                      // உம்மைப் போன்ற பார்ப்பான்களைச் சொல்லிக் குற்றமில்லை, தமிழர்களின் கோயில்களில் பார்ப்பன ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்துக் கொள்ளும் தமிழ்நாட்டுத் தமிழர்கள் தான் இந்த வாய்க்கொழுப்புக்கெல்லாம் காரணம்,.//

                      தேவாரப் பாடலுக்கு நீர் கொடுக்கும் பசப்புரையை வாய் மூடி கேட்டுக் கொண்டிருக்க இங்கு யாரும் உம் ஊர் அப்பாவி காணிக் கூலிகள் இல்லை.. உமது பசப்பலை மோசடி என்று கூறும் ’வாய்க்கொழுப்பை’ அடக்கச் சொல்லி ஆண்டையைப் போல் உத்தரவிட இது யாழ்பாணமும் இல்லை..

                      மேல் நாட்டில் உட்கார்ந்து கொண்டு வாய்க்கொழுப்பைக் காட்டிகொண்டிருக்கும் நீர் எப்போது சொந்த நாட்டில் போய் வீரமுழக்கம் செய்யப் போகிறீர்..?

                      // தமிழ்த் தேசியம் பேசுகிறவர்கள் எல்லோரும் இராச இராசனைப் போற்றுவதில்லை, போற்ற வேண்டுமென்ற எந்த நியதியும் கிடையாது. //

                      சைவ வெள்ளாள வகை தமிழ் தேசியம் பேசும் உம்மை போன்றவர்களுக்கு ஒரு நியதியும் தேவையில்லைதான், உமது திருவாயிலிருந்து என்னென்ன கண்றாவிகள் வந்து விழுகிறதோ அதுதானே உண்மையான ’தமிழ் தேசியம்’..!

                      // ‘கிங்க்கி பிங்க்கி’ வரலாறெல்லாம் பார்ப்பான்களுக்குத் தானுண்டே தவிர, தமிழர்களுக்குக் கிடையாது.//

                      அப்ப நீர் தமிழரில்லையா..? கோவிகம கலப்போ..?

                      // 🙂 //

                      அதேதானா..

                    • அம்பி போன்ற சாதி வெறி பிடித்த தமிழெதிரிகள் இக்காலத்தில் தமிழர்கள் சாதி வேறுபாடின்றி கருவறை புகுந்து தமிழில் கடவுளை வணங்குவதை மட்டும் தான் எதிர்க்கிறார்கள் என்று நினைத்தால், தமிழர்கள் நாயன்மார் காலத்தில் சாதி வேறுபாடின்றி கருவறை புகுந்து இறைவனை, திருமுழுக்காட்டி, மலர்களால் அர்ச்சித்து வழிபட்டனர் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் தேவார அடிகளைக் கூட, திரித்தும் மறுத்தும் விதண்டாவாதம் செய்கின்றனர். அம்பி எப்படி மறைக்க முயன்றாலும், அவரது சுயரூபம் அவரது பதில்களில் தெரிந்து விடுகிறது. “போதொடு நீர் சுமந்தேத்திப் புகுவாரவர் பின் புகுவேன்” என்ற தேவார அடிகளின் கருத்தை சில ‘அவாளும்’ ஒப்புக் கொள்கின்றனர். இந்த்துத்துவ, பார்ப்பனீய சார்பு, ஆர் எஸ் எஸ் ஆதரவுகட்டுரைகள் வெளிவரும் Tamil Hindu இணையத்தளத்தில் கட்டுரைகளும், விமர்சனங்களும் எழுதுகிற சிவஸ்ரீ. விபூதிபூஷண் கூட இந்த தேவார அடிகளுக்கு நான் கூறிய கருத்தை ஒப்புக் கொள்கின்றார்.

                      ஆரியர்களுக்கு நான் பதிலெழுதினால், இங்குள்ள பெரியாரியர்கள் சிலர் இங்கு நடக்கும் விவாதத்தை ஏதோ நான் திட்டமிட்டு திசை மாறுவதாகக் குற்றஞ்சாட்டுவதால், அம்பிக்குப் பதிலை எனது வலைப்பதிவில் பதிவு செய்துள்ளேன்.

                      http://viyaasan.blogspot.ca/2014/12/blog-post.html

                      //விசயன் அண்ட் கோ இலங்கையில் வந்திறங்குவதற்கு முன்பாகவே அங்கிருந்தவர்களாக மகாவம்சம் குறிப்பிடும்……///

                      மகாவம்சத்தில் எங்குமே இலங்கையின் ஆதிக்குடிகள் தமிழரக்ள் கூறப்படவில்லை. மகா வம்சம் அப்படிக் கூறுவதாக உளறி விட்டு, சும்மா சப்பைக் கட்டுக் கட்டுகிறார். தமிழர்கள் கருவறை சென்று வழிபட்டனர் என்பதை ஒப்புக் கொண்டால், தமிழ்நாட்டுப் பார்ப்பான்களின் வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு ஆபத்து வந்து விடுமோ என்ற பயத்தில், தேவாரத்தில் உள்ளதை மறுத்து விட்டு, மகாவம்சத்தில் இல்லாத ஒன்றை இருப்பதாக உளறுவதைப் பார்க்க வேடிக்கையாக இருக்கிறது. 🙂

                  • அம்பி என்ற பெயரிலேயே பார்ப்பன மேலாண்மையை அம்மணமாக அம்பி பேசுகிற பொழுது தெரியாத சாதி வெறி வியாசனுக்கு தேவார விவாதத்தில் மட்டும் வருகிறதென்றால் வியாசனின் பார்ப்பனிய நக்கத்தனம் எந்தளவுக்கு அருவெறுப்பானது என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். தற்பொழுது அம்பி போன்ற சாதிவெறி பிடித்த தமிழ் எதிரிகள் என்று வியாசன் எழுதுவது வியாசனின் பச்சையான துரோகமாகும்.

                    இதே வியாசன் என்னிடம் விவாதிக்கிற பொழுது தமிழரல்லாத கன்னட, வடுக, பெரியாரிய திராவிட வர்க்கப்போராளிகள் என்று பாசாங்கு காட்டிவிட்டு முழுக்க அம்பியை ஆதரித்தவர். அம்பி கூட பார்ப்பனரல்லாமல் பெரியாரின் திராவிட கொள்கைகளை வெறுப்பவராக இருப்பதால் தான் அவர் தமிழ் தேசியம் சார்பாக வாதிடுகிறார் என்று சர்ட்டிபிகேட் கொடுத்தவர் வியாசன்.

                    இதற்கு நேராக தமிழ்தேசிய முகமூடிக்குள் இருந்துகொண்டு பார்ப்பனியம் பேசிய வியாசனை ஆரத்தழுவி அமைதிகாத்தவர் அம்பி. பூணுல் அணிந்தாலும் முருகன் தமிழ்கடவுள் என்று வியாசன் அம்பியின் கருத்தை அள்ளிப்பருக இருவருமே கவன ஈர்ப்புபிரச்சாரத்தை மாத வாரமாக நடத்திவிட்டு, இன்று ஒருவருக்கொருவர் மனக்கொலை செய்வதில் வல்லவர்களாக இருக்கின்றனர்.

                    இப்பொழுது அம்பி சாதிவெறி பிடித்த தமிழ் எதிரியாக வியாசனுக்கு தெரிவதன் முக்கிய நோக்கம் வெள்ளாளர்களின் சைவப் பார்ப்பனியம் பார்ப்பனர்களுக்கு ஆதரவாக வாதாடுகிற அம்பிக்கு அரிக்கிறது என்கிற உள்முரண்பாடே.

                    இதில் வியாசன் கட்டமைப்பது முழுக்கவும் வரலாற்று மோசடியும் இருட்டடிப்பு மட்டுமே. கோயில் கருவறைக்குள் தமிழர்கள் சென்றதை தேவார அடிகள் சுட்டுகிறதாம். இது உண்மையென்றால் ஆவுரித்து தின்னும் புலையர் என்று ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை இழிவுபடுத்தியதும் தேவாரம் தான். சைவ மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்தியதாகச் சொல்லும் ஆறுமுக நாவலர் சாதிவெறியைக் கடைப்பிடித்ததும் வெளிப்படையே. இதற்கென்ன பதில்? இதில் தமிழ் ஹிந்து தளத்தில் சிவஸ்ரீ, விபூதிபூசன் கூட வியாசனின் கருத்தை ஒத்துக்கொள்கிறார்களாம். தமிழர்கள் சாதிவேறுபாடின்றி கோயில் கருவறையில் வழிபட்டனர் என்று இட்டுக்கட்டி ஆயிரம் ஆண்டுகால பார்பனிய இழிவை சைவ வெறியால் தமிழர்களின் போராட்டங்களை இவ்விதம் காயடிப்பதை எந்த இந்துத்துவக் காலிகள் இல்லையென்று மறுப்பர்?

                    இப்படிப்பட்ட சைவப் பூனைகளும் உழவாரப்பணி என்பதன் பெயரில் தமிழ் ஒரு மாயை என்று சொன்ன பார்ப்பனக்கூட்டத்திற்கு சப்புக்கொட்டியவர்கள் தான். அது மட்டுமல்ல, சைவம் என்று சொல்கிற பொழுது பலகோயில்களை இராஜபக்சே இடித்த காலத்தில் சைவ ஆதின மடங்கள் அதனை எதிர்த்து கேள்வி கேட்காமல் இந்துமதத்தின் ஊத்தநாறி காமகேடி ஜெயந்திரேனின் கைதுக்கு கண்டனம் தெரிவித்து அறிக்கைவிட்டனர். இதைக்கண்டித்து தமிழ் தேசியவாதி என்று அறியப்படுகிற நெடுமாறன் கூட அறிக்கைவிட்டிருக்கிறார்! அப்பொழுது இந்துத்துவ தமிழ்தேசியவாதிகளின் நிலைப்பாடு என்னவாக இருந்தது? அந்த தமிழ்தேசியவாதியும் அவர் பேசிய தமிழ்தேசியமுமே சீரழிந்து பிழைப்புவாதியாக மாறிப்போயிருக்கிற பொழுது சைவத்தை எதிர்க்கிறவர்கள் தமிழ் எதிரிகள் என்று வியாசன் போன்ற இந்துத்துவ காலிகள் தமிழ்தேசிய வேசம் போடுகின்றனர். இவருடைய வாதத்தில் இவ்விதம் தமிழ், தமிழர் நலன் எதுவும் அல்லாமல் வெறும் பார்ப்பன நக்கத்தனம் மட்டுமே இருப்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டியுள்ளது அவசியமாகும்.

                    இதன் பிண்ணனியில் தான் பார்ப்பன சிங்கி அடிக்கும் அம்பி வியாசனுக்கு சாதிவெறி தமிழ் எதிரியாக தெரிகிறார். இவ்விதம் வராலாறு முழுவதுமே ஒருவர் காலை ஒருவர் வாரிவிட்டு பிழைப்புவாத வாழ்க்கை வாழ்கிற கூட்டம் தான் தமிழகத்தில் கோலோச்சுகிறது என்பதை இந்தவிவாதத்தில் இவர்களின் நிலைப்பாடு நிரூபிக்கிறது.

                    இது எவ்விதத்திலும் ஆரோக்கியமானதல்ல. ஈவு இரக்கமின்றி முறியடிக்கப்படவேண்டியது.

    • பார்ப்பனர்களின் குடியேற்றத்தொடு இன்றைய வட இந்திய தொழிலாளர்களின் புலம் பெயர்வை ஒப்பிட முடியாது.பார்ப்பனர்கள் உழைக்கும் மக்களாக இங்கு வரவில்லை.தமிழ் மக்களின் உழைப்பில் விளையும் செல்வத்தில் உழைக்காமல் பிழைப்பு நடத்தும் வித்தையோடு வந்தார்கள்.அதனால் அவர்கள் எந்த செல்வத்தையும் உருவாக்கவில்லை.இருக்கின்ற செல்வத்தை பங்கு போட ஒட்டுண்ணிகளாக வந்தார்கள்.

      வட இந்திய தொழிலாளர்களோ உழைக்கும் மக்களாக வந்து தங்கள் உழைப்பால் இம்மண்ணை வளப்படுத்துகிறார்கள்.அந்த உழைப்பில் விளையும் செல்வத்தில் சொற்பமான பங்கை பெற்றுக்கொண்டு தங்கள் பிழைப்பை ”ஓட்டுகிறார்கள்”.அவர்கள் ஒன்றும் தமிழ் மக்களை சுரண்டி சுக போக வாழ்க்கை நடத்தவில்லை.ஆகவே தன் உழைப்பால் தமிழ் மண்ணுக்கு வளமூட்டும் ஒரு தமிழனுக்கும் அதே உழைப்பை தரும் வட இந்திய தொழிலாளிக்கும் வேறுபாடு ஏதுமில்லை.தமிழ் மண்ணை காக்கும் உண்மையான அக்கறை இருப்பவர்கள் எதிர்க்க வேண்டியது உழைக்கும் தொழிலாளர்களை அல்ல.எதிர்க்க வேண்டியது தமிழகத்தை கொள்ளையிடும் வட இந்திய பனியா கும்பலைத்தான்.

      \\இன்னும் ஆயிரமாண்டுகளுக்குப் பின்னர், இந்த வட இந்தியக் கூலிகளின் பரம்பரையினருடன், தமிழர்கள் மல்லுக்கட்ட வேண்டிய நிலை வராதென்று என்ன நிச்சயம்//

      தனது தாயக பகுதியின் மீதான ஒரு தேசிய இனத்தின் உரிமை வெறுமனே அப்பகுதியின் மொழியை பேசுவதால் மட்டும் வருவதில்லை.மாறாக அந்த மண்ணில் அவர்களின் முன்னோர் ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகள் உழைத்திருக்கிறார்கள்,அவர்களின் குருதியும் சதையும் அந்த மண்ணில் உரமாய் படிந்திருக்கிறது என்ற அடிப்படையில்தான் உரிமை வருகிறது.மொழியை மட்டுமே அளவுகோலாக கொண்டால் அப்பகுதியில் வாழும் மொழிச்சிறுபான்மையினருக்கு அந்த மண்ணில் உரிமை ஏதுமில்லை என்றாகி விடும்.இது ஒரு நாகரீக சமூகம் ஏற்கத்தக்கதல்ல.

      ஆகவே இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் வட இந்திய தொழிலாளர்கள் இந்த மண்ணில் உழைப்பார்களேயானால் அவர்களும் தமிழ் மக்களுக்கு இணையான உரிமையை இம்மண்ணின் மீது பெற்றவர்கள் ஆவார்கள்.

      ஆமாம்,அவர்களோடு தமிழ் மக்கள் ஏன் மல்லுக்கட்ட வேண்டும்.உழைக்கும் மக்களுக்கு இடையே எப்போதுமே பேதமும் குரோதமும் ஏற்படுவதில்லை.அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமையும் அதற்கு இடம் தருவதில்லை.பிரிவினை எண்ணத்தையும் மோதலையும் உருவாக்குவதே மேட்டுக்குடி கழிசடை பொறுக்கிகள்தான். அந்த கும்பலை அம்பலப்படுத்தி முறியடிப்பதே தமிழ் மக்களுக்குள் ஒற்றுமை நிலவுவதற்கும் தமிழ் மக்களுக்கும் வட இந்திய தொழிலாளர்களுக்கும் இடையே ஒற்றுமை நிலவுவதற்கும் அவசர அவசிய தேவையாக உள்ளது.

      • // பார்ப்பனர்கள் உழைக்கும் மக்களாக இங்கு வரவில்லை.தமிழ் மக்களின் உழைப்பில் விளையும் செல்வத்தில் உழைக்காமல் பிழைப்பு நடத்தும் வித்தையோடு வந்தார்கள்.அதனால் அவர்கள் எந்த செல்வத்தையும் உருவாக்கவில்லை.இருக்கின்ற செல்வத்தை பங்கு போட ஒட்டுண்ணிகளாக வந்தார்கள். //

        எல்லா மதங்களிலும் புரோகித வர்க்கம் உடல் உழைப்பில் ஈடுபடுவதில்லை, முல்லாக்கள் உடல் உழைப்பில் எப்படி ஈடுபடுகிறார்கள் என்பதைச் சொன்னால் தங்களுக்கு கோவம் வரும்..

        // வட இந்திய தொழிலாளர்களோ உழைக்கும் மக்களாக வந்து தங்கள் உழைப்பால் இம்மண்ணை வளப்படுத்துகிறார்கள். //

        வட இந்திய தொழிலாளர்கள் உழைக்கும் மக்கள் என்பது உண்மையே, இம்மண்ணை அதிகம் வளப்படுத்துகிறார்களா அல்லது காண்டிராக்டர்கள், முதலாளிகளின் பாக்கெட்டை அதிகம் வளப்படுத்துகிறார்களா என்பது விவாதத்துக்குரியது..

        //உழைக்கும் மக்களுக்கு இடையே எப்போதுமே பேதமும் குரோதமும் ஏற்படுவதில்லை. //

        வட இந்திய, தமிழ் முதலாளிகளுக்கிடையே சுரண்டுவதில் இணக்கம் இருக்கிறது, மாறாக பேதத்தையும் குரோதத்தையும் உழைக்கும் மக்களிடையே ஏற்படுத்துவதுதான் எளிது என்பதே இங்கு கவனத்தில் கொள்ளவேண்டியது.. அதை யார் ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்பதை தாங்கள் கூறிவிட்டீர்கள்.. சத்தியமாக நான் இல்லீங்கோ..

        • அம்பி,

          தங்களின் சினத்துக்கு ஆளாகி சின்னாபின்னமாகி விடுவோமோ என்று பயந்து கொண்டேதான் பார்ப்பனர்கள் பற்றிய இந்த குறிப்பை எழுதினேன்.அஞ்சியவாறே வந்து விட்டீர்கள்.வாங்க;

          \\எல்லா மதங்களிலும் புரோகித வர்க்கம் உடல் உழைப்பில் ஈடுபடுவதில்லை//

          உண்மை.யாருக்கும் இருவேறு கருத்துக்கள் இருக்க முடியாது.ஆனால் ஒரு சமூகமே புரோகிதத்தை உழைக்காமல் வாழ்வதற்கான தந்திரமாக வைத்திருப்பது பார்ப்பனியத்தில் மட்டும்தான்.மற்ற மதங்களில் அதற்கான கல்வியை கற்றவர்கள் யார் வேண்டுமானாலும் புரோகிதர் ஆகலாம்.நீங்க வுடுவீங்களா.காதுல ஈயத்தை காச்சி ஊத்தாம விடுறதே நீங்க காட்டுற பெரிய சலுகை இல்லையா.

          • _______.. இந்தியாவில் இன்றுள்ள அரசியல் தலைவர்களும் இந்த ’பாரம்பரிய உரிமையை’ நிலைநாட்டத் தொடங்கி விட்டார்களே..

            • வினவு ஏன் முதல் வரியை மட்டுறுத்தியது என்று புரியவில்லை.. டில்லி ஜும்மா மசூதி இமாம் பதவி இமாமின் வாரிசுக்குத்தான் போகமுடிகிறது என்று சுட்டிக்காட்டி நான் கூறியதில் என்ன பிரச்சினையோ..?!

              • அம்பி,

                டில்லி ஜும்மா மசூதி இமாம் பதவி இமாமின் வாரிசுக்குத்தான் போகமுடிகிறது என்பதற்காக அம்பியின் மூதைக்லின் வாரிசுகள் `மட்டுமே கோவில்களில் அர்சகர் ஆகலாம் என்ற அடாவடி தனத்தை எப்படி ஏற்பது அம்பி ? மற்றவர்களும் அர்சகர் வேலைக்கு படித்தும் வேலை கிடைக்க பெறாமல் இருக்க காரணமானவர்களை பற்றியும் அம்பி பேசலாமே ! திப்பு கூறும் …

                “ஒரு சமூகமே புரோகிதத்தை உழைக்காமல் வாழ்வதற்கான தந்திரமாக வைத்திருப்பது பார்ப்பனியத்தில் மட்டும்தான்.மற்ற மதங்களில் அதற்கான கல்வியை கற்றவர்கள் யார் வேண்டுமானாலும் புரோகிதர் ஆகலாம்”

                என்ற விவாதிப்பதில் அம்பிக்கு என்ன பிரச்சனை ?

                • இந்த ’வாரிசு உரிமை’யால் பார்ப்பனர்களைத் தவிர வேறு யார் யாரெல்லாம் பயனடைந்தார்கள், பயனடைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று விரிவாக விவாதிப்பதில் எனக்கு ஒரு பிரச்சினையுமில்லை.. தற்போதைய விவாதத்திலிருந்து அது திசைதிருப்பி விடும்.. வேறு பொருத்தமான ஒரு பதிவில் விவாதிப்போம்..!

                • நண்பரே,இவ்வளவு நாள் அம்பியோடு விவாதிக்கிறீர்கள்.இன்னுமா அவரை நம்புகிறீர்கள்.பாருங்க இப்ப கூட என்ன சொல்றாரு.

                  \\இந்த ’வாரிசு உரிமை’யால் பார்ப்பனர்களைத் தவிர வேறு யார் யாரெல்லாம் பயனடைந்தார்கள், பயனடைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று விரிவாக விவாதிப்பதில்//

                  அதாவது நீங்க செய்றது தப்புன்னு சுட்டிக்காட்டினால் மத்தவாளும் பண்றாளே அப்படின்றார்.இதுல ஏதாவது யோக்கியமான மறுப்போ,விவாதமோ இருக்கா.

                  மேலும் விவாதம் திசை திரும்பிருமாம்.அதுனால பேச மாட்டாராம்.இவர் பண்ணாத திசை திருப்பல்களா.

                  அதாவது ”புலிப்பாண்டி ”வடிவேலு சொல்வாருல்ல.

                  ”இன்னைக்கு அம்புட்டு பயலும் நம்மள அடிக்காம போக மாட்டாய்ங்க போல இருக்கே.சிக்குவேனா நான்”

                  அவ்வளவு சுளுவா சிக்குவாரா அம்பி.

                  • வினவில் நான் அம்பியிடம் கேள்வி கேட்டு அவர் வாயை பிடுங்குவது எதற்காக திப்பு ? அவரை ,அவர் தோல் சுமக்கும் பார்பனியத்தை முடிந்த அளவிற்கு வினவு வாசகர்களிடம் அம்பல படுத்த தானே !

                  • // அதாவது நீங்க செய்றது தப்புன்னு சுட்டிக்காட்டினால் மத்தவாளும் பண்றாளே அப்படின்றார்.இதுல ஏதாவது யோக்கியமான மறுப்போ,விவாதமோ இருக்கா.//

                    பார்ப்பனர்களைப்பற்றி மட்டும்தான் விவாதிக்கவேண்டும் என்ற தங்களுக்கு பிடித்தமான கண்டிசன் மட்டும் யோக்கியமானதாக எனக்கும்தான் தெரியவில்லை..

                    // ”இன்னைக்கு அம்புட்டு பயலும் நம்மள அடிக்காம போக மாட்டாய்ங்க போல இருக்கே.சிக்குவேனா நான்” //
                    //வினவில் நான் அம்பியிடம் கேள்வி கேட்டு அவர் வாயை பிடுங்குவது எதற்காக திப்பு ? அவரை ,அவர் தோல் சுமக்கும் பார்பனியத்தை முடிந்த அளவிற்கு வினவு வாசகர்களிடம் அம்பல படுத்த தானே !//

                    ஆகா, வினவு தளத்தோட உமர் முக்தாரும், லெனினும் சேந்துண்டு நோக்கு எதிரா ஏதோ சதியாலோசன பண்ணிண்டுருக்கா போலருக்கேடா அம்பி, எஸ்கேப்..!

                    • \\பார்ப்பனர்களைப்பற்றி மட்டும்தான் விவாதிக்கவேண்டும் என்ற தங்களுக்கு பிடித்தமான கண்டிசன் //

                      இல்லை.விவாதம் எந்த பொருள் குறித்ததாக இருந்தாலும் அதனை இசுலாம் நோக்கி நீங்கள் திருப்பி விட்ட போதெல்லாம் அதற்கு பதில் சொல்லி விட்டுத்தான் உங்கள் திசை திருப்பலை சுட்டிக்காட்டி இருக்கிறேன். .தன் மீது வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதில் சொல்வதுதான் விவாத நேர்மை.அதனை எதிராளி ஏற்கிறாரா மறுக்கிறாரா என்பது பிரச்னை இல்லை என்று கூட உங்களுக்கு சொல்லியிருக்கிறேன்.நீங்கதா எதை பத்தியும் கவலைப்படாம குருட்டு கோழி தவுட்டை முழுங்குன மாதிரி பேசு பொருள் பற்றி பேசாம ”உங்க வேலையை ” திரும்ப திரும்ப காட்டிட்டு இருக்கீங்க.

                      \\சதியாலோசன பண்ணிண்டுருக்கா போலருக்கேடா அம்பி, எஸ்கேப்..!//

                      வாய் விட்டு சிரிக்க வைக்கிறது.நல்ல நகைச்சுவை உணர்வு உங்களுக்கு.நன்றி.

                    • அம்பி இரவு 2:20 am மணிக்கு தனிமையில் ஏன் இப்படி புலம்பல் ? ஆமாம் அம்பிக்கு என்ன ஊரு? நாடு ? பின்னுட்டம் எல்லாம் அர்த்த ராத்திரியில் வருதே !

                      //ஆகா, வினவு தளத்தோட உமர் முக்தாரும், லெனினும் சேந்துண்டு நோக்கு எதிரா ஏதோ சதியாலோசன பண்ணிண்டுருக்கா போலருக்கேடா அம்பி, எஸ்கேப்..!//

              • தில்லி ஜும்மா மசூதியில் மட்டுமே இப்படி பரம்பரையாக மதகுருமார்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள்.தனிச்சிறப்பான சூழலில் இந்த வாரிசுரிமை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.இநத ஒரு மசூதி தவிர்த்து உலகின் எந்த ஒரு மசூதியிலும் பரம்பரை வாரிசுரிமை கிடையாது.இது குறித்து இணையத்தில் கிடைக்கும் தகவல்கள்.

                http://en.wikipedia.org/wiki/Shahi_Imam#cite_note-jmuf-1

                http://www.jmuf.org/about_jamia.htm

                இந்த ஒத்த மசூதியை உங்களின் மொத்த கோயில் குத்தகையோடு ஒப்பிடலாமா அம்பி. ஒத்த ரூவா கூட கொடுக்காம குத்தகையை கைப்பற்றி அனுபவிக்கிறீன்களே உங்க திறமைக்கு முன்னால புகாரி இமாம்லாம் சும்மா ஜுஜுபி.

            • \\இந்தியாவில் …………. இந்த ’பாரம்பரிய உரிமையை’ நிலைநாட்டத் தொடங்கி விட்டார்களே.//

              அரசியல்ல வாரிசுரிமை வந்துட்டதுனால கோயில்ல எங்க வாரிசுரிமை தொடரனும்னு சொல்றீங்களா.

        • அம்பி,

          //அல்லது காண்டிராக்டர்கள், முதலாளிகளின் பாக்கெட்டை அதிகம் வளப்படுத்துகிறார்களா என்பது விவாதத்துக்குரியது..//

          இந்த வரி ஒரு இடைச் செருகலாய் இருப்பதை தாங்கள் அவதானிக்கவில்லையா. இது தங்களுடைய வட இந்தியத் தொழிலாளர் மீதான வன்மமாக நான் கருதுகிறேன். ஏனெனில் இங்கு மட்டுமல்ல, உலகெங்கும் உள்ள உழைக்கும் மக்கள் தாங்கள் உழைத்து உருவாக்கியப் பொருட்களுக்கு உரிமைக் கொண்டாட முடியாமல் இருப்பதையும், உற்பத்தியின் உரிமை ஏகபோகமாய் முதலாளிகளிடம் இருப்பதையும் அறியாத ஒருப் பச்சைக் குழந்தையாய் “விவாதத்துக்குரியது” என்று தாங்கள் நாக் கூசாமல் சொல்வது மிகுந்தக் கண்டனத்துகிரியது மற்றும் கயமைத்தனமானது.

          நன்றி.

          • என்னை கயவனாகக் காட்ட முடிவு செய்து விட்டீர்கள்.. தங்களுக்கு உதவ ஒரு எடுத்துக்காட்டையும் தருகிறேன்.. கருவாடு மூளையை வளர்க்கிறதா, கண் பார்வையை வளர்க்கிறதா என்பது விவாதத்துக்குரியது என்று சொன்னால், அதை மீன் வர்க்கத்தின் மீதான வன்மமாகக் கருதுவீர்களா.. மீன் என்ன அதன் விருப்பதுடனா செத்து கருவாடாகி மனிதர்களின் மூளையையோ / கண் பார்வையையோ வளர்க்கிறது..?!

            • அம்பி,
              தங்களைக் கயவனாக காட்ட எனக்கேதும் ஆசையில்லை. ஒரு சமூகமயமாக்கப்பட்ட உற்பத்தி தனிப்பட்ட நபரின் கரங்களுக்கு செல்வதும் , மீன் கருவாடு ஆவதும் ஒன்றா. இடைசெருகளை நியாயப்படுத்த முயன்று மீசையில் மண் ஒட்டவில்லை என்றுக் கூறாதீர்கள்.

            • அம்பி,

              உண்மையில் தாங்கள் கூறிய வரிகளில் உள்ள பொருளை நான் தவறாக எடுத்துக் கொண்டதால் ஏற்ப்பட்ட பிரச்சினை தான் இது. இது தவறு தான். இதை சுயவிமர்சனமாக ஏற்றுக் கொண்டு இனிமேல் இது போன்று நிகழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறேன். உண்மையில் “விவாதத்திற்குரியது” என்று கூறியவுடன் சிறிது உணர்ச்சிவசப்பட்டு தான் உங்களுக்கு பின்னுரையிட்டேன் மாறாக விவாதத்தை மட்டறுக்கவல்ல.

              நன்றி.

              • // உண்மையில் தாங்கள் கூறிய வரிகளில் உள்ள பொருளை நான் தவறாக எடுத்துக் கொண்டதால் ஏற்ப்பட்ட பிரச்சினை தான் இது. இது தவறு தான். இதை சுயவிமர்சனமாக ஏற்றுக் கொண்டு இனிமேல் இது போன்று நிகழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறேன். //

                இது போன்று நிகழ்வது ஒன்றும் பெரிய குற்றமில்லையே தோழர்.. உடனே சுயவிமர்சனம் செய்து கொள்ளும் நேர்மை அதை சரி செய்துவிடும்.. நானும் தமிழ்-தாகம் விரிவாகக் கூறியதைப் போன்று (நியாயமாக கிடைக்க வேண்டிய கூலி வட இந்திய தொழிலாளர்களுக்கு கிடைக்காத நிலையில் அது லாப வெறிபிடித்த தரகு முதலாளிகளின் செலவமாகதானே குவியும்.) கூறியிருக்க வேண்டும்.. திப்பு புரிந்து கொள்வார் என்று சுருக்கமாக கூறிவிட்டேன்.. தங்களது சுயவிமர்சனம் செய்து கொள்ளும் நேர்மைக்கு நன்றி..

          • சிகப்பு , ஏன் அம்பியின் இக்கருத்தை விவாதிக்க முடியாத அளவுக்கு அதில் என்ன பிரச்சனை உங்களுக்கு ?

            “வட இந்திய தொழிலாளர்கள் உழைக்கும் மக்கள் என்பது உண்மையே, இம்மண்ணை அதிகம் வளப்படுத்துகிறார்களா அல்லது காண்டிராக்டர்கள், முதலாளிகளின் பாக்கெட்டை அதிகம் வளப்படுத்துகிறார்களா என்பது விவாதத்துக்குரியது..”

            நியாயமாக கிடைக்க வேண்டிய கூலி வட இந்திய தொழிலாளர்களுக்கு கிடைக்காத நிலையில் அது லாப வெறிபிடித்த தரகு முதலாளிகளின் செலவமாகதானே குவியும். சிவப்பு நினைப்பது போன்று எவ்விவாதத்தில் எல்லாருடைய வாயையும் எளிதில் அடைக்க முடியாது. சிவப்புக்கு விவாதிக்க பிடிக்கவில்லை என்றால் செல்லலாம். அதைவிடுத்து விவாதங்களை நிறுத்த முயல்வது எப்படி சரியாகும் ! ஒரு பக்கம் S/W மென்பொருள் பணியாளர்களின் அதிகபடியான ஊதியம் காரணமாக ஏற்படும் பணவீக்கத்தால் விலைவாசி உயர அதனால் தமிழ்நாட்டில் எளிய மக்கள் படும் அவதிகள். மறுபக்கம் வட இந்திய தொழிலாளர்களால் கூலி குறைய அதனாலும் தமிழ்நாட்டில் எளிய மக்கள் படும் அவதிகள் பலவாறாக இருக்க இவற்றை எல்லாம் பேசாதே என்று வாயடைக்க முனையும் சிவப்பின் குரல் கண்டனத்துக்கு உரியது. வட இந்திய தொழிலாளர்களுக்கு கூலி குறைக்க படுவதால் தமிழ் நாட்டு மக்களுக்கு ஏற்படும் சமுக பொருளாதார பிரச்சனைகளை பற்றி பேசகூடாது என்று நினைக்கும் சிவப்புக்கு சிறிது கூட தமிழ் நாட்டு மக்கள் மீதோ அல்லது பிழைப்பு தேடி வந்து உள்ள வட இந்திய தொழிலாளர்கள் மீதோ அக்கறை இல்லை. S/W மென்பொருள் பணியாளர்களை எல்லாம் உழைப்பாளிகள் பட்டியலில் சேர்க்கும் இவர் கொண்டு உள்ள சிவப்பு சீந்தனை சிரிப்பிற்கும் ,கண்டனத்துக்கும் உரியது !

            • தமிழ்-தாகம்,

              //வட இந்திய தொழிலாளர்கள் உழைக்கும் மக்கள் என்பது உண்மையே, இம்மண்ணை அதிகம் வளப்படுத்துகிறார்களா அல்லது காண்டிராக்டர்கள், முதலாளிகளின் பாக்கெட்டை அதிகம் வளப்படுத்துகிறார்களா என்பது விவாதத்துக்குரியது..//

              உண்மையில் அம்பிக் கூறிய வரிகளில் உள்ள பொருளை நான் தவறாக எடுத்துக் கொண்டதால் ஏற்ப்பட்ட பிரச்சினை தான் இது. இது தவறு தான். இதை சுயவிமர்சனமாக ஏற்றுக் கொண்டு இனிமேல் இது போன்று நிகழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறேன். உண்மையில் “விவாதத்திற்குரியது” என்று கூறியவுடன் சிறிது உணர்ச்சிவசப்பட்டு தான் அவருக்கு பின்னுரையிட்டேன் மாறாக விவாதத்தை மட்டறுக்கவல்ல.

              //வட இந்திய தொழிலாளர்களுக்கு கூலி குறைக்க படுவதால் தமிழ் நாட்டு மக்களுக்கு ஏற்படும் சமுக பொருளாதார பிரச்சனைகளை பற்றி பேசகூடாது என்று நினைக்கும் சிவப்புக்கு சிறிது கூட தமிழ் நாட்டு மக்கள் மீதோ அல்லது பிழைப்பு தேடி வந்து உள்ள வட இந்திய தொழிலாளர்கள் மீதோ அக்கறை இல்லை. S/W மென்பொருள் பணியாளர்களை எல்லாம் உழைப்பாளிகள் பட்டியலில் சேர்க்கும் இவர் கொண்டு உள்ள சிவப்பு சீந்தனை சிரிப்பிற்கும் ,கண்டனத்துக்கும் உரியது !//

              வட இந்திய தொழிலாளர்கள் பற்றியும், அவர்கள் வருகையால் இங்கு ஏற்படும் சமூக பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி தாராளமாய் பேசுங்கள். நான் என்னுடையக் கருத்தை தெரிவித்து விட்டேன் என்பது விவாதத்தை முற்றுப் பெற செய்து விடுமா?

              அப்புறம் , மென்பொருள் நிறுவனங்களில் ஈடுபடுபவர் தொழிலாளிகள் இல்லையா. உடலுழைப்பில் ஈடுபடுபவர் மட்டுந்தான் உழைப்பாளிகளா? மூளை உழைப்பில் ஈடுபடுபவர்? அவர்கள் ஏதும் உழைப்பை செலுத்துவதில்லையா? அவர்களும் நேரத்தை மட்டுமே விற்று கூலியை மாத சம்பளமாக பெறுகிறார்கள். இது என்னோட கருத்து மட்டும் தான். முதலில் உழைப்பு என்பது என்ன என்பதை பற்றியத் தங்களது புரிதலை பகிரவும். உங்களுக்கு மாற்றுக் கருத்திருந்தால் மேற்கொண்டு நாம் விவாதிக்கலாம்.

              நன்றி.