அரவிந்தன் நீலகண்டனுடன் ஒரு தலித் இளைஞர் – நேருக்கு நேர்

Enna oru abhathamaa irukku……..indha kaalathula yedhu jaadhi….we are brahmins…TNla engala harassnaa pandrel…..naanga vera state countrynu settle aagi yedho kaalatha ottindu irukom…indha maadiri oru graamamum ennaku therunju illa…idhu elaam hallucination, exaggerated obsessive thinking….yedho karpanai novel padichaa maadiri irukku

அம்பேத்கர் அவர் கைப்பட பல ஆயிரம் பக்கங்கள் எழுதி இருக்கிறார்.இந்திய சமுதாயத்தை பாதிக்கும் பல விஷயங்களை பற்றி ஆராய்ந்து அவர் எழுதி உள்ளதை படித்த எவருக்கும் தனஞ்சய் கீர் எழுதிய ,அவர் சொன்னதாக தனஞ்சய் கீர் புத்தகத்தை வைத்து ஹிந்டுத்வர்கள் பரப்பும் பொய்களை எண்ணினால் மிகுந்த வருத்தமும் கோவமும் வரும்.
ஹிந்து மதத்தை ஆராய்ந்து அதன் குறைகளை விமர்சித்தவர்களில் ,கிழித்து நார் நாராக தொங்க போட்டவர்களின் வரிசையில் எளிதாக முதல் இடத்தை பிடிப்பவர் அம்பேத்கர். ,அதனோடு அதை விட மற்ற எல்லா மதங்களும் சிறந்தவை யென்று கைப்பட எழுதி வெளியிட்டவர்

ஹிந்து மதத்தை,சாஸ்திரங்களை,அதன் நம்பிக்கைகளை,பிராமணர்களை இதை விட அதிகமாக திட்டியவர்கள் ஒருவரையாவது காட்டுங்களேன்

There may be castes among Sikhs and Mohammedans but the Sikhs and the Mohammedans will not outcast a Sikh or a Mohammedan if he broke his caste. Indeed, the very idea of excommunication is foreign to the Sikhs and the Mohammedans. But with the Hindus the case is http://www.ambedkar.org/ambcd/02.Annihilation%20of%20Caste.htm

People sometimes ask the idle question, why the Pope does not introduce this or that reform? The true answer is that a revolutionist is not the kind of man who becomes a Pope and that a man who becomes a Pope has no wish to be a revolutionist.” I think, these remarks apply equally to the Brahmins of India and one can say with equal truth that if a man who becomes a Pope has no wish to become a revolutionary, a man who is born a Brahmin has much less desire to become a revolutionary. Indeed, to expect a Brahmin to be a revolutionary in matters of social reform is as idle as to expect the British Parliament, as was said by Leslie Stephen, to pass an Act requiring all blue-eyed babies to be murdered.

caste among the non-Hindus has no religious consecration; but among the Hindus most decidedly it has. Among the Non-Hindus, caste is only a practice, not a sacred institution. They did not originate it. With them it is only a survival. They do not regard caste as a religious dogma. Religion compels the Hindus to treat isolation and segregation of castes as a virtue. Religion does not compel the Non-Hindus to take the same attitude towards caste. If Hindus wish to break caste, their religion will come in their way. But it will not be so in the case of Non-Hindus.

The real remedy is to destroy the belief in the sanctity of the Shastras. How do you expect to succeed, if you allow the Shastras to continue to mould the beliefs and opinions of the people ? Not to question the authority of the Shastras , to permit the people to believe in their sanctity and their sanctions and to blame them and to criticise them for their acts as being irrational and inhuman is a incongruous way of carrying on social reform. Reformers working for the removal of untouchability including Mahatma Gandhi, do not seem to realize that the acts of the people are merely the results of their beliefs inculcated upon their minds by the Shastras and that people will not change their conduct until they cease to believe in the sanctity of the Shastras on which their conduct is founded. No wonder that such efforts have not produced any results. You also seem to be erring in the same way as the reformers working in the cause of removing untouchability. To agitate for and to organise inter-caste dinners and inter-caste marriages is like forced feeding brought about by artificial means. Make every man and woman free from the thraldom of the Shastras , cleanse their minds of the pernicious notions founded on the Shastras, and he or she will inter-dine and inter-marry, without your telling him or her to do so.

Caste is no doubt primarily the breath of the Hindus. But the Hindus have fouled the air all over and everybody is infected, Sikh, Muslim and Christian. You, therefore, deserve the support of all those who are suffering from this infection, Sikh, Muslim and Christian. Yours is more difficult than the other national cause, namely Swaraj. In the fight for Swaraj you fight with the whole nation on your side. In this, you have to fight against the whole nation and that too, your own. But it is more important than Swaraj.

ஒரு குருப்பிட்டவர்கள் தான் டெல்லி மற்றும் மக்கா மஸ்ஜிதில் இமாம் ஆக முடியும் என்பது தவறான கருத்து. தகுதி உள்ள முஸ்லிம் யாராக இருந்தாலும் இமாம் ஆகலாம்.

I have not visited this exibition.But read about it in Dinamani.One day,108 girls wearing Pattu pavadai and sattai were worshipped by the organizers.Another day,it seems there was a seminar on “Contribution of casteism in economic development”.In that seminar,Gurumoorthi,the Chief Organizer of this exibition spoke about the contribution made by family business of big industrialists and how Ruiyas,Mittals,Ambanis,Adanis etc,by keeping their caste honour “also”contribute to the growth of economy. His argument was that only casteism lead to economic development.On the same day when 108 young girls were worshipped,I read a news in the same Dinamani.The body of a 16 year old girl was found near MGR Thittu in Cuddalore District.When the police tried to find out the identity of this dead girl,they came to know that 475 girls are not attending various schools in that district from the date of reopening of schools in June,2014..The District administration has instructed the concerned Headmasters to find out the whereabouts of these absenting girls,find out the reasons for their absence and bring them back to schools.I was perplexed when I read these two news items.Last year,Kavignar Pralayan staged his new drama,”Vanji Kottam”.In that drama,the foster mother of Kannagi will lament about the misery of Kannagi,when Kovalan left her for Maadhavi and subsequently when he was murdered in Madurai.In nutshel Pralayan would tell how Kannagi’s misery was not understood by others as a woman and how they made her as” Karpu Theivam”.

Can you appeal to reason and ask the Hindus to discard Caste as being contrary to reason ? That raises the question : Is a Hindu free to follow his reason? Manu has laid down three sanctions to which every Hindu must conform in the matter of his behaviour vedah smritih sadacharah uvasy cha priyamatmanah Here there is no place for reason to play its part. A Hindu must follow either Veda, Smriti or Sadachar. He cannot follow anything else. In the first place how are the texts of the Vedas and Smritis to be interpreted whenever any doubt arises regarding their meaning ? On this important question the view of Manu is quite definite. He says :

yovamanyet te moole hetushrashraya dwizah
sa sadhubhirbahishkaryo nashtiko vedandikah
According to this rule, rationalism as a canon of interpreting the Vedas and Smritis, is absolutely condemned. It is regarded to be as wicked as atheism and the punishment provided for it is ex-communication. Thus, where a matter is covered by the Veda or the Smriti, a Hindu cannot resort to rational thinking.

Religion must mainly be a matter of principles only. It cannot be a matter of rules. The moment it degenerates into rules it ceases to be Religion, as it kills responsibility which is the essence of a truly religious act. What is this Hindu Religion ? Is it a set of principles or is it a code of rules ? Now the Hindu Religion, as contained in the Vedas and the Smritis, is nothing but a mass of sacrificial, social, political and sanitary rules and regulations, all mixed up. What is called Religion by the Hindus is nothing but a multitude of commands and prohibitions. Religion, in the sense of spiritual principles, truly universal, applicable to all races, to all countries, to all times, is not to be found in them, and if it is, it does not form the governing part of a Hindu’s life. That for a Hindu, Dharma means commands and prohibitions is clear from the way the word Dharma is used in Vedas and the Sinritis and understood by the commentators. The word Dharma as used in the Vedas in most cases means religious ordinances or rites. Even Jaimini in his Purva-Mimansa defines Dharma as “a desirable goal or result that is indicated by injunctive (Vedic) passages “. To put it in plain language, what the Hindus call Religion is really Law or at best legalized class-ethics. Frankly, I refuse to cull this code of ordinances, as Religion. The first evil of such a code of ordinances, misrepresented to the people as Religion, is that it tends to deprive moral life of freedom and spontaneity and to reduce it (for the conscientious at any rate) to a more or less anxious and servile conformity to externally imposed rules.

All this becomes possible among the Hindus because for a priest it is enough to be born in a priestly caste. The whole thing is abominable and is due to the fact that the priestly class among Hindus is subject neither to law nor to morality. It recognizes no duties. It knows only of rights and privileges. It is a pest which divinity seems to have let loose on the masses for their mental and moral degradation. The priestly class must be brought under control by some such legislation as I have outlined above. It will prevent it from doing mischief and from misguiding people. It will democratise it by throwing it open to every one. It will certainly help to kill the Brahminism and will also help to kill Caste, which is nothing but Brahminism incarnate. Brahminism is the poison which has spoiled Hinduism. You will succeed in saving Hinduism if you will kill Brahminism

கடைசியில் ஆனந்த விகடன் கூட அக்சயா Trust பற்றியும் ஐயரின் திருவிளையாடல்களையும் பற்றி எழுதி விட்டது, ஆனால் வினவு இன்னும் அதைப்பற்றி மூச்சுக் கூட விடவில்லையே, ஏன்?

அன்புள்ள சகோதரர் ‘மனோஜ் குமார்’ அவர்களுக்கு,

வினவு-வசை தளத்தில் தங்கள் முழுக் கட்டுரையையும் கண்டேன்.

1. இந்த கண்காட்சியை நடத்துகிறவர்களின் கருத்தியல் இந்துத்துவ கருத்தியல் அல்ல. பல புகைப்படங்களை காட்டியிருக்கும் நீங்கள் சாதியத்துக்கு எதிராக எங்கள் ஸ்டாலில் இருந்த புகைப்படங்களை குறித்து கூறியிருக்கலாம். அதை இந்து ஆன்மிக கண்காட்சி அமைப்பினர் அனுமதித்தையும் கூறியிருக்கலாம். இங்குதான் உள்ளே இருந்து போராட மாற்றத்தை உருவாக்க இடம் நமக்கு இருக்கிறது என்று உங்களிடம் கூறினேன். இங்குதான் சுதந்திரம் இருக்கிறது என்று நான் கூறினேன். ஆம் அம்பேத்கர் கண்காட்சிக்கு கொடுக்கப்பட்ட இடம் மிகவும் கடைசியில் அமைந்தது என்பது உண்மைதான். தமிழ்ஹிந்துவுக்கு அளிக்கப்பட்டதும் சிறிய ஸ்டால் என்பதும் உண்மைதான். ஆனால் இதே ஸ்டாலில் பாலின சிறுபான்மையினர் குறித்த நூல் வெளியிட இதே இந்து ஆன்மிக கண்காட்சி நடத்துகிறவர்கள் அனுமதி வழங்கினர். அதை அந்த நூலில் ஆசிரியர் உங்களுக்கு விரிவாக விளக்கினார். ஏனோ அதை குறித்து எழுத மறந்துவிட்டீர்கள். எந்த இயக்கத்திலும் உள்-பிரச்சனைகள் இருப்பது இயற்கை. ஆனால் சாதியத்தை எதிர்க்கும் குரல்களை இயக்கத்துக்குள் சாதிய ஆதரவாளர்களால் கூட புறக்கணிக்க முடியாது என்பதுதான் உண்மை. இன்னும் சொன்னால் தமிழ்ஹிந்து ஸ்டாலில் நீங்கள் வந்த போது சாதிய மறுப்பு திருமணங்களுக்கு ஆதரவாக ஊக்குவிக்கும் விதத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் கூறிய வார்த்தைகள் பெரிய தட்டியாக வைக்கப்படிட்ருந்ததை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம். அதை எடுக்கவோ அல்லது மாற்றவோ எங்களிடம் எவரும் கூறவில்லை. நாங்கள் ஏன் இந்துவாக நீடிக்கிறோம் என்கிற கேள்விக்கான பதில் அதுதான். இங்கு சுதந்திரம் இருக்கிறது போராடுவதற்கான வெளி இருக்கிறது. இஸ்லாமிலோ கிறிஸ்தவத்திலோ அல்லது மார்க்ஸியம் போன்ற மதங்களிலோ அது இல்லை.

2. டாக்டர் அம்பேத்கர் குறித்து நாங்கள் வைத்திருந்த ஒவ்வொரு மேற்கோளுக்கும் உரிய ரெஃபெரன்ஸ்கள் இருக்கின்றன. மேலும் தனஞ்ஜெய்கீரின் நூல் சிறியதும் அல்ல அது மட்டுமே (அதில் அவரது பரிநிர்வாணம் தவிர) பாபா சாகேப் உயிருடன் இருந்த போது அவரிடம் காட்டப்பட்டு அவரது அங்கீகாரம் பெறப்பட்ட நூல். பாபா சாகேப் சமஸ்கிருதம் பாரதத்தின் தேசிய மொழியாக இருக்க வேண்டுமென கூறியதற்கு அன்றைஅய் செய்திதாள்களின் ஆதாரத்தையே அளித்திருந்தோம். அதை உங்களிடம் சுட்டிக்காட்டியதையும் வசதியாக மறந்துவிட்டீர்கள்.

3. இறுதியாக, இந்த கண்காட்சியை நடத்துகிறவர்களின் சாதி-ஆதரவு நிலைபாட்டுடன் நான் கடுமையாக முரண் படுகிறேன். அதை அவர்களும் அறிவார்கள். இருந்த போதிலும் நாங்கள் இந்த ஸ்டாலை நடத்துவதற்கு இடம் தந்திருக்கிறார்கள். பாலின சிறுபான்மையினர் குறித்த நூலை வெளியிடுவதற்கும் இந்த கண்காட்சியிலேயே இடம் தந்திருக்கிறார்கள். அத்துடன் எங்கள் நூல் வெளியீட்டுக்கும் அனுமதியும் ஆதரவும் அளித்திருக்கிறார்கள். இந்த ஜனநாயகத்தன்மையே இந்து மதத்தின் உயிர்மூச்சு. சாதிய எதிர்ப்பாளர்களும் இந்துத்துவர்களுமாகிய நாங்கள் ஏன் இந்துக்களாக இருக்கிறோம் என்பதற்கு இந்த ஜனநாயகத்தன்மையே காரணம். ஒரு ஸ்டாலினிய இணையத்தளத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கு இது புரியாததில் எவ்வித ஆச்சரியமும் இல்லை.

அன்புடன்

அநீ (தாங்கள் அளித்த மின்னஞ்சலான தவறானது அதற்கு அனுப்பப்பட்ட மின்னஞ்சல் மீண்டு வந்துவிட்டது.)

அரவிந்த நீலகண்டரே,
//இன்னும் சொன்னால் தமிழ்ஹிந்து ஸ்டாலில் நீங்கள் வந்த போது சாதிய மறுப்பு திருமணங்களுக்கு ஆதரவாக ஊக்குவிக்கும் விதத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் கூறிய வார்த்தைகள் பெரிய தட்டியாக வைக்கப்படிட்ருந்ததை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம்.//
தட்டி ஒட்டியதெல்லாம் சரிதான், இதுவரைக்கும் எத்தனை சாதி மறுப்பு திருமணங்கள்/மறுமணங்கள் செய்து வைத்துள்ளீர்?

//இங்கு சுதந்திரம் இருக்கிறது போராடுவதற்கான வெளி இருக்கிறது//
என்ன சுதந்திரம்,உயிர் வாழும் சுதந்திரமா? கேவலமா இல்லை உங்களுக்கு இப்படி பேச? மனுசன நாலு வண்ணமா பிரிச்சு அடிமைகள் போல நடத்திட்டு இப்போ சுதந்திரத்த பத்தி பேச வந்துட்டாரு.

//பாபா சாகேப் சமஸ்கிருதம் பாரதத்தின் தேசிய மொழியாக இருக்க வேண்டுமென கூறியதற்கு அன்றைஅய் செய்திதாள்களின் ஆதாரத்தையே அளித்திருந்தோம். அதை உங்களிடம் சுட்டிக்காட்டியதையும் வசதியாக மறந்துவிட்டீர்கள்.//
அது சரி, பாபா சாகேப் உங்க ஹிந்து மத்த அக்கு வேற ஆணி வேற கிழிச்சு தொங்க உட்டாரே அத வசதியா மறந்திட்டு , அவர உங்க பொந்துக்குள்ள இழுத்து போட்டுடீங்களே!! அது சரி அவரு தான் ஏதோ தெரியாம சொல்லிட்டரு. உங்களுக்கு வேண்டாம் அறிவு, ஒரு செத்த எலி சாரி மொழி எப்படியா தேசிய பாசை ஆகும்.

//ஜனநாயகத்தன்மையே இந்து மதத்தின் உயிர்மூச்சு.//
சாதி/வருணாசிர படிநிலை எனும் ஜனநாயக மறுப்பு தான் ஹிந்து மதத்தின் வேறாகும். அதை புடிங்கிட்டா எல்லாம் சரியாகிடும்.

அருமையான கட்டுரை.
பார்ப்பனியத்தை ஒழிக்காமல் இந்து மதத்தில் எந்த திருத்தத்தையும் கொண்டுவர முடியாது.
சாதி கட்டமைப்பையும் ஒழிக்க முடியாது.
சாதியின் அஸ்திவாரமான பார்ப்பனியத்தை வேரோடு பிடுங்கி எறிவோம்.
அதே வேளையில் கிளைகளாக பரவிக் கொண்டிருக்கும் இதர சாதிகளையும் ஒழிப்போம்.

//இந்து ஆன்மீக சேவை கண்காட்சி // அரவிந்த் சார் இதுக்கு என்ன அர்த்தம் சார். ஜனநாயகம்னு அர்த்தமா?

மேலும் பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் ஸ்டாலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட இடம் குறித்தும் ஒரு விளக்கம் அளிக்க வேண்டும். அந்த ஸ்டாலும் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் கண்காட்சியும் கண்காட்சிக்கு இடையில் உருவாக்கப்பட்டவை. அதாவது 8 ஆம் தியதி கண்காட்சி ஆரம்பித்தது. 11 ஆம் தியதி அந்த போதிசத்வ அம்பேத்கர் கண்காட்சியை நாங்கள் வடிவமைத்தோம். அதற்கு அனுமதி கேட்டோம். கிடைத்தது. ஆகவே அது E-17 எனும் ஸ்டால் ஒதுக்கப்பட்டது. அது அந்த குறிப்பிட்ட வரிசையில் இறுதியாக இருந்தது. அதனை மாற்றி முதல் பகுதியில் முன்னணியாக அந்த ஸ்டாலை அமைக்கவும் ஒரு முயற்சி அமைப்பாளர்களால் பின்னர் எடுக்கப்பட்டது. இதே சகோதரர் அன்று மாலை என்னிடம் கேட்டிருந்தால் கூட இதை அவரிடம் சொல்லியிருப்பேன். இந்து இயக்கங்களுக்குள் ஆக்கபூர்வமான மனமாற்றங்கள் எப்போதும் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன என்பதற்கான ஆதாரம் இது. என்னுடைய அலைபேசி எண்ணையும் அவரிடம் நான் கொடுத்திருந்தேன். அதே ஸ்டாலில்தான் என்னுடைய புத்தக வெளியீட்டு விழாவும் நடைபெற்றது என்பதையும் இங்கு பதிவு செய்கிறேன்.

படிக்கும் போதே நெஞ்சை உறுத்துகிறது. இந்து என்று சொல்லிக் கொள்ளும் ஒவ்வொருவரும் வெட்கப்பட வேண்டிய கடிதம்.

மனோஜ்குமார், இந்தியாவில் தான் இந்துமதம் இப்படி சாதியடிப்படையில் பிளவு பட்டுக்கிடக்கிறது. இந்தியாவுக்கு வெளியே இந்த நிலை இல்லை. தமிழ்நாட்டு மக்களின் சாதிப்பிரச்சனைகளும், பிளவுகளும் தனிப்பட்ட விருப்பு, வெறுப்புகளும், யார் ஆண்டான், யார் அடிமை என்ற போட்டியும், மற்றவர்களை அடக்கி ஆள வேண்டும் என்ற ஆணவமும் இந்துமதம் என்ற முகமூடியைப் போட்டுக் கொண்டு பேயாட்டம் போடுகிறது.

ஆர் எஸ் எஸ் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் இயக்கம் அல்ல, அது மதவெறி பிடித்த Divisive அமைப்பு, அதற்கு சாதியொழிப்பில் எல்லாம் அக்கறை கிடையாது. அவர்கள் மனுதர்மத்தை அப்படியே ஏற்பவர்கள், அவர்களின் நோக்கமெல்லாம் சாதியமைப்பை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டு, இந்துக்கள் ஒன்றுபட்டு, தமிழ்க் கிறித்தவ்ரக்ளையும் முஸ்லீம்களையும் எதிர்க்க வேண்டும் என்பது தான். அவர்களுக்கு தமிழர்களிலோ தமிழில் எல்லாம் அக்கறை கிடையாது. உதாரணமாக, இலங்கையில் தமிழர்களையும், இந்து மதத்தையும் அழிக்கும் பெளத்தர்கள் அவர்களின் நண்பர்கள், ஏனென்றால் பெளத்தம் இந்துமதத்தின் அங்கமென அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.ஆனால் தமிழையும், தமிழ்மண்ணையும் காக்க தமதுயிரை நீத்த தமிழ்க் கிறித்தவர்கள் அவர்களின் எதிரிகள். அதனால் தமிழுணர்வுள்ள இந்து தமிழர்கள் பார்ப்பனீயத்தையும், சாதீயத்தையும் ஆதரிக்கும் ஆர் எஸ் எஸ் போன்ற இந்தியாவின் இந்துத்துவா இயக்கங்களையும் ஆதரிக்கக் கூடாது. முதலில் தமிழர்களின் சைவ- வைணவ மதங்கள் தமிழாக்கப்பட வேண்டுமே தவிர தமிழர்கள் மனுவாதி, இந்து இயக்கங்களுக்கு ஆதரவளிக்கவோ அவர்களுடன் இணையவோ அல்லது அவர்களின் நிகழ்ச்சிகளில் பங்குபற்றவோ கூடாது.

மனோஜ் அவர்களுக்கு ,

கேள்வி ஒன்று ) மதம் மாறலாமா வேண்டாமா ?
மதம் மாறுவது எனபது பிரச்சினை அல்ல . உரிமைகளை பெறுவதுதான் பிரச்சினை .
இசுலாத்திற்கு மாறிய நண்பன் எல்லா மசூதிக்கும் சென்று வருகிறான் என்றீர்கள் . அவர் மனிவியோடு செல்ல முடியுமா ? அப்படி என்றால் அது ஐம்பது சதவீத தீர்வுதான் . உங்கள் மனிவிக்கும் கோவில் செல்லும் உரிமை வேண்டாமா ?

ஒரு மதத்தில் இருந்து இன்னொரு மதம் மாறுவது எனபது ஒரு அதிகார மையத்தில் இருந்து இன்னொரு அதிகார மையத்தை, சடங்குகளை தேர்ந்தெடுப்பது ..

எங்கேயோ அரபு தேசத்தில் அவங்க சாதி பார்க்குறாங்க , ஈராக்கில் அடித்து கொன்னுகிறாங்க , அதனால் எனக்கு என்ன வந்தது என்று அடுத்த சிந்தனை வந்தது உங்களிடம் .

எங்கேயோ கிராமத்துல சாதி பாக்குறாங்க நமக்கு என்ன என்று சிந்தனையின் வேறுவடிவம் . நான் இந்து ஆனால் சாதி பார்ப்பதை தட்டி கேட்கவில்லை ஏனென்றால் எனக்கு என்ன பிரச்சினையும் இல்லை என்பதுவும் , நான் இசுலாமியனாக இருப்பேன் எங்கோ இசுல்லத்தின் பெயரால் நடக்கும் அடக்குமுறையை பற்றி நான் கவலை பட மாட்டேன் என்பதுவும் ஒன்றுதான்.

அடுத்து கிருத்துவ மதம் சம உரிமைகளை தருவதாக ஒரு மாய தோற்றம் உருவாக்கப்பட்டு இருக்கிறது. கருப்பு இன மக்களுக்கு ஒரு கோவில் , வெள்ளையர் இன மக்களுக்கு ஒரு கோவில் என்பதுதான் அவர்களுடைய வழி.

நூலகத்திற்கு சென்று புத்தகம் கேட்டதற்கே போலீசை அழைத்து கூப்பாடு போட்ட சுட்டி ஒன்றை தருகிறேன்.
http://io9.com/5981089/a-sweet-animated-tale-of-challenger-astronaut-ronald-mcnairs-early-experience-standing-up-to-racism

தங்கள் கடவுள் சரி என்று நினைகிறார்கள் அதை மற்றவர்கள் ஏற்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள் அதற்காக தட்டி கொடுகிறார்கள் .

மதம் என்னும் அடிப்படையில் அன்பை அடிப்படையாக கொண்ட ஒரு மதமே இவ்வாறுதான் இயங்குகின்றது

எரிகிற கொள்ளியில் எந்த கொல்லி நல்லது என்று கேட்டால் எதுவுமே இல்லை என்பதுதான் பதில் . ஆனாலும் நான் உங்களை போன்று சாதி கொடுமையை அனுபவித்தவன் அல்ல .உங்களுக்கு சந்தோசத்தை கொடுக்கும் என்றால் மாறலாம் .

மதம் மாறலாமா வேண்டாமா என்கின்ற கேள்வியை விட , கடவுள் தேவையா என்று சிந்தித்தால் நல பயக்கும் .

இந்து மதம் நிரூபிக்க புத்தகம் தேடிய உங்களுக்கு கடவுள் இருக்கிறாரா என்கிற சிந்தனையை தூண்டும் அறிவியல் புத்தகத்திற்கான சுட்டி

http://www.flipkart.com/anaithaiyum-kuritha-surukkamana-varalaru-tamil/p/itmdnxtcyxek4dhh?pid=9789382826286&otracker=from-search&srno=t_1&query=anaithaiyum+kuritha+surukkamaana+&ref=cc7855d2-2a98-4621-b311-67060efba67d

Question 2) why Hinduism still continues with caste?
Will answer when I get time.

சாதி இரண்டொழிய வெரு இல்லை சாட்ருஙால்நீதி வழுவானெரிமுரையின் மேதினியில் இட்டார் பெரியொர் இடாதார் இழிகுலட்தொர் பட்டாஙில் உல்ல படி

மேலும் பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் ஸ்டாலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட இடம் குறித்தும் ஒரு விளக்கம் அளிக்க வேண்டும். அந்த ஸ்டாலும் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் கண்காட்சியும் கண்காட்சிக்கு இடையில் உருவாக்கப்பட்டவை. அதாவது 8 ஆம் தியதி கண்காட்சி ஆரம்பித்தது. 11 ஆம் தியதி அந்த போதிசத்வ அம்பேத்கர் கண்காட்சியை நாங்கள் வடிவமைத்தோம். அதற்கு அனுமதி கேட்டோம். கிடைத்தது. ஆகவே அது E-17 எனும் ஸ்டால் ஒதுக்கப்பட்டது. அது அந்த குறிப்பிட்ட வரிசையில் இறுதியாக இருந்தது. அதனை மாற்றி முதல் பகுதியில் முன்னணியாக அந்த ஸ்டாலை அமைக்கவும் ஒரு முயற்சி அமைப்பாளர்களால் பின்னர் எடுக்கப்பட்டது. இதே சகோதரர் அன்று மாலை என்னிடம் கேட்டிருந்தால் கூட இதை அவரிடம் சொல்லியிருப்பேன். இந்து இயக்கங்களுக்குள் ஆக்கபூர்வமான மனமாற்றங்கள் எப்போதும் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன என்பதற்கான ஆதாரம் இது. என்னுடைய அலைபேசி எண்ணையும் அவரிடம் நான் கொடுத்திருந்தேன்.

இந்து மதத்தில் (முகப்பிலேயே பெரிய பெரிய ஸ்டால்கள் போட்டு பெருமை பேசிக்கொள்ளும் அளவுக்கு)ஆதிக்க சாதியுணர்வு இருக்கிறது .. அதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான (கடைசியில் ஓராமாக சின்னதாக ஸ்டால் போட்டு)வெளியும் இருக்கிறது… இது தான் நாங்கள் வேதங்களையும் உபநிஷத்துக்களையும் படித்து அறிந்து வாழ்ந்து உணர்ந்து அறிந்த ஜனநாயகம்…

சாதியை அடியோடு வெறுக்கும் பெரியாரிய மார்க்சிய ஸ்டாலினிய இணையதளத்துக்கு இது தெரிய வாய்ப்பில்லை!!

கோயம்புத்தூரில் பூணூல் போட்டுக் கொண்டால் இந்த வித்தையெல்லாம் உங்களுக்கும் கற்றுத் தரப்படும்!! ஓம் சாந்தி! ஓம்!!

Aravindan,
i agree with you. caste is the biggest garbage in our religion. If we can throw this out, our religion will looks better than any other religion. i would like to remind the writer of this article, nadar ‘was’ lower cast in those days. Even their woman can’t wear any cloth above hip. They can’t enter into temple. Now everything changed with their own effort. Even vanniars says nadar is higher caste without knowing the past. Everything can be changed but financial position will play crucial role.

As tiruvalluvar said, “porul” is the strongest weapon to break the nose of an enemy.

The Indian caste system can be understood this way. There are four basic castes in what is called Varnashrama Dharma. One is the Shudras, who do menial jobs; Vaishyas, who trade and do business; Kshatriyas, who protect and administer the community or the country; and the Brahmana, who handles the education and the spiritual process of that society.
http://blog.ishafoundation.org/lifestyle/why-we-do-what-we-do-the-caste-system/ (ஜக்கி வாசுதேவின் ஈஷா தளத்தில் இருந்து )

அரவிந்தன் நீலக்கண்டன் மிக சிறந்த சமுக எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்.. இங்கு அவர் எங்குமே சாதியை ஆதரித்து பேசவில்லை, எங்கும் பேசியதும் இல்லை.அவருடைய கொள்கைகளில், கருத்துகளில் நமக்கு உடன்பாடு இல்லை என்பதற்காக அவரிடம் கண்ணிய குறைவாக பேசுவதை தவிர்த்து, தங்களின் சந்தேகங்களை நாகரிகமான முறையில் பண்புடன் வினவலாமே.

//இது தான் நாங்கள் வேதங்களையும் உபநிஷத்துக்களையும் படித்து அறிந்து வாழ்ந்து உணர்ந்து அறிந்த ஜனநாயகம்…//

இதுதான் அரவிந்தனின் ஒரே காரணம் இந்துவாக இருக்க.

அதாவது, ஒரு தெருவில் சாக்கடைத் துர் நாற்றம் தொடர்ந்து வீசுகிறது. அதை அத்தெருக்காரர்களே நித்தம் நித்தம் உருவாக்கி மறையாமல் காத்துக்கொள்கிறார்கள். அத்தெருவில் ஒரேஒரு வீட்டுக்காரர் மட்டும் அது சரியன்று என்று நித்தம் நித்தம் அடித்துக்கொள்கிறார். ஆனால் அச்சாக்கடையைச் சீர்பண்ண அவராலும் முடியவில்லை. காரணம்: ஆயிரம் பேர் சரியென்று செய்யும் ஒரு செயலை ஒரு தனிமனிதன் எதிர்க்க முடியாது. எதிர்த்தால் அவன் உயிருக்கு பழிதான். எனவே அவனால் அலற்றிக் கொள்ளத்தான் முடியும்.

ஆக, மனோஜ்குமாருக்கு அரவிந்தன் கொடுக்கும் யோஜனை இதுவே – “வாரும் சாக்கடைக்கு. அச்சாக்கடைத் துர்நாற்றத்தை சுவாசித்துக்கொண்டே அலற்றிக்கொள்ளலாம். துர்நாற்றம் போகாது. ஆனால் அலற்றிக்கொள்வதை யாரும் கண்டுகொள்ளமாட்டார்கள். இப்படிப்பட்ட சுதந்திரம் உமக்கு இசுலாத்திலும் கிருத்துவத்திலும் கிடையாது ஓய்!”

தம்பி அரவிந்தனின் சிந்தனையை நான் பாராட்டுவதில்லை. அவ்ரேஜ் எனபது அவர் சொல்லும் மேற்கூறிய காரணமே விளக்கும். மனோஜ்குமாருக்கு இந்துமத்த்திலேயே இருக்க வேறுபல நல்ல காரணங்கள் இருக்கின்றன. அவை அரவிந்தனின் சிந்தனையில் எட்டவில்லை.

இந்து மதத்தில் இருக்கும் சாதிய பாகுபாடுகளை முன் வைத்திருக்கிறார் தலித் வாலிபர். அவருடைய கருத்துக்களுக்கு யாரும் இங்கு மறுப்பு தெரிவிக்கவில்லை. சில விசயங்களை அவர் சொல்லாமல் விட்டிருக்கிறார் என்கிற செய்தியை அரவிந்தன் நீலகண்டன் முன் வைத்திருக்கிறார். அவரும் அங்கு நிலவும் சாதிய பாகுபாடுகளை காலப்போக்கில் மாற்ற முடியும் என்கிறார். அதற்கான வெளி இருப்பதாகச் சொல்கிறார். அதுதான் உண்மை.
இக்கரைக்கு அக்கறை பச்சை என்பதுபோல் கிறித்தவமும் இஸ்லாமும் சாதிக்குள் இல்லை என நீங்கள் நினைக்கலாம். எத்தனை தலித் பாதிரியார்கள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகள் ஆயராகவும் ஆர்ச் பிஷப்பாகவும் இருக்கிறார்கள் என கணக்கு எடுத்துப் பார்த்தால் எவரும் தென்பட மாட்டார்கள். தலித் பாதிரியார்களுக்கு இழைக்கப்படும் கொடுமைகள் குறித்து பத்திரிகைகளில் கூட செய்திகள் வந்திருக்கிறது. கிறித்தவ நாடார் ஒருவர் கிறித்தவ பரவரை காதலித்தால் கிறித்தவ நாடார் வீட்டிலிருந்தோ அல்லது கிறித்தவ பரவர் வீட்டிலிருந்தோ எதிர்ப்பு வருவது வழக்கம். இக்கட்டுரையை எழுதியவர் பின்தங்கிய சமூகத்தை சார்ந்த ஒரு பெண்ணைக் காதலிக்கிறார். அதற்கு எதிர்ப்பு வரும். இஸ்லாமில் தௌகித் பிரிவை சார்ந்தவனுக்கு ஜாக் அமைப்பை சார்ந்த முஸ்லிம்கள் பெண் தர மாட்டார்கள். பிரச்சனைதான் நடக்கும்.
இஸ்லாமிற்க்குள் சாதிகள் இல்லை என்றாலும் பிளவுகள் அதிகமாக உண்டு. நான் கிறிஸ்தவராக பிறந்து இஸ்லாமில் இணைந்தவன். சேலம் தௌகித் கல்லூரியில் கல்வி பயின்று ஒவ்வொரு ஊரிலும் உள்ள தௌஹித் பள்ளிவாசல்களில் பயான் செய்தேன். அதனால் வேறு இயக்கங்களைச் சார்ந்தவர்கள், வேறு பள்ளிவாசல்களைச் சார்ந்தவர்கள் என்னிடம் பேசமாட்டார்கள். பள்ளி வாசல்களில் இஸ்லாமைக் குறித்துப் போதித்த என்னை முஸ்லிம்கள் அவர்கள் வீட்டில் அன்னியனாகத்தான் பார்த்தார்கள். அவர்கள் வீட்டுப் பெண்கள் என்னிடம் பேச மாட்டார்கள். ஏனெனில் நான் இஸ்லாமியராக மாறினாலும் நான் அவர்கள் பார்வை மற்றும் இறைவசனங்களின்படி அந்நியன். அதே வீட்டிலுள்ள பெண், ஒரு முன்பின் அறியாத ஒரு ஆட்டோவில் ஏறி அவனோடு பேசிக் கொண்டு செல்கிறாள். அதே வீட்டிலுள்ள அவள் மகள் ஆண் பெண் இணைந்து படிக்கும் கல்லூரியில் கல்வி பயில்கிறாள். ஆண்களோடு தேநீர் அருந்துகிறாள். கிருத்தவத்தை விட்டு இஸ்லாமிற்கு வருபவர்கள் கிறித்தவ உறவுகளை இழக்கிறார்கள். இஸ்லாம் புதிதாக வந்தவரை அந்நியப்படுத்துகிறது.ஆனால் என் மனைவியுடன் பிறப்பிலே இஸ்லாமியராக உள்ள ஒருவன் மகிழ்வாக பேசுவான். அவன் மனைவி பிள்ளைகளை எங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த மாட்டார். இதுதான் இஸ்லாம்.
இந்து மதம்தான் இப்படி என சொல்லிக்கொண்டு மதம் மாறினால் ஒரு பிரயோசனமும் இல்லை. இந்து மதத்தை எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் விமர்சிக்கலாம்; எழுதலாம். இந்து மதம் உங்களை மதத்தை விட்டு நீக்காது. இஸ்லாமும் கிறித்தவமும் அப்படியல்ல. மதத்தை விட்டு மட்டுமல்ல ஊரை விட்டும் நீக்கும். அதனால், சாதியை அகற்ற போராடுங்கள். சாதி ஒருநாள் அகலும். இஸ்லாமையும் கிறித்தவத்தையும் மாற்றி அமைக்க நீங்கள் போராட முடியாது. அது உடனடியாக உங்களை மதத்தை விட்டு நீக்கும். சிந்தியுங்கள்.

மனோஜ்குமாருடன் அரவிந்தன் நீலகண்டன் நிகழ்த்திய உரையாடல் முழுவதிலும் தான் ஒரு தலித் என்கிற தொனியிலேயே பேசியிருக்கிறார். ஆனால் அரவிந்தன் நீலகண்டன் ஒரு தலித் இல்லை என்று நினைக்கிறேன். வீரமணி யாதவர், மருதையன் ஐயர் என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டு விமர்சிக்கும் அரவிந்தன், தான் தலித்தா இல்லையா என்பதைத் தெளிவுபடுத்தவேண்டும். அவர் தலித் அல்லாதவர் என்றால் அப்படி ஒரு பொய்யான அடையாளத்தோடு பேசியதற்காக நேர்மையுடன் மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும். பெரியார் மீதும் மார்க்சிய கட்சிகள் மீதும் தலித் அரசியல் என்ற பெயரில் சுமத்தப்படும் அவதூறுகள் எப்படி இந்துத்துவவாதிகளுக்குப் பயன்படுகிறது என்பதற்கான உதாரணம்தான் அரவிந்தன் நீலகண்டனின் பேச்சு.

அரவிந்தன் நீலகண்டன் உங்களிடம் சில எளிய கேள்விகள்….

* சாதி மறுப்புத் திருமணங்களை ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸும் ஆதரிப்பதாகச் சொல்கிறீர்கள்.அப்படியானால் தமிழகம் முழுக்க சாதிமறுப்புத் திருமண இயக்கத்தை ஆர்.எஸ்.எஸ். தொடங்கலாமே?

* சாதி மறுப்புத் திருமணங்களை எதிர்க்கும் ராமதாஸ், கொங்கு வேளாளர் பேரவை மணிகண்டன் போன்றவர்களை எதிர்த்து ஒரு சின்ன அறிக்கை, பொதுக்கூட்டமாவது ஆர்.எஸ்.எஸ். போட்டதுண்டா?

* செண்ட்ரல் ரயில்வே ஸ்டேஷனில் குண்டு வெடித்தபோது காக்கி டவுசர்களோடு ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் வந்தார்களே, தர்மபுரி சம்பவத்தின்போது இந்த டவுசர்களைக் காணமுடியவில்லையே ஏன்?

* நீங்களெல்லாம் இந்துத்துவத்தை எதிர்த்த சாதிமறுப்பாளர்கள் என்றே வைத்துக்கொள்வோம். ஏன் உங்கள் தலைமையில் தமிழகம் முழுவதும் இரட்டை டம்ளர் உடைப்புப் போராட்டத்தைத் தொடங்கக்கூடாது?

* ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸுக்கு சாதி கிடையாது என்றால் அது தமிழ்நாட்டில் எத்தனை தீண்டாமை ஒழிப்புப் போராட்டங்களை நடத்தியிருக்கிறது?

* இந்து ஆன்மீகக் கண்காட்சியை நடத்தியவர்களுக்கு இந்துத்துவ அரசியல் கிடையாது என்கிறீர்கள். இந்த கண்காட்சியை ஒருங்கிணைத்த குருமூர்த்தி யார்? அவரும் ஸ்டாலினிஸ்டா?

Mr Aravindhan
Accross India More than 10000 persons have died in caste related murders and atrocities within the hindu religion. that is 95% victims are lower caste victims murdered ,assaulted by upper caste.More assets of the lower caste has been burned down. (scorched earth policy)
Every day there is a rape of young hindu women (mostly lower caste)

Every day we see some sought of physical,mental attacks on the lower caste .
some observations by me.
I never came across any hindu outfit fighting against caste atrocities,
I never came across any hindu outfits fighting against rape and sexual assault.
I never came accross any hindu outfits fighting for self respect .

Fight against alchohol, fight for self respect, fight for eelam tamils, fight for hindu intercaste marriage,fight for equal respect for all caste within hindu religion and most importantly fighting for social JUSTICE AND upliftment for ALL THE PEOPLE was being done by periyar , left wing and democratic forces only.

Regards
GV

இந்து மதத்தில் ஜாதி இல்லை. இடையில் வந்தவர்கள் தான் உருவாக்கி இருக்காங்க

ஆனால்(சில) இந்துக்கள் இதை விளங்காமல் ஜாதியில் மூழ்கியுள்ளனர். மற்ற சமூகங்களிலும் இப்படி இருக்கலாம்… ஆனால் இந்துக்களிடையே தான் ஜாதித்துவம் மிகுந்து காணப்படுகிறது

எந்த மதத்திலும் சரி… மதம் போதிப்பதும், மக்கள் நடைமுறையும் சற்று மாறுபடுவது தான் இந்த காலத்தில் எதார்த்தம் என்று ஆகிவிட்டது….

சாதி ஒழிப்பு குறித்து இவர்கள் அச்சப்படுவதற்கு ஒரே ஒரு காரணந்தான் உள்ளது. அது பூணூல் அந்துபோகுமே என்பது.மனிதர்கள் அனைவரும் சமமானவர்களா? இல்லையா? என்கிற கேள்விக்கு அவர்கள் முதலில் பதில் சொல்லட்டும்.

இந்துத்துவ காலிகளின் சாதி ஆதரவு நிலைப்பாட்டுடன் கடுமையாக முரண்படுவதாக சொல்கிற அநீ, அனைத்து சாதி ஸ்டால்களையும் நடத்த அனுமதித்திருப்பதையும் பல்வேறு புத்தகங்கள் வெளியிடுவதையும் இந்துத்துவத்தின் ஜனநாயக மூச்சு என்கிறார். இத்தகைய ஜனநாயக மூச்சு ஈக்கும் பீக்குமே உண்டு.

அநீ தப்பிக்கிற இடமே பிற மதங்கள் மட்டும் என்ன சும்மாவா என்பது? அனைத்து மதங்களும் மக்களைச்சுரண்டுகின்றன என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்கிற பொழுது இதுபோன்ற கண்காட்சிகள் ஒருவரை இந்துவாகவும், கிறித்தவனாகவும், இசுலாமியனாகவும் வெறியேற்றி பழக்குகிறது என்றால் நாம் முதலில் புரிந்துகொள்ள வேண்டியது அநீ மட்டுமல்ல களவாணி; பிஜேவும் தான். கத்தோலிக்க திருச்சபையும் தான்.

இவர்கள் அரசைச் சார்ந்துவாழ்கிற ஒட்டுண்ணிகள். சந்தனம் மணக்கிறது என்று பார்ப்பதை விட அது பிறதாவரங்களின் சத்துக்களை உறிஞ்சித்தான் வாழ்கிறது என்பதை ஓரறிவு ஜீவனே உணர்த்துகிற பொழுது ஆறறிவு ஜந்துக்கள் மதங்களை வைத்து பிழைப்பு நடத்துவதை அனுமதிக்கலாமா?

சிறுபெண்களுக்கு கன்னிகாபூஜை நடத்திவிட்டு, பாலியல் சிறுபான்மையினர் புத்தகத்தை வெளியிட அனுமதித்தாம் இந்துத்துவ இயக்கம். ஒரு பக்கம் பெண்களை பாலியல் பண்டமாக பார்க்கிற இந்துமதம் மறுபக்கம் பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு புத்தகம் வெளியிட அனுமதிக்கிறது என்றால் அகம் பிரம்மாஸ்மி என்று சும்மாவா சொல்கிறார்கள்?

விசயன் பிருகத கள்ளனாக வாழ்ந்தான் என்று சொல்கிற பாரதம் தான் திரவுபதி துகிலுரியப்பட்டதை வேடிக்கை பார்த்ததோடு மட்டுமில்லாமல் யதுவம்ச பெண்களை சீண்டல் செய்த கிருஷ்ணனை வைத்தே திரவுபதிக்கு ஆடைகொடுத்து காப்பாற்றி ஹிந்து தர்மத்தை நிலைநாட்டியது என்றால் இவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிற இந்துதுவ ஜனநாயகத்தின் யோக்கியதை தான் என்ன?

இதையே கலாச்சாரமாக சுதா ரகுநாதன் போன்ற இஷை கலைஞர்கள் கண்ணன் தீராத விளையாட்டு பிள்ளை என்று பாடாத ராகங்களில்லை; தட்டாத அரங்குகளில்லை என்கிற பொழுது திருவான்மியூர் ஹிந்து ஆன்மிக கண்காட்சி எம்மாத்திரம்!!!

மக்களை மழுங்கடிப்பதற்கு தான் இங்கு எத்தனை மதங்கள்? ஒருவன் புதிய ஏற்பாடு கொடுக்கிறான். ஒருவன் மதராசாக்களில் தவ்ஹீத் கொள்கை கற்றுக்கொடுக்கிறான். இவர்களெல்லாம் கூட்டணிவைத்துச் சுரண்டுவதை மனோஜ் போன்றவர்கள் மேலும் பரிசிலீக்க வேண்டும். புரட்சிகர அரசியலில் தன்னைப் புடம்போடுவதன் மூலமாகத்தான் இவர்களது பிழைப்பை துடைத்தெறிய முடியும் என்பதற்கு இது மற்றுமொரு சான்று.

The best way to eradicate this discrimination is thru education, employment and urbanization. All these debates and bullshits wont’t help anyone.

மனோஜ்குமாருக்கு நான் சொல்வது இதுதான்.

இந்துமதத்தைப்பற்றியறிய இந்த சங்கப்பரிவார் ஆசாமிகள் பக்கமே போவாதீர். அதாவது அரவிந்தன் நீலகண்டனைப்போன்றவர்கள்.

இந்து ஆன்மிகப்பெரியோர்கள் பலரிடம் பேசியே தெரிந்து கொள்ளுங்கள். அவர்களைக்காணபது அரிது. ஆனால் முயற்சி திருவினையாக்கும். போலிகளிடம் மாட்டிக்கொள்ளாதீர்கள்.

மரியாதை, ஜாதி, கலப்புத்திருமணத்துக்கு உதவி: வன்னியர், தேவர் பிராமணாள் எல்லாம் நம்மை விட உயர்வாக நினைத்துக்கொள்கிறார்களே; – இந்த நினைப்புக்கும் மதத்துக்கும் தொடர்பில்லை. எனவே இவற்றைத் தூக்கியெறிந்து விடுங்கள்.

கண்டிப்பாக பார்ப்பனர்களே வேண்டாம். அவர்களில் சான்றோருண்டு. ஆனால் அவர்கள் தங்களைக்காட்டிக்கொள்ள மாட்டார்கள். நாம்தான் தேடவேண்டும். தற்சமயம் அவர்கள் வேண்டவே வேண்டாம் உங்களுக்கு. ஏனெனில் அவர்கள் தப்பித்தவறி ஏதாவது சொல்லிவிட்டால் நீங்கள் நொந்து விடுவீர்கள். மறந்து போய் நானும் கீழ்ஜாதியினர் என்றெழதியிருக்கிறேன் பார்த்தீர்களா?

என் வழி தனி வழி என்றார் நாராயண குரு. அதாவது பார்ப்பனரிடம் செல்லா இந்துமதம். நீங்களே அதை ஆராய்ந்து அவர் செய்தது போல தனிநபராக இந்துவாக இருங்கள்.

உண்மையிலேயே இந்துவாக இருப்பின் உங்களுக்கு ஆன்மிக நன்மை கிடைக்கும். உண்மையான இந்துவுக்கு அவன் மதம் ஆன்மிகத்துக்கு மட்டுமே ஒழிய அரசியல் பண்ண அன்று.

ஒருவேளை இந்துவாக அம்மதத்தின் கொள்கைகளைத் தெரியவந்து பிடிக்காவிட்டால் இந்துவிலேயே பலபிரிவுகள் உண்டு. தேடுங்கள். அவற்றுள் ஒன்று கண்டிப்பாக ஒத்துவரும் எனக்கு வந்தது போல. தமிழ்நாட்டில் அந்த ஆன்மிகத்திருவிழா இந்த ஆன்மிகத்திருவிழா என்றெல்லாம் நடாத்துவார்கள் போகாதீர்கள். அவர்கள் அரசியல்வாதிகள்தான் மதம் என்ற போர்வையில். நீங்கள் சென்றது வினவு காட்டியதைப்போல ஜாதியரசியல் அரங்கு.

இசுலாம் கிருத்துவத்தையும் நான் இகழவில்லை. ஆனால், கையில் வெண்ணையை வைத்துக்கொண்டு நெய்க்கு அலைய வேண்டுமா என்பதுதான் என் கேள்வி.

வட இந்தியாவில் விஜய் கட்டியார்; தென்னிந்தியாவில் அரவிந்த் நீலகண்டன். இருவருமே அம்பேத்கரை தான் விற்கவிரும்புகிற இந்துத்துவ வெறிக்கு தொட்டும் நக்கும் ஊறுகாயாக பயன்படுத்துகின்றனர். இந்துத்துவ வியாதிகள் அம்பேத்கரை இப்படிப் பயன்படுத்துவதற்கு எது மூலம்?

இன்றைய தலித் இயக்கங்களே அம்பேத்கரை ஆன்ந்த் டெல்டும்டே சுட்டிக்காட்டுவதைப்போல ஒர் ஆபத்தற்ற புகைப்படமாக பார்க்கின்றனர். சாதியை ஒழிப்பது எப்படி என்று அம்பேத்கரின் புத்தகத்தை தமிழ் மொழியில் வெளியிட்ட தலித் முரசு இதையே ஒரு ஆயுதமாக ஏந்திப்போராடுங்கள் என்று சொல்லிவிட்டு இன்றைக்கு மவுனியாக இருந்தால் ஆர் எஸ் எஸ் அம்பேத்கரை பகடையாக பயன்படுத்துவதற்கு இவர்களும் ஒரு காரணம் என்று ஏன் சொல்லக் கூடாது?

தலித் அறிவுத்துறையினர் அல்லும் பகலும் ஆராய்ந்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் வாழ்வை ஆவணப்படுத்தினாலும் தன் போராட்டக்களத்தை விவாத அரங்குகளாக, வலைத்தளங்களாக, நூல் பிரதிகளாக, ஆய்வுக் கட்டுரைகளாக மட்டும் சுருக்கிக் கொண்டால் அது பிழைப்புவாத அரசியலாக முடிவதும் ஆர் எஸ் எஸ் அம்பேத்கருக்கு ஸ்டால் ஒதுக்கி பிராச்சாரம் செய்வதும் ஒன்றை ஒன்றை இட்டு நிரப்புவதற்கு வாய்ப்பாக அமைகின்றன.

தலித் அரசியல் கட்சிகள் மாறி மாறி கூட்டணி வைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை வெறும் ஓட்டுப்போடும் உயிரிகளாக தன் சொந்த மக்களை காட்டிக்கொடுப்பவர்களாக இருக்கும் பொழுது இது போன்ற இந்துத்துவ இயக்கங்களுக்கு உரமாக திருமாவும் கி.சாமி போன்றவர்கள் தானே இருக்கின்றனர்?

இன்றைக்கு மனோஜ் நடைமுறை யதார்தத்தில் இந்து மதம் சாதியால் உயிர் பிழைக்கிறது என்பதை அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறார். அதே சமயம் மதவெறிகளின் நீட்சிகள் வேர் விட்டு வளர்வதற்கு பிழைப்புவாத அரசியல்வாதிகளின் சந்தர்ப்ப வாதமும் தலித் இயக்கங்களின் அடையாள அரசியலும் கள்ள மவுனமும் தலித் அறிவுத்துறையினரின் போராடத் தயங்குகிற குணமும் ஒரு காரணம். இதை முறியடிக்காத போது ஆன்மீக காட்சிகள் அரங்கு நிறைந்த காட்சிகளாக அரசின் ஆசியோடு இன்னும் மக்களை ஒட்ட சுரண்டவே செய்யும். அரவிந்த் நீலகண்டன் போன்றவர்களின் பிழைப்புவாத கண்ணி இவ்விதம் தான் கொழுக்கவைக்கப் பயன்படுகின்றன. அது ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் நிணம் என்று சொன்னால் மிகையல்ல.

அன்புள்ள சகோதரர் மனோஜ் குமார்!

உங்களின் ஆதங்கத்தை படித்தேன். ஒரு சக மனிதனாக உங்கள் துக்கத்தில் பங்கு கொள்கிறேன். இதற்கு நிரந்தர விடிவு நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பது ஒன்றுதான். பலருக்கு கசப்பாக இருந்தாலும் உண்மை இதுதான். வேறு மார்க்கம் தற் காலத்தில் இந்தியாவில் இல்லை. சில தவறுகள் முஸ்லிம்களிடத்தில் இருக்கலாம். ஆனால் இஸ்லாத்தில் இல்லை. இதனை ஏற்கெனவே மதம் மாறி இன்று முழு முஸ்லிம்களாக மாறி விட்ட உங்கள் சகோதரர்களிடம் கேட்டு தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.

தற்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றுள்ள யுவன் சங்கர் ராஜாவின் தளத்தில் சென்று அவருள் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றத்தை காணுங்கள். உங்களின் வாழ்வு சிறக்க, தன் மானத்தோடு ஒரு வாழ்வு முறை கிடைக்க எனது பிரார்த்தனைகள்.

[[[இத அமைதியா கேட்ட அரவிந்தன் சார், டெல்லி ஜும்மா பள்ளிவாசலிலும், மெக்கா, மெதினாவிலயும் குறிப்பிட்ட சாதியை சேர்ந்தவங்க தான் இமாம் ஆக முடியும். அங்கேயும் சாதி இருக்குன்னு விளக்கினார்.]]] =அநீ

இதுக்கு என்னாங்க ஆதாரம்?

இந்த கடிதப் பகிர்வுக்கு திரு. மனோஜுக்கும், வினவுக்கும் மிக்க நன்றி.

நானும் இந்து மதத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவன் தான். ஆனால், அதன் சாதிப் பாகுபாடுகளை வெறுக்கிறேன். என்றாவது ஒரு நாள், இந்து மதம், அதன் சாதிப் பாகுபாடுகளை அழித்துவிட்டு மாறி விடும் என்று கற்பனை செய்திருந்தேன். ஆனால் அதை இந்துதுவ இயக்கங்கள் நடக்க விடமாட்டார்கள் போல. சாதி தான் இந்து மதம் என்று இந்துதுவ இயக்கங்கள் கூறினால் அந்த மதம் அழிந்து போவதில் எனக்கு வருத்தம் இல்லை.

மக்கள் மதம் மாறுவது சுயமரியாதைக்காக என்பது தான் உண்மை. அதைப் பணத்திற்காக என்று இந்துதுவ இயக்கங்கள் கூறி இன்னும் சாதி கொள்கைகளை தூக்கி பிடித்தால், அதுவே இந்து மதத்தின் அழிவுக்கு இட்டு செல்லும்.

மேலும், பெரியாரின் சாதி மறுப்புக் கொள்கையால் சாதியை ஒழிப்பதில் தமிழ்நாடு முன்னணியில் இருக்கும் போது (மற்ற மாநிலத்தை விட), மீண்டும் இங்கே, சாதிக் கட்சிகளும், இந்துதுவ இயக்கங்களும் சாதிக் கொள்கைகளை வெளிப்படையாக பிரச்சாரம் செய்வது ஆபத்தான போக்கை காட்டுகிறது.

இதனை உறுதியாக எதிர்த்தாக வேண்டும்.

அரசு மற்றும் தனியார் துறையிலும் வேலை / பொறுப்பு அடிப்படையில் உயர் பதவியும், சிறப்பு சலுகைகளும் உண்டு. அங்கு சமத்துவம் பேச முடியுமா?

சமத்துவம் பேசும் இயக்கங்களிலும், குரல் வளம் உள்ளவர் வானொலிக்கும், சற்று பிரபலமானவர் தொலைக்காட்சிக்கும் பேட்டி கொடுப்பார். இரண்டும் இல்லாத தோழர் தெருவில் போஸ்டர் ஒட்டும் பணியை பெறுவார். அங்கு சமத்துவம் பேச முடியுமா?

சமத்துவம் பேசும் மனிதருக்கும் பிறக்கும் போது இரண்டு கைகள் உண்டு. ஒன்றை சாப்பிடவும் மற்றொன்றை கழுவுவத்ற்க்கும் உபயோகிப்பவர், மாற்றி செய்வரா? அங்கு சமத்துவம் பேச முடியுமா?

தன் சொந்த உடலில் சமத்துவம் காணமுடியாதவன், உலகில் சமத்துவம் பற்றி பேச முடியுமா? ஆண்டவன் படைத்த உலகில் ஆயிரம் வித்தியாசங்கள் உண்டு. அதை பெரிதுபடுத்தாமல் இணக்கமாக வாழவேண்டும்.

//இதுக்கு என்னாங்க ஆதாரம்?//

அண்ணா,

ஆதாரம் அவர்களது அதிகாரபூர்வ தளத்திலேயே இருக்கிறது. வேதங்களை தந்த ரிஷிகளின் வம்சாவளிகள் நமது நாட்டில் பார்ப்பனர்கள் என்று அழைக்கப்படுவது போல, குரான் என்ற அரபு வேதத்தை தந்த முஹமது நபி வம்சாவளி சையது என்ற முசுலீம் பார்ப்பன சாதியாக இருக்கிறது. இந்தியாவில் இருக்கும் பெரும்பாலான முசுலீம் இறைநேசர்கள் இந்த சாதியை சேர்ந்தவர்களே.

இந்த தளத்தில் மேல் ஜாதியை சேர்ந்த ஒருவரே தில்லியின் ஜூம்மா மசூதி இமாமாக வேண்டும் என்று (வந்தேறி)முகலாய மன்னன் வேண்டுகோள் விடுத்ததை தொடர்ந்து பார்ப்பன ஷாஹி இமாமின் மூதாதையர் வந்தேறினர் என்ற விபரத்தை காணலாம்:

“Therefore, Emperor Shahjahan wrote to the Shah of Bukhara to send for the exalted post of the Imamat of Jama Masjid a man noble by birth, descendant of the Holy Prophet from both of his parents, with high learning and high qualities, i.e., inwardly and outwardly an outstanding figure of the time.”

http://www.jmuf.org/about_jamia.htm

சா(தீய) கட்டுமானங்களின் மீது நின்று கொண்டு இருக்கும் குட்டிச்சுவர் தான் இந்து மதம் என அழைக்கப்படும் பார்ப்பன மதம்.சாதீய கட்டுமானங்கள் சரிந்து விழுந்தால் இந்துமதமும் விழுந்து நொறுங்கிப் போகும்.அதனால் தான் ஆர்.எஸ்.எஸ்,இந்து முண்ணனி பார்ப்பன கும்பல் சாதீயத்தை அரவணைத்துக் கொண்டு போலி சமத்துவம் பேசி மக்களை ஏமாற்றி வருகிறது.கர சேவைக்கு செங்கல்,கடப்பாறை தூக்குவதற்கும்,தீவட்டி பிடிக்கவும்,தேர்மீது அமர்ந்துள்ள தடித்த பிராமணனை எலும்பும் தோலுமாய் இருக்கும் நீ தோளில் சுமக்கவும் கடவுளால் படைக்கப்பட்ட இந்து. புள்ளி விவரங்களில் மட்டும் நீ இந்துவாய் எண்ணிக்கைக்கு மட்டுமே கணக்கில் கொள்ளப்படுவாய்.மற்றபடி அரசு வேதாகம பாடசாலையில் முறையாக வேதம் கற்றிருந்தாலும் உனக்கு அர்ச்சகர் பணி கிடையாது.ஏன் கோவிலில் லட்டு பிடிக்க கூட அருகதை இல்லை என விரட்டப்படுவாய்.எனவே இந்துவாய் இருந்து இழிவை சுமக்காதே.மனிதனாய் வாழ்வோம்,மனிதநேயம் காப்போம்.

இந்து மதத்தில் உள்ள குறைபாடுகள் பற்றிப் பேசுவதை விடுத்து இந்துக்கள் மத்தியிலுள்ள குறைபாடுகள் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம்.
இந்து மதம் தவறானதா?
முதலில் இந்து மதம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மதம் அல்ல. வேறு வேறு மதங்கள் அந்நியர் ஆட்சிக்காலத்தில் இந்து மதமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் அதனிடையே முரண்பாடுகள் தாராளமாக உண்டு. நான்கு வர்ணங்கள் பற்றிப் பேசும் நூல்களும் உண்டு. புலையனின் தானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் படைப்புகளும் உண்டு. பண்டைய தமிழ்நாட்டு மதங்களில் சாதி இருக்கவில்லை. அவையும் இன்று இந்து மதங்களினுள் வந்திருக்கிறது. அந்த வழக்கங்கள் நூல் வடிவில் இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை.
எனவே மதம் எதற்காக என்பதில் தொடங்கி அந்த நோக்கத்தை இந்து மதத்தின் மூலம் அடைய முடியுமா என்று ஆராய்வது பயனுள்ளது.
மற்றப்படி சாதி அமைப்பு முறை அடியோடு ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதிலோ அதனை முன்னிறுத்தும் அமைப்புகள் இனம் காணப்பட்டு வெளிவேஷம் கலைக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதிலோ மாற்றுக்கருத்து இல்லை.

ஹிந்து ஆன்மிக மற்றும் சேவை கண்காட்சி ஏன் எதற்காக என்று முன்னுரை தருகிறார்கள் விளம்பரத்தில் இப்படி:

//வெவ்வேறு இயக்கங்கள், பல்வேறு சித்தர்கள், பலதரப்பட்ட சேவகர்கள், பல்வகையான அணுகுமுறைகள்

எனினும் ஒரே சிந்தனை அதுவே தர்மம், ஒரே செயல் அதுவே சேவை.

பல்வேறு இந்து அமைப்புக்களின் சேவையை எடுத்துக்காட்டவும்,
சேவையின் மூலமாக இறைவனை அடையமுடியும் (ரிக் வேதம்)
என்ற இந்து தர்மத்தின் மேன்மையான தத்துவத்தை விளக்குவதற்காக சிறப்பு அமைப்பு.//

பல்வேறு இந்து அமைப்புகளின் சேவையை வினவு போட்டிருந்த படத்தின் மூலம் தெரியலாம்.

அமைப்பாளர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்?

அரவிந்தன்நீலகண்டன் அண்ணா சாதி பெருமை பேசுகிறவர்களை வைத்து சாதிய ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஒழித்துவிட முடியுமா சாதி இருக்கட்டும் தீண்டாமையை ஒழித்து விடலாம் என்று காந்தியின் சொன்னாராம் அது போல பேசுரிங்களே மேலும் இந்து மதம் சாதிய பெருமை பேசுவதை ஆதரிக்கிறதே அது எப்பிடினா, தன் சாதியை உய்ர்த்தி பேசுகிற ஒருவன் மற்ற சாதியை இழிவாக நினைப்பது இயற்க்கைதானே வேண்டுமானால் பறையர்களுக்கு ஒரு ஸ்டால் ஒதுக்கி விடுவோம் தேவந்திரகளுக்கு ஸ்டால் ஒதுக்கிய்து போல என்னே அறிவு உங்களுடையது சாதியை ஒழிக்காமல் சாதிய ஏற்றதாழ்வுகளை எப்பிடி அண்ணா ஒழிக்க முடியும் மலம் இருக்கட்டும் நாற்றத்தை மட்டும் போக்கி விடுவோம் எஙிறீர்களே அனாலும் சாதி ஒழிப்பிற்க்கான ஆக்க பூர்வமான் கொள்கைகள் உங்களிடம் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்டிருக்கிறீர்……

அரவிந்தன் நீலகண்டனுடன் ஒரு தலித் இளைஞர் – நேருக்கு நேர்
மதம் மறுவது ஒரு திர்வாகாது. ஆனைத்து மதங்களிளும் இது போன்ற சம்பவம் உள்ளது.

Fரிடய், ஆப்ரில் 10, 2009, http://magneticcaste.blogspot.in/
சா(ச)தி ப் பற்றிய எனது கருத்தை 2009 ஆம் ஆண்டு எழுதியுளேன்.

இங்கு பதிந்த பலரின் கருத்துக்களும் இஸ்லாத்துக்கு செல்வதை விட நாத்திகனாக இருந்து விடு என்பதுதான். அதற்கு காரணமாகவும் இஸ்லாத்தின் பெயரால் நடைபெறும் வன்முறைகளை காரணமாக்குகிறார்கள். நாத்திகம் பேசுபவர்களில் தீவிரவாதம் இல்லையா? சில நாட்களுக்கு முன் சுட்டு வீழ்த்தப்பட்ட மலேசிய விமானத்தை காவு கொண்டது நாத்திகம் பேசும் ரஷ்யா அல்லவா? உலகின் பல போர்களுக்கு காரணமே நாத்திகர்கள் அங்கு மூக்கை நுழைப்பதுதான். எனவே தீவிரவாதம் என்பது எல்லா இயக்கத்திலும் உள்ள ஒன்றே. இதற்கு இஸ்லாம் மட்டும் விதி விலக்கல்ல.

ஆனால் வாழ்வியல் முறை என்று சீர் தூக்கி பார்க்கும் பொது மற்ற இசங்களை விட இஸ்லாம் ஒரு படி மேல் என்பது எனது எண்ணம்.

தென்னிந்திய ஜிகாத் – தொடரும் பயங்கரம் (http://www.tamilhindu.com/2014/07/southindianjihad/) என்ற தலைப்பில் அரவிந்தன் நீலகண்டன் ஒரு கட்டுரை எழுதியுள்ளார். முழுக்க முழுக்க முஸ்லீம்கள் மீதான காழ்ப்புணர்வோடு எழுதப்பட்டுள்ளது.

இந்தியாவில் சாதிப்பிரச்சனை இந்துக்களின் மத்தியில் காணப்படும் பிரச்சனை அல்ல. சிலர் தமது இந்துமதக் காழ்ப்புணர்வை வெளிப்படுத்த இந்த விடயத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இந்தியாவில் எல்லா மதத்தினர் மத்தியிலும் சாதிப்பாகுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. வேறு பல மதங்களிலிருந்து பல நல்ல கருத்துக்களையும், போதனைகளையும் உள்வாங்கி உருவாகிய பிற்கால மதமாகிய சீக்கிய மதத்தினர் கூட, இந்தியாவில் சாதிப்பாகுபாடுகளும், சாதிக் கொடுமைகளும் காணப்படுகின்றன. அத்துடன் கிறித்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் இலங்கையில் பெளத்தர்கள் மத்தியிலும் மோசமான சாதிப்பாகுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. இந்தியாவில் பெளத்தம், கிறித்தவம், இஸ்லாம், சீக்கியம் போன்ற மதங்களுக்கு மதம் மாறிய தலித்துக்கள் இன்றும் தலித்துக்கள் தானே தவிர அவர்களின் சாதி அவர்களை விட்டுப் போய் விடவில்லை, (மேலேயுள்ள காணொளியில் ஆதாரங்களுண்டு) அதனால் இந்தியாவில் சாதிப்பிரச்சனை என்பது வெறுமனே இந்து மதத்தின் பிரச்சனை அல்ல. அது இந்திய மக்களின் சமூகப் பிரச்சனை. ஆனால் சிலர் இந்துமதத்தை தாக்குவதில் மட்டுமே குறியாக உள்ளனர், ஆனால் ஏனைய மதங்களில் காணப்படும் சாதிப்பிரச்சனைகளை அப்படியே அடக்கி வாசிக்கிறார்கள். அது உண்மையான, வெளிப்படையான, கருத்தாடல் அல்ல. சிலர் இது தான் சாட்டென்று, “ஊர் இரண்டு பட்டால் கூத்தாடிக்கு கொண்டாட்டம்” என்பது போல தமது மதங்களுக்கு ஆள்பிடிக்கும் கங்காணி வேலையும் பார்க்கிறார்கள். 🙂

என்னுடைய கருத்து என்னவென்றால், சாதிப்பிரச்சனைக்காக தமிழர்களின் முன்னோர்கள் கட்டிக்க காத்த சிவனிய-மாலிய நெறிகளை விட்டு ஓடுவது இதற்கு உண்மையான தீர்வல்ல. அப்படி ஓடினாலும் சாதி ஒழியப் போவதில்லை என்பதை நாம் நடைமுறையில் காண்கிறோம். அதனால்:
1. முதலில் நாங்கள்- தமிழர்கள் இந்துக்கள் என்று எம்மை அழைப்பதை நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். நாங்கள் உண்மையில் இந்துக்கள் அல்ல. எமது முன்னோர்கள் சிவனிய அல்லது திருமாலிய நெறியினர். உதாரணமாக இலங்கைத் தமிழர்கள் தம்மை இந்துக்கள் என அழைப்பதில்லை. அது எங்களின் வழக்கமல்ல. (இந்துக்கள் என்பது 100-150 வருடங்களுக்குள் ஏற்பட்ட மாற்றம் தான். Hindu Mahasabai, Hindu college etc.) அதிலும் இணையத் தளங்களில் தான் ஈழத்தமிழர்கள் இந்துக்கள் என்ற சொல்லை அதிகமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் தவிர, பேச்சு வழக்கில் நாங்கள் சைவ சமயத்தவர் (அதில் திருமாலியமும் அடக்கம்) என்று தான் குறிப்பிடுவார்கள்.

2. உண்மையான தமிழ்ச்சைவத்தில் சாதிப்பாகுபாடு கிடையாது, அப்படி பாகுபாடு காட்டுவதும் பாவம் என்பதற்கு அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களின் வரலாறே சான்றாகும். அவர்களில் பறையரும், புலையரும், ஆண்டானும் அடிமையும், பார்ப்பனரும், வேளாளரும், வணிகரும், அரசரும், பெண்களும் எல்லோரும் அடங்குவர். சிவனுக்கு முன்னால் அவர்கள் எல்லோரும் சமமானவர்கள். அவர்களுக்கு ஏற்றத்தாழ்வு காண்பிப்பது சிவநிந்தனை என்பதை அறிவுறுத்தத் தான் கோயில்களின் அறுபத்துமூன்று நாயன்மார்களின் சிலைகளும் ஒரே பீடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன.

3. சாதிப்பாகுபாட்டின் அடிப்படை பொருளாதாரமும் நிலமும் தான். நிலவுடமைக்கார்கள் தமது திமிரையும், ஆணவத்தையும் தான் கோயில் திருவிழாக்களில் சாதிவடிவில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அதனால் அப்படியான் சாதிப்பாகுபாடு காட்டும் கோயில்களின் திருவிழாக்களை, தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மட்டுமல்ல, சாதியொழிப்பை விரும்பும் எல்லாத் தமிழர்களும் ஒதுக்க வேண்டும், அத்தகைய விழாக்களுக்கு போவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்,

4. இலங்கையில் வேதங்களுக்கு இணையாக அதை விட உயர்வாகத் தான் தமிழ்த் தேவாரங்கள் மதிக்கப்படுகின்றன. அது தான் ஈழத்தமிழ்ச் சைவத்தின் அடிப்படையாகும். அந்த நிலை தமிழ்நாட்டில் ஏற்பட வேண்டும்.

“When it comes to religion – Hinduism – the religion of most Tamils, there has been a conscious effort ever since the time of Arumuga Navalar (1822 – 1879) to uphold Saivite traditions that highlight non-Brahminic Saiva Sitthanda approaches, in preference to the Brahminic Vedanta traditions. Even today, the Sri Lankan Tamil Hindus want to call their religion Saivism, and not Hinduism.” – Prof. Karthigesu Sivathamby-(The Making of a Sri Lankan Tamil)

5. இலங்கையில் போன்று மதக்கல்வி ஒவ்வொரு மத மாணவர்களுக்கும் கட்டாய பாடாமாக்கப்பட்டு, தமிழ்ச்சைவத்தின் வரலாற்றில் சமத்துவத்தையும், சாதிப்பாகுபாடு காட்டுவது தமிழர்களின் சைவத்துக்கு எதிரானது என்பதையும் தமிழ் மாணவர்களுக்கு (தமிழர்கள் பெரும்பான்மையினர் சைவ-வைணவ மதத்தினர்) கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.

6. ஆனானப்பட்ட யாழ்ப்பாணம் ஆறுமுகநாவலரின் உயிலிலும், யாழ்ப்பாணத்தார் சிதம்பரத்து எழுதிய சொத்துக்களிலும் “சிவமதத்தைச் சேர்ந்த” இன்னாரின்னார் என்று தான் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதே தவிர இந்துமதம் என்றல்ல. ஆறுமுகநாவலரே இந்து என்ற சொல்லை விட சைவம் என்ற சொல்லைத் தான் தன்னை அடையாளப்படுத்த பயன்படுத்தியுள்ளார்.

7. இந்து மதம் என்ற வட இந்தியர்களினதும், பார்ப்பனர்களினதும் ஒரு குடையின் கீழ் இல்லாமல் தமிழ்ச்சைவத்தை வேறுபடுத்தி அதை வளர்த்து ஊக்குவிக்க வேண்டும். தம்மை தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்தும் பார்ப்பனர்கள் தமிழ்ச் சைவத்தில் தம்மையும் தயக்கமின்றி இணைத்துக் கொள்வர். தாம் தமிழர்கள் அல்ல, அல்லது தமிழர்களை விட உயர்வானவர்கள் என நினைத்துக் கொள்ளும் சமக்கிருத, மனுவாதிகள் தமிழை எதிர்ப்பார்கள். அதனால் அவர்களின் விருப்பு, வெறுப்புகளைப் பற்றி தமிழர்கள் கவலைப்படத் தேவையில்லை.

8. பார்ப்பனர்களின் கரங்களிலிருந்தும், ஆதிக்க சாதிகளின் கரங்களிலிருந்தும், (அவர்களின் முழு ஆளுமைக்குக் கீழுள்ள கோயில்களை) எமது முன்னோர்களின் கோயில்கள் மீட்கப்பட வேண்டும்.

9. தமிழ்நாட்டிலுள்ள கோயில்கள் அனைத்தும அரசுடைமையாக்கப்பட்டு அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகராகும் திட்டத்தை தீவிரமாக நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். (இதற்கு தமிழுணர்வுள்ள, தமிழ்த்தேசியத்தில் நம்பிக்கையுள்ள உண்மையான தமிழர்கள் தமிழ்நாட்டின் ஆட்சியைக் கைப்பற்ற வேண்டும்)

10. தமிழுக்கு கோயில்களில் முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும் அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகராகும் திட்டம் நடைமுறைப்படுத்தப் பட்டால், சமக்கிருதவாதிகளின் கொட்டம் அடங்கி விடும். தமிழுக்குத் தமிழ்நாட்டில் முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட்ட பின்னர், எந்த மொழி இரண்டாம் இடத்தில் இருந்தாலும் அதைப்பற்றி தமிழர்கள் அலட்டிக் கொள்ளத் தேவையில்லை.

It is disgusting to hear about such kind of exhibitions. It is stupidity which leads to the conception of such kind of activities.

//இருந்தாலும் வியாசனுக்கு தமிழ் சைவம் குறித்து இந்தளவுக்கு பயபீதி கூடாது. இங்கும் அவர் தன் மதத்திற்கு ஆள்பிடிக்கும் கங்காணி வேலையே பார்க்கிறார்.//

சிவனை வழிபடும் தமிழ்ச் சைவர்களை ஒன்றுபடுமாறு கேட்பது, ஆள்பிடிக்கும் வேலையாக தென்றலுக்கு தெரியும் போது, இவருடைய ஏனைய உளறல்களுக்குப் பதிலெழுதுவதே வீண் வேலை. இவர் கூட சைவத்துக்கெதிராக பிரச்சாரம் செய்து, மற்ற மதத்துக்கு ஆள்பிடிக்கும் கங்காணி தான் என்பதை இவரது சம்பந்தமில்லாத வார்த்தைப் பிரயோகங்களையும், தேவையில்லாத உதாரணங்களையும், எப்படியாவது தமிழர்களைச் சாதியடிப்படையில் பிரித்து, அவர்களை இணையத்தளத்தில் கூட ஒன்றுபடாமல் செய்யும் குள்ளநரித்தனத்தையும் இவரது பதில்களை படித்தவர்களுக்குப் புரியும். அதனால் இவர் யாருக்கு கங்காணி வேலை செய்கிறார் என்பதை ஊகித்துக் கொள்ளவது கடினமானதொன்றல்ல. எந்தப் புற்றில் எந்தப் பாம்பிருக்கிறதோ, யார் கண்டது. 🙂

//கதிர்காமன் கோயிலில் சாதிப்பாகுபாடுகள் பற்றி குறிப்பிட்ட பொழுது வியாசன் அது முன்னொரு காலத்தில் என்றும் தற்பொழுது இல்லையென்றும் கதைவிட்டவர்.///

தென்றல் என்பவருக்கு உண்மையிலேயே அறளை பெயர்ந்து விட்டது, அதனால் தான் இப்படி சம்பந்தமேயில்லாமல், யாரோ கூறுவதையெல்லாம் நான் கூறியதாக கூறுகிறார். இவர் இப்படி சம்பந்தமேயில்லாமல் முன்பும் உளறியிருக்கிறார், அதைச் சுட்டிக்காட்டினாலும் தனது தவறை ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார். இலங்கையில் கதிர்காமன் கோயில் என்ற ஒன்றும் கிடையாது, பெயர் கூட சரியாகத் தெரியாது, ஆனால் இலங்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, எல்லா விடயத்திலும் எல்லாம் தெரிந்தவர் மாதிரிக் காட்டிக் கொள்ளும் அதிகப்பிரசங்கித் தனத்துக்கு மட்டும் குறைச்சலில்லை.

நான் தென்றலுடன் கதிர்காமத்தைப் பற்றி எதுவும் பேசவில்லை. அதை விட உலகப்புகழ் பெற்ற கதிர்காமத்தில் பார்ப்பனர்களும் இல்லை, சாதிப்பாகுபாடும் கிடையாது. இக்காலத்தில் மட்டுமல்ல, எக்காலத்திலும் கதிர்காமத்தில் சாதிப்பாகுபாடும் இல்லை, வேத பாராயணங்களும், சம்ஸ்கிருத மந்திரங்களும், பூசை, புனஸ்காரங்கள் எதுவுமே கிடையாது. வள்ளியம்மனின் பரம்பரையில் வந்ததாகக் கருதப்படும் வேடர்கள் தான் அங்கு தமது வாயைத் துணியால் கட்டிக் கொண்டு பூசை செய்கிறார்கள். அப்படி பார்ப்பனீயமும், சாதியையும் சடங்குகளுமற்ற எத்தனையோ கோயில்கள் ஈழத்தில் உண்டு, அவை எல்லாமே ஈழத்தில் தமிழ்ச்சைவத்தின் அங்கம் தான். அந்தக் கோயில்களில் எல்லாம் சாதிப்பாகுபாடு கிடையாது, எல்லாச் சாதியினரும் சமத்துவமாகத் தான் முருகனுக்குப் பூசை செய்கின்றனர், முருகனை வழிபடுகின்றனர். தமிழ்நாட்டில் சாதிச் சாக்கடையில் ஊறித் திளைத்த தென்றல் போன்றவர்களுக்கு நான் கூறும் தமிழ்ச்சைவத்தைப் புரிந்து கொள்வது கடினமாகத் தானிருக்கும், அதற்கு நான் ஒன்றும் செய்ய முடியாது? 🙂

தென்றலுக்குப் பதிலெழுதுவது வீண் வேலையாக இருந்தாலும் கூட, இவரது பதில்கள் எல்லாமே வெறும் வேற்று வேட்டுக்கள் தான் என்பதைக் காட்டுவது எனக்குப் பெரிய விடயமல்ல.

1. //எமது முன்னோர்கள் சிவனிய திருமாலிய நெறியினர் என்று கதறுபவர்கள் ஆதிக்கசாதி வேளாளர்களே. ///

இதற்கு நான் எத்தனையோ முறை பதிலளித்து விட்டேன். ஆதிக்க சாதி வெள்ளாளர்கள் மட்டும் சிவனையும், திருமாலையும் வணங்கவில்லை. தென்றல் விரும்புவது போல் தாழ்த்தப்பட்ட தமிழர்கள் எல்லாம் இன்னும் சிவனியத்தையும் திருமாலியத்தையும் விட்டு ஓடிவிடவில்லை. அறுபத்து மூனர் நாயன்மார்களிலும் ஆழ்வார்களிலும் அத்தனை தமிழ்ச் சாதிகளும் , பிரிவினரும் இருப்பதே தமிழர்கள் அனைவரினதும் முன்னோர்கள் சிவனிய திருமாலிய நேரிடினர் என்பது ஒரு குழந்தைக்குக் கூடப் புரியும் ஆனால் பாவம், தென்றலுக்குப் புரியவில்லை.

2. //வேதத்தை புறக்கணித்து நீலகேசியை (சைவ நூல்) ஆதாரமாகக் கொண்டு தங்களை உயர்வானவர்களாகக் கருதி பிற சாதிகளை வரையறுத்து சூத்திரர்களை வரையறுத்தவர்களில் சைவர்களும் அடக்கம். வருண சிந்தாமணி இதற்கு ஆதாரம்.//

பிறசாதிகளை சூத்திரர்களாக வரையயருத்த் வெள்ளாளர்கள் அவர்களையும் சூத்திரர்களாக வரையறுத்துக் கொண்டார்கள் போலிருக்கிறது. ஏனென்றால் இன்றும் வெள்ளாளர்கள் கூட சூத்திரர்கள் தான். அதனால் உங்களின் வரலாற்றுக் கதை (இதையும் தொ. பரமசிவன் கூறினாரா?) இக்காலத்துக்கு ஒவ்வாதது.

3. // மறைமலை அடிகள் முதற்கொண்டு பல்வேறு முதலியார்கள் தான் சைவம் தமிழர்களின் மதம் என்று கதை கட்டியவர்கள். //

என்ன தான் எல்லாம் தெரிந்தவர் என்று நீங்கள் காட்டிக் கொண்டாலும், இன்றும் பெரும்பான்மைத் தமிழர்களின் மதம் சைவம் தான், அதனால் யார் விரும்பினாலும் விரும்பாது விட்டாலும், சைவம் தமிழர்களின் மதம் தான் என்பது உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. இதைக் கூடப் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒருவருடன் நான் பேசிக் கொண்டிருக்கிறேன் என்று தான் கவலையாக இருக்கிறது.

4. //சமணம் தமிழர்களின் வாழ்வியல் நெறியாக இருந்ததையும் திட்டமிட்டு புறக்கணித்தவர்கள் சைவர்களே. இவர்கள் அடிப்படையில் சாதியைக் கைவிடவில்லை.//

எத்தனையோ நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பாக சமணம் தமிழர்களின் வாழ்வியல் நெறியாக இருந்தது, அதே போல் அரேபியர்களும், இந்தோனேசியர்களும், ஐரோப்பியர்கள் கூட விக்கிரகங்கக்ளையும் கல்லையும் வழிபட்டார்கள், அதனால் அவர்களைப் பார்த்து இஸலாமும், கிறித்தவமும் அவர்களின் வாழ்வியல் நெறியல்ல என்றும் அவர்கள் மீண்டும் பழைய நெறிக்கு திரும்ப வேண்டுமென்றும், அவர்கள் அதைத் திட்டமிட்டு புறக்கணித்து விட்டார்கள் என்றும் தென்றல் கூறத் துணிய மாட்டார். சமணம் போய் சைவம் வந்து, அது இன்றும் நிலைத்து நிற்கிறது. அதனால் சைவம் தான் தமிழரக்ளின் மதம், சமணத்தைப் பற்றிய கதைகள் எல்லாம் வெறும் வரலாறு மட்டும் தான்.

5. //வேதங்களுக்கு உயர்வாக தமிழ் தேவாரம் மதிக்கப்படுகின்றன. //

தேவாரங்களை வேதங்களுக்கு உயர்வாக மதிப்பதன் காரணம் அது தமிழில் இருப்பது தான். அது பாசுபதத்தைப் பேசினால் என்ன, காரோணத்தைப் பாடினால் என்ன, சிவனைத் தான் போற்றுகிறது. சிவ வழிபாட்டின் வேர்கள் தமிழர்களிடம் தான் இருந்தது என்பதை, உங்களின் ஆசான் தொ. பரமசிவனே ஒத்துக் கொள்கிறார். அதனால் தமிழர்களிடமிருந்து உருவாகிய சிவ வழிப்பாட்டை, அந்தச் செம்மையேயாய சிவனைத் தமிழில் பாடுகின்றன தேவாரங்கள். அதனால் நாங்கள் அவற்றை சமக்கிருத வேதங்களை வித உயர்வாக மதிக்கின்றோம்.

6. //ஈழத் தமிழ்சைவத்தின் அடிப்படை சாதியே. ஆறுமக நாவலர் அப்பட்டமான சாதியாளராகவே இருந்தார் என்பதை அவர் எழுதிய குறிப்புகளைக் கொண்டே விளங்க இயலும். //

ஈழத் தமிழ்ச் சைவம் ஆறுமுகநாவலருக்கு ஆயிரமாயிரமாண்டுகளுக்கு முற்பட்டது. அதனால் ஆறுமுகநாவலர் சாதியாளராக இருந்ததற்கும் ஈழத் தமிழ்ச் சைவத்துக்கும் எந்த தொடர்பும் கிடையாது.
7. //கதிர்காமன் கோயிலில் சாதிப்பாகுபாடுகள் பற்றி குறிப்பிட்ட பொழுது வியாசன் அது முன்னொரு காலத்தில் என்றும் தற்பொழுது இல்லையென்றும் கதைவிட்டவர்.//

இந்த உளறலுக்கு முன்பே பதிலளித்து விட்டேன்.

8. //தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்தும் சைவர்கள் தான் தன்னை பார்ப்பனர்களாக மாற்றிக்கொண்டனர். வேளாளர்கள் தான் சிவகோத்திர பார்ப்பனர்களாக தமிழ்நாட்டில் மாறியது என்ற உண்மை வியாசருக்குத் தெரியாதுபோலும். //

பெரும்பாலான தமிழ்நாட்டுப் பார்ப்பனர்கள் திராவிடச் சூத்திரர்கள் தான் என்பது எனக்கும் தெரியும். ஈழத்திலும் இரண்டு தலைமுறைக்கு முன்னால் வெள்ளாளர்களாக இருந்தவர்கள் இன்று பார்ப்பனர்களாகியுள்ளனர். அதனால் தான் தம்மைத் தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்தும் பார்ப்பனர்களும் தமிழர்கள் தான் என்கிறேன் நான்.

9. //அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகர் ஆகலாம் என்பது வெறும் உதட்டளவில் வியாசர் வைக்கிற பாசாங்கு.//

ஏன் ஐயர் மட்டும் பூசை செய்கிறார் மற்றவர்கள் ஏன் பூசை செய்யக் கூடாது என்ற கேள்வியை நான் சின்னஞ்சிறு சிறுவனாக இருக்கும் போதே கேட்டதாக எங்களின் வீட்டில் இப்பொழுதும் கூறுவார்கள் இந்தக் கருத்தை மாணவனாக இருக்கும் போது நானே எழுதிப் பேச்சுப் போட்டிகளில் பேசியிருக்கிறேன். இதற்கு முன்பாக பல இணையத்தளங்களிலும், எனது வலைப்பதிவுகளிலும் அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகராக வேண்டுமென்ற கருத்தை ஆதரித்து எழுதியிருக்கிறேன் அது ஒருநாள் நிச்சயமாக நிறைவேறும் என்பதில் எனக்கு நம்பிக்கையுண்டு,

rebecca mary….a rss guy….!!

caste discrimination is prevalent in christianity. In Coimbatore Nadars only attend Christchurch and Parayars attend service at Immanuel church. Tirupur Paul church is divided on caste basis. Nadars driven out the Parayars from the Paul church and they have formed a new church . The coimbatore Bishop approved it. If these casteist go to heaven, they ask separate place according to their caste.

1. இந்தியவரலாற்றில் மனுஸ்மிருதியின் இடம் பற்றிய நவீன ஆய்வுகளைச் செய்தவர்கள் மதவாதிகளோ அல்லது சாதியவாதிகளோ அல்ல. மாறாக அவர்கள் மனுஸ்மிருதியே இந்திய மரபின் சாரம் என்றுதான் வாதிட்டார்கள். அதற்கு மாற்றான கருத்துக்களைச் சொன்னவர் முதலில் விவேகானந்தர். பின்னர் இடதுசாரி வரலாற்றாசிரியர்கள்.

2. அவ்வாறு இடதுசாரி வரலாற்றாசிரியர்கள் சொல்வதற்கான காரணம் சமூகவியல் சார்ந்து அவர்கள் வரலாற்றை ஆராய்ந்ததுதான். இந்தியாவின் சமூகவியல் சித்திரத்தில் மனுஸ்மிருதியின் இடம் என்பது மிகமிகக் குறைவு. இந்திய சாதிகளில் மனுஸ்மிருதியால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் மிகக்குறைவானவர்கள் மட்டுமே என்பது நம்மைச்சுற்றி நோக்கினாலே தெரியவரக்கூடியதுதான்

3. இந்தியாவில் மனுஸ்மிருதிதவிர பல ஸ்மிருதிகள் இருந்துள்ளன. நாரத ஸ்மிருதி, யம ஸ்மிருதி, யாக்ஞவால்கிய ஸ்மிருதி முதலியவை. இவை தவிர சங்கரஸ்மிருதி உட்பட பல பிராந்திய ஸ்மிருதிகளும் உள்ளன. சாதி ,ஆசாரங்கள் உட்பட அனைத்திலும் இவை ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட்ட கோணங்களை முன்வைக்கின்றன. இவை பல தளங்களில் ஒரேசமயம் நடைமுறையில் இருந்தன.

3 பி.வி.காணே என்ற ஆய்வாளர் இந்திய தர்ம சாஸ்திரங்களை விரிவாக ஆராய்ந்து எழுதியபின்னர்தான் மனுஸ்மிருதி போன்றவற்றை ஒற்றைப்படையாக பார்க்கும் பார்வை இல்லாமலானது. ஸ்மிருதிகள் கீழிருப்பவர்களைச் சுரண்டும்பொருட்டு மேலிருந்து உருவாக்கி வன்முறை மூலம் திணிக்கப்பட்டவை என்ற பார்வை மாறியது. அவை சமூகத்தின் வளர்ச்சிப்போக்கில் சமூக அமைப்புகளை உறுதியாக நிறுவும்பொருட்டு உருவாக்கப்பட்ட ஏற்பாடுகள் மட்டுமே. தேவைக்கேற்ப அவை மாறிக்கொண்டே இருந்திருக்கின்றன. தர்மசாஸ்திரங்களை ஒரு பெரிய தொடர் இயக்கமாக, ஒரு பரிணாமமாக பார்க்கும் பார்வை உருவானது. மனுஸ்மிருதியை மட்டுமே மையமாக ஆக்கும்பார்வையும் மறைந்தது

4. பி.வி.காணே ஆய்வுக்கழகத்தில் ஆய்வுசெய்தவர் மார்க்ஸியநோக்குள்ள வரலாற்றாய்வாளரான டி.டி.கோசாம்பி. அவராலும் அவர் வழிவந்தவர்களாலும்தான் இந்திய வரலாறு புதியமுறையில் ஆராயப்பட்டது. இந்தியவின் சமூக அமைப்பு சிலரால் திட்டமிட்டு வடிவமைக்கப்பட்டது என்ற குறுகிய அசட்டுப்பார்வைக்குப் பதிலாக அது உற்பத்தி வினியோகசக்திகளின் பரிணாமம் மூலம் உருவாகி வந்தது என்ற கோணம் முன்வைக்கப்பட்டது. தர்மசாஸ்திரங்கள் அந்தப்பரிணாமத்தின் ஒரு பகுதிகளாக அணுகப்பட்டன

5.இந்திய வரலாற்றில் ஸ்மிருதிகள் ஆளும்வர்க்கத்தால் தங்கள் ஆதிக்கத்துக்காக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது உண்மை. அவர்கள் சமூகத்தை கட்டமைத்து ஒழுங்குபடுத்தி கட்டுப்படுத்த அவற்றை ஆயுதமாக்கினர். கூடவே ஆதிக்கம் மாறுபடும்போது ஸ்மிருதிகள் சர்வசாதாரணமாக மாற்றவும்பட்டன.

6.இந்திய வரலாற்றை ஒருபோதும் ஸ்மிருதிகள் சொல்லும் நால்வருண அடிப்படையைக்கொண்டு புரிந்துகொள்ளமுடியாது. அந்த முயற்சி ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ்ஆதிக்கவாதிகளால் முயற்சிசெய்யப்பட்டது. அவர்கள் இந்தியாவின் பிரபுகுலமாக பிராமணர்களை எண்ணினர். அவர்களிடமிருந்து ஒரு நீதி-நிர்வாக முறையை உருவாக்க முயன்றனர். ஆதிக்கபிராமணர்களில் ஒருசாரார் மனுஸ்மிருதியை முதன்மையாக குறிப்பிட்டபோது அதை ஏற்றுக்கொண்டனர். அதை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்திய சமூகத்தையும் சாதிமுறையையும் புரிந்துகொள்ள முயன்றனர். அந்தமுறை இந்தியசமூகத்தை புரிந்துகொள்ள சற்றும் உதவாது என ஐயம்திரிபற நிரூபிக்கப்பட்டுவிட்டது

7.இந்திய நிலத்தில் எந்தக்காலத்திலும் மனுஸ்மிருதி அல்லது இன்னொரு ஸ்மிருதி முற்றாதிக்கத்துடன் விளங்கியதில்லை. நால்வருணமுறை இறுக்கமாக நிலவியதுமில்லை. ஸ்மிருதிகள் சொல்லும் நால்வருணத்தில் இரண்டாம்படிநிலையில் இருப்பது சத்ரிய வருணம். ஆனால் உண்மையில் அப்படி ஒரு வருணமே இந்தியாவில் இருந்ததில்லை. மகாபாரதகாலம் முதல் எந்தச் சாதி நிலத்தைக் கைப்பற்றி அதிகாரத்தை உருவாக்கிக் கொள்கிறதோ அது வைதிகச்சடங்குகள் செய்து தன்னை சத்ரிய சாதி என அறிவித்துக்கொள்கிறது. யாதவர்கள், மௌரியர்கள் , மராட்டியர்கள், நாயக்கர்கள் என எத்தனையோ சூத்திர சாதிகள் பின்னர் சத்ரியர்களாக ஆகியிருக்கிறார்கள்

8. வர்ணப்பாகுபாட்டின் உச்சத்தில் நிற்கும் சாதியான பிராமணர் கூட ஒரு தொகுப்புச்சாதியே. பலநூறாண்டுகளாக பூசாரித்தொழில் செய்பவர்கள் மெல்லமெல்ல பிராமணர்களாக ஆகிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். இதை கோசாம்பி ஹிரண்யகர்ப்பம் என்ற சடங்கைக்கொண்டு விரிவாக நிரூபிக்கிறார்

9. இந்தியாவில் இன்றும் சாதிப்படிநிலைகளில் மாற்றம் நிகழ்ந்து வருகிறது. அரசியலதிகாரம் நிலத்தின்மீதான ஆதிக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டே சாதிப்படிநிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த பரிணாமத்தை பொருளியல்ரீதியாகவே விளக்கமுடியும். ஸ்மிருதிகளைக்கொண்டு அல்ல

10. நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு என்பது எங்கும் இன, இனக்குழு, குல அடிப்படையில்தான் செயல்படும். அது பிறப்பு அடையாளம் சார்ந்தது. ஆகவெ உலகில் எங்கும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் பிறப்புசார்ந்த பேதங்களின் மீதே இயங்கமுடியும். உலகில் பிறப்புசார்ந்த பேதங்கள் இல்லாத சமூகமே இல்லை. தீண்டாமை உட்பட எல்லா வழக்கங்களும் ஐரோப்பா, சீனா உட்பட உலகமெங்கும் இருந்துள்ளன. பல இடங்களில் நீடிக்கின்றன. அதற்கான கொள்கைகள் ஆங்காங்கே உருவாகி வந்திருக்கும். இந்தியாவில் அது சாதிமுறையாக இருந்தது. இன்றும் ஆப்ரிக்கா போன்ற நாடுகளின் குலக்குழு அமைப்புகள் சாதிமுறைக்குச் சமானமானவையாக உள்ளன.

இந்தியசிந்தனையில் வர்ணம் சார்ந்த ஒரு பிரிவினை தொல்பழங்காலம் முதல் காணப்படுகிறது. வர்ணத்திலிருந்து சாதிமுறை உருவானது என்பது ஆரம்பம் முதலே இந்தியவியலாளர்களான ஆய்வாளர்கள் அடைந்த தவறான புரிதல். அவர்கள் ஆராய ஆரம்பித்தபோது இரண்டும் ஒன்றாகக் கலந்து பிரிக்கமுடியாதவையாகவே இருந்தன என்பதுதான் காரணம்.

வர்ணப்பிரிவினை என்பது ஒரு கொள்கையடிப்படையிலான பகுப்பு. வர்ணம் என்ற சொல்லுக்கு நிறம் என்று பொருள். தொடக்கத்தில் அந்த நேர்ப்பொருளிலேயே இந்தப் பகுப்பு ஆரம்பித்திருக்கலாம். பின்னர் அது shades என்று ஆங்கிலத்தில் சொல்லப்படுவதற்கு நிகரான பொருளிலேயே கையாளப்பட்டுள்ளது. ஒருபோதும் நேரடியாகத் தோல்நிறத்தை அது சுட்டவில்லை.

வர்ணப்பகுப்பு இயற்கையின் இயல்பு மனித இயல்பு பற்றிய ஒரு கொள்கையின் விரிவாக்கம். இயற்கையானது நேர்சக்தி, எதிர்சக்தி, சமநிலைச்சக்தி என்ற மூன்று விசைகளால் ஆனது எனப் புரிந்துகொண்டதிலிருந்து உருவானது அந்தக்கொள்கை. நேர்ச்சக்தி என்பது மனிதர்களின் இயற்கையில் வெளிப்படுவதை ரஜோகுணம் என்றார்கள். எதிர்சக்தி தமோகுணம். சமநிலைச்சக்தி சத்வகுணம். இப்படி மனிதர்களில் வெளிப்படும் மூன்றுகுணங்களின் அடிப்படையில் நால்வர்ணம் வகுக்கப்பட்டது. தமோகுணம் கொண்டவர்கள் சூத்திரர்கள். ரஜோகுணம் கொண்டவர்கள் சத்ரியர்கள். தமோகுணமும் ரஜோகுணமும் கலந்தவர்கள் வைசியர். சத்வகுணம் கொண்டவர்கள் பிராமணர்கள் என்று பிரிக்கப்பட்டது.

குணங்களின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படும் நால்வருணம் என்ற அமைப்பு இந்தியசிந்தனைமுறையில் ஒரு நிரந்தரமான சட்டகமாகவே இருந்துள்ளது. மனிதர்களை மட்டுமல்ல மிருகங்களையும் தாவரங்களையும்கூட அப்படிப் பிரித்துப்பார்த்திருக்கிறார்கள். பிங்களசந்தஸ் சாஸ்திரம் போன்றவற்றில் அப்படிப்பட்ட விரிவான பிரிவினைகளைக் காணலாம். இது ஒரு புராதனமான மரபு. இயற்கையை அறியவும் பயன்படுத்திக்கொள்ளவும் அன்றிருந்தோர் கையாண்ட ஒரு முறை, அவ்வளவுதான்

இது ஒரு தத்துவார்த்தமான பகுப்பாக இருந்ததே ஒழிய எங்கும் எப்போதும் இதனடிப்படையில் சமூகம் நிரந்தரமாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. அது நடைமுறைச்சாத்தியமும் இல்லை. உதாரணமாக சத்ரியர் என்ற சாதியே இந்தியாவில் இல்லை. சூத்திரர் என்ற சாதியில் எவர் மண்ணைவெல்ல முடிகிறதோ அவர்களே ஆட்சியாளர்களாக ஆனார்கள். மகாபாரதத்தின் சத்ரிய வம்சம் பெரும்பாலும் சூத்ரசாதியிடமிருந்தே உதயமாகிறது. தன்னை சத்ரியனல்ல என்று சொல்லி அவமதிக்கும் சிசுபாலனைக் கொல்வதற்குமுன் கிருஷ்ணன் அதைச் சொல்கிறான், மண்ணாள்பவனே சத்ரியன் என்று.

வர்ணப் பிரிவினையின் அடிப்படையில் நூல்களில் இவர்களுக்கான தொழில்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. ஆனால் இதுவும் கொள்கையடிப்படையில்தான், நடைமுறையில் அல்ல. உதாரணமாக இந்தியவரலாற்றில் ஒருதருணத்திலும் பிராமணச் சாதியினர் பிராமணர்களுக்கு என வர்ணாசிரமம் ஒதுக்கிய பணிகளை மட்டும் செய்ததில்லை. மகாபாரத காலம் முதலே அவர்கள் போர்செய்திருக்கிறார்கள்.நாடாண்டிருக்கிறார்கள். மிகச்சமீபகாலத்தில் நாயக்கர் ஆட்சியின்போதுகூட நியோகிபிராமணர்களே போர்த்தளபதிகளாக இருந்திருக்கிறார்கள்.ஆக இந்த வர்ணாசிரமப் பிரிவினையும் அதன் அடிப்படையிலான கடமைகளும் நெறிகளும் எல்லாமே ஒருவகையான கொள்கைகளே ஒழிய யதார்த்தங்கள் அல்ல.

சாதி என்பது முற்றிலும் வேறான ஒன்று. அது இந்தியாவின் ஆயிரக்கணக்கான பழங்குடிக்குலங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ அடுக்குக்குள் கொண்டுவரப்பட்டபோது உருவான அதிகார அடுக்கின் விளைவாகப் பிறந்துவந்தது. நிலத்தைவென்று அதிகாரத்தை அடைந்த குலங்கள் மேல்சாதியாகவும் அவர்களால் ஆதிக்கம் செய்யப்பட்டவை கீழ்சாதிகளாகவும் உருவாயின. மிகமெல்ல பலநூற்றாண்டுகளாக நிகழ்ந்துவந்த இந்த செயல்பாடு இன்றும் தொடர்கிறது. சென்ற நூறுவருடங்களுக்குள் பல பழங்குடிக்குலங்கள் சாதிய அடுக்குக்குள் வந்திருப்பதைக் காணலாம்.

ஆகவே சாதிப்படிநிலை என்பது நிலையானது அல்ல. நிலத்தைவெல்லும்சாதி அப்படிநிலையில் மேலே செல்வதும் நிலத்தை இழக்கும் சாதி கீழே வருவதும் சாதாரணம். பல அடித்தள சாதிகள் பேரரசுகளை உருவாக்கி ஆளும்வர்க்கமாக மாறி நூற்றாண்டுகளாக ஆட்சிசெய்திருக்கின்றன.

இப்படிச் சொல்லலாம். சாதி கீழிருந்து உருவாகி வந்தது. வர்ணாசிரமம் மேலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. சாதிகளை மேலிருந்து புரிந்துகொள்ளவும் வகுக்கவும் முற்பட்டவர்கள் அவற்றை வர்ணாசிரமத்தின் சட்டகத்திற்குள் அடைக்க முயன்றார்கள். அது ஒரு அதிகாரச்செயல்பாடு. சமூகத்தைப் பிரித்து அடுக்கி ஒவ்வொருவருக்கும் அதிகார அமைப்பில் ஓர் இடத்தை வகுத்தளிக்கும் முயற்சி

அதன்விளைவாகப் பூசாரிக்குலங்கள் எல்லாமே பிராமணர் என்ற வர்ணத்துக்குள் சென்றனர். இந்தியாவில் பிராமணர் என்ற அடையாளத்துக்குள் முற்றிலும் வேறுபட்ட பல்வேறு சாதிகள் இருப்பது இதனால்தான். இந்த நிகழ்வை சமீபகால உதாரணமாகப்பார்க்கவேண்டுமென்றால் வீரசைவ மரபில் வீரசைவ பூசைக்காக பசவரால் உருவாக்கப்பட்ட பிரிவினர் சில தலைமுறைக்குள் வீரசைவ பிராமணர்களாக மாறியதைச் சுட்டிக்காட்டலாம். வணிகம் செய்த சாதிகள் வைசிய வர்ணத்துக்குள் செலுத்தப்பட்டன. நாடாண்ட சாதிகள் ஷத்ரியர்களாக அடையாளம்காணப்பட்டன. உதாரணமாக, மாடுமேய்க்கும் யாதவர்கள் பேரரசை உருவாக்கியபோது ஷத்ரியர்களாக ஆனார்கள்.இவ்வாறுதான் சாதியும் வர்ணமும் ஒன்றாகக் கலந்துகுழம்ப ஆரம்பித்தன.

ஆனால் இவ்வாறு வர்ணத்தின் சட்டகத்திற்குள் சாதிகளை அடைக்கும்போக்கு ஒருபோதும் முழுமையாக நிகழ்ந்ததில்லை. சாதிகள் மாறிக்கொண்டே இருந்தன. ஒருசாதி, தான்செய்யும் தொழிலோ தன்னுடைய அதிகாரமோ மேம்படும்போது வர்ணாசிரம அமைப்பில் மேம்பட்ட இடத்தைக்கோரியது. அதை மெதுவாகப் போராடி அடையவும்செய்தது. ஷத்ரிய வைசிய அடையாளங்களுக்காக சூத்திரர் என வகுக்கப்பட்ட சாதிகள் போராடுவதை இன்றும்கூடக் காணலாம்.

வினவு அண்ணனுக்கும், மனோஜ் குமார்க்கும், ஒரு அன்பான வேண்டுகோள். யாரும் யாரையும் கட்டாயப்படுத்தி எந்த வேலையையும் செய்ய வைக்க இயலாது. தனிப்பட்ட மனிதராக நீங்கள் உங்கள் சமுதாயத்திற்கு நல்ல காரியங்களினை செய்யவும்.

http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup#mediaviewer/File:World_Map_of_Y-DNA_Haplogroups.png

World Map of Y-Chromosome Haplogroups – Dominant Haplogroups in Pre-Colonial Populations with Possible Migrations Routes Notes: The Y-DNA haplogroup(s) with the highest % in that area (or is notable) Population/language/region name in which the haplogroup is the majority or the genetic marker of movement Migration routes are drawn according to Coastal Migration model (initially coastal route, then follow major rivers) Y-chromosome Adam set near Cameroon according to the existence of basal A00 and A0 A few populations with no data available (extinct) are marked “?”

நியாயம்..? கேள்..!

சா(ச‌)தியின் வரலாறு..!
பல நூரு வருடங்கலுக்கு முன்னால்… மன்னர் ஆட்சி, ஜமிந்தார், நிலக்கிழார்கல் என பன்முக ஆட்சி நடந்த காலம். மக்கள் மன்னனையும், மன்னன் மக்களையும் நம்பியே வாழ்ந்திருந்த காலம்.. தற்பொழுது இருக்கும் முப்படை, காவல் துறை, ஏவல் துறை, மந்திரிகள் சபை.. என அப்பொழுதும் இருந்தது.. ஆனால் வேருவிதமாக.. ஆண்டி ஆண்டியாகவும்.. அடிமை அடிமையாகவும் வாழ நேரிட்டது.. அதுமட்டும் இல்லாது.. தகப்பன் தொழிலை அவன் வாரிசே செய்ய வேண்டும் என்ரொரு பழ்க்கமும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது… இது என்னவே எதார்த்தமாக தான் இருந்தது. மக்களும் ‘செய்யும் தொழிலே தெய்வம்’ என் எண்ணி சீரும் சிறப்புமாக செய்தான் தத் தம் கடமையை, கொள்கைப்படி அப்பனுக்குப்பின் பிள்ளைக்கு என வழ்ங்கப்பட்டது. ஆரம்பம்மானது ‘சதி’.. ஆம்! எப்படி உயரிய இடத்தில் இருந்தவன் அதாவது அரசவையில் பணி புரிபவன் நான் தான் சிறந்தவன் என… சிலகாகிதம் அடைந்தான்.. உயர்ந்த சாதி எனவும் அடையாளப் படுத்தியும் கொண்டான் மக்களுக்கு சேவை செய்பவர்கள்.. குறைத்தும் ‘கீழ் சாதி’ என் முத்திரையும் குத்தப்பட்டது. ‘இது எங்க கம்பெனி முத்திரை’ என்பது போல் மனதில் வடு உருவாகிற்று.. [இன்னும் இந்திய அரசியலில் அரசர் ஆட்சி [குடும்ப அரசியல்] அரங்கேரிக் கொண்டுதான் உள்ளது. பல பல, புது புது.. சட்டம்.. என்ன பலன்… சா(ச‌)தி மட்டும் மானிடர்கலுக்கு பேரிடராய்த்தான் உள்ளது… அன்ரு விதை விதைக்கப்பட்டது… இன்றோ.. விசாலமாய்.. பல கிளைகல் விட்து.. பல விழுதுகலையும் விட்டு இன்ரும் செழிப்பாகத்தான் உள்ளது… மனிதனே… மானிடனே… நீ என்ன மிருகமா.. சிந்தி..

நிச்சயமாக ஆர்.எஸ்.எஸ். இயக்கத்தினர் சாதி ஒழிப்பில் ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள். பல சங்க தோழர்கள் கலப்பு மணம் புரிந்திருப்பதை நான் அறிவேன். அவ்வளவு ஏன் அநீ கூட கலப்பு மணம் புரிந்தவர் என்றே கருதுகிறேன். என் தந்தை பார்பனர் தாய் வன்னியர். நானே கலப்பினத்தின் வாரிசுதான்.

“If we want to qualify ourselves to win, we have to eradicate the evils in society and purify it. Among the Tamils, there are untouchables. They think they are oppressed by others. Ethically speaking, if we do harm to others, someone will do the same to us. If Tamils want to attain liberation, they must give the same to those who are deprived of their rights in our society”.

தந்தை செல்வா – தமிழரசுக்கட்சி மாநாடு 1957

//ஈழம் என்று எடுத்துக்கொண்டாலும் ஈழத் தமிழர்கள் என்ற ஒற்றைத் தேசிய இனத்தில் பட்டிக்குள் அடைக்க இயலாது. //

ஈழத்தமிழர்கள் தேசிய இனமேன்பது பெரும்பான்மைச் சிங்கள மக்களாலும் சிங்கள இடது சாரிகளாலும் மட்டுமல்ல, உலகின் பல அரசியலமைப்பு வல்லுனர்களாலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட விடயம். ஆனால் இடதுசாரி என்று தன்னை அழைத்துக் கொள்ளும் தென்றல் மட்டும் என்னவோ எல்லாம் உளறுகிறார்.

An extensive aggregate of persons, so closely associated with each other by common descent, language, or history, as to form a distinct race or people, usually organized as a separate political state and occupying a definite territory.”

“ஈழத் தமிழர்கள் ஒரு தேசிய இனம், வடக்கு கிழக்கு அவர்களது தாயகம், ஈழத் தமிழர்களுக்கு சுயநிர்ணய உரிமை உண்டு, இறுதிப் போர் என்று சொல்லி நடத்தப்பட்டது ஒரு இனப்படுகொலை இதற்கு இந்திய நடுவண் அரசும் உடந்தை”

விக்கிரமபாகு கருணாரத்தின, சிங்க்ள இடது சாரித் தலைவர்

Stressing the need for a sovereign state of Tamil Eelam, Prof. Sison said that Eezham Tamils have their own language, history, culture, clear homeland and its aspiration for national and social liberation from a chauvinistic state that deprives them and attacks their right to national self-determination. “The Eezham people have a very direct obligation of fighting for their own sovereignty against a state that presumes to have a unitary power over them.”

Jose Maria Sison – Marxist-Leninist, the Communist Party of the Philippines (CPP)

//அங்கேயும் பல்வேறு தேசிய இனங்கள் உண்டு. மலையகத் தமிழர்கள், இசுலாமியர்கள், ஈழத்தமிழர்கள் தேசிய இனங்களாக பிரிந்துபோகும் உரிமையோடுகூடிய சுயநிர்ணய உரிமையே தீர்வாகும் என்பது என் புரிதல்///

உங்களின் புரிதல் இருக்கட்டும் ஆனால் இலங்கையில் வாழும் தமிழ் பேசும் இஸ்லாமியர்களும், மலையகத்தமிழர்களும் சுயநிர்ணய உரிமையுள்ள தேசிய இனங்கள் அல்ல. மலையகத் தமிழர்களுக்கென வரையறுக்கப்பட்ட, பாரம்பரிய உரிமையுள்ள நிலப்பரப்பு இலங்கையில் கிடையாது. அவர்களுக்கென தனிப்பட்ட வரலாறு இலங்கையில் இல்லை. அவர்கள் ஈழத்தமிழர்களுடன் இணைந்து இன மொழி, கலாச்சார அடிப்படையில் தம்மைத் தமிழ்த் தேசிய இனமாக அழைக்கலாமே தவிர, தனியாக அவர்கள் சுயநிர்ணய உரிமையுள்ள தேசிய இனமல்ல.

இலங்கை முஸ்லீம்களும் சுயநிர்ணய உரிமையுள்ள தேசிய இனமல்ல தேசிய சிறுபான்மைக் குழு அல்லது மதச்சிறுபான்மையினர். மத அடிப்படையில் எந்த மதக்குழுவையும் தேசிய இனம் என அழைப்பதில்லை இலங்கை முஸ்லீம்களின் தாய்மொழி தமிழ். அத்துடன் அவர்களுக்கென்று வரையறுக்கப்பட்ட, பாரம்பரிய நிலப்பரப்பு இலங்கையில் கிடையாது. இன்றும் பெரும்பான்மை இலங்கை முஸ்லீம்கள் தென்னிலங்கையில் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் பரவலாக வாழ்கின்றனர். கிழக்கு மாகாணத்தில் ஒரு சில கிராமங்களில் மட்டும் அவர்கள் பெரும்பான்மையினர். சிங்களவர்களும் தமிழர்களும் சேர்ந்தால் அங்கும் அவர்கள் சிறுபான்மையினராகி விடுவார்கள். வரலாற்றின் அடிப்படையிலும் இலங்கையில் முஸ்லீம்கள் தமக்கென தனியான அரசைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதனால் இலங்கை முஸ்லீம்களைத் தேசிய இனம் என்பது தென்றலின் வெறும் கற்பனை. இலங்கையில் வாழும் பல மதக்குழுக்களில் முஸ்லீம்களும் ஒரு குழுவினர் அவ்வளவு தான்.

இலங்கையில் சிங்களவர், தமிழர் என இரண்டு சுயநிர்ணய தேசிய இனங்கள் மட்டுமே உள்ளனர். ஏனையோர் சிறுபான்மை இன, மதக் குழுவினர்.

//“மலையகத் தமிழர்களுக்கென வரையறுக்கப்பட்ட, பாரம்பரிய உரிமையுள்ள நிலப்பரப்பு இலங்கையில் கிடையாது. அவர்களுக்கென தனிப்பட்ட வரலாறு இலங்கையில் இல்லை.” என்பது உமது சாதிவெறியின் நீட்சியே.///

உண்மையைக் கூற நான் ஒருபோதும் தயங்குவதில்லை. மலையகத் தமிழர்களின் தலைவர்கள் தான் பெரும்பணக்கார்களே தவிர, உண்மையில் இன்றும் தோட்டங்களில் வாழும் பெரும்பாலான மலையகத் தமிழர்களுக்கு அவர்கள் காலம் காலமாக வாழும் அந்த லயன் வீடுகள் கூட அவர்களுக்குச் சொந்தமானதல்ல. இந்த லட்சணத்தில் அவர்களுக்கென வரையறுக்கப்பட்ட, பாரம்பரிய உரிமையுள்ள நிலப்பரப்பு இலங்கையில் உண்டு, அவர்களுக்குச் சுயநிர்ணய உரிமையுண்டு என்றெல்லாம் இணையத்தளங்களில் வாதடலாம், கட்டுரைகள் எழுதலாம் ஆனால் நடைமுறையில் சாத்தியமாகாது. மலையகத தமிழர்கள் வடக்கு கிழக்கிலுள்ள காணிகளில் குடியேற்றப்பட்ட வேண்டும். அது தான் அவர்களின் நிலப் பிரச்சனையைத் தீர்க்கும்.

//இங்கு விவாதம் அனைவரையும் ஈழத்தமிழர்கள் என்ற ஒரே தேசிய இன பட்டிக்குள் அடைக்க இயலுமா என்பது///

நிச்சயமாக அடைக்க இயலும். ஏனென்றால் இபொழுது இந்திய வம்சாவளி/இலங்கைத் தமிழர் என்று பிறப்புச் சான்றிதழில் குறிப்பிடுவதில்லை. ஏனென்றால் “நாடற்றவர்கள்” என்ற நிலையில் யாரும் இலங்கையில் இல்லை. இலங்கையில் பிறந்தவர்கள் அனைவரும் இலங்கையர்கள் மட்டுமே. அதனால் இலங்கையர்களாகிய தமிழைத் தாய் மொழியாகக் கொண்ட அனைவரையும் (முஸ்லீம்கள் உட்பட) ஈழத்தமிழர்கள் என்ற தேசிய இனப்பட்டிக்குள் அடைக்க முடியும். ஆனால் அதை இலங்கையின் தொப்பி பிரட்டி முஸ்லீம்களும், சுயநலவாதம் பிடித்த அவர்களின் தலைவர்களும் எதிர்ப்பார்கள்.

மலையகத் தமிழர்களை ஈழத்தமிழர்கள் என்ற பட்டிக்குள் அடைப்பதை பெரும்பான்மை மலையகத்தமிழர்கள் எதிர்க்க மாட்டார்கள், அதை வரவேற்பார்கள். இந்தியவம்சாவளி என்ற அந்த அடிமை(கூலி) விலங்கின் அடையாளத்தை அகற்ற அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் . உதாரணமாக, தான் வடக்கு கிழக்கில் குடியேறிய மலையகத் தமிழர்களின் இரண்டாம், மூன்றாம் தலைமுறையினர் தம்மை இந்தியவம்சாவளி என்று குறிப்பிடுவதில்லை, அவர்களின் தமிழ்ப்பேச்சு வழக்கிலும் தமிழ்நாட்டுச் சாயல் இல்லை. ஆனால் தமிழர்களின் எண்ணிக்கை வலுவைக் குறைத்து, அவர்களைப் பிரித்தாள நினைக்கும் சிங்களவர்கள் மலையகத் தமிழர்களை ஈழத் தமிழர் என்ற இனப்பட்டிக்குள் அடைப்பதை விரும்ப மாட்டார்கள். ஈழத் தமிழர்கள் என்பது வடக்கு கிழக்கில் வாழும் பூர்வீக தமிழர்களைக் குறித்தாலும், ஈழம் என்பது முழு இலங்கையையும் தான் குறிக்கும் (உண்மையில் தமிழீழம் என்பது தான் வடக்கு கிழக்கைக் குறிக்கும்). அதனால் ஈழத்தமிழர்கள் என்ற தேசிய இனப்பட்டிக்குள் தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட அனைவரையும் இணைக்கலாம்.

Dear vinavu,

வினவின் விருப்பப்படி நானும் ஈழம் சார் விவாதத்தை இங்கு நிறுத்தி கொள்கின்றேன். அது சமயம் தென்றல் அவர்களீன் கேள்வீகளுக்கு நான் பதில் செல்லாமல் ஓடி ஒளீய கூடாது என்பதால் என் blogல் பதில் அளித்து உள்ளேன். எனவே வினவு இந்த பீனுட்டதை அவசியம் வெளியீட வேண்டும்.
நன்றி.

Note:
I spend lot of time to make replay to thendral.
The answers,replays are consolidated and available in my name web link here.

you try to sound smart in NNarative, but as usual bringing half truth stupidity..Hinduism is not responsible for caste atrocities, in these times caste differences are dwindling,,, haven’t you heard Brahmin and SC inter caste marriage, no issues of intercaste marriage if both are in equal status.. Saying hinduism created caste system is ________ of whoever questions it… Hinduism is a scientific way of life.. No untouchables, no low or high caste arya samaj started in 1875 voice for elimination of caste in hinudism… Why do not you try something better to break ______into indian walls.

அரவிந்தன் நீலகண்டன் இந்தக் கட்டுரைக்கு எதிர்வினை புரிந்திருக்கிறார். கட்டுரை எழுதிய மனோஜ் குமார் முன்வைத்த எந்தக் குற்றச் சாட்டையும் அவர் மறுக்கவில்லை.

இதிலிருந்து, இந்து ஆன்மீகக் கண்காட்சி என்பது பார்ப்பனர்களால் நடத்தப்படுகிறது என்பது, ஆதிக்க சாதிகளுக்கு மட்டுமே அங்கு மதிப்பு என்பது, தலித்துகளுக்கு இடம் இல்லை என்பது, சாதீயவாதத்துக்கு எதிரான அரவிந்தன் நீலகண்டனை இந்து அமைப்புகள் கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள் என்பது அனைத்தும் உண்மை என்பது தெளிவாகி இருக்கின்றன.

இப்படிப்பட்ட பார்ப்பனீயக் கொடுமைகளை தாங்கிக் கொண்டு பார்ப்பனரல்லாத அரவிந்தன் நீலகண்டன் அவர் நம்பும் கொள்கைக்காக உழைத்து வருகிறார். இன்னும் எத்தனை நாட்கள் அவர் இந்தப் பார்ப்பன பாசிச கும்பல்களுக்காக உழைத்து ஏமாறப் போகிறார் ?

இந்த இந்துத்துவக் கும்பல்களை விட்டு வெளியேறி, அவர் நவ்யான பௌத்தராக மதம் மாறவேண்டும். அம்பேத்கார் சொன்ன வழியில் இந்துமதத்தை அழித்து சமத்துவ சமூகத்தை உருவாக்க வேண்டும்.